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标题: 陆舍无先生为〈教师之友网〉教师节书展题贺 [打印本页]

作者: 寒梅 时间: 2011-8-28 12:59
标题: 陆舍无先生为〈教师之友网〉教师节书展题贺
陆舍无先生为〈教师之友网〉庆祝教师节而书

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作者: 寒梅 时间: 2011-8-29 18:56
好字,欣赏!
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谢老无/回送月饼诗。。。。。

1、李白家的月饼
床前明月光，有饼没包装。举头望明月。低头闻饼香！
2、杜甫家的月饼
细草微风岸，今年送礼多。何物能摆阔？月饼最出色！
3、柳宗元家的月饼
无权鸟飞绝，没钱人踪灭。品饼蓑笠翁，独过中秋节！
4、苏轼家的月饼
明月几时有？举饼问青天。不知天上饼，能卖多少钱？
5、徐志摩家的月饼
悄悄的我收了，正如你悄悄的送，我挥一挥衣袖，来年你还送不送！
6、琼瑶家的月饼
我有一块月饼，不知与谁能共？多少秘密在其中，送饼之人能懂。饼外情深义重，饼内目的重重。迎来送往惧无踪，徒留一帘幽梦！
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作者: 教师之友网 时间: 2011-9-1 15:54
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作者: 教师之友网 时间: 2011-9-6 06:47
批判理论系列

（一）必读类：
1，马/恩选集
2，黑格尔：《精神现象学》，商务印书馆1979（贺麟的译者序很重要）
3，克尔凯郭尔：《哲学寓言集》，商务印书馆2000
4，尼采：《哲学对人生的利弊》，商务印书馆1998
5，倪梁康编：《胡塞尔选集》，三联书店1997
6，伽达默尔：《哲学解释学》，上海译文出版社1994
7，丹尼尔．贝尔：《后现代工业社会的来临》，商务印书馆1986
8，斯宾格勒：《西方的没落》，商务印书馆1995
9，萨义德：《知识分子论》，三联出版社2002
10，道格拉斯．凯尔纳：《后现代理论：批判性的质疑》，中央编译出版社2001
11，亨廷顿：《第三波——20世纪后期民主化思潮》，三联书店1998
12，鲁宾斯：《全球化中的知识左派》，中国社会科学出版社2000
13，别尔嘉耶夫：《论人的使命》，学林出版社2000
14，理查德．沃林：《文化批评的观念》，商务印书馆2000
15，福柯：《必须保卫社会》，中国社会科学出版社2000
16，罗兰．巴特：《批评与真实》，上海人民出版社1999
17，德里达：《马克思的幽灵》，人民大学出版社1999
18，陈永国编：《本雅明文选》，中国社会科学出版社1999
19，布尔厄迪：《文化资本与社会炼金术》，上海人民出版社1997
20，马丁．杰伊：《法兰克福学派史》，广东人民出版社1996

（二）和社会心理、文化有关的批判理论读物：
1，绍伊博尔德：《海德格尔分析新时代的科技》，中国社会科学出版社1993
2，丹尼尔．贝尔：《后现代工业社会的来临》，商务印书馆1986
3，亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社1998
4，约翰．塞尔：《心灵、语言与社会：实在世界中的语言》，上海译文出版社2001
5，里茨尔：《社会的麦当劳化》，上海译文出版社2002
6，萨义德：《东方学》，三联出版社2000
7，萨义德：《文化与帝国主义》，三联出版社2003
8，凯尔纳、贝斯特：《后现代转向》，南京大学出版社2002
9，汤（姆）林森：《全球化与文化》，南京大学出版社2001
10，汤林森：《文化帝国主义》，上海人民出版社1999
11，梵．迪克：《作为话语的新闻》，华夏出版社2003
12，马克．波斯特：《第二媒介时代》，南京大学出版社2000
13，马克．波斯特：《信息方式》，商务印书馆2000
14，斯道雷：《文化理论与通俗文化导论》，南京大学出版社2001
15，约翰．费斯克：《解读大众文化》南京大学出版社2002
16，约翰．费斯克：《理解大众文化》，中央编译出版社2001
17，约翰．费斯克：《传播与文化辞典》，新华出版社2004
18，莫斯可：《传播政治经济学》，华夏出版社2000
19，阿芒．马特拉：《世界传播与文化霸权》，中央编译出版社2000
20，让．鲍得里亚：《消费社会》，南京大学出版社2001
21，马克斯．布瓦索：《信息空间》，上海译文出版社2000
22，斯图亚特．霍尔：《表征》，商务印书馆2003
23，斯特里拉蒂：《通俗文化理论导论》，商务印书馆2001
24，史蒂文森：《认识媒介文化——社会理论与大众传播》，商务印书馆2001
25，罗钢主编：《文化研究读本》，中国社会科学出版社1999
26，罗钢主编：《消费文化读本》，中国社会科学出版社2003
27，哈贝马斯：《公共领域的结构与转型》，学林出版社1999
28，麦克．费瑟斯通：《消费文化与后现代主义》，译林出版社2000
29，布尔迪厄：《关于电视》，辽宁教育出版社2002
30，吉姆．麦克盖根：《文化民粹主义》，南京大学出版社2001

（三）通往批判之路：
1，尼采
所有著作都有中译本，不再赘言
乔治．勃兰瑞斯：《尼采》，工人出版社1995
彼得斯：《尼采兄妹》，中央编译出版社2001
海德格尔：《尼采》，商务印书馆2003
贝勒尔：《尼采、海德格尔和德里达》，社会科学文献出版社2001
德勒滋：《尼采与哲学》，社会科学文献出版社2001
德勒滋：《解读尼采》，百花文艺出版社2000

