第二课时（一节课）
任务：我们为什么要学《诗经》？共同学习《静女》
时间：2005年9月5日（星期一）
地点：深圳市新安中学高一（5）班教室
学习过程：
1、我们为什么要读《诗经》
（1）教师讲述第一章第二节内容：我们为什么要读《诗经》；
（2）教师朗读并点评2003年金智娟（韩国）同学读《诗经》的习作：
桃花依旧笑春风
──试论《桃夭》首创的以花喻人
新安中学高一（6）班 金智娟（韩国）
这一年春天,我漫步在田野间,阳光明媚,鸟语花香。咦——从哪里传来这么一阵甜丝丝的花香味？那么清新又温软，我不由得顺着这隐隐的花香快步找寻过去。几个回转，眼前豁然开朗──
好灿烂的一片桃花林！春日的阳光下，放眼望去，一片怡人的粉红花海，那么鲜嫩又娇艳，深深一口呼吸，我不由得恍惚了起来。我仿佛听到远处不时传来的笑声，银铃般的笑声。寻着笑声，朦胧间，我看见一个女子，身着喜气洋洋的新娘装，站在桃花下。哦，是她──《桃夭》里的那个女子。
“桃子夭夭，灼灼其华”，这美丽的女子就像那盛放的桃花，娇艳而纯洁。粉红色的花瓣就像她那粉红的脸庞，充满了健康的红润和青春的生命力。她穿着新嫁衣，哦，原来今天她是要出嫁了。她的身边围着许多人，都在兴高采烈的说着什么：“之子于归,宜其家事”，“之子于归，宜其家人”……
美丽的春天，娇艳的桃花，幸福的新娘，善良的人们，这三千多年前的一幕，时光流转中，今天在这片桃花林前，仿佛回到过去，置身其中。
一阵微风让我回过身来，眼前依旧是满园桃花笑春风。这才想起，原来《桃夭》是中国历史上第一次以花来比喻美女的。三千年前，唱出“桃之夭夭，灼灼其华”的这个人一定是个天才，鲁迅说过：“第一个把花比作女人的是天才。”当年的他，看着那美丽的新娘，可能是灵光乍现，想到了人美如花，却不知他这一句“桃之夭夭”对中国后来的文学起了怎样的作用？
自《桃夭》开了以花比喻人这一先河后，几千年来无数的文人墨客纷纷效仿：
曹植：“含词未吐，气若幽兰”，这是说女子呼吸如兰花一样幽香。
白居易：“梨花一枝春带雨”，这写出了女子哭泣时的楚楚可怜，而“芙蓉面柳如眉”，又写出了女子精致绝伦的娇好面容。
韦庄：“暗想玉容何所似；一枝春雪冻梅花”，这里的女子高雅似梅。
李清照：“人比黄花瘦”，写出了女子的如花憔悴。
戴望舒心中的姑娘也“有着丁香一样颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁。”
崔护：“人面桃花相映红”，这不就是《桃夭》里的那女子吗？
平日所说的：花容月貌、闭月羞花、豆蔻年华、铿锵玫瑰……无一不是以花来比喻女子。
后世这种种源源不断的奇思妙想，都源自三千年那光芒四射的一句──“桃之夭夭，灼灼其华”。它的美、它的生命力、它的影响力如每年春日的桃花灿烂绽放。
点评：千年的时空转换，小作者既是那个“美丽春天”的旁观者，又是后来的一个研究者。文章构思奇，语言美。
金智娟同学习作见链接：
http://www.szjiayuan.net/jiayuan/news_show.asp?id=632。这一环节目的是鼓励新同学：通过这样的学习，你们同样也能写出这样的好文章。
2、师生共同学习《静女》
要求：（1）读标题，读原诗，读注释；
（2）一字一句，认真仔细，看看有没有不理解的，初步树立“问题意识”。
学生置疑选录：
读注释①问：诗歌集为什么还有另外的名字，如《诗》、《诗三百》等；汉代称之为儒家经典是怎么回事？“邶”是地名，具体在哪？“风”是什么意思？（师生讨论，解决以上质疑）
读标题，虽然没有提出问题，但在后来研究过程中，同学们发现：静女调皮，静女不静。
读原诗，问题一：“城隅”书上注释：城上的角楼。一说是城边的角落。哪一种说法更好？（提醒同学们，“两说”是最好的设问“点”，它能引发我们的比较、分析、选择）问题二：“彤管”也有两说，怎么判断、选择？（课堂上争论激烈）问题三：谁是放牧者？是静女，还是“我”？（课堂讨论略）
