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标题: （⊙﹏⊙ 孝昌李纯周文选专帖 [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 08:49
标题: （⊙﹏⊙ 孝昌李纯周文选专帖
卫店的'卫'


  文/李纯周

卫，繁体字为衛，甲骨文写作衛，它是个会意字，中间一个口字，表示城池，四周是四个脚丫子，就是保卫，守卫的意思（众足绕城，有护卫之意）。据《辞源》记载：卫，古国名。周武王弟康叔封地。至懿公为狄所灭。戴公野处漕邑，文公又什居楚丘。秦始皇既统一。全国独置卫郡，为附庸。至二世元年废；卫，姓。周文王子康叔封于卫，子孙以国为氏。汉有丞相卫绾，见《无和姓篡》。又，据《后燕录》载：昌黎（今河南省昌黎县）鲜卑为卫姓。历史上昌黎卫氏为鲜卑族的一支，入中后相传为卫氏。《辞源》里的意思是，周文王的儿子，即周武王的弟弟，先被封在康地，称“康叔”，后来转封卫地，国都在殷商旧都朝歌。管理商朝的遗民，亦即卫国。后来卫国又迁到今天的河南濮阳。卫国被秦所灭后，卫国贵族子孙便以国名“卫”为姓。卫姓的另一分支即河南昌黎鲜卑族一支。

看来卫姓自古有之，卫店的卫姓，是老百姓为了图简省，将魏字写成卫字（这样的事不是没有，像傅姓写作付，萧姓写作肖，当今社会因为有身份证一说，人们才开始重视姓名各字的唯一性，就在上世纪中叶，很多人很多地方都不在乎这个的，这也是一种文化现象），还是卫店卫姓本就是姓卫？这个得看他们的族谱才能知晓。但是卫姓确实存在，不用怀疑，人家卫国的子孙在秦始皇灭了卫国之后，全体改姓国名之卫，可见其忠良血性。

再者，就算是卫店的那些卫姓人，真的是将魏误写作卫，那已经是几百年前的事了，将错就错，约定俗成，人家都集体研究决定了姓卫了，当今这一辈人的祖先就是卫姓人，再改成为魏姓，那就是挖人家祖坟的事儿，是犯众怒的。

近日在论坛上看到有人人为地将卫店改为魏店，这是大错特错的事，应当立马纠正。

据我猜想，干这事儿的不会是卫店党委政府，他们没那么傻，组织部给这些官员们的官帽为卫店镇书记副书记、镇长副镇长，如今搞出来个魏店来，他们在魏店算什么？什么也不算，变成一平头百姓，换了谁谁也不会这么干。是老百姓要这么改的？老百姓才不会吃饱了撑得慌，闲得没事做，管这些裸镰闲事。是县里的哪位领导授意这么干的？没见过有这么糊涂的领导，也没听到有这样的动静。如此说来，一定是哪位好心的、自以为是的、不懂地名街路巷名不能随意改动的办事人员干的。没关系，毛主席说过，允许一个人犯错误，允许一个人改正错误，改正了错误就是好同志。赵本山也说过，犯了错误就改，改了再犯，犯也再改……这正是：

老爷不蠢衙役蠢，
自以为是改地名。
卫家店人本姓卫，
为命一桥改魏姓。
古有子夫与卫青，
不见忠贤魏奸臣。
懒作为胜乱作为，
当以依法办事情。
http://xnjyw.5d6d.com/thread-26144-1-3.html
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作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 08:58
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作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 08:59
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作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 12:29
[地名同音异写探疑]

“普洱”是“步日”、“步耳”的同名异写

　　论据有三：(一)远在唐代，南诏已于今思(茅)普(洱)地区设银生节度于银生城(今景东县)，普洱设治，名“步日睑”，宋代元代时期，称“步日部”，明洪武十六年(1383年)，改称“普耳”，清雍正七年(1729年)设“普洱府”。(二)佤族学者尼嘎(魏德明)先生作过调查，并在《“普洱”人考》中提出：“步日”或“普洱”是佤语，是佤族(布饶)和布朗族称呼“兄弟”的意思。(三)笔者曾到西盟佤族自治县作过考察，经老县长隋嘎(佤族)证实，也如是说。调查考证发现，佤族布饶人称布朗族为“步耳”，有的方言为“步日”，布朗族则称佤族为“布嘎”，意为朝前走的同胞同伴。澜沧拉祜族自治县一带的布朗族和佤族布饶人都自称为“艾佤”，后来在迁徙的过程中，前面走的是佤族人，所以布朗族称他们为“布嘎”，后面跟来的是布朗族，故佤族称他们为“步日”。至今在佤族布饶人和布朗族中，仍然广泛流传着其祖先居住在普洱(今宁洱)、思茅、墨江一带。1949年以前居住在普洱城边的几家布朗族人还说，普洱城最早是他们的老祖宗建立的，以前普洱城有块石碑上还刻有他们“大王”(指首领)的名字，后来被敲掉了。

　　笔者论证：上述这些口碑资料给我们传出了一个信息，布朗人说的“普洱一带”和“普洱城”，当是唐宋设治时的“濮人”居住地“步日睑”、“步日部”。因为唐宋以来的“步日”和明清时期的“普耳”、“普洱”等名称，其来源是佤族语言对布朗族“步日”或“步耳”的称谓。佤族学者尼嘎说，在佤语中，“步”与“普”相同，都是指“人”的意思。笔者认为，“步”、“普”二字与“濮”字之音也相同，也是指“人”。因此可以推断，昔日地名“步日”、“步耳”、“普耳”和“普洱”，都是因种茶民族“濮人”(步日、普洱人)在其居住而得名，代音字的转换只不过是“濮”人族群佤语的同名异写。

本文章来源http://www.cha815.com/pec/4565.html

作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 12:30
地名的文化蕴涵——惠安地名浅析[z]

　　内容摘要：主要以惠安地名为背景，通过对地名的特征、地名的分类的论述，分析论证地名研究的意义。
　　关键词：地名地理实体地名特征词源
　　
　　1 地名研究的背景
　　1.1 地名是信息的载体，有着悠久的历史、庞大的数量和复杂的内容，是一份特殊的文化内容
　　1.2 惠安的概况：惠安县是闽东南地区的一个沿海城市，包括现在的惠安县和泉港区（即肖厝区）。惠安县有以下乡镇：螺城镇、惘川镇、崇武镇、小砟镇、东岭镇、山霞镇、涂寨镇、东桥镇、黄塘镇、紫山镇、洛阳镇、螺阳镇、张坂镇、东园镇和百崎回族自治乡。泉港区有以下乡镇：涂岭镇、后龙镇、峰尾镇、南埔镇、介山镇、前黄镇和山腰镇。
　　2 地名的符号特征
　　地名是一种符号，是人类社会最复杂的符号体系——语言的组成部分。和整个语言体系一样，地名的基本性质就在于它的符号性，作为语言体系的组成部分，地名符号和语言有共同特征，也有它独有的特征。
　　2.1 地名符号是个体地表空间的特定方位的概括标志，这是地名与其他语词的最重要区别。
　　2.2 地名符号是社会的交际工具，是一定的社会群体所约定的。
　　2.3 地名的任意性和可论证性有相互补充的特征。
　　2.4 地名符号具有鲜明的民族性。
　　2.5 地名带有的意义地域性，反映不同的地域的特点
　　2.6 地名是历史现象，其稳定性和变异性的矛盾和统一构成了它的历史发展。
　　2.7 地名数量庞大，构成一定系统，但内部结构简单。
　　3 地名的词语特征
　　作为语词地名也有一定的意义和构词方式，有一定的词源和语音、文字形式。
　　3.1 地名的意义
　　3.1.1 作为地理实体的专有名称，地名的语词的基本意义就在于它所指称的地理实体的一定位置、范围和类型。例如，“惠安是闽东南沿海一个包括十五个乡镇的省属县市级行政”。“闽东南沿海地区”标出了它的位置，“括十五个乡镇”指明它的范围，“省属县市级行政区划”表示它的类型。
　　3.1.2 有些地理实体由于自然环境和人文情况具有一定的特点，其地名也就具有一定的附加意义，并以此在社会中闻名。例如，居仁（在现辋川镇）这一地名就与其当时人文情况有关。乾隆年间该地叫荔枝村，后因乾隆南下到此地游玩，获闻该地同朝共有七名进士，此外另有一乐善好施的大财主，认为此地多为仁人义士，赐名“居仁”。虽说是赐名，但其确实是历史实情。
　　3.2 地名的结构：现有地名通常由专名和通名构成。
　　3.3 地名的词源：地名是不同时代由不同的民族用自己的方言命名的。同一个地区可以住不同的民族，同一个民族可以住不同的地区，因此地名语词常有不同的词源。
　　3.4 地名的读音和用字特点
　　3.4.1 地名较多地保留古音古字，任何地名在本地区总是被称说的，由于世代相因、口口相传，在语音上常常较少变化。
　　3.4.2 地名的异读异写多。所谓异读不是指方言的不同读音，5而是对应普通话后的异读，例如惠安“埔”有三种音义：大埔（bÙ）（在现辋川镇）可能是“步”的异写；南埔（bū）(泉港区)可能本字是“夫”，意指大片平地（汉制十六亩为一夫）；另有一音发为pǔ，在当地有与方言有异，为普通话异读。所谓异写就是异体字，福建地名普遍存在“窑”有瑶、、、等写法，“墩”有垱、敦、砣等写法，“澳”写为沃，“潭”写成纭，“澄”写成汀。在惠安最常见的是“鞍”写成垵，如前垵（在现崇武镇）、普垵（在现泉港区山腰镇）。
　　4 地名的分类
　　4.1 地名的语言分类
　　
　　单纯地名：卫、江、琅瑘
　　原生地名复合地名：巴郡、长江、河东
　　词组地名：三潭印月
　　4.1.1 结构分类专类地名：石家庄（市）、雷州（半岛）
　　相关地名仿造地名：（上海）南京路、（台湾）漳州里
　　（关联性地名）附加式：红旗新村（福州）
　　派生地名
　　襄（阳）樊（城）、安（庆）徽（州）
　　
　　现实地名（当代地名）：福州
　　历时分类
　　非现实地名（历史地名）：闽侯、侯观、泉州、晋安
　　实体地名（指各类地理实体）
　　4.1.2 语用分类虚实分类
　　虚拟地名：火焰山
　　通用地名（标准地名）：泉州市鲤城区
　　共时地名旧称：剌桐城、泉山
　　非通用地名简称：泉
　　（辅助地名）别称：温陵、鲤城
　　俗名：
　　
　　共同语地名（标准地名）
　　4.1.3 方言地名：狗头山（辋川镇）
　　民族语地名：拉萨
　　外来语地名：福摩萨
　　
　　4.2 地名的命名法分类
　　4.2.1 描述性地名：叙述或描写地理实体的地理特征的地名，分为三个小类：
　　4.2.1.1 表示地理位置的：有的指明地理实体的方位，例如溪东（在现螺阳镇）、坑北（在现辋川镇）；有的标出距离和高度，例如三尺巷（在现泉州鲤城区）；有的编排一定的序列来表示相互间的方位关系。
　　4.2.1.2 描述自然景观的：较多的是地形或自然地物的描述，例如鲤鱼岛（在现辋川镇）、石窟（在现崇武镇）；上壤和水文的特点也是命名的依据，例如黄田（在现涂岭镇）、水曲（在现涂岭镇）；气候和景色也是描述自然景观的内容，例如紫山（在现紫山镇）、锦峰（在现螺阳镇）。
　　4.2.1.3 说明自然资源的：例如樟脚（在现涂岭镇）、竹林（在现涂岭镇）。
　　4.2.2 记叙性地名：反映人文地理特征的地名，大致可分为四个小类：
　　4.2.2.1 叙述文化景观的：人类利用自然，改造自然所创造的景观称为文化景观，依据各种人工建筑，设施命名的地名都属于文化景观地名，例如官桥（在现辋川镇）、西堡（在现东岭镇）。
　　4.2.2.2 记录人物族性的：用人名作地名的有人物出生地、人物活动地、人们对英雄人物的崇仰等情况；用历史上该地住过的部落或民族的名称作地名。如雷畲（在现涂岭镇）、后畲（在现后龙镇）；人们按姓氏聚居，许多地名便冠以姓氏，在人口密集、自然地理条件雷同的地方尤其常见，例如曾厝（在现东桥镇）、许埭（在现辋川镇）、王孙（在现螺城镇）。
　　4.2.2.3 记载史实和传说的：例如螺城镇的八二三路是纪念八月二十三日惠安解放。此处想着重考证“辋川”。惠安县志有载：太平兴国六年（公元981年），析晋江县北东乡十六里置惠安县，领以三乡，辖十八里。故惠安有称三乡。而现辋川镇有一片地区有保留“三乡”称法。所以推测辋川镇的三乡为原惠安中心。而其“辋川”之称也就有了来由，“辋”乃车轮，“川”指大河表示数多而密，“辋川”就是说此地车水马龙的繁荣，正是城中心的体现。
　　4.2.3 寓托性地名：地名是人们赋予地理实体的名称。是属于观念形态的现象，它有对反映人们对地理实体的认识，有时也反映与地理实体并无关系的某种思想观念。具体地说大致有三种情形：
　　4.2.3.1 观念地名：例如居仁（在现辋川镇）。
　　4.2.3.2 意愿地名：寄托了命名者的意愿，官方是为了粉饰，如惠安，民间则是一种向往，如山高富（在现张坂镇）。
　　4.2.3.3 感情地名：表现人们的某种情感，如更新（在现辋川镇）。
　　关于地名的命名法分类，主要可体现成下表
　　
　　方位：坑北（辋川）、峰前（崇武）、溪南（螺阳）
　　地理位置距离：三尺巷（泉州鲤城）
　　序列：
　　地形：峰崎（辋川）、山腰（泉港）
　　地物：石窟（崇武）、梧山（辋川）
　　土壤：黄田（涂岭）
　　描述性地名自然景观水文：水曲（涂岭）
　　（反映自然地理特性）气候：
　　景色：紫山（紫山）、锦峰（螺阳）
　　动物：虎窟（黄塘）、狐岭（辋川）
　　自然资源植物：樟脚（涂岭）、竹岭（涂岭）
　　矿物：
　　
　　
　　建筑：西堡（东岭）、后宅（洛阳）
　　叙述文化景观
　　设施：官桥（辋川）
　　人物：
　　记叙性地名记录人物族姓族称：雷畲（涂岭）、后畲（后龙）→畲族居地
　　（反映人文地理特性）姓氏：郭厝（峰尾）、王庄（东岭）、王孙（螺城）
　　史实：辋川、螺城镇八二三路
　　故称：集百家（螺阳）
　　记载史实传说年号：
　　事件：八二三路、红星（螺阳）、工农（螺阳）
　　变迁：新厝里（辋川）
　　传说：仙境（南埔）、龙帮（紫山）、龙山（东桥）
　　
　　观念地名：居仁（辋川）
　　寓托性地名意愿地名：山高富（张坂）
　　感情地名：更新（辋川）
　　
　　5 余论：
　　通过以上对惠安地名特点的分析，可以管中窥豹地略见中国地名文化之内蕴，也可从中感受到地名研究的价值。地名是文化百花中的一枝，影射着中国传统文化的沧桑演化或是新枝初萌。
　　
　　参考文献：
　　1、地名与语言学关系. 李如龙
　　2、福建县级地图巢
　　3、惠安县志

作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 12:32
地名的转音

有一些地名属于转音，如大垄坂转音为大南坂，前亭镇连进屿转音为林进屿，盘陀镇高上林转音为和尚垄，佛昙镇湖浒转音为后许，县城北郊文殊岭以有文殊菩萨院得名，转音为文周岭，九曲岭以山径弯曲得名，转音为狗爬岭。

