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彭斌武先生学术著作《云梦史考》业经武汉出版社隆重出版//[喀斯特]网友帖
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2011-7-8 19:59
标题:
彭斌武先生学术著作《云梦史考》业经武汉出版社隆重出版//[喀斯特]网友帖
彭斌武先生学术著作《云梦史考》业经武汉出版社隆重出版
《云梦史考》是彭斌武先生潜心研究云梦历史的一部力作。本书以类相从，分为《故国遗存》、《春秋俊杰》、《秦皇祭舜》、《黄门德操》四编，图文并茂。作者以“文必求真，事必探源，言必有据，论必切理”为宗旨，以还原云梦历史为追求，紧扣古江夏、古安陆这个云梦历史的核心问题，精心甄别史料，密切结合出土文献和文物古迹，考证云梦历史上发生的重大人文事件，观点新颖独到，征引宏富广博，论证穿越时空，辨析层层递进，行文深入浅出，拨开了因判断错误而形成的历史迷雾，解开了因以讹传而纠结的历史疙瘩，揭示了云梦历史的真相。故而展现在读者面前的这部史论，既是一部去伪存真的信史，也是步入云梦历史殿堂的钥匙，还是折射中原文明的历史介质。
作者:
教师之友网
时间:
2011-7-8 20:00
作者简介
彭斌武，湖北云梦人， 1939年生。曾任湖北省政协文史研究会理事、云梦县政协文史委员会主任、《云梦文史资料》主编。编辑出版了《沧桑道人桥》、《强本之路》、《义堂春秋》、《金色隔蒲潭》、《古泽明珠吴铺镇》、《百业金桥》、《回归颂》、《鼎新颂》等文史资料集和诗词书画集；与汪应瑞、吴道本联合编辑出版了《胡金店史掇》、《沙河帆影》等文史资料集。近十年来，致力于地方史研究，在报纸、杂志、图书、大型网站上发表了数十篇史论，遂成此书。
作者:
教师之友网
时间:
2011-7-8 20:00
本书目录：
史海觅“真”（代序）
第一编 故国遗存
重新认识云梦古城/3
一、楚王城不是楚昭王所筑/3
二、云梦古城的兴替各有因由/12
三、结语/21
秦代文物说云梦/23
一、西陵、安陆、云梦城/24
二、地域、人口、云梦泽/25
三、禁苑、驰道、云梦宫/27
云梦楚王城属性之我见/31
——与日本马彪教授商榷
一、“禁苑”说与楚王城实际不符/32
二、“禁苑耎地”并不等同“离宫耎地”/35
三、“特例归葬”说难以成立/37
四、楚王城是多元的、综合性的城邑/39
五、云梦禁苑的主体是楚王城以南的云梦泽地区/43
新府城——魏江夏郡上昶城/47
一、桓温所筑新城与上昶旧城的关系/48
二、关于桓温伐赵的传说/48
三、王基始建魏江夏郡上昶城/49
四、以攻为守，进逼夏口/50
五、伐吴进趋之策的宏谟/51
第二编 春秋俊杰
清正贤能的名相斗子文/55
伍子胥的身世及其奔吴真相/61
一、伍子胥是哪个时代的人/62
二、伍子胥出自忠良世家/63
三、伍子胥为何出奔/65
四、伍子胥出奔的起点/66
五、伍子胥姓芈不姓伍/68
六、伍子胥骑马奔吴不可信/70
七、伍子胥的传说与史实/71
楚昭王奔郧始末/77
一、大夫舍身救昭王/77
二、郧公训弟护难君/79
三、随侯占卜退吴兵/80
四、申包胥绝食哭秦廷/81
五、昭王还郢赏功臣/83
文史通信七题/85
一、章华台不是祖庙/85
二、怎样看待杜预注释郧城自相矛盾的问题/86
三、蒲骚城是判定郧城地望的地理坐标/87
四、斗氏家族有两度灭门之祸/88
五、陈得成是否斗子文胞弟需要探讨/89
六、安陆县名“陆浑”说难以成立/89
七、安陆县名应是取“安全陆地”之义/90
第三编 秦皇祭舜
秦始皇两度南巡云梦的因果关系/93
秦皇云梦祭舜 个中自有隐情/99
——答伪装成民工先生
一、《龙岗秦简·驰道律》是云梦有驰道的有力证据/99
二、否认“安陆”说就砍断了云梦的史脉/102
