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标题: 陈开玖老师二甲中学讲座实录 [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2011-7-22 13:12
标题: 陈开玖老师二甲中学讲座实录
陈开玖老师二甲中学讲座实录（1）

凌宗伟：

今天下午的培训活动马上就要开始了。陈老师是我们的老乡，刘桥人，主要的工作经历是在基础教育，但是呢，也有高等教育的经历。那么她将会在她阅历的基础上就教师的生命谈她个人的认识，也许她所谈的跟上午茅老师所谈的有所区别，因为茅老师是作为一个记者，一个编辑，他的视野度是在整个教育的宏观的背景下来阐述他对教育的认识；而陈老师是作为一个一线教师，可能她的视野更贴近我们的教育生活。

上午听讲的秩序总体上可以，但是也不乏一些杂音，茅老师今天在这里讲课后，我问他我们的秩序和其他学校相比如何？茅老师说差不多。

大家都是文人啊，应该听得懂是什么意思，“差不多”的意思就是“差得多”！我建议：不再听到手机声响，也建议不再听到孩子说话。我记得我来以后就讲过一个要求：孩子不要带进会场。双职工的，一个人在家里带孩子。如果有这种现象，我还是衷心地希望一个人把孩子带回家，还有一个人在这专心的听讲。好，下面我们以掌声欢迎陈老师演讲。

（热烈掌声响起）

陈开玖：

各位老师，下午好！

少小离家老大回，近乡情更怯，对我来说通州有特别的意义。我前一次回到通州是18年前，那时候还带着男朋友回来。我是在刘桥中学读到初三的。此后一直在想什么时候有机会回到故园，终于今天有了这样一次的机会。

今天我和大家谈的是“生命的表达”，我想从教育文化，尤其是语言文化的角度来谈。

我指的“生命”是两个概念，一个是指活生生的个体的人，包括语言作品中的人；一个指组合体，比方说二甲中学，比方说“张文质之友读书会”，这样一个团体。“表达”在这里的概念是指语言表达、文字表达。通俗一点说，可以这么理解：生命化教育的语言文字表达。我的观点是：什么样的生命就有什么样的表达，什么样的表达就隐含着什么样的生命。作为校园文化的一部分，我们校园人主要是老师、同学，所以，我们要审慎地表达。“审慎”这个词的意思就是说不要随意地表达出来，而要仔细想一想，再说，再呈现出来。

提起生命化教育或者生命教育，大家首先想到的是谁？是我们的张文质老师！南京有位学者（冯建军）也是做这个的。生命化教育已经成为张文质老师本人的一个代名词和关键词。

他到我们二甲中学来过三次，不知道各位老师对他印象怎么样？（答：蛮好！博学。）哦，博学。我在凌校长的博客上发现了张老师来过三次的讲话录，我都仔细学习过了。除了博学，大家还有什么印象？（答：很睿智，智慧。）大家是否注意到他的讲话有什么特点？很亲切。我也想跟大家分享一下，我第一次见到张老师的印象。第一次遇见他，是今年四月份。在杭州下沙浙江传媒学院里举办一个生命教育的主题研讨会，中小学教师和校长包括高校里的校长去参加。张老师因为这次研讨会讲课、主持到杭州；我在杭州高校里兼职。那天晚上，我们，包括杭州拱墅区语文教研员闫学老师，不知大家有没有听说过，她是大夏书系《教育中的爱与怕》和《跟苏霍姆林斯基学当老师》的作者。当时我们三个人在那边聚了一下，但约的时候已经很晚了，是傍晚五六点钟了。张老师从东边赶过去，我是从西边赶过去，我们都是打的过去，花了一两个小时。我告诉张老师说我有什么事情要先安排掉，然后张老师就跟我说：不着急，慢慢来。这是他给我的第一个印象：“不着急，慢慢来。”那果然我就慢慢来，一两个小时之后我才见到他。小坐交谈之后，分别时走到夜色之下后我才发现，站起来自己比他高多了，但是我看到他在夜色中的背影又非常高大。我对张老师的印象就是这样两个：一个是“慢慢来”，一个是虽然个头不大，但是他的某些东西是我们无法企及的。