地名的同音异写

有些地名属于同音异写，如陆鳌写成六鳌，渡浔写成杜浔等，约定俗成。

地名的错别字

有人将杜浔写作杜任，官浔写作官任，六鳌写作六敖，佛昙写作佛沄纯属错别字。因为，“浔”与“任”方言虽然同音，普通话并不同音；“鳌”并没有简化为“敖”；佛昙更不能写作“佛沄”，因为“潭”字并无简化字，“坛”是“澐”的简化字，不能以“佛昙”系由“佛潭”演化而来为理由而写成“佛沄”。

作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 12:34
土家语地名

　　湘西土家族地区，尽管比苗族地区接受汉文化时间早、范围广，但至今仍保留着许多土家语称谓的地名。几年前，保靖县陈家驹先生对县内14个乡镇场的685个自然寨地名调查分类，尚有178个自然寨名为土家语称谓。笔者据80年代初编撰的《地名录》统计分类，永顺县的两岔、泽家和首车土家族聚居的三乡镇，在185个自然寨中尚有土家语地名73个、土汉双语地名2个，占自然寨总数的40％；龙山县的洛塔、坡脚和靛房三乡的145个自然寨中，有土家语地名37个、土汉双语地名9个，占自然寨总数的三分之一强。据叶德书、向熙勤先生近年考证，龙山县他砂、靛房、坡脚、于溪、猫儿等乡镇的土家语地名均在50％以上。在永顺县的521个村土家语地名就有近枷个，全县46个乡镇，有42个乡镇有土家语地名，占乡镇总数的81．2％。

湘西土家族地区，至今尚保留着这大批的土家语地名，对于了解地名的初始义，探讨土家族地区地名文化和研究土家族语言，都是极为宝贵的“活化石”。然而，由于土家族同苗族一样，有语言无文字，在与外族人交往和书面语言中，都要借助汉字的翻译。由于翻译者多出白汉族文化人之手，其中不论是意译或是音译，都很难正确表达土家语地名的初始义的真正含义。加上社会的变革，汉文化的影响，懂得土家语的人群越来越少，造成了今日村土家语地名洼释的错误，是极为常见的。为了正本清源，吉林大学和州政协的叶德书、向熙勤先生，对土家语地名进行了一次考订，撰写出版了《中国土家语地名考订》一书。这是了解土家族地区地名语义的一大要旨。因为土家语地名，多是汉族文化人用汉文记音。如果现在按汉文汉语义去没释，那就失之千里。　

　保靖县拔茅乡的“补足”寨和寨境的“补足河”，以及龙山县苗市的“补足湖”和水顺县的“补足土”、“步溪”。其中“补”字不是补助的补，“补足”衬不是村民“粮食不能自给，要找其他食品补足充饥”。土家语“补”是“船”，“足”是“出”或“造”。“补足”寨的意思是“船出”或“船造”的地方，按照汉语结构，就是“造船”或“开船”的地方。“补足湖”中的“湖”字，是小山谷，连起来是“造船谷”。“补路土”是“补蓝土”或“补老土”的近音异写，“蓝”或“老”是“一下”，“土”是“撑”，“补路土”连起来就是“请撑一下船”，因为古时此地曾是渡口。羊峰乡的“步溪”，其中“步”是“补”的同音异写也是船的意思，“溪”在土家语中是“牵”义，“步溪”，意为“牵船”或“拖船”，因为这里也是一条小河的渡口。

龙山县他砂乡有个名叫“恶捉”的寨子。不懂土家语人望文生义，杜撰了一个衬里来了头犀牛，大家恶捉了一场，便有了一个“恶捉”的寨名。土家语称猎神(梅山神)为“恶捉”，凡是打猎时，都要事前敬梅山神，打得了猎物拾回村寨，也要先敬(谢)梅山神，这敬谢梅山神的地方，土家语也简称为“恶捉”，“恶捉”衬和龙山、水顺、保靖、古文县土家语地区所称谓的“禾作坡”、“禾着”、“哦暇”等地名，都是猎神“恶捉”的同音异写，都是昔日土家人“赶仗”需先敬谢梅山神的地方。龙山县贾市还有一个名叫“恶爬”的山寨，今人也望文生义，没释为“该村位于山上，进寨需要狠爬一个大坡”。“恶爬”是土家语“恶巴”的误记，是“恶起巴”或“恶铁巴”的省略，其义都是指“大恶蛇”，因为该寨位于深山老林，以往是个多蛇的地方。　

　保靖县梅花乡有个名“怕逼洞”的寨子，四面高山，中为盆地，下雨涨水时，全靠村内一个山洞消水，如山洞的漏眼闭塞，房屋田土便会被水淹。看见这种地形地情，有人就以汉语义没释，认为村名就是来自这里，故又名“伯闭洞”。其实，“伯闭洞”、“怕逼洞”都是土家语地名。在湘西州就是在土家族聚居区，也居住着不少汉族和苗族人民，各族人民和睦相处，各自为寨生活。土家语称汉族人住地为“馅优”，或为“伯卡”和“伯逼”，因而这“伯遏洞”就是土家人称汉族人住的地方。古丈县的“怕老村”的“伯”也是指汉人，“老”是一个汉人，“怕老”连起来就是此地原来只住有一个汉人。龙山县西湖乡的“趴湖”村，也是土家语汉族人住的地方。土家语“趴”是“怕”同音异写，指汉族或客家人，汉语叫“趴煞”，“煞”为“活”，“湖”为山沟。“趴湖”就是指“说汉语客家人的山沟”，简称“客家沟”。古丈县断龙山乡的“爬壁岩”，龙山县坡脚乡的“伯优”，永顺县王村镇的“伯子科”，都是土家语称汉族或客家人住的地方。土家称苗寨为“白优”，称苗族为“白卡”，“白优”、“白卡”的地名称谓，都是指苗族人住的寨子。　

　龙山县洛塔乡有个“瑞士科”的寨子，“瑞士”不可能同西欧的“瑞士”联系起来。它是土家语地名，同永顺、龙山县其他一些称谓为“树西科”、“树溪科”、“树西堡”、“速启科”一样，都是土家语板栗“素司”汉字记音，都是意指这些地方盛产板栗。古文县城关乡的“树栖柯”寨名也并非《地名录》所释：“从前此地森林茂密，鸟常在林中栖身，故名”，也是土家语板栗“素司”的记音。

作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 12:36
宁波市地名管理办法

目录第一章  总则
第二章  地名的命名、更名
第三章  申报程序
第四章  标准地名的公布与使用
第五章  地名标志
第六章  附则

*注：本篇法规已被《宁波市地名管理办法》（发布日期：2003年1月27日　实施日期：2003年3月1日）废止
第一章总则第一条为加强全市地名统一管理，适应社会主义现代化建设和国际交往需要，方便人民群众日常生活，根据国务院《地名管理条例》等有关规定，结合本市实际情况，制定本办法。

第二条地名管理的范围包括：行政区划名称，居民地名称，自然地理实体名称，区域性名称，各专业部门使用的具有地名意义的台、站、港、场等名称，建筑和构筑物、名胜古迹、纪念地等名称。

第三条市、县（市、区）地名机构是同级人民政府管理地名的职能部门。市地名委员会及其办公室负责全市的地名管理工作，并对各县（市、区）及各专业主管部门的地名管理工作进行指导、检查和督促；各县（市、区）地名委员会及其办公室负责辖区内的地名管理工作；有关专业主管部门负责对本专业范围内的地名管理。

第四条各级地名机构的主要职责是：
（一）贯彻实施国家地名工作的方针、政策、法规；
（二）承办上级业务部门和同级人民政府交办的有关地名任务；
（三）监督、检查标准地名的使用和各类地名标志的设置；
（四）管理地名档案，调查、收集、整理和提供地名资料；
（五）编辑地名书刊，组织地名学术研究和开展地名咨询。

第二章地名的命名、更名第五条地名的命名应按规定程序报批标准名称，对已不适用的地名应按规定进行更名或调整。

第六条地名的命名、更名应严格执行国务院《地名管理条例》有关规定，并符合城乡建设总体规划的要求。应正确反映当地的地理特征和历史、文化、物产等情况，尊重当地群众的意见，事先与有关各方协商一致。
地名用词应充分体现精神文明，有利于团结，并力求做到简明确切，用字规范。
地名一般不用人名命名，禁止用国家领导人的名字命名。

第七条：城镇中旧区改造，不重新命名地名。因故需要调整和注销地名时，由建设开发单位或规划部门提出申请，按分级管理的规定，办理调整和注销手续。

第八条地名更名应坚持历史唯物主义观点，正确对待历史遗留下来的地名。凡可改可不改的应尽量不改，以保持地名的稳定性。但对有损于我国领土主权和民族尊严的；带有民族歧视性质和妨碍民族团结的；带有侮辱劳动人民性质和极端庸俗的以及其他违背国家方针、政策的地名，必须更名。

第九条凡不符合下列要求的地名，应予调整；
（一）全市范围内乡、镇、街道，跨县（市、区）的主要河、湖，重要的岛、礁、沙，较大的山（峰），不重名；城镇内的街、巷，不重名；乡、镇范围内的自然村，不重名；县（市、区）范围内的村民委员会、居民委员会，不重名，也不得用序数命名，在上述范围内避免出现同音异写的地名。
（二）各专业部门使用的具有地名意义的台、站、港、场等名称应与所在地地名统一，派生地名应与主地名统一。
（三）现行地名不得存在一地多名，一名多写，用字不规范的现象。

第十条有关各方对地名的命名、更名意见不一致时，由市地名委员会组织有关部门协商处理。

第三章申报程序第十一条地名命名、更名按下列程序办理：
（一）申报部门须向各级人民政府的地名委员会办公室或有关专业主管部门提出申请，填写统一格式的《地名命名、更名申报表》。报批新建地区地名，需附规划平面图和地形图。属各专业主管部门审批的，审批前须征求同级地名委员会办公室的意见，在下达批准文件的同时应将批件抄报上一级地名委员会办公室备案。属各级人民政府审批的，由同级地名委员会办公室承办。
（二）沿海岛、礁、岬角、滩、海湾、港湾、水道等自然地理实体名称，由县（市、区）人民政府报市人民政府审核后，再转报省人民政府审批。
（三）行政区划名称，必须征求各级地名委员会办公室的意见，按照行政区划变动的审批程序和权限办理。
（四）山、河、湖等重要自然地理实体和水库、重要的桥梁、闸涵等建筑物及构筑物，以及名胜古迹和游览地，由所在县（市、区）人民政府提出适当名称，报市人民政府批准。
（五）海曙、江东、江北三区城区内的街、巷，由市规划部门、所在区人民政府提出适当名称，报市人民政府批准。
（六）自然村名称、自然镇街、巷名称，由县（市、区）人民政府审批。
（七）各专业部门实用的台、站、港、场，由各专业部门提出适当名称，征求所在县（市、区）人民政府的意见后，报上一级主管部门审批，并由该主管部门负责抄送所在县（市、区）人民政府和市地名委员会办公室备案。
（八）新建的住宅区和各种建筑物及构筑物需命名，必须在施工前确定。在海曙、江东、江北三区城区范围内，由市属有关部门和所在区人民政府协商提出适当名称，报市人民政府批准；在其他县（市、区）范围内，由有关部门提出适当名称，报县（市、区）人民政府批准。凡未办理地名审批手续的，市规划、市政工程管理部门和各县（市、区）城建部门不得批准施工。

第四章标准地名的公布与使用第十二条各级人民政府审定或授权公布的地名均为标准地名。非经市、县（市、区）人民政府批准，任何部门、团体、个人都无权更改。标准地名一经审定，地名委员会办公室或有关部门应将标准名称的文字书写和汉语拼音拼写形式，及时通知有关方面，并予以公布。

第十三条已公布的标准地名，各部门、各单位应及时启用。

第十四条下列范围必须准确使用标准地名：
（一）对外签订的协定、政府的其他涉外文件和对外发行的书刊；
（二）各级人民政府及其所属部门发布的文告、文件；
（三）广播、电视、报刊、地图、教材和各类典、录、志等书籍；
（四）其他标有现行地名的各类标、牌、印鉴和广告等。

第五章地名标志第十五条地名标志的种类：
（一）路、街、巷、弄名牌；
（二）门牌、幢牌、自然村村名牌、指路牌；
（三）新建住宅区的建筑群分布平面图标志、城镇路街分布图标志；
（四）建筑物及构筑物、自然地理实体的名称标志。

第十六条各类地名标志由下列部门负责设置和管理：
（一）市、县（市、区）政府驻地城镇的路、街、巷、弄名牌及门牌由市、县（市、区）地名委员会办公室负责规划、制作与设置（也可委托有关部门设置），街道办事处或局委会负责管理。
（二）乡、镇各类地名标志，由各县（市、区）地名委员会办公室统一规定规格和形式，乡镇人民政府负责设置和管理。
（三）各类建筑物、构筑物名称标志，以及文物古迹、纪念地、游览地、公园、风景点等名称标志，由专业主管部门负责设置和管理。
（四）各类自然地理实体的名称标志，由各级人民政府责成有关部门设置和管理。

第十七条各有关部门在设置地名标志时，其标准名称及汉语拼音，必须经市、县（市、区）地名委员会办公室审核，方能实施。

第十八条确因建筑施工需要移动地名标志时，必须征得管理部门同意，并于竣工后按标志管理部门的要求重新安装好。

第十九条路、街、巷、弄名牌，以及城镇路、街分布图标志等的制作、更新、维护经费，，列入年度城市维护建设资金使用计划，由各级地名委员会办公室负
责管理、使用。
乡镇应设置的各类地名标志的经费，由乡镇人民政府负责解决。
新建地区及旧城改造地区的地名标志设置经费由建设开发单位负责。

第六章附则第二十条各级地名委员会办公室在规定的范围内，有权监督标准地名的使用。对自定或滥用地名，拒不使用标准地名的单位和个人，各级地名委员会办公室有权予以批评、教育，责令其改正。对故意损毁或擅自移动路牌等地名标志的，由公安机关按《中华人民共和国治安管理处罚条例》有关规定予以处罚。

第二十一条各级地名机构应建立地名档案室，按规定配备档案员并受同级档案行政管理部门的业务指导和监督检查。

第二十二条本办法由市地名委员会负责解释。

第二十三条本办法自发布之日起施行。宁波市人民政府一九八六年一月八日颁布的《宁波市地名管理规则（试行）》（市政［１９８６］９号）同时废止。

作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 12:37
关于异体字整理的几个问题
詹鄞鑫

本文立足于现代汉字整理和规范工作，就其中异体字整理的方面讨论几个问题。

一  宽式异体字的认定问题
异体字的界定，通常有狭义和广义，也就是严式和宽式的分别。

严式异体字的判定是用法没有区别而字形不同的两个字。不过，用法是否相同不是一成不变，而是因时而异的。有的是历史上曾经没有区别，但后来有了区别。例如，上古时期“粥”字原本是“鬻”的省体，即同一个字的不同写法，但后来“鬻”字常用于表示卖的意思，两者的读音也分化了。“無”和“舞”，“耶”和“邪”的关系也与此相似。“毋”和“母”，“气”和“乞”则由异写（异写概念见下文）转化为完全不同的两个字。还有的则是历史上曾经有区别，但后来的用法已无区别。如“俯”和“俛”，“帆”和“颿”，“氣”和“炁”等①。对于历史上曾经不同的字，例如“俯”和“俛”，在文献文字处理时是不应该混同的（“僶俛”显然不能写作“僶腑”）；古代曾经相同而现在用法不同的字，例如“鬻”和“粥”，当然就更不能算是异体字了。