2，胡塞尔
《生活世界现象学》，上海译文出版社2002
《内在时间意识现象学》，华夏出版社2000
《纯粹现象学通论》，商务印书馆1995
《哲学作为严格的科学》，商务印书馆1999
《经验与批判》，三联书店1999
《现象学的观念》，上海译文出版社1986
《逻辑研究》卷1，上海译文出版社1994
《逻辑研究》卷2上，上海译文出版社1998
《逻辑研究》卷2下，上海译文出版社1999
《欧洲科学的危机与先验现象学》，上海译文出版社1988
德布尔：《胡塞尔思想的发展》，三联书店1995

3，海德格尔
《林中路》上海译文出版社1997
《面向思的事情》，商务印书馆1996
《荷尔德林诗的阐释》，商务印书馆2000
《在通向语言的途中》，商务印书馆1997
《形而上学导论》，商务印书馆1996
《路标》，商务印书馆2000
《谢林论人类自由的本质》，辽宁教育出版社1999
萨弗兰斯基：《海德格尔传》，商务印书馆1999
斯坦纳：《海德格尔》，中国社会科学出版社1989
比梅尔：《海德格尔》，商务印书馆1996
约翰逊：《海德格尔》，中华书局2002
科克尔曼斯：《海德格尔的<存在与时间>》，商务印书馆1996

4，齐美尔
《时尚的哲学》，文化艺术出版社2001
《货币哲学》，华夏出版社2002
《金钱、性别、现代生活风格》，学林出版社2000

5，理查德．罗蒂
《哲学和自然之镜》，三联书店1987
《后哲学文化》上海译文出版社1992

6，齐格蒙特．鲍曼
《全球化——人类的后果》，商务印书馆2001
《流动的现代性》，三联书店2002
《立法者与阐释者》，三联书店2000

7，福柯
《临床医学的诞生》，译林出版社2001
《疯癫与文明》，三联书店1999
《规训与惩罚》，三联书店2003
《词与物》，三联书店2001
《权力的眼睛》，上海人民出版社1997

8，罗兰．巴特
《S/Z》，上海人民出版社2000
《文之悦》，上海人民出版社2002
《流行体系——符号学与服饰符码》，上海人民出版社2000

9，德里达
《文学行动》，中国社会科学出版社1998
《一种疯狂守护着思想》，上海人民出版社1997
《书写与差异》，三联书店2001
《多义的记忆》中央编译出版社1999
《马克思的幽灵》，人民大学出版社1999

10，利奥塔
《后现代性与公正游戏》，上海人民出版社1997
《后现代状况：关于知识的报告》，三联书店1997
《后现代道德》，学林出版社2001
《后现代主义》，社会科学文献出版社2001
詹姆斯．威廉姆斯：《利奥塔》，黑龙江人民出版社2002

11，让．鲍得里亚
《消费社会》，南京大学出版社2001
《物体系》，上海世纪出版集团2002
《完美的罪行》，商务印书馆2002

12，特里．伊格尔顿
《后现代主义的幻想》，商务印书馆2000
《美学意识形态》，广西师范大学出版社1997
《历史中的政治、哲学、爱欲》，中国社会科学出版社1999

13，齐泽克
《意识形态的崇高客体》，社会科学文献出版社2001
《图绘意识形态》，南京大学出版社2002

14，本雅明
《经验与贫乏》，百花文艺出版社1999
《发达资本主义时代的抒情诗人》，三联书店1989
《莫斯科日记　柏林纪事》，东方出版社2001
《德国悲剧的起源》，文化艺术出版社2001
《本雅明：作品与画像》，文汇出版社1999
布鲁德森：《本雅明传》，敦煌文艺出版社2000

15，哈贝马斯
《公共领域的结构与转型》，学林出版社1999
《认识与兴趣》，学林出版社1999
《包容他者》，上海人民出版社2002
《后形而上学》，译林出版社2001
《作为“意识形态”的技术与科学》，学林出版社2001
《重建历史唯物主义》，社会科学文献出版社2000
《作为未来的过去》，浙江人民出版社2001

16，梅罗—庞蒂
《眼与心》，中国社会科学出版社1992
《知觉现象学》，商务印书馆2001
《哲学赞词》，商务印书馆2000

17，布尔厄迪
《文化资本与社会炼金术》，上海人民出版社1997
《实践与反思》，中央编译出版社1998
《艺术的法则》，中央编译出版社2001

18，詹姆逊
《语言的牢笼　马克思主义与形式》，百花洲文艺出版社1995
《政治无意识》，中国社会科学出版社1999
《后现代主义与文化理论》，北京大学出版社1997
《晚期资本主义的文化逻辑》，三联书店1997
《文化转向》，中国社会科学出版社2000
《时间的种子》，漓江出版社1997
《快感：文化与政治》，中国社会科学出版社1998

19，吉登斯
《现代性与自我认同》，三联书店1998
《社会的构成》，三联书店1998
《民族—国家暴力》，三联书店1998
《第三条道路：社会民主主义的复兴》，北京大学出版社2000
《亲密关系的变革》，社会科学文献出版社2001
《超越左与右——激进政治的未来》，社会科学文献出版社2000