大家知道，张老师主编的一本杂志叫做《慢的教育》，后来我在读张文质的教育立场时（一套有四本书），觉得第四本书非常有意思，叫做《我的写作是献给自己的祈祷书》，这本书里他认为一个好老师一定要有三个标准——我知道我们学校有“张文质之友读书会”，但我不知道大家是否注意到这个——第一，是把自己的孩子教育成功，第二点是看上去年轻五岁，第三点是看上去像个老师。

当时我把这三点拿来问我的孩子，第一点她不敢说，第二点她说妈妈看上去没有年轻5岁，第三点说看上去还像个老师。大家是否注意到这三点其实正是张文质老师对教师的完美表达。除了“慢慢来”以外，还有一个印象就是他非常年轻。他本身就是这三个条件的范本。凡是范本，我称之为“生命中的重要他人”。教育学者是教育人的范本，范本是教育人生意义的最好表达，比如说“慢慢来”，比如说“教育是慢的艺术”，“一个优秀的教师应该是先把自己的孩子教育成功，其次是自己看上去年轻五岁，同时看上去就像一个老师”，像这样的表达已经跟张文质老师作为一名教育学者融为一体，已经跟他的教育生命融为一体。

我同时注意到凌宗伟校长也用“范本”这个词。在他的博客上我读到学校教育文化发展纲要里面，有三点特别引人注目：校长应该成为教师的范本，荣誉应该给那些默默无闻的人，培训是最好的福利。我非常欣赏这三点。校长应该是教师的范本，教师又应该成为谁的范本？有一首歌叫《长大后我就成了你》，那个是说长大后我就拥有你的思维，你的情感，你的学识，你的道德观念等等。用范本的说法就是“重要他人”，那么谁是我生命的重要他人？我的行为，我走的路，我走在路上的行走方式，不知不觉我在模仿什么人？是老师吗？那么我又是谁的“重要他人”？我又是谁的范本？建议大家读一读刘良华老师的一本书，书名叫《教育自传》。

我以为生命表达还有一个是：称呼。我称它是人和人的自我定位，是人和人交流的良好的开始。良好的称呼是成功交流的一半。我不知道老师们平时是怎么称呼的？比如说像我们学校，说“段长”、“校长”、“局长”，是把“长”字拿掉的，比如说姓刘的段长，称为“刘段”——我们学校也是这样吗？这是个很有趣的现象。比如说局长姓“张”，我们就喊他“张局”，凌校长我还没听到有谁叫“凌校” 。我倒是注意到凌校长最初给自己的博客起名字叫“宗叔”。好奇怪，第一个印象。我以为这个名字当中的“宗”字非常好（老师们笑），“凌”是什么意思啊？凌云壮志，一种空间上的上升感；“伟”是什么意思？伟大，高大，高傲，也是一种空间的气势感。而“宗”字，则有一种历史上的时间感、沧桑感。中午的时候我在凌校长的办公室里注意到墙上有一幅字，在我看来这幅字跟这个“宗叔”有一定的关联：“心平气和方成事，性情简淡即养生”（出示校长室书法作品照片）。大家想想看，是不是有种微妙的内在联系？

在温州市教研院有一个教研室主任，他在工作QQ群给自己起名叫什么？叫“家兄”，家里的兄弟啊，那感觉上像家里的大哥，我感觉起得也非常好，就是让老师们有份亲切感、信赖感。

在今天的信息化社会中，人们的组织、关系、身份都不大确定，大家经常转换角色，在家里我们是孩子的父母亲，又是父母的孩子，又是伴侣的伴侣，在单位里我们是部下和领导的关系，在社会里我们又是伙伴、朋友，我们是很多角色的交叉者。我们是否准确的定位了我们的人生角色呢？按照马克思的话来说，人的本质从现实性来说是各种关系的总合。这一点我想还是可以从称呼这个角度来说一说：老师们，如果是你自己的亲兄弟一年多没有见面，你会怎么称呼他？你会怎么做？我昨天接到一个18年没有见面的堂兄的电话，我就开心得不得了，赶紧用方言大声地叫他“哥哥、哥哥……”，很开心。