对于严格意义上的异体字，处理的原则相对比较简单，就是从中选择一个作为规范写法，而把其余的作为非规范写法。但选择哪个作为规范写法，应该有一个合理的原则。这个问题留待下文再谈。

至于宽式异体字，处理起来就要很谨慎。我在《汉字改革的反思》（发表在《南阳师范学院学报》2002年第3期）一文中曾提到：1955年公布的《第一批异体字整理表》，最大的问题就是把许多音义有别的字当作异体字来合并。例如，被规定必须淘汰的“异体字”中有许多并不真是异体字，而是假借字或区别字或本来就是不同的字。如果把音义有别的字一概当作“异体字”加以淘汰，例如把“並”（义为“傍”）归入“并”，“郤”（古氏）归入“却”，“薙”（义为除草）归入“剃”，“蒐”（狩猎）归入“搜”，就会改变原义，甚至连读音也被改变。例如义为“傍”的“並”应读为bàng，“郤”通常音xì，“辛薙”的“薙”音zhì，“蒐”有时音huì。就以“並”和“并”的关系为例，这两个字在许多场合下的用法是不同的。例如“並”作为副词表示“都”、“全部”的用法就是“并”字所没有的。《诗经·小雅·宾之初筵》的“並受其福”就是都受其福，这跟“并受其福”的意思是不一样的。

在异体字的整理问题上，曾有一种做法，就是对于“同音包孕异体字”用义项多的甲字代替义项少的乙字。所谓“包孕异体字”，“指甲乙两字同音，其中甲字的义项多，乙字的义项少，而且甲字包括了乙字的义项。”② 例如《现代汉语通用字表》只收“溜”而不收“霤”，就是把“霤”并入“溜”字。这种处理，从实质上说并不是异体字整理，而是不同汉字的归并，或者说是某一个词（通常就是义项较少的那个乙字所表示的词）的记录符号如何来确定的问题。所以，简单地规定用义项多的代替义项少的字，并没有考虑那个词由什么字来记录最合适的问题，从而是可商的。首先，许多所谓“同音包孕异体字”，其实义项多的甲字不见得能够完全取代义项少的乙字。就以“霤”字为例，《汉语大字典》所收义项共7个：屋檐的流水，下流的水，屋檐，承霤（屋檐下接水长槽），檐下滴水处，中霤（天井四周的檐霤），方言指堂屋两柱之间。③ 今按，在古书中还有一个较常见的义项，即神名，也称为“中霤”，属“五祀”之一。在这8个义项中，只有3个是“溜”的义项中所包含的，其余的用法只能写成“霤”。尤其是作为“五祀”神之一的“霤”，已经成为古代贵族礼仪中的专有名词，在史书中常见，是不能写成“溜”的。再说“溜”的义项中所包含的“霤”的用法，也是因假借而造成的。借字吃掉本字的代替法，恐怕是不妥当的。其二，“溜”的义项多达20项（其中liu去声13项，liu阴平声6项，liu阳平声1项）（《汉语大字典》716页），记词负担较重。即使“霤”的义项真的完全由“溜”所包含，也不宜让“溜”来承担“霤”的用法，否则会给阅读带来义项辨认的困难。汉字的记词功能，一直处在合并和分化的矛盾之中。当某个字的义项太多时，就往往会出现分化字来承担其中的部分记词功能。以“华”字为例，本来的意思是开花的“花”，后来因引申，常用于表示荣华的意思，还假借来表示“华夏”的“华”，于是后人就另造了“花”字来分化它的用法，专门表示“华”的本义。我们如果强行把“花”的用法并入“华”字，大概不是一个聪明的做法。我们见到的所谓“包孕异体字”，往往具有分化用法的功能，它们已经是不同的两个字了，合并的结果并不能真正实现汉字总数的减少。这是因为，历史上曾经使用过的分化字，不论是字典，还是计算机的字符集中，都还有它存在的必要，把它合并到另一个字的用法中，很可能反而增加了混淆，恐怕是害多益少的。其三，从整理历史文献的角度说，凡是历史上曾经有用法区别的字，就不应该人为地改动。类似“霤”这样的字，如果作为异体字处理，在整理历史文献时就会遇到两难选择，要么违背文献整理原则而迁就现行的用字规范要求，把“霤”改为“溜”，要么保持历史文献的原貌而违背现行的用字规范原则。

如果要认真地计较，即使是音义完全相同的严式异体字，由于在用作人名地名时往往还具有区别的功能，要如何处理也不见得就没有讨论的余地。例如撰写《铁围山丛谈》的宋人蔡絛不能写成“蔡縧”，清代著名学者吴大澂不能写成“吴大澄”；《左传》文选“鞌之战”中的地名“鞌”也不宜改为“鞍”。即使现代人的姓名用字，除了作姓氏的字不宜改变之外（例如“亓氏”不能改为“其氏”），人名用字恐怕也不宜改，如“鎔”不能写成“熔”，“堃”不能写成“坤”，“崧”不能写成“嵩”，“喆”不能写成“哲”，否则就可能遇到麻烦（例如在银行和邮政业务中要核对当事人身份证姓名）。当然，今后可以规定人名用字的选字范围，以免出现计算机字符集中没有的生僻字和异体字，并且不允许使用错字和俗字。

总之，对于宽式异体字的处理应该坚持一个原则，就是不能轻易把用法有区别的两个字合并为一个字。这方面已经得到较多的关注，这里不打算进一步展开来讨论。

二  异写和异构
这里就严式异体字在形体差异上的认定问题谈一点个人的看法。这个问题还多少牵涉到“新旧字形”的问题。

狭义异体字在形体上的差异可以分成两类状况，可以把它称为“异写”和“异构”。

异构指的是汉字构成成份（字素）或其相对位置的不同。如“淚”又写作“泪”，“羣”又写作“群”（现在“泪”和“群”被作为规范写法）。而异写就是指汉字在不改变基本结构的情况下因书写习惯不同而形成的某种形体差异。例如“吳”字又写作“呉”或“吴”（现在“吴”被作为规范写法）。不过，异写也可能会造成字素结构的改变，至少表面上是如此。例如“吳”写作“吴”，就由从“夨”变成了从“天”，于是就有介于异写和异构的第三种情况。下面分别作进一步的说明：

（一）异构即构字字素不同，或者位置安排不同，或者繁简不同。绝大多数异体字都属于这种情况。字素部分不同或全部不同的例如：岳－嶽，鳄－鱷，歌－謌，遍－徧，睹－覩，溪－谿，杯－盃，葬－塟，裸－臝，村－邨，體－躰，迹－跡－蹟，視－眂。相对位置不同的例如：够－夠，脅－脇，慚－慙，棋－棊，松－枀，鵝－鵞，裏－裡，啓－啟。繁简不同的例如：螡－蚊，靁－雷，纍－累，鬭－鬪－鬥。

（二）异写多数是因手写行书体与正体的差异造成的形体不同。例如：亞－亜（破折号之后的字来源于行书体，下同），惡－悪，堇－菫，曾－曽，兔－兎，土－圡，卯－夘，册－冊，冰－氷，啓－唘，留－畄，乘－乗，歲－嵗，呪－咒，戹－厄，囘－回，煑－煮，敎－教，黃－黄。

也有些是由于隶定不同而造成的。例如：卯－戼，享－亯，留－畱，犁－犂，莉－菞，亡－亾，並－竝。

还有一些本来是错字或讹误字，被当作异体字。例如（破折号之后的字为错讹字）：拗－抝，冤－寃，冗－宂，歷－厯，曆－暦，荔－茘，往－徍，博－愽，丞－氶，殼－殻，徵－徴。

（三）因异写而变成异构，或形成较显著的差别。例如：往－徃，晉－晋，鬧－閙，珍－珎，你－伱，況－况，揑－捏，船－舩，憩－憇，策－筞，怪－恠，雍－雝，並－竝。

如果两个字在形体上是异构关系而用法毫无差别，那是典型的异体字，可以不论。这里要讨论的是对于异写字形的认定问题，换言之，就是对异写造成的差异是否一定要作为“异体”来看待。

可以说，异写字的出现，本来是一种不可避免的正常现象。自古以来，在汉字的日常应用中，不同的人总是会有不同的书写作风和习惯。在一般情况下，因书写习惯差异造成的异写，还不至于构成“异体”关系。例如“木”字，第三、四两笔应该是一撇一捺，但在手写体中，许多人会写成左右两点，尤其是“集”、“某”、“棠”、“荣”、“檠”等“木”处在下方的文字中。笔画上的变化，通常是不被看作异体的，但如果不忽略这种手写体与印刷体（或者说行书体与正楷体）的笔画差别，就会扩大异体字认定的范围。例如“户”字，在1965年《印刷通用汉字字形表》有关“新旧字形”的规定出台之前，正规写法的上部本来写成一撇（戶）或一横（戸）的，只有手写体才写成一点（户）。由于《印刷通用汉字字形表》强调用手写体的点改造印刷体的横，这种本来属于正常状况的书写差异不再被忽略，于是它们就构成了“新旧字形”关系（本质上就是一种异体关系），在国标扩展字符集中就分别给了“户”、“戶”、“戸”三个字各一个字码。这种对细微书写差异的认定，其后果就是增加了新的形体。如果要考虑类推的原则，那么凡从“户”的“房”、“扉”、“扇”、“扁”等字，以及从“扁”的“篇”、“编”、“偏”、“翩”等字，也都需要各出现相应的两体（正规的繁体字，“扁”字上部都是写成一横的），那还得了。还有一些区别，原本也是日用手写体与庄重正楷体的不同，例如“糸”旁，即使在简化字公布之前，一般人日常书写也大多写作“纟”旁，只是在汉字简化方案出台之后，这种原本属于正常状态的手写体与印刷体分工的状态才被破坏，反而变成了繁简两体。于是，就从一种本来可以忽略的书写差异，变成了一种不可忽略的书写“规范”性的问题了。过去的汉字规范化工作，就是过分地强调印刷体与手写体的一致性，为着迁就手写体和行书体，就不惜改变印刷体和正楷体。如果一定要迁就手写体来改造印刷体，或者追求两者的统一，可以说手写体永远不可能完全紧跟印刷体，那么，书写的规范问题也就永远得不到解决。由此可见，忽略细微的差别，尤其是忽略手写体与印刷体（或行书体与正楷体）的差别，有助于减轻问题的复杂性，从而大大减少印刷体字符的数量。对于类似的区别，只要规定印刷体的规范写法就可以了，大可不必规定要淘汰的所谓“异体”。而印刷体的字形，则应该尽量保持传统的（例如以《康熙字典》为代表的）写法，不要另造一套，尤其不应该迁就手写体，徒然增加计算机的字符量。

从某种意义上说，承认异体写法，就等于把它们的书写区别合法化。即使规定异体要废除，实质上也是在另一种形式上对异体写法的承认。在过去，有些字的错误写法虽然很多人会犯，如“切”的从“土”的写法，“別”字从“另”的写法（别，现在已规定为规范字），但人们都把他作为错字而不是异体字来看待。类似这样的书写差异或讹误历史上很多，将来也无法杜绝，如果不加以忽略，就可能会涉及许多以它们为偏旁的汉字，必然导致异体字队伍变得很庞大，不胜罗列。所以，上述第二类异写造成的书写差别原则上可视为俗书或错字，不宜作为异体字来处理。至于第三类已造成字素结构变化的书写差异，则可根据具体情况的不同，有的可承认为异体，而有的则仍可忽略。

附带说一点，《康熙字典》等字书上的异体字，有许多是讹误字和篆书隶定字，其中的隶定字有不少来自《集韵》。类似的篆书隶定字书写风气在少数清代和民国读书人的作品中作为个体风格颇为盛行。例如《说文解字诂林》中所收的章炳麟《文始叙例》（《说文解字诂林·前编上》，75－77页），宋保《谐声补逸叙》（《前编上》，77－78页），江声《六书说》（《前编中》，109－111页）等都是。过去的学问家以精通《说文》为要务，往往也喜好通过《说文》篆书的隶古定书写来显示自己对汉字固有结构的熟悉。但由于他们并未接触过出土古文字资料，其实并不真懂汉字形体的历史面貌。如果《说文》篆书的隶定字都要作为异体字，那么甲骨金文的隶定字大概也应该作为异体字了，这样一来，异体字的范围就会非常庞大，带来不便。今天，隶古定的风气早已成为陈迹，在文献异体字的调查过程中，当然没有必要因过去某些人的书写偏好而造成汉字字符量的增加。只有唐宋以来写本刻本中较常出现的古隶定文字才可考虑纳入异体字的范围内。

还有一个问题，就是对于严式的异体字，有一个如何确定规范写法的问题。过去的做法，往往只考虑笔画的多寡，并不很在乎汉字固有的传统性和规范性。例如“异”和“異”，《一异表》把“異”作为“异体”给淘汰。结果，在历史文献中大量出现的“異”字一下子成了不规范的写法，而过去罕见少有人认识的“异”字反倒成了规范字。这给古籍整理带来处理上的麻烦和难题（“异”和“異”本来是不同的两个字，把“異”改为“异”是一种违背文献整理原则的改字现象）。又如“耻”字，原本从“心”作“恥”，俗书讹作从“止”，结果《整理表》把“耻”定为正体，原来的讹体反倒成了规范的写法，反之，原来的规范写法反而成了不规范的写法了。这种颠倒正误的处理破坏了汉字的体系，有害无益。

三  历史积淀异体字和共时并存异体字
汉字异体字的形成，是一个必然的现象。从殷墟甲骨文反映的商代文字开始，一直到现代汉字，异体字的产生从来就没有间断过。从秦代李斯、汉代许慎、唐代颜师古、颜元孙、宋代郭忠恕、张有以来，历史上曾有过多次汉字规范和整理的工作。汉字规范工作虽有某种成效，但在下层社会中民间俗字异体字的产生，恐怕基本上不受汉字规范的限制。可以设想，文化程度不高的人，书写错误很多，或者图省事采用民间俗字（也许本来就不知道何为规范字何为俗字），这是必然的。即使文化程度较高的人，在非正式场合下的书写也往往只求方便而并不拘束，往往把行书草书与楷书夹杂在一起；或者讲究变化生动，还夹杂一些古文异体。人心一样，古今同理。

异体字既然是无穷无尽的，就不应该都进入我们整理的视野中。在这个问题上，首先要有关于异体字历时或共时的时代观念。

我们可以按照流通时限的不同把异体字区别为“历史积淀异体字”和“共时并存异体字”两大类。为着与“共时”的提法相称，“历史积淀异体字”不妨也称为“历时积淀异体字”。历时积淀异体字在理论上指的是历史上曾经出现过的异体字的累计字集。共时并存异体字，则指某一段时期内还在流通使用的异体字字集。这里说的“流通使用”，指的是当时日常应用和一般图书（包括一般古籍）抄写或出版所使用的汉字，当然不应该包括与古文字相关的学术研究和《集韵》、《康熙字典》之类字汇字典上收入的异体字。字汇字典上收录的文字带有储存的性质，不能代表当时实际流通的文字的状况。《集韵》、《康熙字典》之类字汇字典虽然所收异体字不全，但已具有历史积淀异体字的性质。