20，汉斯．昆
《基督教大思想家》，社会科学文献出版社2001
《世界伦理构想》，三联书店2002

作者: 教师之友网 时间: 2011-9-6 06:47
主题与关键词
——20世纪西方理论的思路与言路

余虹

绪论：20世纪西方理论的思路与言路

一、生命
1、意志
叔本华：《作为意志和表象的世界》
尼采：《悲剧的诞生》、《权力意志》
托马斯·曼：《从我们的体验看尼采哲学》
海德格尔：《尼采：作为艺术的权力意志》
西美尔：《现代文化的冲突》、《柏拉图式的爱欲与现代的爱欲》
2、无意识
弗洛伊德：《论文学与艺术》、《论非永恒性》
荣格：《心理学与文学》、《童话中的精神现象学》
拉康：《弗洛伊德以来文字在无意识或理性中的作用》、（见汪民安等编《后现代性的哲学话语》）《关于<被窃的信>的研讨会》（见《拉康选集》）
3、感性
杜夫海纳：《哲学与美学》
马尔库塞：《审美之维》、《新感性》
倭铿：《道德与艺术》、《审美个体主义之体系》

二、艺术
1、文学性
方珊：《形式主义文论》
鲍·艾亨鲍姆：《“形式方法”的理论》
什克洛夫斯基：《作为技法的艺术》、《情节编构手法与一般风格手法的联系》
雅各布森：《序言：诗学科学的探索》、《结束语：语言学与诗学》、《隐语和换喻的两极》
以上文章见托多洛夫编：《俄苏形式主义文论选》、伍蠡甫、胡经之编《西方文艺理论名著选编》
2、结构
乔纳森·卡勒：《结构主义诗学》
皮亚杰：《结构主义》
库兹韦尔：《结构主义时代》
索绪尔：《普通语言学教程》
巴尔特：《叙事作品结构分析导论》（见张寅德编《叙述学研究》）
托多洛夫：《叙述的结构分析》（见王逢振等编《最新西方文论选》）
3、本体
赵毅衡：《新批评》
兰色姆：《征求个体论批评家》、《诗歌、本体论札记》
维姆萨特、比尔兹利：《意图谬见》、《感受谬见》
退特：《论诗的张力》
布鲁克斯：《悖论语言》、《反讽——一种结构原则》、《精致的瓮——诗的结构研究》以上文章见赵毅衡编《“新批评”文集》
瑞恰慈：《文学批评原理》
4、自主
阿多诺：《美学理论》

三、意义
1、解释
信仰与理性：神学解释学的双重维度（杨慧林：《圣言·人言——神学诠释学》）
现代性神话：施莱尔马赫的普遍解释学（《施莱尔马赫文集》、杨慧林：《圣言·人言——神学诠释学》）
伽达默尔：人文学视野中解释学的发挥与论争（海德格尔：《存在与时间》，伽达默尔：《真理与方法》、《哲学解释学》，哈贝马斯：《评伽达默尔的<真理与方法>一书》、《诠释学的普遍性要求》，伽达默尔、德里达《解释学的挑战》）
卡尔·巴特的意义：拯救解释学的神性之维（卡尔·巴特《教会教义学》、《<罗马书>释义》、卓新平：《当代西方新教神学》）
神圣的牵引：晚期海德格尔的解释实践（海德格尔：《艺术作品的本源》、《追忆诗人》、《诗中的语言》、《……人诗意地栖居……》、《赫贝尔一家之友》、《语言》、《诗人何为？》、余虹：《思与诗的对话——海德格尔诗学引论》）
2、读者
中国艺术院编：《读者反应批评》
费什：《读者反应批评：理论与实践》
尧斯：《文学史作为向文学理论的挑战》（见周宁等译：《接受美学与接受理论》）
伊瑟尔：《阅读过程：一种现象学的探讨》（见胡经之等编《西方20世纪文论选》）
3、解构
乔纳森·卡勒：《论解构》
德里达：《文学行动》
德·曼：《解构之图》

四、权力
1、意识形态
马克思：《德意志意识形态》、《<政治经济学批判>序言》
列宁：《唯物主义与经验批判主义》、《怎么办？》、《党的组织和党的出版物》
阿尔都塞：《保卫马克思》
葛兰西：《狱中书简》
詹明信：《文本的意识形态》、《回归“当前事件的哲学”》
卡尔·曼海姆：《意识形态与乌托邦》
齐泽克：《意识形态的崇高客体》
蒙福德：《午后的爱情与意识形态》
2、话语
Sara Mills ：《话语》（discourse）
福科：《知识考古学》、《权力的眼睛》、《必须保卫社会》、《作者是什么？》（见王逢振编《最新西方文论选》）
海登·怀特：《作为文学虚构的历史文本》（见张京媛编：《新历史主义与文学批评》）
3、性别
张岩冰：《女权主义文论》
福柯：《性史》
波夫娃：《第二性》
陶丽·莫依：《性与文本的政治》
K·米利特：《性政治》
E·肖沃尔特：《女性主义与文学》（见《2000年度新译西方文论选》）
西苏：《美杜莎的笑声》（见张京媛编《当代女性主义文学批评》）
4、后殖民
罗钢等编：《后殖民主义文化理论》
B·穆尔-吉尔伯特：《后殖民理论》
B·穆尔-吉尔伯特编：《后殖民批评》

五、社会
1、现代性
刘小枫：《现代性社会理论绪论》
陈嘉明等：《现代性与后现代性》
哈贝马斯：《现代性：一项未尽的工程》
利奥·斯特劳斯：《现代性的三次浪潮》
鲍曼：《现代性与大屠杀》
马泰·卡林内斯库：《现代性的五副面孔》
伊夫·瓦岱：《文学与现代性》
尼格尔·多德：《社会理论与现代性》
2、后现代性
陈嘉明等：《现代性与后现代性》
David Lyon：《后现代性》（Postmodernity）
哈贝马斯：《尼采：后现代性的开端》（见汪民安等编《后现代性的哲学话语》）
利奥塔尔：《后现代状况》
利奥塔尔：《后现代性与公正游戏》
鲍曼：《后现代性及其缺憾》
斯蒂芬·贝斯特等：《后现代转向》
斯蒂芬·贝斯特等：《后现代理论》
威尔代：《审美思维与后现代》
鲍德里亚：《消费社会》、》《仿真与拟象》（见《后现代的哲学话语》）
格罗…：《趣味社会学》
费瑟斯通：《消费社会与后现代主义》
3、全球化
罗兰·罗伯森：《全球化：社会理论和全球文化》
《全球化征候》（先锋译丛）
王宁等编：《全球化与后殖民批评》