3、教师出示2004年学生对“彤管”两说判断、选择的研究，学生阅读。具体如下：
关于“彤管”之己见
高二(2)班 杨雨虹
《静女》诗中讲述了一位温柔美丽的姑娘把“彤管”送给了自己的意中人。那么，“彤管”到底为何物呢？
“彤”所指的自然是“红色的”，而“管”呢？有人说“管”指的是笔或者管乐器，也有人说它指的是一种管状的小草。而我的理解则更为偏向于小草之解。
后文写到“自牧归荑，洵美且异。”其中，“荑”指的是白嫩的茅草。《诗经》常是重章叠句地出现，就算不是，在内容上大多也有一定的关联，如《木瓜》“投我以木瓜，报我以琼琚”、“投我以木桃，报之以琼瑶”、“投我以木李，报之以琼玖”中，“木瓜”、“木桃”、“木李”和“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”皆是三者一一对应，且皆属类似之物。所以，我认为“彤管”与“荑”应为同类或相似的物体，都是姑娘送给“我”的一种小草。况且，送东西通常都是越送越精致的，后来送的是小草，那么，前者送的又怎么会是比小草精致许多的笔或者管乐器呢？
《诗经》的时代是男耕女织的时代，女性通常只会做做家务，放放牧，织织布，又怎么会自己制作管乐器或者笔呢？而买就更加不可能了。
所以，我认为，“彤管”应该是类似于下文中的“荑”一类的小草，甚至是指同一种的小草。
简单而又美好
高二(2)班王晓娥
俗语有说“物*情意深”。尤其是情人间相互赠送的“*物”，情谊就更深了。如《邶风·静女》中的“彤管”，虽然只是女子从野外摘来的一株野草，但其中所注入的情感却是远远地贵重于一株野草的。一如后南宋陆凯《赠范晔》一诗中的“江南无所有，聊赠一枝春。”重的是情感的寄托与表达。
不需要花多少功夫，也不需要费多少心思，就是从千万株小草中含着感情地轻轻摘起一株草，送给自己的心上人，这小小的举动充满了感情，溢满了诗意，既简单，又美好。大千世界，贵重的物品何其多，但在多少贵重物品中是注入款款深情，注入简单而又美好的爱的呢？
“彤管有炜，说怿女美”，“说怿”是男青年对荑草外在美的欣赏；接受荑草，感受到普通小草的“洵美且异”，皆因“美人之贻”。郎情妾意，全都在一株小草上表现出来了。况且，初生荑草将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。诗中的女子，可谓是“用心良苦”啊！
彤管说
高二(2)班 陈萍妹
有人说“彤管”是红色的管状植物，又有人说它是红色萧笛一类管的乐器，在我看来，这两种说法算是最为可信的了（因为来自语文书的注释）。但是，到底哪一种说法更为恰当呢？由于这个问题无法利用“五十、五十”（某益智游戏的解题方式）来解答，那我只好找“朋友”帮忙了——《辞海》。没想到忙没有帮到，反而还给我增加更多的疑惑。据《辞海》记载：古代女史以彤管记事，据毛传及郑笺云：彤管即赤管笔。这下我才发现原来彤管也可用作笔，然而，《辞海》并没有否定前两种说法，只简单地介绍了一下这两种说法罢了。植物有管状的，乐器也有管状的，就连笔也有管状的，那么到底此为何物呢？
重复地读了几遍《邶风·静女》，又经过一番思考，我认为诗中的“彤管”应该是一种红色管状的初生之物吧！在这首诗中，它不可能是赤管笔呀！因为这根本就联系不上，难到爱情还要用笔来记录的吗？如果真的当场就作记录不是很滑稽很难堪吗？若是一种乐器，用来唤情人的话，这世上有上千万种乐器，为什么要选择这种乐器？其实，用一片叶子也可以吹出美妙的音乐。我想，它也许是一种喻意爱情的植物吧！春秋时期也有赠彤管草的习惯，就连我们童年时也有朋友间赠送“有缘草”的习惯，只要是爱人送的，无论是什么男子也会爱不释手，又哪会在乎它是否经过女子的精心设计或修饰呢？而且下一句中的“自牧归荑”，这里的“荑”显然指的是“彤管”类的草，如果译为有爱意的草，不是更为恰当、更体现一种清丽脱俗的情感吗？