历时积淀异体字和共时并存异体字是两个不同的字集，前者包括后者，所以前者大而后者小。这两个字集不管在实践操作中是否能够完全区分开来，在理论上必须加以研究，否则我们就会在汉字整理过程中失去整理的目标和取舍的依据，面对大量的异体字无所适从。从汉字规范和整理的角度说，我们的目标是规范现代汉字的使用，包括一般古籍的整理和出版，所以，我们应该立足于共时并存异体字，也就是现代汉字中的异体字的整理。古代曾经使用过的异体字，只要现在不流通了，就不必去管它。从极端的方面举例，甲骨金文中的异体写法毫无必要列入今天的汉字规范的范围，因为它们早就不被使用了。那么，虽然同样是楷书的异写，或者是篆书不同隶定的异写，如果早就不再被使用了（这里不包括古文字研究中等特殊场合下的使用），同样没有必要纳入整理的范围。如曓（暴）、旾（春）、椉（乘）、珡（琴）等，凡社会上和一般古籍中已经不再使用的死字，恐怕就没有必要列入异体字整理的范围。当然，哪些要整理，哪些不要，既然要考虑一般古籍整理中的用字，就需要作一些调查工作。

四  异体字整理与汉字信息处理
这个问题的提出，与学术信息的印刷出版和计算机信息处理技术相关。

在一般的信息交流中，媒体使用的都是规范的汉字，但被规定淘汰的异体字在有些场合下不能不出现。最明显的场合就是1955年文化部和文改会联合公布的《第一批异体字整理表》，这个关于异体字规范的文件本身，就无法回避异体字的字形问题。我们注意到，从1955年以来，历来印刷的这个异体字整理表，被淘汰的那些异体字的字模有许多是临时制作的，不仅形体别扭难看，而且还出现造字的错误（未能表达原整理者手写的异体字的形体状况，例如把“却”的异体“卻”错刻成了“郤”，把“膝”的异体“厀”错刻成了阝旁）。在学术性的文献中，尤其是有关文字学、古文字学、古籍整理等方面，以及宣传汉字规范的论著中，常常会提到或列举那些被淘汰的异体字。在今后的社会中，任何文献，尤其是重要的文献总是要由计算机来处理、流通和储存的。这些涉及异体字的文献同样如此。所以，那些被有关汉字规范的法规文件宣布淘汰的异体字，同样需要有一套规范的写法（就像繁体字也必须有规范的写法一样），而且进入由相关部门制定的某种特殊的字符集中，以便计算机的处理。这当然是一件不得已的做法。正因为如此，为了减少字符量，对需要淘汰的异体字的承认应该是有条件的，严格的。上文我们曾提到尽量不要把手写体中出现的异写和错字讹字当作异体字，也不要把早已死亡的异体字和篆书隶定字纳入现代汉字整理的视野中，减少字符总量就是一个重要的考虑因素。

为了适应古籍和古文字研究成果的计算机信息处理（如输入、储存、排版、网络传送、信息共享等），需要制作足够大的字符集。这是不言而喻的。但大字符集的收字并不是越多越好。听说现在有公司在开发特大的字符集，我不知道其收字原则如何，但我是怀有担忧的。就我所见的日本人做的《今昔文字镜》来看，我以为其中有许多字符大概是永远不可能被使用的，除非《文字镜》本身要被制作使用。我相信，大字符集之所以大，主要并不是汉字真有那么多，很大的因素是异体字多。在古籍汉字处理工作中，即使在需要保持异体字原貌的场合下，对异体字的认定也同样是有原则的。所以，在大字符集的制作时，凡错字俗字讹误字避讳变体字等等，原则上都不应进入其中。大字符集汉字的审定和异体字的认定，应该成为汉字整理和异体字整理工作中不能忽视的任务。

注释：

①俛－腑：“俛”本从“免”得声，段玉裁《说文解字注》：“《毛诗》‘黾勉’，李善引皆作‘僶俛’。俛与勉同音，故古假为勉字。”颿－帆：《说文》：“颿，马疾步也。”《广韵·凡韵》：“帆，船上幔也。亦作颿。”氣－气－炁：《说文》：“氣，馈客刍米也，从米，气声。餼，氣或从食。”可见氣本是“餼”的初文。《说文》：“气，云气也。”《集韵·未韵》：“气，或作氣、炁。”

②高更生《字形规范化的重要依据――学习〈现代汉语通用字表〉的一点认识》，《语文建设》1993年11期。

③《汉语大字典》缩印本，第1695页，1995年。

（通讯地址：华东师范大学中国文字研究与应用中心200062）

作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 12:39
延边朝鲜族自治州地名管理规定

   第一章  总则
   第一条  为加强对地名的管理，实现地名的标准化、规范化和信息化，根据《国务院地名管理条例》和《吉林省地名管理规定》，结合我州实际，制定本规定。
   第二条  本规定适用于我州行政区域内地名的命名、更名、销名、标准地名的推广使用、地名标志的设置与管理、地名档案的管理以及相关的地名管理活动。
   第三条  本规定所称地名，是指具有指位和指称功能的自然地理实体和人文地理实体名称。包括：
   (一)乡(镇)以上(含乡镇)各级行政区域名称、各级人民政府派出机构名称以及村民委员会、社区居民委员会等城乡基层群众性自治组织名称；
   (二)城镇的街、路、胡同、居民区、楼(院、门)牌号码、自然屯等居民地名称；
   (三)山、沟、谷、江、河、湖、泡、泉、沙洲、岛屿、平原、
丘陵等自然地理实体名称；
   (四)工业区、经济开发区、保税区、农场、林场、牧场、渔场、采石场、矿山等人文地理实体名称；
   (五)具有地名意义的高层建筑、大型建筑、机场、港口、码头、渡口、铁路(线、车站)、公路(车站、收费站)、桥梁、隧道、涵洞、车(人)行立交桥等人2T_-建筑物、构筑物名称；
   (六)水库、灌渠、河堤、闸坝、发电站、广播电台、电视台等水利、交通、通讯专业设施名称；
   (七)公园、广场、自然保护区、风景游览区(景点)、纪念地、纪念碑(塔)、古遗址、名胜古迹等名称；
   (八)机关、企事业单位等具有地名意义的名称；
   (九)其他具有地名意义的名称。
   第四条  地名管理实行统一领导、分类与分级负责相结合的管理体制。民政部门是地名行政管理部门，其主要职责是：
   (一)贯彻执行上级和同级人民政府有关地名工作的方针、政策和法规，制定本辖区地名管理法规和地名工作的近期计划、长远规划，并具体组织实施；
   (二)审核地名的命名、更名和销名，向社会公布被批准的标准地名；
   (三)监督、检查标准地名的推广使用；
   (四)制作、安装和管理地名标志；
   (五)组织编纂地名录、地名志、地名图等地名资料；
   (六)定期组织地名普查，收集地名资料，管理地名档案，建立地名信息系统；
   (七)其他应完成的地名工作。
交通、水利、电力、通讯等专业部门在民政部门的指导下，管理本部门的专业设施名称。
   第五条  实行地名申请、审核、批准、注册登记和公告制度。各级人民政府制定城乡建设总体规划时，凡涉及地名命名、更名的，应由民政部门先行审核。
   第六条  任何单位、组织和个人到公安、工商、城建、规划、房产、国土、质量、电信、邮政、供电等部门办理有关手续时，涉及地名的，应提供《吉林省地名使用证明》，对未提供《吉林省地名使用证明》的，不予办理有关手续。
   第二章地名的命名及更名
   第七条  地名的命名与更名，除符合国家和省有关规定外，并遵循下列规定：，
   (一)有利于维护国家主权、民族尊严和领土完整，有利于促进社会稳定和民族团结；。
   (二)有利于社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设；。
   (三)有利于弘扬民族传统文化；
   (四)除中国历史杰出人物外，一般不以人名作地名。严禁用国家领导人的名字和外国人的姓名、地名作地名；
   (五)地名用字要准确、规范，不得使用生僻字和字形字音容易混淆或容易产生歧义的字；
   (六)州内乡(镇)名称、同一乡(镇)村(屯)名称以及同一城镇街、路、胡同、住宅区、桥梁、广场、大型建筑物等名称不得重名，不得同名异写或异名同音；
   (七)州内自然地理实体和国界河中的沙洲、岛屿不得重名、同音；
   (八)禁止以行政机关、基层组织名称和序数代替居民地名称；
   (九)以现行地名命名的行政区划名称、街道办事处及专业部门使用的具有地名意义的名称应与驻地居民地、街名和主地名的专名一致；
   (十)建筑物名称应与建筑物风格、规模、实用性质相适应，禁止使用有损干民族尊严、格调低下、充斥封建迷信色彩和浓厚政治色彩的名称。
   第八条  对新建或者按本规定第九条必须更名的街(路)、住宅区、大型建筑物、广场、桥梁及其他建筑物和构筑物的名称，可实行有偿命名。有偿命名的地名可以以企业名称或企业特指名命名，但必须符合本规定第七条。
有偿命名的地名，必须经县(市)民政部门审核，报县(市)人民政府审批。所得收入应及时上缴财政，实行专款专用，用于地名管理和地名标志的制作、安装、更新和维修等工作。
   第九条  有下列情况之一的，必须更名：
   (一)违背国家法律、法规和政策的；
   (二)带有民族歧视性质和妨碍民族团结或含义不健康的；
   (三)一地多名、一名多写或用字过多、过简的地名；
   (四)不符合本规定第七条的。
   第十条  地名应保持相对稳定。可改可不改的，当地群众不同意改的，且符合国家、省、州有关规定的，不能更名。需要命名、更名的地名，在办理相关手续时应将命名、更名的理由及废止的旧名和拟采用新名的角字、读音、含义、来源、地理实体的性质、位置等一并呈报。
   第十一条  地名的命名、更名须按下列审批权限、程序和规定办理：
   (一)行政区域名称的命名、更名须按国务院《关于行政区划管理的规定》办理；
   (二)边境地区涉及国界线以及载入边界条约和议定书的自然地理实体名称和居民地名称，由州人民政府提出意见，逐级报国务院审批；  ．
   (三)与其他地区交界的自然地理实体名称，由有关市(州)人民政府联合提出意见，报省人民政府审批；
   (四)州内跨县(市)的自然地理实体名称，由有关县(市)人民政府联合提出意见，报州人民政府审批；
   (五)县(市)辖区内的自然地理实体名称，由县(市)民政部门提出意见，报县(市)人民政府审批； 1
   (六)街、路、胡同、广场、桥梁、立交桥等名称，由城建、规划等部门提出意见，经县(市)民政部门审核，报县(市)人民政府审批；
   (七)村、自然屯名称，由乡(镇)人民政府提出意见，经县(市)民政部门审核，报县(市)人民政府审批；
   (八)各专业部门使用的具有地名意义的站(场、厂)、台、港名称、名胜古迹名称以及交通线路、车站(收费站)名称，由主管部门提出意见，经所在地民政部门审核和所在地人民政府同意后，报上级主管部门审批；
   (九)新建、改建小区、楼群、大型建筑物等名称，由建设单位、建筑开发商提出意见，经民政部门审核，报同级人民政府审批；
   (十)县(市)人民政府审批的地名，须报州人民政府备案，专业主管部门审批的地名，须报当地人民政府和上级人民政府备案；
   (十一)需命名、更名的地名，须到当地民政部门办理地名注册登记手续，由民政部门统一发放《吉林省地名使用证明》；
   (十二)以历史杰出人物名字命名的地名，由县级(含县级，下同)以上民政部门提出意见，逐级报省人民政府审批；
   (十三)县级以上民政部门以及专业主管部门办理地名的命名、更名，应自接到申请之日起10个工作日内办理完结。符合规定条件的，予以批准；不予批准的，应书面通知申请单位(人)，并说明理由。
   第十二条  建筑物、住宅区名称，楼(院、门)号码由县级以上民政部门核发《吉林省地名使用证明》，作为所有权人对该地名享有专用权的合法凭证。
第三章标准地名的使用
   第十三条  县级以上人民政府及各专业主管部门批准的各类地名及楼门牌号码为标准地名和标准号码，任何单位、组织和个人不得随意起地名、编码。各级民政和各专业主管部门应及时向社会公布标准地名，并推广使用。
   第十四条  各机关、团体、部队、企事业单位、其他组织以及公文、公章、书刊、影视、广播、商标、牌匾、广告、地图、书籍等必须使用标准地名。
   第十五条  用汉字书写地名，应使用国家公布的规范汉字；用汉语拼音字母书写的地名，应以国家公布的《汉语拼音方案》为准；用少数民族文字书写地名，应执行国家规定的译写规则，不得用英文拼写。
   地名的朝汉文译写，按下列规定执行：‘  (一)地名的朝汉文译写，要严格遵守《少数民族语地名汉语拼音字母音译转写法》、《延边朝鲜族自治州自治条例》、《延边朝鲜族自治州朝鲜语言文字工作条例》；
   (二)朝鲜语地名的汉语译写以及汉语地名的朝鲜语译写用字不当、产生歧义或带贬义的，必须更正；  ，
   (三)新命名、更名的朝鲜语地名的汉语译写或汉语地名的朝鲜语译写应力求准确，专名和通名应采用音译或意译；
   (四)地名标志的朝汉文字书写比例应相等，汉语拼音的书写比例可适当缩小； ‘
   (五)朝鲜语地名的汉语翻译和汉语地名的朝鲜语翻译以州语文工作委员会的翻译为准。
   第十六条  地名档案由州、县(市)民政部门分级管理，业务上接受同级档案管理部门的指导。
   第十七条  加强地名档案的信息化管理，及时调查、补充、完善地名资料，逐步建立地名数据库和信息管理系统，确保地名档案的现实性、实用性、连续性。
   第十八条  依法加强地名档案的管理，严格遵守国家保密规定，定期向社会公布有利用价值的地名档案目录，开展地名信息咨询，为社会和经济建设服务。
第四章地名标志的设置和管理
   第十九条  街路、胡同、居民区、高层建筑、大型建
筑、村(屯)、游览地、名胜古迹、纪念地以及各专业部门使用的具有地名意义的站、台、港、场(厂)等必须设置牌、桩、匾、碑等标准地名标志。
   第二十条  专业部门使用的地名标志由专业主管部门设置和管理，其他地名标志由县级以上民政部门负责设置和管理。
   第二十一条  新建和改建的住宅区、大型建筑物的楼(门)牌设置所需费用由建设开发单位列入基建预算，在办理建设工程立项审批手续时一并办理。已竣_T-或在建的楼(门)牌设置所需费用，有产权单位的，向产权单位收取；产权属于个人的，向个人收取。
   第二十二条  已竣工或在建的建筑物和构筑物，未办理命名、更名和《吉林省地名使用证明》手续的，自本规定实施之日起三个月内，由主管部门或产权拥有者接规定到当地民政部门补办地名注册登记手续，领取《吉林省地名使用证明》，并设置地名标志。
   第二十三条街(路)、胡同地名标志设置所需费用，由各县(市)人民政府从城市建设和城市设施维护费中划拨，也可采取广告收益单位出资或其他市场化运作方式予以解决。
   第二十四条  地名标志的后续管理，按照“谁设置、谁负责”的原则，由专人管护，定期清洗，确保完好无损，以充分发挥其指位、导向、信息等综合功能。
   第二十五条地名标志要本着实用、经济、美观和耐久的原则，按规定设置。街路、楼门牌的规格、颜色、材质等必须按国家质量技术监督局《地名标牌  城乡》标准制作。
   第二十六条  州内地名标牌由州民政部门确定有资质认定的厂家统一制作，确保地名标牌制作的标准化、规范化。
第五章法律责任
   第二十七条违反本规定，有下列情形之一的，按国家和省有关法律、法规处理：
   (一)擅自对地名进行命名、更名或应更名而不更名的，由民政部门责令限期改正，逾期不改的，按国家和省有关法律法规处理。
   (二)在公开场合和有关载体未使用标准地名或未按国家规范拼写、译写标准地名的，由民政部门责令限期改正，逾期未改的，按国家和省有关法律法规处理。
   (三)玷污、涂改或擅自设置、遮挡、覆盖地名标志的，由民政部门责令限期恢复原状，并处以相应的罚款。
   (四)毁损或擅自移动、拆除地名标志的，由民政部门责令其停止侵害，并处以所设地名标志实际价值的2至3倍罚款；违反《中华人民共和国治安管理处罚条例》的，由公安部门进行处罚；构成犯罪的，依法移交司法机关追究刑事责任。
   (五)未经民政部门或专业部门批准或授权，擅自编纂出版地名出版物或编印地图、交通指南、电话号码簿等地名密集出版物以及出版前未送当地民政部门审核的，由民政部门责令停止出版或发行，没收出版物和所售全部金额，并处以相应的罚款。
   第二十八条  对模范遵守本规定，在地名管理工作中成绩显著或在打击违反本：规定的行为工作中做出突出贡献的单位，组织和个人，给予表彰或奖励。
   第二十九条  民政部门工作人员应依法办事，公正廉洁。对滥用职权、徇私舞弊、玩忽职守的，由所在部门或行政监察机关给予行政处分；构成犯罪的，依法移交司法机关处理。
   第三十条  当事人不服民政部门处罚决定的，可依法申请行政复议或提起行政诉讼。当事人逾期不申请行政复议、不提起行政诉讼又不履行处罚决定的，由县级以上民政部门依法申请同级人民法院强制执行。
   第六章附则
   第三十一条  本规定由州民政局负责解释。
   第三十二条  本规定自2004年11月1日起施行。