六、文化
1、大众文化
阿多诺：《美学理论》
本雅明：《机器复制时代的艺术》
詹明信：《文化转向》
约翰·斯道雷：《文化理论与通俗文化导论》
陆扬等：《大众文化研究》
霍尔等：《大众：社会学的视野》
斯特里纳蒂：《通俗文化理论导论》
费斯克：《理解大众文化》
克兰：《文化生产：媒体与都市艺术》
沃林：《文化批评的观念》
伯格：《通俗文化、媒介和日常生活中的叙事》
结语：后-理论的烦忧

作者: 教师之友网 时间: 2011-9-8 20:54
按：女儿读六年级了。她说，学校做“教师节”征文活动，小孩子们可以写，小孩子们的爹娘，“有条件”的也可以写。我问她，什么叫“有条件”。她说，你就是“有条件”嘛，你一定要写啊，不然我很没面子的。看来，她认为她爹写东西是很容易的事啊。我想起多年前写过类似的文章，百度了一下，找到了。旧文重读，心情切切，就写将开来。第一次写女儿的“约稿”，还真有点诚惶诚恐。应该老实交代，其中有些句子，“抄袭”了旧文。心里没底，看官莫笑——

我的老师

文/林茶居[管季超之网友]

林清池

估计是因为太皮，我五岁那年，家里人就决定把我送到学校。

奶奶把我交给了邻家叔叔林清池，给他的任务是：把我“教乖”。那一天，已经开学快半个学期了。

当时的学校办在村里的祠堂。一来祠堂是最宽敞的公共场所，二来它有列祖列宗的灵气。就在这个神圣的地方，清池叔叔手把手教我写下了汉文化所特有的横、竖、撇、捺，并把它们组合成汉字，然后是词组、句子、片断，让我的知识和我的身高一样慢慢累积、提升。

也没有谁给教的，上课的时候，我会把清池叔叔说的我觉得有趣的一些话写在一个本子上——后来才知道，这样的本子就是所谓的课堂笔记。清池叔叔把我这个做法拿到高年级那里去说，有一阵子，我似乎成了学习的典型。

或许是习惯于做笔记的缘故，大凡语文考试，我都能拿个前三名。记得一次期末考试，其中要求用“一定”造句，我写了：“我们一定解放台湾。”被扣了一分。清池叔叔说，不完整，应该是：“我们一定要解放台湾。”那次我和满分擦肩而过。

清池叔叔也就教了我两年，自然没有把我“教乖”，但从此，在他的面前，我都是要乖的。直至现在，有时坐到了一块，他说的话，说话的口气和节奏，都是当年小学课堂上的味道，似乎你一直就是一个不怎么懂事的孩子，总有一种教诲和鞭策在里面。

清池叔叔质朴，勤奋，惧内，安于现状，很典型的伤痕文学里面的教师形象。

我从没叫他林老师，我一直叫他清池叔叔。

吴荣杉

上五年级的时候，教我们语文的是一个帅气的民办教师，叫吴荣杉——他的原名叫吴荣山，“杉”是他后来自己改的。

吴荣杉老师的家在我父亲工作的那个公社。父亲在那里当武装部副部长，很多人都认识父亲。吴荣杉老师叫他“老林”。

当时吴荣杉老师和几位外地来的教师住校，学校有简易的食堂，但父亲还是常常交代他到我家来吃晚饭。这样，我和他也就有了更多接触的机会。

他试图给我改名。有一次跟我父亲说：就改为“林剑锋”吧。父亲只是笑笑，不置可否。我想，他大概是希望我能够“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”吧。在我经历过的教师中，他是一个有浪漫情怀的人。在课堂上，他喜欢突然就吟诵几句诗词，除了这句，还有毛泽东的“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。

我的名字最终没有改成，但我记住了吴荣杉老师对我的殷殷期望。这似乎也是一个预言：如果说我今天有那么一点点“锋”和“香”的话，确确实实是“从磨砺出”、“自苦寒来”的。

一年后我上了中学，吴荣杉老师也考上了师范学校，毕业后分配到某中学教语文。

等我们重新交往，已是二十几年以后的事了。他的生活过得非常不如意，但在我面前总是极力保持很积极、很正向的样子，偶尔牢骚几句而已。我感觉得到他深深的孤寂。他时常带上鱼啊肉啊什么的到我家来，找我喝几杯。

有一段很少见到他。突然一天中午，他一瘸一拐地到我家来，说是要到市里去治病。不久，我听说，他病逝了。

唯有一声叹息，为这位只教过我一年后来和我成为朋友的老师！

李木教

我十岁上的初中，而且发育迟缓，面对一下子多了起来的功课，感觉很是吃力，所以时常逃课。那时的老师，也不怎么管你，这样我就有了更多自由成长的空间。前不久，我到上海参加一个活动，作为嘉宾被主持人问起“中小学生活”。我说，相对同龄人而言，我的生命格局中有更多“野生”的成分。

初中几年，功课学得不多，但各种书籍看得不少，尤其是历史演义类、武侠类小说，和诸如《西厢记》、《聊斋志异》这样的伤情文字。我记得和几个同学，曾经把金庸在《武林》杂志上连载的《射雕英雄传》一章一章地抄在笔记本上。

