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标题: 先骑【天马奔空】，再【酒肉酒】，然后。。。。 [打印本页]

作者: 管季超. 时间: 2009-4-2 10:22
标题: 先骑【天马奔空】，再【酒肉酒】，然后。。。。
                     春日小悟吃杂食    三月三，雨说驻就驻了。阳光很好。大队人马出发，往小悟山里。刘河山庄，刘梅溪的庄园，土匪的庄园，门上一把锁，见如不见，不见如见。开放三十年依然更改不了阶级的印记，遂转头而去。行会亭桥，逢石狮，历来以为不过是近代的玩意儿，考古的专家判断一定是隋唐，而本地最早的不过是明的实证。传说过唐宋的故事，姓简的大力士一肩挑来，那自是无从考量的。只是从残留的字迹里看出道光的记载。是什么记载？狮子本身最初的记载还是挑来的记载？至于最近的架桥，那当然是五六十年间的事了。而专家的答问，模棱两可，谁可以深究，姑且存疑。

   车过会亭桥，小小的集市，历史的名称，近的大悟管理区，远的大悟公社，人去房空，政声寂寞，只在规整的瓦屋砖墙间掠过岁月的繁华阵容。文物的朋友十分激动，以为这样完整的格局在本地区极少见，食品所、供销社、卫生院、粮店，独立的院落基本可以见，计划的特权可想而知，想想当初一张张关乎小民死活的粮票肉票火柴票糖票肥皂票……都是从这些院子里排队而出，今次的没落瓦当垂败，梁栋雕落，真令人不胜唏嘘。文物的朋友说，随着新的建设进程，类似这样的风貌更其少。实在是应该重点保护的遗存。在我，觉得这种破烂的砖瓦房子，算得什么！而文物的朋友一再说：不可复制的时代的影集。我又如何不信呢？历史从来就是：流落民间的佳人竟或出土古墓的干尸。照着几条标语，计划生育的：上吊不解绳，喝楽不抢瓶……，计划生育，解放自己。一种时尚的悲哀袭上心来，无话可说。

      沿河而上。路两边一溜儿新建的楼房也挡不住视线。于过河桥上放眼望，细流缓缓，石头光洁，水清石出鱼可数。乌桕突兀地立着，油菜花毯子似的铺陈，金黄的光耀得人不敢逼视、久视。蜂戏花间，好鸟和鸣。徜徉水牛，啃草家猪，垂髫钓童，岸边人家。我的记忆一下子撤回从前：每天清晨，人们一大早便端着瓜瓤、筲簯，推开后门，走下石阶，在清清的河水中淘米洗菜，间或两句问候之声。阳光明媚的午后，柴门咿呀，门户里逶迤而出花样的女子，端着一盆一盆的衣服来河边清洗，河水清且浅，硭捶舞翩翩……女人间的悄悄话、隔壁的家长里短、婆媳间的无奈叹息、自家男人人家男人的打趣，欢快的笑声如水流淌。夏日里光着腚的男伢们的鼓泅，女伢们的一衣带水与秀发里的水珠，傍晚倚栏的老人晚归的牧童，谁家的灯火从格子窗里袅袅升起……“上车咯”，一声唤，惊醒眼前人。我们继续上路。

      过河，阳氏祠堂。古柏三柱，村民云：桃园三结义。过去是有很多大树的，大跃进时砍伐殆尽，这祠堂这树皆是托抗大分校旧址的庇护得以保存。禁不住记起丞相祠堂的句子：锦官城外柏森森。眼前的阳氏祠堂曾经是否柏森森呢？那又是何等的景观，尽管没有丞相的威名，而只是普通乡间的姓氏祭祖的公房。往者已矣！下午去的陈氏祠堂，一样的规模格式，保存完好。奇特之处，于长条天井中生长一围抱桂花树，郁郁苍苍，几至于掩映祠堂。村人言，八月花开，香气滢滢几里之冲。想必不为夸大。祠堂内列祖宗神位三，存织布机二，花轿一。此祠堂所在地名大隐庵，颇有趣，三五户人家。于柏树桂花树，不能不说古木湾的卧狮松，真神树也。我打小山里长，所经眼的大树可谓多矣，独松，如此之大，仅见。村民云：约三百年。云先前湾中古木环绕而得名。大集体时毁了。这一颗砍伐分支，至湾子里壮年男子非正常死亡三人，以此不敢动弹此树，得幸存。呜呼，所谓死人之说卒不可信，可信的是，村民爱树之心切，而护树之力微，假以迷信罢。