2009-1-21

作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 13:01
公益服务高端读友

http://xnjyw.5d6d.com/thread-32344-1-2.html

http://xnjyw.5d6d.com/thread-32344-1-2.html

作者: 教师之友网 时间: 2011-4-29 21:27
上网能避免浅薄么？

同人于野

(《东方早报·上海书评》，2010年12月19日)

我国成年人平均每天读书的时间越来越短，去年只有14.7分钟，而上网的时间越来越长，超过34分钟。如果你认为上网也是一种阅读，我们总的阅读时间是逐年增加的。但上网是一种非常特殊的阅读。

一个典型的上网者通常同时打开好几个窗口，开着聊天工具，每隔一小段时间就查查电子邮件。他很少在任何一个网页停留过多时间，页面随着鼠标滚轮上下翻飞。相对于长篇大论，他更倾向于微博客之类短小的信息。据说曾经有一个资深网民教一个新手怎么使用浏览器，发现那个新手居然在读一篇文章，把他激怒了：网页是读的么？是让你点击的！

现在已经没人能看完《战争与和平》了。高质量的读书要把自己沉浸在书中，有的地方反复看，甚至还要记笔记。这种读法似乎有点丧失自我，好像成了书本的奴隶。而上网则是一个居高临下的姿态，我们游离在内容之外，面对众多等着被临幸的超链接想点哪篇从心所欲。可是在Nicholas Carr的The Shallows（《浅薄》）这本书看来，上网者才是真正的奴隶。相对于读书，网络阅读使我们能记住的信息更少，理解力和创造力下降，形成不了知识体系– 互联网把我们的大脑变浅薄了。

网络文本的特征是有超链接。本来设计超链接是让读者可以随时点击相关内容，是更主动的阅读，然而多个实验发现效果恰恰相反。读者倾向于毫无目的地点来点去，不但没有加深理解，甚至记不住读了什么。一个实验中受试者被分为两个组，一组读纯文本，一组读有超链接的“超文本”。然后用所读内容测试，超文本读者的得分显著低于纯文本读者，而且文章中超链接越多，他们的得分就越差。这还不算在真实的上网中，一个人还要面对大量无关的链接，更不用说各种广告都在争夺他的注意力。

为什么超链接使阅读效果变差？因为我们必须随时对点与不点一个链接做决定。一个人读书的时候调动的是大脑中负责语言、记忆力和视觉处理的区域；而对链接做决定则要时刻调动大脑的额前叶区，这是两种完全不同的思维方式。实验表明，网上冲浪可以增进做决策和解决问题的能力，这对老年人保持头脑年轻有好处，但坏处则是牺牲了深度理解。神经科学家发现，网上阅读从硬件层面改变了人的大脑。一个没上过网的新手只要每天上网一小时，五天之后他的大脑结构就会发生可观测的改变！

多媒体内容也未必是好事。在一个实验中受试者被要求阅读一份关于马里的资料。其中一组读的是纯文本，另一组则在文本之外还有一份配合的声像资料，可以随意选择播放还是停止。在随后的测试中，文本组在10道题中平均答对了7.04道，多媒体组只答对了5.98道。而且与直觉相反，文本组的人认为这份资料更有意思，更有教育意义，更容易理解，他们更喜欢这个资料。

多媒体，超链接，时不时蹦出来的聊天信息和新邮件通知，还严重干扰记忆力。只有有意识的短期记忆，称为工作记忆，才有可能被转化为长期记忆。过去心理学家曾经认为人的工作记忆只能同时容纳7条信息，而最新的研究结果是最多只有2到4条。这样有限的容量非常容易被无关信息干扰导致过载。上网时分散的注意力，不停地为点还是不点做决定，都在阻碍我们把短期记忆升级为知识。

网上有些人只看标题就敢评论，根本还不知道文章说的是什么。逐字逐句的读书已经被快速扫描式的读网取代。用小型摄像机跟踪上网者的眼球运动表明，网上阅读模式是个 “F” 形轨迹：他们会快速读一下文章的前面两三行，然后把网页下拉，跳到文章中间再扫几眼，然后就立即跑到结尾把目光停留在屏幕的左下角。大多数网页被读的时间不超过十秒，只有不到十分之一的网页被读超过两分钟。

既然是扫读，深刻的内容就很难有竞争力。点击排行榜上的文章大多是短小精悍的，配有精彩插图，让人会心一笑，有机智而无智慧。很多流行文章都是相同的几个套路，没有真正的新意。与书相比，网上的文章是肤浅的。

为什么会出现这样的局面？Carr认为根源在于互联网这个技术。考察地图、钟表和书籍技术对人类思维方式的影响，会发现技术并不仅仅为思维服务，技术能改变思维。比如地图就加强了人们抽象思维的能力。而互联网这个技术是用各种小信息去干扰人的思考。神经科学家Michael Merzenich说，多任务的阅读方式是“训练我们的大脑去给废物注意力”。

更进一步，Carr认为Google正在把互联网向更肤浅推动。YouTube这样的业务对Google来说只是为了给搜索引擎带来流量，收集信息，以及排挤潜在的竞争对手，对公司利润几乎没有贡献。Google的真正业务是搜索，利润的绝对大头是广告。一个盯着屏幕看的用户不会给它带来任何广告收入，你必须不停地搜索和点击。正如其用户体验设计师Irene Au所言，Google的核心战略就是让用户快来快走，它做的一切都是为这个战略服务。对Google来说，短而新的信息可以带来更多点击，价值远远超过经典长篇大论，它把所有书籍上网，正是把整体的书变成一堆可搜索的短信息的集合。

不过经济学家Tyler Cowen则对肤浅信息的流行有不同的解释。在Create Your Own Economy(中译本《达蜜经济学》)一书中，他提出廉价必然导致低俗流行，是Alchian-Allen定理的要求。这个定理说如果低品质苹果和高品质苹果同时涨价，那么人们将更乐意买高品质苹果，反正也要花很多钱还不如吃个好的。在通讯和交通手段不发达的时代，出门看一场戏剧往往要花费很多时间和金钱，所以要看就看个经典的，而且戏剧往往很长。同样道理在中国发明纸张之前，竹简是昂贵而费力的信息载体，所以那时候的书本本都是经典。

如果获得信息很容易，我们就会倾向于短小轻快的内容。这有一个心理学原因，那就是期待和尝试的乐趣。比如说我们收到一个的礼品盒，打开这个盒子的过程本身就是个很愉快的经历，这就是为什么有人爱看最新电子产品的开箱视频。点开一个链接就如同打开礼品盒，各种短小信息构成了一股期待–尝试–发现的快乐之泉，我们享受这源源不断的小乐趣。另外，很多时候完成一个工作的乐趣集中在开始和结束，而不在漫长的中间过程，我们喜欢不断地开始和不断地结束。相对于一本600页的书，我们可能更想读两本300页的书。我们在网上追求能够立即满足的小刺激。

Cowen认为多任务不是坏事。当处理短小信息的时候，同时干好几个任务，比如说一边看新闻一边聊天，是高效的方式，而且人的多任务能力可以训练。更重要的是，多任务工作可以让我们对这些小事情保持兴趣。Cowen热烈欢迎互联网技术给人们带来的种种方便。

在Cowen看来，新技术的最重要特性是允许我们定制自己接收的信息。过去一张专辑里的歌曲是出版者设定的；而现在每个人的播放器上都是自己选择的节目。网上阅读的要点在于选择和过滤，我们应该学会订阅特选的博客，访问专门的论坛，从而排除无关信息。

哪种人最善于对信息定制，整理和排序？有自闭症倾向的人。自闭症患者往往因为大脑的缺陷而缺少对情感交流的解读能力。对人情的不解反而使他们让思想保持冷静客观。他们把更多的精力投入到对特定信息的收集，整理，分类和记忆中，是最极端的信息爱好者。也许自闭症者不怎么了解自己的邻居，但他们往往对某个特定领域了如指掌。一个小男孩爱好火车时刻表，他可以整日在网上看时刻表。

有点轻微的自闭症倾向甚至可能是成为大师的先决条件。Cowen列举了很多可能有自闭症倾向的名人，包括牛顿，爱因斯坦，图灵，爱迪生，亚当·斯密，甚至杰斐逊和莫扎特。Cowen考证，从福尔摩斯特别注重细节而又不怎么擅长处理人际关系这一点来看，他和柯南道尔都有典型的自闭症症状。更进一步，Cowen认为现代教育正是要把学生往自闭症的思维方式上培养。

Cowen没有回答的问题是上网能彻底取代读书么？收集并整理一大堆短信息能取代对成体系知识的学习么？显然不能。大量的信息不能自动带来深度理解。很多自闭症患者对细节具有过目不忘的超强记忆力，他们甚至可以把一本多年以前看过的书背出来，却不怎么理解书的意思。Carr对阅读肤浅化的担心是合理的，上网不能取代读书；而Cowen的贡献则在于如果我们上网，我们就应该用自闭症思维上网。

知识是有等级的。八卦新闻，实效性强的信息，网友对时局的看法，本来就不值得印在纸上浪费树木，在网上看看正好。扫读网页不见得是什么毛病，相反，能够以不同速度读不同等级的内容是最有用的阅读技术。

上网的关键态度，是要成为网络的主人，而不做各种超链接的奴隶。高效率的上网应该像自闭症患者一样具有很强的目的性，以我为主，不被无关信息左右。就算是纯粹为了娱乐上网也无可厚非，这时候读得快就是优点。一个真正的智者不会让上网占用读书时间，他应该经常能够平静地深入思考，只有电话接线员才随叫随注意。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-1 10:55
卫氏族谱序言

同邑举人周维新撰序

窃谓水源木本,人有同情;睦族敦宗,道归一致。然世远则户众,宗人或视如路人；亲尽则情疏，同族无异于异族。念昭穆之永秩，惟谱牒之代修。此大书特书，自古重太史之掌；分派分支，当世急家乘之序也。

粤稽卫氏，世居河朔，祖籍实出山西。其鼻祖二老，始由阳城而徙济；高祖天禄，复由轵城而迁洛。望胜地而卜居，慕名都以启宇。涧以东，瀍以西，水环左右；嵩之背，邙之麓，山峙南北。读书耕地，贻孙谋子于继继绳绳；春露秋霜，奉先祭祀而跄跄济济。历年既久，子姓益繁。孙生子，子又生孙，业传十世有余；派分支，支分派，遂别百多数宗。虽耄耋老成，尚难详其世系；岂后生小子，所以悉其宗派？箕裘而承乃公，深足幸矣；云礽而识其祖，不亦宜乎？自青崖公序有家谱，松龄公藏其宗轴，支派朗若列眉，高曾了如指掌。然同宗共祖，前人虽已尽传，而代远年湮，后裔未曾备载。用是上承两公之志，下叙数代之人。第以谱幅有限，仍就不能；轴纸无多，改图难免。因重彚一册，详录众祖。期间规则，一仍旧谱之例；遍询阖族，详载后代之名。庶几本支百世，永传无替矣！

锡三表兄，欲绍先而时念祖功，思垂后而更订宗谱。问序于余，余素悉为中州望族，洛下名宗。故略述之，以副其美意云云。

大清光绪十五年愚表弟周维新莲塘氏谨识
描述:卫姓误改为魏。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:49
（⊙﹏⊙ 孝昌李纯周文选专帖从此楼正式嘎试。。。。。。。

危险游戏，出了问题谁买单

昨天，工会一原任领导找到我说，工会与隆盛花园之间的围墙墙头上，近期经常出现一大群嬉戏打闹的孩子，要求工会在其墙头栽上若干玻璃碎片，以防止安全事故的发生（其实我也只是客居于此）。在这之前也有多虑的居民向我提及此事，为此发一帖，与大家共同讨论。

事件回放：

工会与隆盛花园小区之间有两墙之隔，一墙为工会所先建，一墙为隆盛花园再建，两墙并列，看起来浪费，细细一想，足见其隆盛花园建设者用心之良苦，他们筑墙为牢，区分产权，区分管理责任。两堵墙虽并列，却因地势缘故落差一米。近段时间以来，学校一放假，便有一群半大不小的孩子，翻上墙头，开始是几个，后来变成一群，浩浩荡荡，风风火火，他们或奔跑，或打闹，如履平地，如入无人之境，全然不顾脚下的安全隐患。同时依稀听得也有大人参与其间，只听得一中年男声，要求墙头的孩子伸出援手，将下面的孩子拉上墙头。每次遇见，我便是严厉喝斥，但管不了多长时间，人家孩子知道，不是你的墙不是你的孩子真是管得宽。于是闹声依旧。试想，假如有孩子不慎失足，从围墙上跌落，轻则缺胳膊短腿，重则会有性命之忧。现在的人绝不会自认倒霉，必然会引发一场纠纷，搞不好又会围堵大院，讨要说法。

我们分析一下，假如事故真的发生，责任该由谁来承担？

孩子的监护人监护不力，应当承担主要责任。隆盛花园业主中，相当一部分是为让孩子能在城里读书而购置的房产，这群孩子将来就是这些房产的主人，他们大多来自农村，散养的，野惯了，安全意识淡薄，看管孩子的多是祖辈，对孙子溺爱有加，要管也管不了，有的是忙于方城之战的母亲，哪里还顾得上这些墙头上的毛孩子？安全教育不光是学校的责任，得从家庭抓起。如果孩子不保，房产还有意义么？

小区物业也难逃干系，它必须承担管理缺失的无过错责任。与前段时间一中围墙倒塌砸到人一样，虽然过失一方是被砸到的人，但围墙是你的，按照物权法的规定，你负有管理疏忽的责任，你就得赔偿。当然，围墙不是用来走人的，道理是这个道理，但在上面打闹的是一群无民事行为能力的小孩子，他们不可能预见危险会因此而发生。建议小区物业加强管理，至少你得搞一个警示标志，不要让孩子攀上墙头。真出了事，你就等着人家诉讼，等着赔钱吧。