可是《水浒》的第23回中，武大郎在相隔一年之后遇到了武松，武松排行老二，他应该喊武松是“二郎”，可是他喊的却是“武都头”。那时候武松刚刚打虎，成为英雄，被县官看上后给了个“都头”的职位。也就是说语言是精神不由自主的反射，对武大郎来说，首先是权势关系，武松有可以被依赖的官位。所以武大郎不仅是外型比较卑微矮小，他的精神生命也是如此。

惊涛骇浪的掀起是迟早的事情，在下一回当中潘金莲设家宴款待武松，嘘寒问暖，殷勤挑逗，她的称呼是什么？不是 “武都头”，而是连续12声的“叔叔”：“叔叔冷吗？”“叔叔怎么不来吃早饭啊。”“叔叔请烤火。”“叔叔请满饮此杯。”“叔叔穿的这么少不冷吗？”等等，连说了12次。“叔叔”这个称呼还是准确的，武松是她小叔子么。

最终呢，武松一直沉默着，而潘金莲却错解了对方的意思，到最后12个“叔叔”说完之后她就蹦出了一个“你”字，她说“你若有心请吃了我这半盏残酒”。这个“你”可是你潘金莲能叫的？打虎英雄勃然大怒：“嫂嫂请自重。”称呼的变化越了规矩，破坏了人际的和谐，此后潘金莲羞愤之余那种恶的欲望被催开了，最终被武松所杀。

文字整理人员：邱磊、吴新、曹伟娟

审核：凌宗伟

作者: 教师之友网 时间: 2011-7-22 13:13
陈开玖老师二甲中学讲座实录（2）

大家所熟悉的《故乡》中的中年闰土见到小时候的伙伴儿，抖抖索索半天的称呼是什么？“老爷！”一种称呼就是一种生命中的定位。你是老爷，我是下人。有时候定位不准的话就需要调整，像我以前有个学生，我教她的时候我的孩子还很小，管她叫姐姐。后来她工作了，觉得自己成长了，再次到我家来的时候，要我的小孩管她叫“阿姨”，于是她顺理成章地管我的母亲叫“阿姨”，把我母亲吓了一跳：你管我叫“阿姨”？你应该叫我“阿婆”的！那时我母亲快七十岁了呢。等到告别的时候我就看她怎么办，结果她还挺聪明的，跟我女儿说“阿姨走了”，她要坚持自己的定位；跟我母亲再见的时候说“阿婆再见”！

那么，我们与学生的关系又是怎样的呢？在马丁·布伯的书《我与你》中，师生定位是一种你我的相遇。他对教育的经典说法是这样的：教育的目的并非是告知后人存在什么或必会存在什么，而是晓喻他们如何让精神充盈人生，如何与“你”相遇……我最近在博客上也在探讨一个问题：老师和学生究竟能不能成为朋友关系？我不知道在座的老师是怎么想的。

就文本来说，都德的《最后一课》，是说韩麦尔老师给学生上最后一堂法语课，一开始他叫的是学生的名字小弗郎士，后来他后悔当初没有好好教孩子，一堂课要结束时，他是这么说的：“我的朋友们啊，我，我……”，他说不出话来，拿起粉笔转身朝黑板写了几个大字：“法兰西万岁”！大家请注意，他这个称呼从叫孩子的名字称他为“孩子”到最后是“我的朋友们啊”，在他的内心里，学生已经成为他这个老师的朋友了！对要失去自己祖国语言的那种共同的眷恋、伤痛，把老师与学生的心连在一起。我称之为“你我相遇”。不是我和他的相遇，你和我很亲近，很接近，而用“他”却很遥远。