三、秦始皇羞辱虞舜有其思想根源/104
四、向虞舜忏悔是秦始皇的难言之隐/106
五、云梦禁苑、行宫是秦始皇云梦祭舜的物质因素/108
秦始皇云梦祭舜的难言之隐/112
《秦始皇两到孝感始末》辨正/118
——与周厚强先生商榷
一、地名使用应遵循约定俗成惯例/118
二、选题立论切忌因果关系断裂/120
三、选材布局须避历史碎片堆积/122
四、对文献的解读务必审慎/124
五、史料运用要力求真实言必有据/128
六、精益求精莫让低级错误频见/129
试解秦始皇沉璧现世之谜/133
第四编 黄门德操
黄香生平疑点考/137
一、黄香出生于汉明帝永平十一年/138
二、延平元年以后黄香依然健在/139
三、黄香是“天人感应”说的受害者/141
四、源口就是云梦黄孝村/142
孝子、贤臣、清官——黄香/144
一、天下无双的国士/144
二、忧公如家的贤臣/146
三、廉洁爱民的清官/148
漫话黄香故里/151
一、江夏郡的地望/152
二、黄香故里之争/158
三、古安陆与今安陆/162
四、关于黄香墓/165
《黄香故里考辨》之考辨/171
——与朱华新、张昕先生商榷
一、古安陆县城即云梦城/175
二、郧城即云城/175
三、黄香故里在云梦/177
傲骨忠臣黄琼/183
抗暴义烈黄琬/189
后记/194
作者:
教师之友网
时间:
2011-7-8 20:02
拜请
发帖者[喀斯特]先生帮我觅书。
管季超 求书帖
作者:
管季超0712
时间:
2011-8-16 09:53
云梦古史研究交流活动
在似水年华云梦茶楼俱乐部
成功举办[zt]
8月6日，由槐荫论坛黄香故里版主办，湖北似水年华公司和东湖社区云梦论坛协办的《知云梦·爱云梦》——东皋儒先生云梦古史研究交流活动在似水年华云梦茶楼俱乐部成功举办。当天下午2时，论坛特邀资深网友、云梦秦汉文化研究会理事东皋儒先生来到俱乐部解析云梦古代历史问题，云梦知名人士汪应瑞、吴道本、方绍宗、李文联出席活动现场，东皋儒先生的《探寻云梦历史的源头》讲座将整个活动推向高潮。
东皋儒先生指出，治史就是求真，要做到这一点不难，就是要突出五个不字：一要不盲从。要独立思考，不吃现成饭。二要不迷信。要尊重权威，不迷信权威。三要不气馁。要锲而不舍，不浅尝辄止。四要不怕难。要下功夫，不要图省事。五要不瞎编，不搞“文学创作”。
《探寻云梦历史的源头》讲座由三方面内容组成：
第一，云梦泽聚讼纷纭的根由。一是地望之争，有说云梦泽在华容，或说云梦泽在郢东、巴丘、钟祥、云梦城西、天门、应城。谭其骧教授则认为云梦无泽。二是规模之争，杜预认为云梦泽跨川亘隰、兼苞势广，胡渭-金履祥认为是跨江南北，谭其骧以《子虚赋》为蓝本复原云梦泽，蔡述明用地质资料证明不存在跨江南江北的大云梦泽。三是大江南北之争，北宋沈括说云在江北梦在江南，与古籍记载不符，洪兴祖和朱熹则继承了此说。四是地貌之争，把水体水面与湖划了等号。五是消失原因之争，认为云梦泽的消失是自然造成的或人工在上游开发使泥沙淤积造成的。六是争论的根由是湖泽混淆，把云梦泽作云梦湖研究。
第二，经典文献中的古云梦泽。从经典文献的记载中，可以清楚地看出：泽与湖是两种不同的自然体，而泽与薮则是二名一体，或曰异名同体（同一自然体）。《诗》云：“叔在薮，火烈具举。”薮若有水，不得田猎，故知泽无水曰薮也。这是说有水称泽，无水称薮，水多称泽，水少称薮。既然肯定泽不是湖，泽是一种什么样的自然体呢？泽是泛滥平原，而且具有季节性。《元和郡县志》记述古泽地貌：“夏秋泛涨，淼漫若海，冬春遂涸，即为平田。”准确地说，泽薮是季节性的泛滥平原。在“冬春遂涸，即为平田”时，在泽中打猎、行车、耕作。泽与云梦泽是一般与特殊的关系，演绎推理证明：在云梦泽打猎是十分合理的，把郧子国君在梦中打猎作为否认云梦有泽的根据是错误的。“云梦城以南皆大泽也，云梦泽由此始。”即汉北云梦泽，或安陆云梦泽。