自然的，高中就考到不怎么看你考试成绩的白埕农业中学去了。也就是在这里，我遇到了成长过程中的“重要他人”：李木教老师。他大我几岁的样子，刚从大学毕业不久，在初中部教语文。

因为是职业中学，所以除了文化课之外，还有裁缝、兽医、农学、书法等课程。我选修书法，指导教师就是李木教老师。

虽然从未拿过毛笔，但一闻那个墨香，我就充满热情。每天投入的精气神大都在“练毛笔字”上。时不时的，我和几位同学就往李木教老师的宿舍跑，去看看他练字的桌子，他收藏的字帖，他刚刚写就的书法作品。

他也从不把我们当学生，得了什么书法奖，在哪个报刊上发表了什么书法作品，都会随时拿给我们看。每每我都暗暗地想：什么时候，我得像李木教老师这样有所成就。

不久后，县里组织学生书法比赛，我们这个“书法班”几乎把中学组的全部奖次都拿下了：七个获奖者中我们占了五个，包括第一、二、三名，我是第三。

慢慢地我们也知道了，李木教老师是一位成名很早的书法家。很快，他被县委宣传部借调过去了。没两年，他又调到市里的大学做教师。又过不久，他到福州画院当了院长。不过没有多长时日，他就辞掉职位，重归“闲杂人等”。

后来我到漳州读书，到福州工作，偶尔也会和李木教老师碰个面。他一直那个样子，闲云野鹤，与世无争，执著于自己的艺术世界。

这是一种暗中的引领：远远的，一个艺术的世界慢慢打开。

吴武坤

高中毕业后，我做了代课教师。刚刚那两年，依旧勤于练字，阅读。偶然从一份杂志上看到一则“文学创作函授学校招生启事”，便报了名，不知不觉就转到文学创作上来了。

一天，李木教老师把我带到东山一中，见了吴武坤老师：“这是我的学生，喜欢写作。写作我是外行，以后就跟你学了。”吴武坤老师当时也是大学毕业不久，已经发表了不少诗歌和诗歌评论，是一位历史教师。

几乎，以后的每一周，我都会往吴武坤老师那冬凉夏暖的宿舍跑几趟，请他评点我新写的文学作品。

除了写作上的指导，吴武坤老师的阅读对我也是一种美好的导引。在他的书架上，我看到了诸多美学、哲学、文学著作和诸如《读书》、《收获》、《诗刊》这样一些杂志。只要我想阅读的，我就一把带走。

照德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯的观点，教育可以归纳为三种基本类型，即“单向授受”的经院式教育、“一对一”的师徒式教育和“自由对话”的苏格拉底式教育。现在回过头去看，吴武坤老师之于我的教育，这几种都在其中。

后来，吴武坤老师转行做其他的工作。不过，我还是那个习惯，一写了新的东西，首先就想，拿给他看看。尽管这样的事愈来愈少，但他对我的文学教育，已经成为我生命中的一条河流，水面浪花盛开，两岸四季春暖。

几天前，吴武坤老师出差来北京，我到他所住的宾馆。他做行政，我做出版，但我们交流的主题依旧是文化，是艺术，是人性中那些本真的要义。

林在池

1991年，我考上龙溪师范学校。林在池老师教我们的文选课。

第一节，讲朱自清的《荷塘夜色》。林在池老师一上来，就是密不透风的分析，纵横捭阖的解读，层层推进的提问，毫不留情的批评，让很多同学感到尴尬，甚至窒息。多次冷场时，我都站起来接招，使他对我们这些“民师”不致太失望。

也许是这一次过招，他把我记住了。以后课间休息，他常常在我的座位旁找个地方坐下，然后拿出烟来，满足一下我的烟瘾。他当然知道，学校是不允许老师在课堂上抽烟的，至于学生抽烟，更是旗帜鲜明地反对。

一次，林在池老师悄悄对我说：“这周日到我家来。”那天，他为我准备了半斤白酒和几碟小菜。他坐在一旁，一边抽烟一边一个劲儿地催我喝得潇洒点。他大概从我的作文里面看出我有一些酒力，他似乎是想从我的身上找回他曾经的大碗大碗海喝的美好时光。他告诉我，因为哮喘，他把很多嗜好都改掉了，包括喝酒。他还告诉我，他的女儿和我一样，也爱写点文章，尤其是古典诗词。他说得很慢，仿佛其中有许多需要细细咀嚼的东西。“现在她到香港去了……”然后是长时间的沉默。

事实上，我和他之间，交流的话语并不多，常常是两个人坐在那儿，一根接一根地抽烟，偶尔像老哥老弟那样相视一笑。反正在他面前，可以彻底放松自己，甚至坏一坏也不碍事。

我毕业多年后的一个暑假，母校的林精华老师公差来东山，抽空到我家来。聊话间提起林在池老师，我才知道他已经过世了。那一刻，我几乎什么也说不出来。我想起了当年毕业前夕，我在他的家里哭得一塌糊涂，当时也不知道是什么东西让我说着说着，突然间无边无际地疼痛起来。

后记

卡尔·雅斯贝尔斯说：“教育是极其严肃的伟大事业，通过培养不断地将新的一代人带入人类优秀文化精神之中，让他们在完整的精神中生活、工作和交往。”作为我的老师，他们不一定知道，他们当年所做的，会对我产生什么积极的影响，但我都记得，也切切实实地感受到，他们让我的双眼不满足于看，让我的双脚不满足于走……