如果孩子掉到工会院内，工会就是跳到黄河里也洗不清。你说不是从你的墙上掉下来的，谁信呀？但如果要工会在小区的围墙上栽玻璃，那也是没有道理的事情。

再说那个参与游戏的大人，我不能说这人无良，但最起码可以说其无知。

还有就是堵大院的事，不知道曾几何时，政府变成了无所不能、无所不管的无限责任主体了，只要一出事，堵大院便成了事主的第一选择。

中国的成语很丰富，也很形象。有亡羊补牢，犹为未晚。主人家的羊子丢失了，把个羊圈修补修补，还不算是太晚——那毕竟是一种补救措施。明知道羊子会丢失，为什么不在羊子丢失之前补好它？我倒是看重的是未雨绸缪，防患于未然。孩子是祖国之未来，是家庭之希望，大家共同努力，让其珍爱生命，远离危险的游戏吧。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:51
鞭炮限而不止，是陋习炸飞了社会公德

      为实现创建省级文明卫生县城目标，孝昌限鞭已有多时，然而屡限不止，我行我素，收效甚微。什么原因？是陋习炸飞了社会公德。
      家有红白喜事，制造悲喜气氛，无可厚非。问题是你影响了周边环境，影响了他人安宁，影响了公共秩序，在道德层面上你想过没有，这是公共道德之缺失。道德缺失了，引发了周围人群的怨忿，还有什么喜庆可言？
      一家欢喜几家愁，一家有难百家忧。总不能说，你家婚嫁，你家老了人，你家生了小孩，你家喜迁新居，你家孩子金榜高中，你家鼓乐齐鸣，鞭炮震天，全城的人都得和你一起欢欣鼓舞吧？机关不能正常办公，学校不能正常上课，会议不能正常进行，老人孩子不能得以安宁，真是鸡飞狗跳，寝食难安。
      想一想，我们能不能换一种方式？能不能自己悲喜，不要影响到他人，能不能用一种更文明的方式，表达自己的情怀？能不能不思张扬，有喜愉着乐？能不能用现代人的思维，处理自己的喜悲？能不能用更加平和的心态，创造一种更加优雅宁静的城市人的生活？

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:51
责任感，成就感，平常心

我与政协结下不解之缘是从1998年始的，那是孝昌县政协二届一次全会，我被推选为县政协委员、常委，算到今天已然十二个年头了，期间还担任过孝感市三届政协委员，县政协三届始兼任提案委副主任（不驻会），去年三月调入县政协机关，专司提案工作，任提案委副主任。十二年的政协工作，感慨良多，归结为九个字：责任感，成就感，平常心。

先说责任感。进入政协之后，感觉自己的人生舞台突然间大了许多，话语权大了，听政知政问政的机会多了，自己对现实生活的看法想法、意见和建议能够自如地表达了，能够跟县委县政府的领导坐在一处进行面对面的交流了，同时感觉自己不再仅仅是自我一人，已经代表了一个阶层，一个界别，一个群体。作为政协委员，你不能不说，也不能瞎说，更不能胡说。肩上一下子多了一副担子，我们管它叫作责任感吧。你得观察这个社会，认识这个社会，你得代表这个社会的各层面的成员说话办事，你得调查研究，为解决这个社会中的热点焦点难点问题想办法，出主意。往大里说是承担了一种社会责任，往小里说你得对得起政协委员这一荣誉。

经过多年观察，我把政协委员分成四个类型，一是歌德派，这一类别与党委政府保持高度一致，以赞美歌颂为主旋律，不大发表不同的意见；二是问题派，时常查找党委政府工作中的缺陷与漏洞，经过认真分析研究，提出改善修复的见解与主张；三是歌德问题派，充分肯定党委政府工作中取得的辉煌成就，顺带地提出工作中的一些疏忽与不足，并提出解决问题的对策与办法；四是不言不语派，这当然不是主流，他们不是不关心时政，不是不想为老百姓说话办事，是或碍于身份，或碍于面子，或限于能力，不便说，不敢说，不会说，他们只听不说，只看不说，只举手不发言。我给自己画个像就是介于问题派与歌德问题派之间的那一种，所以在各项活动、各类会议上都会把握时机，表达自己的观点与主张，并且每次全会上都会提出两件以上的提案。

有一件事因为该说而未说，至今常常自责。那是一次在政协常委会上讨论政府工作报告，报告在总结上一年成绩时有一句：“计生三率稳步提高”，当时感觉有误，但对“计生三率”把握不准未能提出。后在正式会议上见到相关名词解释，三率中有人口自然增长率，人口自然增长率按政策是要控制在千分之六以内的，何来提高？有人说这是笔误不算问题，可放在政府工作报告中就是个问题了。自此每年的政府工作报告我都会当作是自己所写的材料，认真阅读分析并提出修改意见。

再说成就感。人常说把工作当事业来做，当学问来做，就能做出成绩来。有了成绩当然就骄傲就自豪。还是说两件亲历的事情吧。

2000年，我任县总工会副主席，负责小康工作队驻村工作，那年县委县政府提出大力推广“鄂香一号”优质水稻，并给每个乡镇每个村都下达了推广面积指标，小康工作队的任务是购买优质稻种免费送到驻点村，并督促落实推广面积，当我们进村交待任务时，村干部叫苦不迭，反映了“鄂香一号”试种时出现的诸多问题，并拿出大量资料予以佐证。政府为农民推广优质稻是好事，可为什么会出现这样的情形？我走访了上年度这项工作取得很好成绩的乡镇，一深入，发现真实情况绝非如此。于是迅即草写紧急提案，建议对指令性推广“鄂香一号”工作叫停，当时并未考虑各种因素会给个人带来的风险。此提案得到县政协领导的高度重视，主席亲自批示，分管提案的副主席登门协商修改，几经修改正式提出，县委采纳意见，避免了给农民群众造成的不必要的经济损失。后来村干部称这件事比送给他们多少资金还管用。

还有一件事。今年县政协四届三次全会前，花园镇五一巷27户居民联名写信要求政协委员朱仲先撰写提案，为其解决下水道与公厕问题，朱仲先征得我的同意后正式提出，提案交办前，拟将其列为提案委督办的重点提案，抱着试试看的想法我们到花园镇协商如何办理。花园镇政府当即安排人手实地察看，安排专班落实解决，在不到一个月的时间内，投资近20万元，改建了下水管线，新建了公厕，此外还硬化了小区路面，美化了人居环境。在施工过程中，居民自发地为建设者送茶送水送烟，很像是根据地人民慰问子弟兵的情形，这场景着实感人。

十二年来提出的提案有的得以解决或采纳，有的列入计划逐步解决，各种会议上提出的意见和建议得到领导的肯定，有的得以重视和落实，我十分的欣慰，体会到了成功后的快感。

最后说平常心。政协委员毕竟不是包治百病的神医，毕竟不是无所不能的神仙，政协委员来自各个层面，认识水平有高低，看问题的角度有不同，对事物的理解有差异，不可能所有的意见全采纳，所有的提案全落实，就是解决问题落实提案也还有个阶段性，有个实施的过程，这就需要有个平常心态，有个平和的心态，有个宽容的度量。有一年参加市政协全会，我提出来一个《拆主席台，设主持和发言席，推进会议制度改革》的提案。这个提案的起因是我在媒体上看到一个不设主席台的会议模式，再看一下我们的各种会议，四大家领导、老领导、老老领导都被请到主席台上排排就座，目的就只是用以说明领导如何重视这个会议，这个工作，浪费了多少行政资源。我有理有据地提出了这个提案，可后来得知这个提案未获通过未予立案。满以为具有前瞻性的提案未予立案，心中多少有些不快。等到我参与到提案工作中来，才真正体会到中国有中国的国情，很多事不是你想办就能办得了的，像会议制度改革不从上往下改，下面改得动，落实得了？用一句领导的话说就是力求说得对，不求说了算。有了这样的心态，你的提案，你的发言，就会洒脱得多。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:53
一个论述题的另类答案

——廉洁从政三字经

今天上午到实小参加了全县《党员领导干部廉洁从政若干准则》知识测试，最后一题是个论述题，题目是：请结合实际，谈谈你在工作中如何贯彻执行《廉政准则》？想来这答卷不可能有人一份一份的看，灵机一动，不如做个另类的答卷吧？纵然有人看，反正前面有70分基础题垫底，不可能及不了格。于是写一三字经，发在试卷上。

注：需要说明的是，廉政准则适用范围是党委、人大、政府、政协、审判、检察机关中县处级以上党员领导干部，人民团体、事业单位中相当于县处级以上党员领导干部。本人虽勉强算个领导干部，一不是党员，二不是县处及以上级别，参加考试纯属响应党的号召，并非真的必须。建议以后政治活动（不叫运动）该谁考谁考，搞政治活动扩大化无非增加了行政成本，有这必要吗？

答题：

心不贪，嘴不馋，

床第净，手不沾。

不跑官，不卖官，

气不虚，志不短。

不敛钱，不贪钱，

淡泊心，不比攀。

循规矩，蹈方圆，

做实事，保平安。

在其位，谋发展，

不折腾，管长远。

多务实，少扯淡，

砭贪腐，褒清廉。

时间关系，未容多想，很粗糙，但还算实际。有一处要说明的，那是“床第净”，就是床第之上还是爱自己的老婆吧，不要搞成三妻四妾的，那样太闹腾。领导干部包个二奶三奶的，最终没个好下场。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:54
说说街路巷命名的几点想法

因为 “两实（实有房屋、实有人口信息录入）全覆盖”工作，我们在公安局参加了一个活动，会上胡乱地发了个言，因为时间关系没能展开，觉得意犹未尽，这里仅就街路巷的命名谈点看法。街路巷的命名有地名委员会（就简称地委吧，社会主义精神文明建设办公室简称社精办，人事、劳动和社会保障局简称人社局——听起来怎么像是人射猪，简称地委到哪都可以吃香的喝辣的）管着，我在这里也是咸吃萝卜淡操心，只是说说而已，千万不要当真。因为地名这东西牵扯了太多的长官意志，那我提前劝诸位一句：千万别生气，有位哲人说的好，生气就是拿别人的错误来惩罚自己。

闲言少叙，转入正题。

农村有句话说，伢还冇生出来就把名字先排好了，这话用在街路巷的命名上我觉得很有道理，不妨借来一用。说句文辞叫地委在城市建设活动中当提前介入。很多网友在自己心爱的宝宝降生之前就在网上征集名字，有什么不好？猜想城市建设在规划阶段一定给某个街某条路某个巷预设了一个名字，只是没有经过地委的一系列程序，没有法定效力，说了不算，因而导致今天街名路名一改再改，改来改去，改得去山雾罩。那么如果地委在规划之算就介入其间，先请专家参谋，再广泛征求意见，后发文公示，一板子拍下，不得更改。

地名这玩艺儿，说大也大，说小也小。大可以大到讲政治、彰文化，显文明的高度，小可以小到它就是一符号，农村人生一孩子叫个猫儿狗儿的，还好养活，长大了照样有出息。至于避什么讳，表达什么意思，先想好，同时也别太在意。比如关王大道，听有人说意思是把王给关起来了，不好，那关王村怎么办？不能再把它改成顺民村或者顺民一村吧？全国各地建有那么多的关帝庙，没有人说把帝都给关起来了，改成别的什么庙吧？怀仁路，谐音坏人路，北京还有怀仁堂呢，总该不会有人说是坏人堂吧？松竹街很好的名字，不要因为曾经有过某松山，某竹寒就废了它，武昌有个紫阳路，不会因为某领导怎么样了就废了这条路名吧？

名字一旦定下来，就铁定了，别再吃饱了撑得慌改来改去了。朝令夕改不是很好的从政风格，只会带来不必要的行政成本和社会运营成本。听说107国道城区一段，又改成了北京路，最早叫什么我不知道，知道的是有一段时间叫金鸡大道，那是因为路中央有个鸡子的缘故，这鸡子也是命运多舛，从无到有，从高到低，从低到无，真可以是这段历史的一个很好的见证。鸡子没了，改成花园大道，如今花园大道的名字要移植到东西洪花大道上来，把原金鸡大道改做北京路。东西洪花大道已经深入民心，深入到户口本、身份证、门牌号码上了，如今再这么一改，其意者何？其利者何？还有孟宗大道，这名字很好，应了孝文化的景儿了，可是以前的迎宾大道也不错呀？更何况孟宗大道也好、迎宾大道也好，与平安路本就是一条路，分成两段叫两个名儿，这不为今后再改名埋下了伏笔？以前有很多人为了中考高考顶别人的学籍卡，改了自己的姓名，那是为了饭碗为了生计不得已而为之，我们把个街呀路呀的名字翻来覆去的改，不是吃饱了撑得慌？有那闲功夫不去想点别的正经事？——言重了。

改了就改了吧，谁也不能抓把石头打破天。你的电话号码改了还得及时通知到你的三亲四戚，故知新好，城市里街路巷改了名儿了，你当然得有个大张旗鼓的宣传告示，不然的话，谁知道谁是谁的谁呀？好事者看看路边的路牌，那些谨遵路边野花不要采的人还在那儿翻过去的老皇历，不知今夕何夕，今年何年呢。各个单位发个文件，出个文章什么的，再也不要用那站前一路、二路、三路的，搞得好多领导都不知道哪个街哪个路改成哪个名儿了。

最后再次套用凤凰卫视一句词，本文纯属个人观点，不代表论坛立场。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:55
为仁与为人

   常听人说磨镰不误砍柴功，说的是做任何事情先打好基础，做好必要的准备这很重要。还有一句话就是，工欲善其事，必先利其器。意思是一个工匠，要完成好自己的任务，必定先要磨砺好自己的工具。我以前当过博士（我们农村管木匠叫成博士，我就顺便占了这个光，没读大学之前先做了四级博士），师傅教的第一招就是如何整家奁（工具），锉锯条，磨斧子、刨铁、凿子，多多少少明白些这个道理。近来把这句话的原文翻出来，意思却不完全是我们生活中所理解的那样，道理却要高深得多。原文出自于《论语》：

   子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。子贡就如何实现仁这一理想的事请教于先生孔子，先生说：一个工匠要很完美的完成自己的工作，就必定要先将自己的工具磨砺好。居住在这个国度，要侍奉好这个国家大夫阶层中贤能的人，接交好这个国家士这一阶层中有德行的人，（只有这样，你才能完成仁这一大业。）

   这意思是你要在这个国家推行仁政，你就得掌握这个国家的国情，在上流社会建立良好的人际关系，只有这样，人家才能接受你的主张，你才能实现自己的理想。这就是为仁，也是为人的道理。

   大夫是什么？位居卿以下，士以上的官员，拿到现在来理解的话，就是总理以下，副科级以上的官员吧，士呢？士是最低级别的贵族阶层，相当于现在的股级副股级干部了。当然，各个时代给予卿、大夫、士的定义是不一样的。春秋末年之后的士即为统治阶级中的知识分子。孔子在上段话里所说的大夫、士泛指政府高官、社会贤达。文中有两个事，其实不是一回事，善其事，是名词，事情，工作。事其大夫之贤者，事是动词，服侍，侍奉。用个不好听的话说叫巴结，友也是动词，以之为友，把他们当朋友。

   好了，如何为自己建立良好的人际关系环境呢？——韬光养晦。

   韬：按捺，隐藏；光，锋芒，引申为突出的才华、能力；养：修养，培养；晦，没有月光之夜，昏暗不明，这里指自己修养不足的地方。韬光养晦就是不过分炫耀自己明显高于别人的地方，以一技之长刺激、诋毁别人的短处，要注重认识、修正自己的不足之处，使自身周正、平衡发展。一句话，装傻充愣，低调做人，暗地里完善自身。

   批林批孔的年月，说林彪家中有一副字：勉从虎穴暂趋身，说破英雄惊煞人。巧借闻雷来掩饰，随机应变信如神。说的是《三国演义》中，曹操与刘备煮酒论英雄，当曹操说到：“今天下英雄，惟使君与操耳”时，刘备大惊，酒杯跌落于地，时值大雨将至，雷声大作，刘备巧借电闪雷鸣来以掩饰之。刘备是个绝顶聪明的人，他善于伪装、包裹自己，使得自己逃过一场劫难。