我想这种管状之物指的就是彤管草，喻意女子最纯真、最无暇的爱吧！
何为“彤管”
高二（２）班 卢泳漩
我国古代最早的一部是诗歌集《诗经》中的《邶风·静女》有此诗句：
“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”。“彤管”究竟是什么东西呢？是一种植物，还是箫笛之类的管乐器，而我更偏于前者。
我认为“彤管”是一种植物，它也许是“静女”在去赴约的路上，也许只是看到它漂亮，由于心存喜欢，也就把它摘下来送给喜欢的人。恋爱中的人就是如此简单，没有过多和复杂的思想，这样更加体现出他们彼此间的纯真感情。
沈从文的《边城》里，翠翠梦里去摘虎耳草，虎耳草和彤管是同样的，它们都是爱情的一种象征，用来体现在人们的内心想法。而对于“彤管”是箫笛之类的管乐器，就显得不恰当，特意去做，有点故意去讨对方开心的意思，虽说这并没不妥，但彼此间的纯真就无法从这体现。
纯真的感情不需要刻意做，用华丽的东西去铺张。古代的男女对于感情都较害羞，彼此间都容易满足，从“说怿女美”可以看出，他们的思想都很单纯。所以我认为，我们应从古代的环境和眼光去看，才能够真正品味出《诗经》中诗歌真正的情感和所描绘的事物。
课后，学生“退一步”（俞宏斐）发贴质疑：今天课上的问题:静女是否躲在角落？
我仍然认为静女躲在角楼上，而不是躲在角落。附角楼的图（图略）。原因有以下几点：
1、角楼上可以清楚的看到远方归来的牧羊人。
2、由图中可知，角楼上可以轻易的藏一个人，楼上看到楼下，而楼下看不到楼上。
3、老师今天上课用广东在20年前是很荒芜的来解释为什么角楼上没人，我认为是不正确的。史上记载：邶国，周武王灭商之后，为了安置殷商遗民，将商王畿之地分为邶、鄘、卫三地，封商纣王子武庚于殷地，称邶国。可知，用于安置商的遗民怎么可能没有人？
4、静女如果躲在角落，就不能看到男友搔首弄耳的样子，否则很容易就能被男友看见。
5、反之，躲在角楼上，高高在上，能方圆几里的景物一览无余，可以起到很好的监视男友而不被心急如焚的男友发现。
6、再者，如果角楼真像您所说的没有什么人的话，反而更容易隐藏，因为最危险的地方也是最安全的地方，文中的静女是那么顽皮聪明，又怎会不知？
7、从牧羊人的焦急心情可以猜到，他们是约好的在这见面。但静女没有出现，牧羊人只会以为她路上有什么事而东张西望，而不是朝“没人”的角楼看去。
8、书上的注释也是以角楼作为主要解释，“角落”是作为又一说来写的。
以上就是我的观点，今天课上时间不够，课下来此（论坛）发贴质疑。
老师回贴如下：
1、古代的角楼一般人是不能随便登的。
2、研究者认为：去放牧的应该是女的，而非男的。这首诗的情景是：这对情人相约在僻静的城角相会，可调皮的姑娘放牧归来却藏起来了，小伙子赶来等了许久，急得站立不安，乱抓头皮。就在这当儿，姑娘陡然出现在他的面前，深情地送给他一个光闪闪的“彤管”，他乐极了，接过“彤管”，情不自禁地脱口说道：“我真喜爱你这么漂亮”，这与其说是赞美“彤管”，还不如说是赞美姑娘。于是他们又相邀到郊外，姑娘又顺手采了一把细嫩的茅草给他，平凡的小草，到了情人手里似乎变成了无价之宝，他觉得这些茅草美得出奇。这不是因为茅草很美，而是因为多情的姑娘送的，她寄寓其中无限的情意。
学生“新奇”参与讨论：
我不同意退一步的观点。
1、根据已分析的，放牧的是女的。（但是我也不大明白，为什么就不能是男的放牧回来呢？这点还望老师解释）
2、退一步发的图片是清明时期的角楼，而不是西汉以前的角楼。要知道，人类是在进步的，要是西汉以前的角楼和清明时期的角楼完全相同的话，那么人类并没有进步了。由此可知，西汉以前的角楼应该是比清明时期的角楼更加的简单，因此并不是那么容易就能够藏得起一个人的呢？
3、当时的人口已经是很少的了，再加上经过了战争，邶国的人更是少之又少，那么，藏在角楼就会很容易被发现。