我在校园里面自己也遇到过一件尴尬的事情。我读初中时，因为父亲身体不好，随父母亲工作调动，离开江苏，一直在浙江读书工作。在浙江师范大学，也是我的母校，在图书馆借书的时候遇到一件尴尬的事情：一个老人家负责在那里看管，我就叫他一声“老伯！”结果他非常生气，说：你应该叫我老师！我说叫你“老伯”怎么了，他说扫地的、看门的才叫“老伯”呢，我教了很多大学生的，你应该叫我老师。在我啼笑皆非的时候，他还愤愤地提到了另外一个老师的名字，他说他年纪比我还大，他还能教书而我为什么不能教了。我才明白这位老先生是为被迫离开讲台而遗憾，这一声“老伯”正触痛了他的伤心处，所以以后我再遇见他，都恭恭敬敬的叫一声“老师”。所以不能用错了称呼，称呼是人际关系的开始，体现了生命和生命交往的关系。

我们再看一下“姓名”，我称之为最美丽的词语。你的姓名是你的生命中最美的词语。无论在茫茫人海中，还是在异乡他国突然有人叫你的名字，那感觉非常亲切。上午茅老师提到了网络中的一个人：范美忠，大家称他为“范跑跑”；茅老师的名字叫茅卫东，上午我们讨论过，我说我有个同学就叫“卫东”，只是姓不同。他就赶紧举了一大推都叫“卫东”的例子，为什么？都是体现了60代末期的时代特点。

这个姓名呢，我想还是用些文本中的例子吧。因为我自己的一个阅读的计划跟写作的计划是从经典文本中看教育，所以我特别再重新看了一下像《红楼梦》啊，《水浒》啊这一类的经典。所以姓名呢，我就还是举红楼梦的例子吧。红楼梦里面人很多，贾政有一些帮闲的人，贾政作为一个官员吧，他有一些帮闲的亲客，称之为清客。那名字很有趣的，一个叫詹光，詹是詹天佑的詹，光是光明的光，还有一个叫单聘仁，单就是字写上就是单，单薄的单，聘请的聘，仁慈的仁，单聘仁。还有个叫卜固修，卜固修，卜是占卜的卜，固是固定的固，修是修理的修。大家是否意识到这三个名字还挺好玩的，挺有深意的，詹光，不就是来想沾点光吗？单聘仁，他是想做上品人的，人上人的，还有的人跟我说就是“善骗人”的谐音；卜固修就更讽刺人了，谐音的是“不顾羞”。

我把我的这一点发现当时就写在博客上，那时候正好是政协、人大两会召开期间，当时的平面媒体经常有一些委员不替老百姓说话讲话的负面报道，然后就有人来问我是不是来讽刺他们的？我就说我没有这个意思。、

《红楼梦》里面还有很多的丫鬟，不同人的丫鬟名字还不同，比方说贾母，他的丫鬟的名字叫“鸳鸯”、“鹦鹉”、“琥珀”、“珍珠”。“珍珠”后来送给了林黛玉，改名叫“紫鹃”。贾母是贾府意志力、权力跟生命力的来源，贾母之史老太太气度不俗也显示在这名字上，这四个大丫环啊，像“鸳鸯”、“鹦鹉”都是审美类的；或者就是穿戴类的，像“琥珀”、“珍珠”，从此可以看出这老祖宗爱热闹和有尊贵之气。

再比如说王熙凤的丫鬟有三个，平儿，风儿，还有小红。她的丫鬟的特点是笔画很简，很好写，也很好念，很通俗。而贾宝玉的寡嫂李纨，丫鬟的名字则不同，她叫“素云”“碧月”，“素”跟“碧”都是清心、寡淡的意思。

有什么样的主子就有什么样的丫环命运，丫鬟的名字一般都是主子定的。所以像福柯说：你以为你在说话，其实是话在说你。生命中最动听的话语，最美丽的语词，是名字。爱惜自己的名字！