今天写下这些文字，不是为了回忆，而是因为我的今天和他们息息相关。我相信，其中的每一句话，都埋伏着我对他们的感恩。

除了“老师”，我找不到还有什么名字，可以让我用来称呼他们！

2011.9.6

作者: 教师之友网 时间: 2011-9-8 20:56
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茶居先生美文

作者: 教师之友网 时间: 2011-9-8 22:07
安陆水墨漫画院作品展9月8日至11日在汉展出

   [本站注册会员易千元报道] 中国漫画之乡安陆水墨漫画院作品展将于2011年9月8日至11日在湖北美术院美术馆隆重开展。此次展览，共展出安陆骨干作者30余人的作品150余幅，是继东莞安陆水墨漫画展、全国水墨漫画理论研讨会安陆水墨漫画展等之后的再一次集中展示。也是安陆水墨漫画第一次在武汉亮相。这次展览的每一幅作品，无不浸润着思考的力量、笔墨的功夫、生活的气息和哲理的光华。成立于1999年的安陆市水墨漫画院是中国目前唯一的水墨漫画院。这个拥有30名画师的画院和一大批基层漫画作者的小县城在当今中国水墨漫画创作领域有着举足轻重的地位和影响。人民日报《讽刺与幽默》年会曾两度在安陆召开，并授予安陆市“水墨漫画创作基地”，2009年，全国水墨漫画理论研讨会在安陆召开，并出版了中国首部水墨漫画理论文集。2010年元月，安陆文联被湖北省文联表彰为湖北省基层文联“一县一品”文艺品牌创建先进单位。
      本次画展由湖北省文联举办，安陆市文联、安陆市水墨漫画院、安陆市文化馆承办。届时，省委宣传部、省文联、省美协、湖北美术学院、湖北楚天画院、武汉漫画研究会等众多单位的领导和专家将光临画展。

参展画家名单（排名不分先后）：

王顺华、李  曦、张文斌、徐庆雄、寇爱明、王曦初、周申俊
许光彩、廖小辉、王师洁、张云华、郭  鸿、李胜春、金剑刚
周  毅、田  珍、吕明山、孙克超、王洪秋、李爱平、高  翔
胡春林、刘宗军、刘敏燕、刘小红、金  莉、李  琼、袁海涛
等

作者: 教师之友网 时间: 2011-9-8 22:49
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作者: 教师之友网 时间: 2011-9-8 22:51
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作者: 教师之友网 时间: 2011-9-9 12:40
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作者: 教师之友网 时间: 2011-9-9 22:31
安陆水墨漫画院水墨漫画作品展9月8日在汉隆重展出

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  [本站注册会员易千元报道] 中国漫画之乡安陆水墨漫画院水墨漫画作品展9月8日上午10时在湖北美术院美术馆隆重开展。

开幕式由安陆市文联主席易千元主持。出席开幕式的嘉宾有: 湖北省文联党组书记、常务副主席刘永泽,原湖北省政协副主席杨斌庆, 原湖北报业集团社长、董事长、党委书记毕志伦,原湖北美术院院长、著名国画家陈立言,江汉大学艺术学院美术馆馆长、理论家李瑞洪,武汉市漫画研究会会长郭述亚,武汉市漫画研究会常务副会长白维纯,武汉市漫画研究会副会长兼秘书长肖继石,武汉市漫画研究会副秘书长方少华,湖北美院副教授周浩,著名篆刻家、西泠印社会员、中国书协会员程迟生,湖北楚天画院院长李季君, 湖北省群艺馆《文艺指导》主编朱林飞,湖北省民间文艺家协会副主席鄢维新,孝感市文联主席曾忠安,楚天金报记者龙京,作家赵金禾、曹军庆，孝感市美协主席彭  方，孝感书法家协会主席徐怀德，孝感书法家协会副主席李晶文，孝感学院美术系讲师李波，孝感市中小学艺术教育研究会副会长/孝感市美术家协会副秘书长管季超，孝昌县文体局局长刘国琼，孝昌书法协会副主席韩绍，湖北似水年华茶艺有限公司总经理周静，安陆市委常委、宣传部部长陈作义等。

   安陆水墨漫画院院长王顺华先生介绍了安陆漫画的基本情况。安陆市委常委、宣传部部长陈作义先生致辞。湖北省文联党组书记、常务副主席刘永泽发表了热情洋溢而又耐人寻味的讲话。之后由刘永泽先生、杨斌庆先生、毕志伦先生、陈立言先生、曾忠安先生、陈作义先生六位同志上台为此次画展剪彩。在陈立言先生浑厚的“我宣布安陆市水墨漫画作品展现在开幕”声中，此次展览拉开了帷幕。百余人怀着期待的心情涌向二楼展厅，展现在大家眼前的是目不暇接而又意味深长的画作。此次展览共展出安陆骨干作者28人的作品150余幅，是继东莞安陆水墨漫画展、全国水墨漫画理论研讨会安陆水墨漫画展等之后的再一次集中展示。也是安陆水墨漫画第一次在武汉亮相。这次展览的每一幅作品，无不浸润着思考的力量、笔墨的功夫、生活的气息和哲理的光华。成立于1999年的安陆市水墨漫画院是中国目前唯一的水墨漫画院。这个拥有30名画师的画院和一大批基层漫画作者的小县城在当今中国水墨漫画创作领域有着举足轻重的地位和影响。人民日报《讽刺与幽默》年会曾两度在安陆召开，并授予安陆市“水墨漫画创作基地”，2009年，全国水墨漫画理论研讨会在安陆召开，并出版了中国首部水墨漫画理论文集。2010年元月，安陆文联被湖北省文联表彰为湖北省基层文联“一县一品”文艺品牌创建先进单位。