   所以我们做人没必要太张扬，少说几句，没人把你当傻子卖了。像我们这样的人，想为仁是不可能的了，还是先为好自己的人得了。

   ——一点学习心得。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:55
西行见闻录

搁置了我的《记忆》，背上了简单的行囊，踏上了北上又西行的列车，我们去探访革命的圣地与反革命的魔窟，淘取延安以及渣滓洞里的革命精神。秋高气爽，云淡风轻，有天仙美女沈小姐相伴，很写意地走完了10日的旅程。沈小姐是属于那种不温不火、多素少荤的职业女性，人有几分姿色，满脸满眼的温笑，很是招人爱怜。
      整个行程，我们感受了西安古城墙的雄伟壮观，零距离地触摸了杨贵妃沐浴的华清池，再度温习了白居易的《长恨歌》，目睹了西安事变中蒋先生办公室墙头的弹洞，跟那位说暴君也好、说功君也好的秦始皇帝，以及他庞幸的六位妃子，还有陪他步入天国的千兵万马进行了心灵的对话，顶礼膜拜了黄帝先祖，虔诚瞻仰了宝塔山下的杨家岭和枣园，观赏到了七色彩虹下的壶口瀑布，亲身体验了一把华山的险峻与壮美。继而继续西行至重庆，参观了渣滓洞与白公馆，闻到了嗅到了战争岁月的血雨腥风，到大足领略了大足石刻的艺术魅力和商业张力。我们满载而归，除了行囊中的狗头枣、核桃果、真假玉器、邓家菜刀，还有精神上的洗礼、愉悦与满足。
      我不是一个很好的游记写手，只能够用我自己的方式，把沿途看到的听到的想到的一箩筐一箩筐的搬出来，杂陈于案上，供大家把玩与品评。

之一：裤带面，biangbiang面，肉夹馍

      陕西有十怪：面条像裤带，锅盔像锅盖，辣子一道菜，房子半边盖，睡觉枕砖块，盆碗不分开，不坐蹲起来，手帕头上戴，女儿不嫁外，唱歌吼起来。
      这第一怪就是裤带面了，说是那里的劳动人民很是辛劳，得做一次面食食用好长时间，要把面条做成又厚又宽又长状，晾干了然后每次拿了两根四根的煮了吃，女的两根男的四根也就足够了。至于怎么弄的，可能是拉的也可能是擀的，或许是面馆里拉农家里擀吧，我们没见过没吃上不得而知。在西安火车站天通酒店旁边，我们见识了一家面馆叫biangbiang面（图片如下），问了当地的导游，说是读音为biángbiáng，写法有个歌谣云：一点飞上天，黄河两头弯，八字大张口，言字朝里走，你一扭，我一扭，你一长，我一长，中间夹个马大王，月字底，心字旁，削个钩搭挂衣裳，坐上车车走咸阳。为什么要读成bingbiang之音呢，说是拉面时在案板上击打的声音，也可能是吃面时发出的biangbiang之声吧。导游说就是俗称的裤带面，后来我们专门到店里问了店老板，答曰并非如此，说其做法有点类似我们这里的扯疙瘩，不过面和得有筋丝，扯得匀而长，一条一条地扯到锅里，捞上来加些佐料便可以食用。吃面不论根，还是论碗。第二早我们相约去那biangbiang面馆品尝时，面馆闭门谢客，留下了些许遗憾。
      关于biangbiang面还有一说，说是山西的特色小吃，被人移植到了西安，汉字是关云长（繁写的）三字合在了一起，一边月一边刀是关公的武器青龙偃月刀，biangbiang之声是关公杀敌之声，关公是山西运城人，所以可能是山西人为纪念关公而做成的特色小吃。——只是一说没法考证。
      肉夹馍的语法意义与实际意义并不重合，语法上讲肉在外馍在内为肉夹馍，而实际是馍在外肉在内（其实并不见有肉星）。我们都说是馍夹肉，导游解释说是肉夹于馍中，很有见地。
      民以食为天，而今天的食不仅讲味道讲营养还得讲文化，不知道以上这些叫不叫文化。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:56
西南之行印象录（之一）

   金秋十月，冷暖相宜。有机会往桂林、北海与贵阳一行，领略了瑰丽山川，收获了激情，感悟了做人做事的点滴道理。记于此，是以不虚此行。

   一行12人桂林称之为狗肉即朋友组团，团长李大人，秘书长晓明，其间一壮族女同胞为向导亦为地主，还有江氏开心果，一路让人感觉到了家庭式的温馨。

   17日中午启程于武昌出发，一路双勾一路欢声笑语不提。

   次日6时抵达桂林火车站。接站的是一莫姓小伙子，刘三姐中莫老爷的多少代后裔，开始多少有些不爽，这小伙子块头不大，皮肤黝黑，当地壮族人。不过小莫还算热情敬业，行程食宿安排得井井有条。后来在我们的比较中他是此次行程中表现最好的导游。

   早餐安排在桂林火车站附近一尚待开张的餐厅，主食是桂林米粉，馒头鸡蛋一人一只，油条一根四人共食，米粉稀饭听吃管饱，我们吃完再喊，喊了又喊，看来湖北人好吃能吃出乎桂林人意料之外。

   因为时间尚早，顺路我们去了购物点参观，是买刀的，跟全国所有的刀具销售一样，全都是军工企业转民，材料一流工艺一流，讲解也一流。道具同样的是一长萝卜用以切削，一钢管是用以剁刀。我们告诉店里的女店员我们每人家中至少存有两套以上刀具时，女店员莞尔一笑。我想这刀不仅可用以切菜，还可用以宰人。

   刀具店出来，游桂林标志性景点象鼻山，在象山公园，我们应该是最早的一拨，见的多是本地晨练晨泳还有水中摸螺丝的市民。象鼻山就因为山的一头有天造半月形一孔，整个造型酷似象鼻伸入水中而得名，从象鼻山的背面看像是一刺猬饮水，所以又被称之为刺猬山，真个是“远看成岭侧成峰，远近高低各不同。”公园中多小巧玲珑的艺术雕塑，比如在情人岛，处处可见抽象的情人相拥相依相携相吻的大小塑像，有两只手相握的艺术造型，很精致，很浪漫，很能给人以遐想。联想到我们孝昌的旅游景点，包括我们的文化广场，太少太少的文化韵味，广场中的文化墙，至今仍是白纸一张，就连广场绿化也是品味极低，粗制滥造。管理者除了布局铁丝网之外，不知道绿化也是一门艺术而不仅仅是技术。没有文化没有艺术还旅什么游，观什么光？算了，题外话不说。

   又游历了伏波山公园，门前广场是很大的一尊铜雕，一什么将军，因为可以镇邪避灾，能避水患称伏波将军。在这里我们钻了很小的山洞，看了很不专业的男女主要是女人跳水，看了看不太懂的洞中壁雕，还有人为洞中之不知为哪路神仙上了香，膜了拜，与人也好，神也好，画也好，树也好合了影照了相，留下了或美好或不可名状的印象。

   此为前奏，未入正题，正题留待下回分解。（未完待续）

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:57
农家小吃自己做之  趟软面

      软面在餐馆里有个雅号，名曰面饼，我的老家卫店则叫作软边，或者还有其它什么bian字可以表示，思来想去记作软面比较合适。

      在我们还小的时候，只有富裕、富贵人家的贵成果才可以隔三差五的吃上一次两次软面，这样贵成果往往不在家里好好坐吃，偏要拿到同龄人面前来显摆，一些眼馋嘴馋的欠食狗只有往肚子里吞涎水的份儿。如今生活好了，只要你愿意，你可以天天吃到这种在以前看来是上等人吃的面点。

      外面早点摊上也有做软面的，但我个人觉得还是自己做的软面比较好吃。

      自己做，将少许洗净的蒜瓣、韭菜、生姜切碎，——生姜一定是要的，老人们说男人不可一日无姜，女人不可十日无糖，不知道有无道理，我想因为姜与浆同音，所以非得要，这是题外话。弄一定量的面粉，面粉不要太白，太白的肯定有假，打一个鸡蛋，加一定量的水，还有就是食盐、甜面酱或麻辣酱等调料，进行充分搅拌，不可太干，一溜儿的干湿即可。备一洗净的麻布，就是丝瓜老了干了，摘下来去皮去籽的那种麻布，（所以不写作抹布。）也可备一块猪肉皮。

      锅烧到五六成热，滴数滴清油于锅中，麻布带水将锅中油滴擦匀，也可以猪肉皮擦抹之，将搅好的原料倒两大勺于锅中，然后迅速用锅铲赶着原料自锅底而锅沿作往返螺旋的运动，农村人把这个动作叫趟，因为是一趟一趟的运动，所以写作趟。趟好了软面也开始成型，干了自然也脱离了热锅，用锅铲翻过来，再烙片刻，着油，再趟匀，油只着一面不可太多，有人翻过来再着油，这样那一面的油便会烧焦而碳化，食之有毒，不好。做好的软面对折，再对折成三角状，盛入盘中便是一道美食。油的渗透性很强，盛起后过一会就遍布整个软面了。

      软面做完了，粘浆搭伙的，看起来会浪费许多，其实你可以在面盆里再加部分水，用筷子搅和，倒入锅中，煮沸，加点盐，便又是一碗面羹，味道也算不错。

      盘点：像我这样食量的人早上得两个软面，成本：一枚鸡蛋，2.5两面粉，加上油盐酱醋佐料、天然气燃料，总共1元多点，要是在外吃得要4.5元吧。当然算上我的人工工资成本跟在外面吃相当，不过在家里吃着有营养，有味道，有情趣，过瘾。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:58
西安印象之 biangbiang面

去年因接受主题教育去了一趟西安，很好奇的在下榻的宾馆旁见一biangbiang面馆，听导游说就是俗称的裤带面，以根计量，一般男子食量大的一餐可食两根。在一酒店吃完饭再次经过时，突发奇想，拐进店里，问老板原委，老板说并非导游所言，差不多说的天花乱坠。遂决定次日早餐品尝之。偏巧第二日早餐去时该店关门大吉。这次送小女去西安上学，在西安做生意的学生全程陪同，从兵马俑出来，已是午餐时分，我提出就吃biangbiang吧。于是找一biangbiang馆，上几个菜，喝几瓶啤酒，吃一碗biangbiang面，很是惬意。我觉得出门在外吃点风味小吃，就是吃一种味道，一种文化。

附biangbiang歌诀：一点飞上天，黄河两头弯，八字大张口，言字朝里走，你一扭，我一扭，你一长，我一长，中间夹个马大王，月字底，心字旁，削个钩搭挂衣裳，坐上车车走咸阳。

附陕西十大怪：面条像裤带，锅盔像锅盖，辣子一道菜，房子半边盖，睡觉枕砖块，盆碗不分开，不坐蹲起来，手帕头上戴，女儿不嫁外，唱歌吼起来。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 06:59
斑马线，斑马线

大概是在春节前后的一天，我在文图大楼前的公交候车棚候车，忽听一稚嫩的声音喊：“斑马线，斑马线！”原来是一奶奶（年龄看上去比我大不了）模样的女士，拉着小朋友穿过绿化带，正欲横穿马路到对面的金润去，被小朋友一声“斑马线”给喝住，拉着小朋友绕几步，从斑马线处穿过去了超市。这件事对我感触很深，甚是欣慰。毕竟我们的幼儿园开始进行交通安全教育了，毕竟我们的下一代开始自觉地有了交通安全意识了。

前天傍晚发生的交通安全事故让我再一次想起这个故事。如果那位妇女能够从斑马线上穿行，也许就不会受到机动车的冲撞，如果那位司机在斑马线处放慢速度，加强注意，这场车祸也许就会避免。可是，斑马线呢？

我们的斑马线有没有按照人性化的要求去设置呢？从罗马街到公安局，之间有多远的距离，没有一条斑马线，公路南北几乎成了陈水扁时期的海峡两岸。更何况这个地段处在丁字路口，有连接线上东西方向的车辆，还有突然从隆盛巷（工会与财政局之间，没名——作者注）中冒出来的公交车、小车、砂石车，在这个交通状况十分复杂的地段，我们没有设置斑马线，车辆毫无顾虑的呼啸而过，我们的居民还怎么穿行？

另外这个地方曾经发生过几次交通事故，有些像是人的习惯性流产，你还别不信，（我也是一无神论者。）在事故多发的地方就是会有这种惯性，不然国道上怎么多处可见“事故多发路段”的警示牌？

亡羊补牢，痛定思痛。建议有关部门重新审视城区的斑马线设置情况，尤其是事故多发的地方，为提高市民交通意识，为提醒司机加强注意，为保障人民群众生命安全，合理增设几处斑马线，等我们的城市发展了，一定还会架设人行天桥、人行地下通道的。（请相信一定有那么一天。）另外，城区入口处要设置醒目的车辆限速标志，城区内要设置通俗的交通安全提示语，交警和交通协管员要加大违章驾驶的惩治和劝诫力度，行人也要自觉遵守交通规则，不要跟规则较劲，不要跟威猛冷酷的机动车抗衡。珍惜他人的生命，珍惜自己的生命。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-3 07:00
关于记忆

      大概是老之将至吧，忽然之间勾起了许多关于童年的记忆。
      不知道一个人的记忆是从什么时候开始有的，我小时候可能是个不善表达可勤于思考的人，记忆大概是从读小学的时候开始。

水为什么是白的
      并没有感觉有过幸福的童年，我就被稀里糊涂地送进了学校，开始是在耕读学校，是只能上半天学的那种。我的老师有两位，一位是在我看来极有水平与能力的人，是个性格比较张扬的人，很严厉，长我一辈儿我叫他叔，是这所学校的负责人，他的父亲是个老中医，在村子里算得上绅士大爹。他的名字叫季池，是家中的老三，上面两个叫伯池和叔池。到我后来学了点古汉语知识的时候，才知道他们兄弟的名字是按孟仲叔季来排的，孟仲也可以作伯仲，不清楚的是中间少了个仲池，可能是中途夭折了呢不得而知。还有位老师叫义德，比我下一辈儿，我们李氏的辈份是按“行仁守义，治国安邦，敬祖尊宗，昭曦显光”来排的，我是守字辈的，老师是义字辈的，可是他的儿子却又取了敬字名儿，他们家族在村里发展最快，是辈份最下的，他们这样做，就直接把个“敬祖尊宗”提到了“治国安邦”之前，可能是他们认为小老百姓，敬祖尊宗要比治国安邦更为实际有用吧。义德老师在我们当时看来是个十分温和的人，后来才知道他的性情也是极暴躁的，但对我们这些学童是非常有耐心的。这两位老师最后都从了医，季池老师考了中医学院，在乡镇卫生院做了中医大夫，去年病逝，义德老师在村里做了多年赤脚医生，现在仍是合作医疗的骨干分子。
      算一算我应该是1965年春入学读的一年级，那时在农村有三种体制的学校，一种是耕读，一种是私塾，还有一种是公办，后来耕读和私塾合并成了民办。一、二年级我是在耕读，读到二年级，季池老师就让我站到我作课桌用的凳子上，教我在黑板上给当兵的哥哥写信，我那时就感觉到多认得些字是很有用处的。此后与我哥哥的通信我就是当然的写手了。三年级转到民办，老师增加进了私塾的先生，他叫行著，是我祖父辈的，方言得叫他行著大爹，听说得了个什么病，要用童子尿煮鸡蛋吃，每天早上放一个尿钵在学校的前厅里，我们男孩子把憋了一夜的尿撒在尿钵里让老师治病去。那时的学校是一个大地主的套房，解放前夕地主跑到台湾去了，房子收为公有，做了学校。房子很大，房间也多，小的房间一个年级，大的房间两个年级共用，往往是一个班做作业，一个班上课。好像总有背不完的书，老师坐在一个方桌旁，那是他的办公桌，手里捧个火坛，桌上一个教鞭，微闭着眼，听着你背课文，可不知道什么时候你的头上就会落下一鞭，教鞭是竹条做的，最前端装有一个算盘子，打起人来生疼，打了还不准哭，有个叫小水的学生，经常背不了课文，经常被打，经常哭得惊天动地，老师说，还yue（方言哭的意思）！反抗道，你打我不yue？以后这就成了句校园名言了。
      读到三年级是要写毛笔字的，那时是用砚台墨条磨墨，墨条有劣质的，很难磨好墨，写出的字很淡如同白水一般，下课了我在墙上写了一句：水呀，你为什么是白的呢？第二天早自习，义德老师走过来，问这是谁写的，我只有乖乖地站起来，准备接受惩罚。可让我意想不到的是老师对我大加赞赏，说我肯动脑筋，能提出这样的问题。有谁能回答出这样深奥的化学问题？真是歪打正着，得了老师的一通莫须有式的表扬，我的学习成绩一路飙升，就这样以最优异的成绩非常骄傲地进入了公办学校。那时读四年级，学校叫饶庙小学，是方圆几十里最高级的学校，因为有了很好的学习基础，几乎没怎么用功成绩总是不错。五年级毕业，跟六年级的同学一起考初中，也是以最好的成绩考入抗大中学。这所学校当初是在我们村前一个土包子上靠师生用双手一砖一瓦建起来的，后来搬迁到华阳店了。
http://xnjyw.5d6d.com/thread-32584-1-19.html
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作者: 教师之友网 时间: 2011-5-6 14:41
【看图说话】吹毛求疵看标牌（一）