第三，古云梦泽的消失与新生的云梦泽。其一，古云梦泽的消失。两大因素：一是上游夹带的泥沙淤积，二是人工垦植，后者是主要原因。南北朝时期，黄河流域大量人口南迁长江流域，设置了许多侨置郡县。人口增加了，吃饭是大问题，解决问题的唯一途径是垦植泽薮。《湖北通史·魏晋南北朝卷》说：“湖北是东晋时代最大的流民寄寓区、侨置郡县设置区之一”。当时人工垦植的方式就是围垸，开挖多级沟渠，建立排水系统。其二，隋唐时期新生的云梦泽——云梦城西七里的云梦泽。这在先秦至六朝无此泽的记载，从元和郡县志始记此泽。资治通鉴记后晋与南唐在云梦泽作战。后晋马全节与南唐李承裕战于云梦泽。水经注提供了研究城西云梦泽形成的宝贵资料：先章入富，富入涢，而今富脱涢入汉，章脱富入涢，至少有两次改道。河流改道必然造成泛滥平原——泽，在云梦境内的泽，理所当然叫云梦泽。云梦县志记载明朝从杨家河到涢水有一次较大河流改道，形成现在的河流走向。
黄香故里版主南楼月、剑锋出鞘；似水年华公司董事长野渡；东湖社区云梦论坛版主府河堤边人、驿边梅与六十名资深网友参与了8月6日的云梦古史研究交流活动。这次活动由湖北省作家协会会员、现代派美女诗人范小雅主持，《槐荫论坛》风情版版主紫檀、杨柳风远道而来，使活动更添雅趣。
东皋儒先生的精彩讲解赢得台下一片掌声，直至18时，众多网友依旧围绕东皋儒先生，请教云梦古史诸多问题。
作者:
管季超0712
时间:
2011-8-18 04:24
线条搓揉凝形质——悼念杨克勤先生
文/喀斯特
线条搓揉凝形质
策 划 许华三叶草
编 剧 三叶草
主持人 陈莎
摄 像 田军
制 片 詹浩
(0)
[工作台。
[微笑的主持人。
主持人：观众朋友，大家好！《开卷有益》又与大家见面了，我是主持人陈莎。很兴奋与大家在节目中讨论读书。有许多成语，如：悬梁刺股，闻鸡起舞，凿壁偷光，挑灯夜读，都说的是读书。那么，人们为什么要读书呢？读书与一个人的事业有些什么样的关联呢？带着这些问题，我们采访了一些学业有成的专家学者，看看他们是如何回答这些问题的。
(1)
[舒缓的古典器乐。
[云梦闹市，一些标有“克勤书”的招牌或匾额引人注目。
画外音：在金色的读书季节，我们带着冬天的暖和，寻访着梦泽读书人。
(2)
[清幽的楼中楼。
[楼下挂着一幅《曲梅望月》图，这是闻名工艺美术大师左德承先生的作品。
[楼上右侧是一尊舒适的雕饰《鸽》。《鸽》旁，杨克勤先生正在凝笔而作。稍近看到宣纸上的隶书，是郑板桥的名言：难得糊涂。
[朝内走，是杨克勤先生的书房。在铺有毡条的书案上，有序地摆放着文房四宝。
画外音：这是知名书法家杨克勤先生的家。
(3)
[琳琅满目的书法作品。
[奋笔疾书的杨克勤先生。
[渐近的面部,一双庄重厉穆的眼睛。
[挂轴,一幅隶书楹联作品：文章史汉有心法，金石周秦生古香。
画外音：书法是汉字的书写艺术。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起着思想交流、文化继续等重要的社会作用，另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。
(4)
[现场采访之一：杨克勤先生谈中国书法历史。
主持人：作为一位有影响的书法家，您能谈一谈书法的历史吗？
杨克勤：谈书法首先要谈汉字。汉字作为汉文化的载体，它的产生宣告了中华文明的开端，同时，汉民族特有的文化审美心理结构也使汉字本身蕴育出独特的书法艺术。
(5)
[古代典籍文献：《周易·系辞》。
[甲骨文字。
文字叠加：古者伏羲氏之王天下，仰则观象于天、俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情——《周易·系辞》
文字叠加：结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。——郑玄