      车停胡姓七房湾。“四郊无旷土，随高下悉圩田。高可拂云，清能来风”。房屋依山而筑，南北向一溜儿排开，皆石头泥巴墙，青瓦马头檐，木头门斑驳。小路仄仄地伸展。四围杂草青苔，绿意依稀；门前杂木蔼然，隐隐有长者风。屋后或有竹园郁郁，时闻禽鸟和鸣。疏篱间，不知名的碎花儿淡淡黄黄地开。推门而入，往往散户人家，四方天井，一线云天，或可见当头一日，静静临照；偶尔鸟的身姿，滑翔过去。庭院静谧，鸡犬之声相闻。光线幽明，农家物件随意安置：扁担、锄头、镰刀，簸箕、绳子、蓑衣，艾草、豆角种子、南瓜瓢、老丝瓜，陈年的春联、挂历、美人图，发黄的中堂，神龛上的香炉，半燃的香烛，一角未燃烬的黄色烛纸……四方桌子，松木椅子，两排长木板凳堂屋里架着。时午饭时间，妇女老人小孩子，倚老屋墙根，晒着太阳，端着饭碗往来打听这群客：干什么的！有中年妇女以为引介，热情之至。有老人沉静如水，细细述说过去的时光。有小孩子怯怯于镜头前。有狗安宁，挨着老婆婆晒太阳。有劈柴，有草堆，有石磙，有池塘，有小桥流水……中午即在一人家大锅饭。两位老人倾所有。

   饭后登山，对面的寨子，名凤凰寨。岁月的风霜轻盈而又漫长，不知不觉间，一座寨子已经掩映于斑斓的杂木丛林，不近前无以看见真面目。近身，也只是依稀的残败石苔。问起寨子的年轮，只记得是跑长毛那时候的事。是谁的建造，是怎样的烽火硝烟，多少兴亡百姓苦的容颜，都消匿在历史的时空。我试着拔开抢眼炮口的青苔腐殖质，企望碰巧找到些些硝烟的痕迹，什么也没有。穿行在荆棘乔木中，有的是小心：眼前横贯的枝丫、脚下松软的腐殖质。登上最高的断垣残壁，可见寨子的全貌。寨子并不大，环筑于两座山头之间，最高可十米许，低处二三米，有门二，可以进出。石墙爬满藤蔓，有栎树掩映，内外交结，已然一体。自栎树缘墙而上，亦是意外之喜。寨子静静地匍匐在那儿，它原是因人而发生——跑的山民，杀的长毛。当时既已见出分晓，如今更是尘埃落定。只有如期打柴、摘板栗的山民，偶尔的采药人，时不时好奇顽劣的山里的孩子或者如我等的不速之客，打搅它的宁静清修。绝大部分的时光它自任由风吹雨打日出日落，无言以对。有奇石，若出水之鳄，跃奔之猿，行进之艇。村民曰：凤凰石。可摇动，可得愿。人的向往美好的心思在哪儿都是扎着根哩。

   返程路上，说这趟收获之大，说今后开发出旅游的线路就好了。我想着这一群人，因为什么走在一起呢？近于共同的爱好吧？什么爱好呢？应该说是文化一念。二十几个人往返，留下空谷的足音，自然微不足道。而一脉相承，这一脉总可以说的。于是我又记起鲁迅先生的话：世上本没有路，走的人多了，也便成了路。

作者: 管季超. 时间: 2009-4-2 12:41
民俗专家细说清明节来历中国传统节日清明节将至。民俗专家说，清明节源远流长，中国有２０多个民族都过清明节，但过节习俗不尽相同。
中国民俗学会名誉理事长乌丙安教授指出，清明本是２４节气中一个普通的岁时节令，按《月令七十二候集解》的说法，这个节气万物复苏，是适合耕种的时令，从此进入农事大忙的阶段。
乌丙安说，清明节至今已有２５００多年历史。清明节起初并没有祭祀先人的习俗，但后来它逐渐与前一、二天的寒食节交汇融合。寒食节本是古代的禁火忌日，后来与晋文公悼念恩人介之推的传说相附会，寒食节扫墓成了一种普遍的社会行为。两个民俗节日交融后，禁烟冷食的习俗日趋淡化，祭祀先人的习俗越发凸显，清明节于是发展为中国重要传统节日。
西方节日多是感谢上帝恩赐的宗教节日，而东方人、特别是中国人，由于起源于农业文明，农耕技术、家庭事业、宗亲宗族等都讲究世代传承，所以２０００多年来，清明节追思先人成为中国人传承不息的特有风俗。
除了汉族，中国北方的满族、赫哲族、达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族，南方的壮族、侗族、彝族、白族、畲族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族、土家族、纳西族、布依族、普米族等２０多个少数民族，也有过清明节的习俗。虽然扫墓祭祖、踏青春游是清明节基本内容，但“十里不同风，百里不同俗”，各民族的清明节也是各有特色：壮族对祭扫祖先陵墓十分看重，届时要全家出动，带上五色板、肉、香烛、纸幡等到祖坟去上供，行拜礼；土家族在清明节这一天要上坟挂青，家里要吃猪头肉，有“清明酒醉，猪脑壳有味”的说法；黔东南苗族侗族自治州的一些地方，至今仍然保留古风，清明节要上山采艾蒿，洗净切细后，与糯米、腊肉、蒜苗、五香、盐等混合蒸熟，叫作“清明粑”。

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