本次画展由湖北省文联举办，安陆市文联、安陆市水墨漫画院、安陆市文化馆承办。许多领导和专家高度评价此次画展，刘永泽主席当场决定在文联系统开展安陆水墨漫画作品研讨会。《楚天金报》等媒体记者也被安陆水墨漫画作品深深吸引。武汉许多国画及漫画专家慨叹：小城安陆的作者们让他们坐不住了。

作者: 教师之友网 时间: 2011-9-9 22:36
安陆市水墨漫画院简介

安陆是文化部命名的全国漫画之乡。为了研究和探索有中国传统特色的水墨漫画这一新的画种，湖北省安陆市政府编制委员会于1999.9月正式批准成立“安陆市水墨漫画院”。这是全国第一家以水墨漫画命名的专业画院。画院集创作教学和经营于一体的企业化管理的事业单位。著名画家英韬为该院题写了院名并出席了揭牌仪式。华君武为画院画展和画集提字题词（见美术杂志2000第一期。）

画院现聘在全国有影响的画师12人从事创作研究，以水墨漫画创作为龙头，在国画，书法篆刻等方面全面发展，与国内外美术界建立了广泛的联系。作品在国家级报刊发表10000多件，在国外获金银铜奖30多件，参加全国美展作品8件。在全国各类大赛获奖150多件，被国内外美术馆和单位个人收藏作品2000余件。

作者: 教师之友网 时间: 2011-9-9 22:40
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作者: 教师之友网 时间: 2011-9-9 22:46
水墨漫画思考

王顺华

水墨漫画这种形式自古就有，如宋代梁楷的《泼墨仙人图》、元代李士达的《三驼图》、明清八大山人的《孔雀》以及现代齐白石的《不倒翁》、《自称》都是典型的水墨漫画。不过这都是些文人画家们偶尔为之的即兴之作。真正把它作为专题进行创作的，应该是丰子恺、关良、韩羽等人。而将其命名为“水墨漫画”则是近些年的事。由于它植根于传统水墨画艺术，又有着漫画思维的特点，具有轻松、诙谐的意趣和观赏价值，越来越受到更多人的喜爱。正因为如此，许多原画漫画的作者纷纷拿起了毛笔，从事水墨漫画的尝试和创作，从而出现了不少经典之作和高水平的画家。但总的看来，多数作者还是处在从漫画到水墨漫画的转型阶段。由于水墨技巧非一日之功，加之对水墨漫画认识上还很模糊，因此要使水墨漫画健康发展，还有一个漫长的过程，还需要画家们不急不躁地沉下心来从笔墨着手苦下功夫，在理论上多加思考，提高认识。为此，中国美协漫画艺委会提出召开理论研讨会显得十分必要和非常及时。由于本人经历了国画书法、漫画、水墨漫画的创作历程，在实践中不断探索思考，现就一些想法拿出来就教于各位方家。

一、名称

漫画是外来艺术，任何外来的思想和艺术，必须经过与本土文化的融合方有持久的生命力。因此水墨漫画的提倡就不是一种偶然。水墨漫画倡导之初，据说老一辈漫画家们对其名称反复斟酌过，有提出水墨漫画的，也有提出谐趣漫画的，都觉得不是十分贴切，不过总得要有个名称，最终定名为水墨漫画。此后在中央美院举办了首届水墨漫画展，再后来又多次举办了水墨漫画大赛和展览。《讽刺与幽默》报和《中国漫画》杂志也常以水墨漫画为名刊登推介水墨漫画。由此，水墨漫画这一名字渐渐深入人心，大家习惯了这一称谓。据说现在也有以诙谐漫画冠名进行展览等活动的。其作品和水墨漫画性质相同，为了避免混乱，我以为应该统一名称为好。大家熟悉的文艺小品，如从字面上理解也不贴切，正确的应称幽默短剧才合适。小品原来是艺术学院进行教学练习的一种形式，可以是喜剧，也可以是悲剧，亦可以是正剧。由于这种幽默小品走上中央电视台春节晚会，一夜之间家喻户晓，一说小品大家都知道是怎么回事，谁也不会追究名称是否合理。由此我以为水墨漫画没有必要再在名称上去争议了。

二、什么是水墨漫画

水墨漫画是运用传统水墨的表现手法，具有漫画构思特点的有观赏价值的艺术。

水墨漫画不能简单地理解为毛笔、宣纸加漫画，也就是说，不能简单理解为材料意义上和漫画的结合，而是在笔墨、构图、提款、印章等方面必须严格遵循中国传统水墨画的艺术规律。否则就会出现油彩漫画、水彩漫画、木刻漫画等。这样水墨漫画的提出便没有任何意义。水墨漫画之“水墨”应该是传统中国画水墨。有着以传统文化为背景的深刻意义。它依然应该遵循伍蠡甫先生在《中国画论研究》中对文人画提出的简、雅、拙、淡的审美标准。下面谈谈这四个字在水墨漫画中的体现：

简：是简约，是以一当十，是少少许胜多多许。简给人以更多的想象空间。少一笔为少，多一笔嫌多，是要以最洗炼的方式借物写心，表现主题，突出主题。水墨漫画是画思想的艺术，画面的笔墨、造型等必须为更好的表现主题服务，不必要的繁琐会减弱画面的感染力和影响读者更丰富的想象力。除此之外水墨漫画属国画小品范畴，一般尺幅不可过大。除非主题需要大幅外。小幅更能适合水墨漫画的特性。