画外音：杨克勤先生认为，从文字发展史的立场来看，在甲骨文字体系产生之前尚存在一个漫长的前文字历史阶段，结绳、八卦显然即是指这一历史时期内产生的前文字意义上的替代性符号。
(6)
[八卦。
[古代典籍文献：《韩非子·五蠹篇》。
文字叠加：仓颉之作书也，自环者谓之私、背私者谓之公。
[图片资料：仓颉。
杨克勤画外音：在战国中晚期曾广泛流行仓颉造字说并对后世产生极大影响。但是，文字作为约定俗成的符号体系，它的产生源于人类社会群际间思想、交流的需要，而不可能由一人所独创。仓颉造字的传说至多表明仓颉作为黄帝史官对文字有搜集整理之功。
(7)
[杨克勤先生在宣纸上书写象形文字。
[资料：一些象形文字。
主持人：您这写的是字吗？
杨克勤：这些是象形文字。世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，就是表形文字、表意文字和表音文字。我这里写的是象形文字，属于表意形文字。
画外音：表形文字的造字方法就是把实物画出来，不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义。
(8)
[杨克勤先生在宣纸上书写篆、隶、楷、行、草各种字体。
[资料：一些云梦书法家的篆、隶、楷、行、草各种字体。
画外音：我们的汉字，从图画、符号到文字的定型，经历了由古文大篆到小篆，由篆而隶、由隶而楷，由隶而行，由隶而草的过程。
(9)
[现场采访之二：杨克勤先生谈自己的书法。(1)
[资料：杨克勤先生早年照片。
主持人：您是怎样学习书法的，能向观众朋友们谈一谈吗？？
杨克勤：我很小就喜欢书法艺术。从七八岁起，我就坚持不断地习练王羲之、王献之和颜真卿的字。后来，受书法大师黄亮、周华琴、张昕若、邓少丰、曹立庵等名家的亲传，对赵孟頫、米芾、王铎的书法进行了长时期的研究。受这些大师们的熏陶，我早年的行书一般都带有这些大师们的痕迹。
[插图：杨克勤一幅幅行书作品。
(10)
[现场采访之三：杨克勤先生谈自己的书法。(2)
[杨克勤先生在宣纸上书写隶体文字。
主持人：社会上有很多人都欣赏您的隶书作品，您能为这些朋友谈一谈隶书吗？
杨克勤：我自己也喜欢隶书。我们云梦睡虎地出土的１１００余枚秦简在书风上是丰富多彩的。它是秦始皇统一六国前后的文字。对比一下与它同时的小篆是非常有意义的。小篆结体圆、正，均衡；秦简结体欹、侧、倾斜；小篆有转无折，秦简转折兼施，隶书与篆书的重要区别--圆转与方折初见端睨；小篆线条均匀不强求节奏，秦简用笔出现明确的提按和运动的节奏感；小篆笔画横竖一样，秦简出现了横细竖粗；小篆无波挑，秦简开始出现波挑与掠笔。这样就使人很轻易地热爱上了隶书。
(11)
[闻名工艺美术大师左德承先生复制的秦简《为吏之道》。
[秦简集字楹联：忠厚传家远，文章继世长。
[杨克勤先生楹联作品：文章史汉有心法，金石周秦生古香。
[一幅幅隶书作品。
主持人：请您谈谈如何欣赏隶书作品，好吗？
杨克勤：书法之所以能够成为一种抽象而又最引人入胜的艺术被人们所接受和精神上受到的享受，从很大程度上讲它们各种书体的形质决定了他们的艺术性和艺术价值的空间。
画外音：杨克勤先生认为，隶书的形质表现在隶书线条的刃度上和线条与线条的搓揉力上，搓则粗犷，揉则耐秀。隶书作品的创造形质就是在完全把握了在临帖能力的前提下进而再发展、再创造的创造组合，这个过程正摆脱了视觉和观察约束，完全进入化物我之境的境地，是情趣和境界飞跃和发展的过程。
(12)
[奋笔疾书的杨克勤先生。
[渐近的面部,一双庄重厉穆的眼睛。
画外音：茨威格说：书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础。正是一本又一本的书籍，把杨克勤先生带到了艺术的神圣殿堂。让我们把书本带到我们的生活中去吧!
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