在这个网络时代我们开博客，有些人用的是真名，像凌宗伟校长说：我用真名是为了对我个人有个约束，这个名字代表我个人，提醒我应该怎么做，这个名字代表我自己，不能虚假，不能想怎么说就怎么说无所顾忌，用真名就能对自己有所约束。我的博客也用真名，开了3年多了。名字是我们的代号，我们得珍惜自己。

我们再把范围缩小一点，就讲我们的校园文化：学生的口头禅。现在学生的口头禅很奇怪，据我所知他们现在经常用的是表示负面情绪的词，比如像“恶心”，随口而出的。像温州话的“脑瘫”，指笨。甚至我还听到一个班级的流行语是什么：淫荡。最初是一个小孩用的，后来全班都用了，以至于渐渐的离开了“淫荡”的本意了，有小孩自嘲地说：“哎呀，我真淫荡啊！”老师们，我们是否能容忍我们的孩子用这些词成为口头禅？后来在家长们的抗议和教师的努力之下这个词慢慢的消失了。

张文质老师曾在我们学校讲过“作为叙述者的教师”，他提出了六点：把复杂的问题讲得简单、把深奥的问题讲得平易、把枯燥的问题讲得生动、把新颖的问题讲得透彻、把简单的问题讲得有智慧、把繁杂的问题讲得有规律。这是从教师专业素养方面提的六个要求。我则是想从“审慎”这个方面来讲，因为不审慎的话就会在孩子之中产生笑话。

这里是笑话。大家看一下：某班平时上地理课，地理老师不用地球仪。有一天局长来听课，老师为了讨好他就买了地球仪，进课堂之后就问：“今天教室了多了什么东西？”学生赶紧说“局长！”老师赶紧说“错！局长不是东西。”东西这个词能不能来形容人啊？显然不能。然后是生物课，生物老师兴致勃勃的在台上描述非洲野猪的长相，偶而一扫台下发现多数同学在打瞌睡，就大声道“你们要看着我！你们不看怎么知道非洲野猪长的是什么样子？”这老师明明想的是引起学生注意。然后数学，初中数学老师讲那方程式变化，方程式怎么变。然后他在讲台上大声叫到“同学们注意我要变形了。”数学老师变成变形金刚了。

像这些笑话都是网上搜来的。这些笑话的共同特点是什么呢？说话有一个意图性。意图是话语的核心，可是这意图和效果之间形成的反差太大了，所以就成了笑话啦。许多许多年后，长大的许多孩子回首往事时，会想起某某老师某某学校当年是怎么样表达的。所以我们在校园里说话面对着孩子时，确实要审慎。

下面提一下“校训”。我以为校训是学校的办学的一个方向，或者说学校生命的教育哲学；你想把这所学校办成什么样子，在校训当中浓缩着。我们二甲中学的校训是什么？我注意到我们二甲中学的校训是“行于天地，止于至善”这八个字，很有气势，也很有古典意味。按照凌校长的意思是使我们的学生“做文明人，行阳光道，求真善美，立天地间”。温州基础教育的窗口学校之一，是温州市实验小学，我有个同学的博士毕业论文就是在那里做访谈，访谈的结果是，温州市实验小学的老师幸福度指数最高。那么，这样一所学校，它的校园文化有什么特点呢？我的孩子小学也是读这所学校的，新学期我陪她去报名，一进这所学校的大门就看见校训：“关注世界，关爱生命”，在这八个字下面有一个小小的横幅，写的是“来玩、来学、来创造”。我以为这些校园出现的文字都非常经典，它体现的是这个学校的生命力，体现了校长、老师办校的具体思路。我还是经常有机会去游学，所以也比较关注这一块。印象比较深刻的，记得有一个学校打出来的文化语是“假如你是孩子，假如是你孩子”，还有，“有心是爱（‘爱’是繁体字）”。我知道厦门有一个校长，博客上自称为“老九”，老九校长他那个学校的校训，是张文质老师帮他拟的，八个字：“涵养童心，激扬灵性”。他那是小学。

文字整理人员：邱磊、吴新、曹伟娟

审核：凌宗伟

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