闲来无事，在县城里走走看看，看得一些标语、标牌以及公益广告，从规范汉语言文字的角度上是有些话说的，于是拍得画面，评品一通，算是消遣。文字的开篇，得从CCTV—12《道德观察》的片头广告说起。

图一，道德的德。
这是《道德观察》片头广告中的一个德字牌，我是在看电视时用相机抓拍到的。细看中间德字写作：徳。与德字相比心字上面少一横，一般汉语字典里没有这个字，老一点的字典里有，网络上《在线新华字典》上有，五笔打不出来，用搜狗可以打出来。查其义：徳，古同德。在古时候有通假字一说，有人认为通假字就是古人写的错别字，当然有人也不以为然。就像郑板桥“聪明难，糊涂更难”中的明被写作“眀”和“ 朙”一样，起初我很是不解，以为是郑板桥先生故意搞个糊涂字，经查还确有这样的写法。按照现代汉语言文字规范的写法，这些都是不可取的，尤其是把这些用作公益广告字眼更是遗患无穷，试想，如果这样的字泛滥成灾，小学、中学的语文课还怎么教？另，我们湖北在CCTV做的旅游广告“湖北欢迎您”中也有此“徳”字牌，可惜我没有抓拍到。

图二，创业的创。
县大院门侧“孝昌精神”牌：艰苦创业，敢闯敢拼，团结奉献，务实求真。要说的是这个“创”字，刨去一个“人”字和一个“刂”，本应为一“⺋”字，而牌子上写成“巳”字，这两个字在五笔中分属B和N两个字根。又有人提示，这是不是魏碑体的夸张写法，我下载了魏体字，打出来并非如此。由此推断这是一错字，同志们，不要小看只错这一点，差之毫厘，谬以千里。有时细节也能决定成败。

图三，度假的度。
广场路，博士湾度假村项目指挥部牌子。度假还是渡假？这字错得很普遍，但谁错都可以，博士湾的博士们就不应该错。在水里面位置的转移用渡字不错，如渡口，引渡（古时候以为从外国到国内都是要漂洋过海的）、过渡。至于渡过与度过，两种写法都成立，渡过多用于空间的转移，而度过多用于时间转移。而度假村是用以度过假期（时间）的，不能写作渡假村。记得以前全洲度假山庄名为卓洲度假村时，最初写的也是渡字，后来可能有高人指点改作度。
关于渡过难关与度过难关，现代汉语词典中有渡过难关词条，用搜狗打词有“渡过难关”和“度过难关”两条，用五笔打词只有“度过难关”，没有“渡过难关”。小时候老师教的，只要不是在水里面过的，决不可以用渡过，一直记在心里，教十几年语文，写十几年材料，从没查证过真伪，今年我们县的政府工作报告中有“渡过难关”一词，两次提出渡改为度的建议未被采纳，后来一查查出一身的冷汗，原来还真有渡过难关一说，这是我犯了经验主义的错误，应该向政办写材料的同志们表示歉意。细想一下，难关本义应该是时间、节点，按本义应该用度过，但难关的比喻义为关口、隘口，是空间地点，所以可用渡过。语言这东西还得遵从约定俗成原则，正像路上本没有路，走的人多了也便成了路。再如一个囧字，本是网络字，可现在被人移植到电影名儿里了，叫《人在囧途》，你不信邪还就不行。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-6 14:43
【看图说话】吹毛求疵看标牌（二）

吹毛求疵，这词并无不好，很形象。小时候卖过黄鼠狼（学名黄鼬）皮，那时是公家在收购，专司收购的多半年岁很大，高高在上。捕得黄鼠狼后去肉，——这肉很骚，没人吃过，以糠头填充，使之肿胀，掌柜的拿到手上，以嘴吹毛，查看毛色，查找问题。不用说，他这一吹你的黄鼠狼皮定然是价格直掉，要是看你长得不傻，笑得可爱，喊一声“两块二”或是“两块八”，你得欢天喜地拿钱走人。成语词典给吹毛求疵定义为故意挑剔别人的缺点、错误。也就是鸡蛋里面找骨头，找茬儿，找歪。吹毛求疵被打入贬义之狱，那些个吹毛求疵的人包括那位年长的收购黄鼠狼皮的掌柜，也都不是什么好人，甚至就不是什么好鸟儿。我对此看得很淡，很泰然。

上回说到道德的德、创业的创和度假的度，首先感谢网友参与讨论。这三个字与字体无关，CCTV的徳是古字，老点的字典上都找得到，现在定义为异体字，搞书画的人好用之，（有位老漫画家经常写异体字、错别字，再错旁边的人都得说好好好。）但公益广告相当于教科书，除文言文和人名地名外，是不提倡用异体字的；大院门侧的创字实属错字，哪个地方都找不到这样写法的，除非你去那位老漫画家的作品里找；渡假村的渡无疑是个别字，是对渡与度的用法理解不清。下面继续。

图四，品的是铭还是茗。
给自家的商号取个什么名号，本就是一个符号而已，无伤大雅，不过在意思上搞清楚没什么不好。这家品铭居在隆盛花园内，是个茶馆儿。茶馆是干什么的？是品茶的地方，现如今被挪作他用那就另当别论。铭，刻的意思，后又作刻在某东西上的文字，墓志铭、座右铭等等，再后来就作为一种文章体裁了，陋室铭。而茗呢，才是茶的雅号，算是很高级的茶吧，茶馆取名儿用茗比用铭是不是更好一些？你要偏说我到茶馆就是去品铭的，我无话可说。

图五，濯清而不妖差一涟字。
供电公司院墙上的关于四零服务的广告牌做得很漂亮，用的是周敦颐《爱莲说》名句和一幅莲花图，很早就看到差一字，甚是不解，为什么要空一格差一字？是不是莲和零近音有意而为之？出淤泥而不染，濯清涟而不妖。童叟皆知，偏就是那个做牌子的人和管做牌子人的人马而虎之的把个涟字搞掉了，而且一掉就是多少年。

图六、图七，学而时习只谓“说”。
广场上的文化墙上，有孟宗的故事，非常好。有两句话要说说，都是出自《论语》里的，一句是，学而时习之，不亦乐乎？错了。尽管意思差不多，但错一字也是个错，当为不亦说乎，说通悦，高兴快乐之意。还有一句是，学而不殆，怎么看怎么觉得不对劲。这句大概是从“学而不思则惘，思而不学则殆”演化而来。殆字何意？危也。说的是，学习了不思考就会迷惑，光思考不学习就会很危险。而又有词书说同怠，通假字。就作者的意思就是孟宗坚持学习久不懈怠的意思吧，要这样不如用怠字。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-6 14:43
【看图说话】吹毛求疵看标牌（三）


上回说了“品铭居里当品茗”、“濯清不妖缺一涟”、“学而时习只谓说”和“学而不殆宜不怠”，因为反复说了是就字论字，对字不对人，还好，异议不大。下面接着说3P，其一，自己不认得自已的标语，其二，孝昌限鞭之规定，其三，孝昌禁麻之规定。

图八，自己不认得自已。
这是工商局门前为人口普查制作的宣传横幅，说人口普查，就是关心我们自己的生活。可偏偏用的是自已而不是自己。五笔字根表里有一句是，已半巳满己不出，已经的已，半封口，是个键名字，敲四下N就出来了，而巳时的巳，全封口，自己的己，不封口，都只是成字字根，得先报户名N，，然后再打第一笔N（乛），第二笔G（一），最后一笔N（乚），打出来再选。初中课本里有篇文章讲自己（jǐ）控制不了自己的情绪（眼泪哗哗地流出来），用的词就是自已（yǐ）。已己巳，这三个字长得太像，稍不留神就会搞错而闹出笑语来。

图九，孝昌限鞭之规定。
这是文图大楼前小广场边上宣传栏里关于省级文明卫生创建的宣传展牌，再去查证几个字时已经撤掉了。为方便一说，先将文字打出来看着说。
   21  孝昌县“限鞭”的政策规定
根据国务院《烟花爆竹安全管理条例》、《湖北省燃放烟花爆竹若干规定》和《孝昌县城区燃放烟花爆竹管理暂行办法》等有关法律法规的规定，自2007年  月  日开始，禁止在县党政机关所在地；文物保护单位；汽车站、火车站、等交通枢纽；易燃易爆物生产、储存单位；医疗机构、幼儿园、中小学、敬老院等地燃放烟花爆竹。在此区域以外的国家法定工作日、晚上9：00至次日早上7：00禁止燃放烟花爆竹。违反规定的，处以200以上500以下的罚款，或依法给予治安管理处罚。
先说标点符号。禁止在县党政机关所在地；文物保护单位；汽车站、火车站、等交通枢纽；易燃易爆物生产、储存单位；医疗机构、幼儿园、中小学、敬老院等地燃放烟花爆竹。
中间用了几个分号以表示并列，分号是可以表并列的，但分号是分句与分句之间的停顿，而不可以用在词或者短语（词组）之间的停顿的，在这样一个比较复杂的并列短语形成的句子中，可以用两级并列来句读的，即，第一级并列用顿号，第二级并列用逗号。具体说来，这中间的分号全都应该以逗号替换掉。另外，何为党政机关所在地？县大院算，洪花大道即现在叫的花园大道算不算？孝昌县城算不算？这个词太含糊，说不明白。还有医疗机构……敬老院等地，这个地字用得太大，应该改为场所。火车站、等交通枢纽中的顿号应去掉。
再说后一句：在此区域以外的国家法定工作日、晚上9：00至次日早上7：00禁止燃放烟花爆竹。你能读懂说的什么意思吗？我能猜出来，大致是说在以上列举的众多场所之外的地方，在国家法定的工作日内，以及国家法定工作日以外的时日里的晚9点到早7点之间，不得燃放烟花爆竹。这种语病叫杂糅，把多个意思生拉硬拽搞到一句话里，看似是惜墨如金，实则是首尾不顾，表意不清。有意思的是，“在此区域以外的”用来修饰限制谁？修饰国家？变成在此区域以外的国家，用来修饰国家工作日？变成在此区域以外的国家工作日。当然你可以说它是一个的字结构短语，未免太不严密了吧。
最后是个小事，200以上500以下是多少？如果是200万元——500万元（人民币），那可真要了人的命了，果真如此，我敢保证整个县城一定鸦雀无声，从此告别水深火热的日子。

图十，孝昌县禁麻之规定。
位置如上，是紧跟其后的宣传展牌。同样打出来看着好说话。
   22  孝昌县“禁麻”的政策规定
根据《中华人民共和国道路交通安全法》、《湖北省出租汽车客运管理办法》和《孝昌县人大常委会关于禁止客运机动三轮车在县城区运行的决议》等有关法律法规规定，自2007年12月27日上午8点以后禁止无证无牌“麻木”、2008年元月20日晚12点以后禁止有牌有证“麻木”在寰水河以东、北大桥以南、王河桥以西、南大桥以北的城区范围内从事客运营运。违反此规定的车主，依法收缴“麻木”，并按有关规定处罚。
先说寰字，流经我们县的那条河叫澴水河吧？澴字用五笔打不出来，有的小的新华字典里没有这个字，得用搜狗拼音才能打出来。有的人遇到这个字不知道怎么弄，就以寰字代替也是情犹可原，但在正规的文件里这样做是不允许的。
再说文中的一长句：自2007年12月27日上午8点以后禁止无证无牌“麻木”、2008年元月20日晚12点以后禁止有牌有证“麻木”在寰水河以东、北大桥以南、王河桥以西、南大桥以北的城区范围内从事客运营运。这句话先不要说读懂，就是一口气读完还得先练它十天半月的气功才能得以实现。如上句一样是结构杂糅的语病。何不改成：
在澴水河以东、北大桥以南、王河桥以西、南大桥以北的城区范围内， 2007年12月27日上午8点以后禁止无证无牌“麻木”从事客运营运，2008年元月20日晚12点以后禁止有牌有证“麻木”从事客运营运。
没多加几个字，读起来是不是明白得多？
最后一句：违反此规定的车主，依法收缴“麻木”，并按有关规定处罚。意思搞反了腔了，压缩一下句子你就会发现错在哪里了：车主收缴麻木处罚。把车主两字去掉就行了。

作者: 教师之友网 时间: 2011-5-6 14:44
【看图说话】全洲山庄，你那究竟是“钩鱼池”
还是“钓鱼池”
一、全洲山庄“钩鱼池”

一日，游观音湖，至全洲山庄用膳，见导游图中有“钩鱼池”一方，觉得有一说之必要。咱国人好说，知道是钓鱼池之讹写，如若国际友人至此，自是傻眼：中国人真是处处创新，所养之鱼，除了可钓，还可钩。钓和钩，形似而实不同。钓，diào，以饵诱鱼上钩。钩，gōu，作名词，悬挂或探取东西用的器具，引申为钓鱼之钩；作动词，“钩，取也。”——《小尔雅》，引申为逮捕，捉取。真是“钩鱼池”的话，怕是要用鱼网来捞鱼了。平常生活中犯这样错误的人不在少数。

二、CCTV，男女授受不清

前些时日，看CCTV-12，描述一公安副局长破案事迹，说他会破案，多次立功受奖，荧屏飞字为：“多次立功授奖”。很可惜当时没能拍出PP，或是在网上截图，只得空口说白话。古人有云：男女授受不亲。什么意思？就是男人与女人之间，尽管要传递一物件，也只能各拿一头，肌肤之间不可接触。授，给予，受，接收。说到那位公安副局长，立了功自是要接收奖励，而不是给人什么奖了。所以用“受奖”，如果说到哪个单位、哪位领导给他以奖，就可以说是授奖。五笔UAEU（按词打字），出“立功受奖”UARU，不出词搜狗一样，打ligongshoujiang，不出“立功授奖”。

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