雅：是文雅、雅兴、雅观、雅怀等，雅是儒家思想中正平和的审美标准之一。区别于淫邪、古怪、媚俗、霸悍、庸俗等（不包括通俗、习俗、风俗等）。齐白石说画贵在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。此正适合水墨漫画重神似的特点。在取材上，水墨漫画题材广泛，历史人物、事件、成语典故、生活情趣等等无所不画。或哲理、或谐趣、或讽刺、或庄重、或不食人间烟火、或鸡零狗碎、或鸡毛蒜皮、或茶余饭后、或喜怒哀乐、都能大俗大雅地见于笔端，跃然纸上，寓教于乐、亦庄亦谐，引人向上。艺术非生活的照搬，其取材和画面要以雅为准则，所谓雅观是也。那些粗怪的形象、恐怖的事物，缺乏美感的道具都影响水墨漫画的观赏效果和艺术性。水墨漫画非常讲究是否“入画”。入画的事物是需要提炼的，场景的处理应该注意人与自然的和谐及传统文化元素。如画人饮水，能用传统茶壶就尽量不用矿泉水瓶和易拉罐，背景里，能用传统木制家具就不用皮革沙发，这除了美观外，还有环保意识暗含其中。但作品主题因需要非用不可的情况除外。

总之，水墨漫画要注意一个“雅”字，从而提倡一种正气和书卷气，提高人们的审美情趣。

拙。是一种天真、朴素之美。老子云：大巧若拙。明代大书家傅山就有宁拙勿巧之说。拙是大美，区别于人为造作的匠气。有异于浮、滑、飘、脱，是不经意的自然之美。扬州八怪的金农作画，如婴儿学步，歪歪斜斜，造型生拙，时常疏露，面多歪曲，却能出新意。宋代梁楷的泼墨仙人图，现代关良先生的戏剧人物画，就是拙的典范，其憨态可掬的形象让人忍俊不禁，其藏巧于拙的手法非高深学养和极深功力不可为之。现代相声小品无不以拙为美，其侯宝林、赵丽蓉之所以受人喜爱，是与他们的一举手一投足，一言一语的那种拙朴味有很大关系的。

淡。是自然而然，毫不经意，平淡天真。苏轼云：凡文字，少年时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡，实非平淡，绚烂之极也。这句话也适用于水墨漫画，水墨漫画语言单纯，没有油彩等其它画种的绚烂、繁复和视觉冲击，看似平淡却让人玩味无穷。这就要靠画家的长期的笔墨磨练和修养方可达到。功夫到家，行笔自然而然，无半点造作方显天趣之美。看似寻常最奇倔，成于容易却艰辛。似乎谁都可以为之，实则是数几十年功夫的体现。在取材上，水墨漫画的平中见奇，不猎奇，淡而有味是高境界。一副作品经得起反复品读才是佳作。

三、文学底蕴

水墨漫画是画思想的艺术。而读书是获得思想的重要途径。好的水墨漫画不是拍脑袋突发奇想的一个“点子”，而是饱读诗书后的顺理成章，感悟生活的顺手拈来。看丰子恺的漫画总会被他的那种书卷气所感染。在他的画里找不到“聪明”二字，每一幅似是不经意的有感而发。生活中一件很常见的小事，在她的笔下总是妙处横生，让人浮想。丰子恺首先是一个作家，作家用文字表达思想，画画只是他的副业，也同样是他表现思想的手段。水墨漫画的成败在于思想性和趣味性，没有一定文学素养是很难做到这一点的。也许偶尔能画出一两幅成功的作品，但文学素养的欠缺将会制约其长久的艺术生命，很难达到艺术的高峰。一个饱读诗书的人总能用独到的眼光抓住生活中那些司空见惯熟视无睹的人和事，总会给人意想不到的惊奇。而一个不愿读书的人总是抱怨生活中没有可画的题材，或要画的都被别人画尽了，其实是自己脑袋空了之故。一个脑袋空空的人，再好的素材摆在面前也会熟视无睹。

水墨漫画原本是文人们的戏作，所谓“逸笔草草，不求形似，聊以写心中逸气耳”。今天的画家要像古人那样先做好文人再画画则过于苛求，但多读书还是应该做得到的。此外，一副好的水墨漫画往往靠一个好的题目或一首好诗好句子使其得到扩展和升华，这些非有较好的文学功底不能做到。

四、笔情墨趣

在水墨画中，笔墨本身有着很高的审美价值。笔有情感，墨有趣味，中国书画都是线条的艺术，在国画中，其一笔一划都是“写”，如落款常用某年某月写于某地，而非称为“画”。就是这个道理。正因为画面的每一个元素都用写的方式，所以说让一切形象有书法美感方是好的水墨漫画作品。如画一只鸡蛋，练过书法和未练过书法的感觉就不一样，虽两者都能把鸡蛋画的很像，但后者的线条更具美感。线条是可以传达情绪的，如颜真卿的祭侄稿，字里行间充满悲愤之情。看齐白石的画展，你会被他舒缓沉着的线条感染。让你一颗浮动的心马上平静下来。关良先生的稚拙、白石的沉静，韩羽的散淡，黄宾虹的不经意，其笔墨都会给读者传达不同的情感。因此要画好水墨漫画具备书法基本功是必要的条件。

墨从属于笔，墨对笔起着烘云托月的作用，墨分五色，墨的变化又离不开水，水使画面丰富而神奇，千变万化，所以水和墨对画面起着关键的作用。它的洇润、浸透、流动、涨显，都能使画面产生意外效果。但墨是画面的肉和皮肤，它必须依着在笔这一骨骼之上，才能增添画面的趣味性和精神，提高画面的审美作用。

简言之，笔墨是水墨漫画成功的基本要素。

五、水墨漫画和漫画的异同

漫画和水墨漫画有一个共同的东西就是构思，它的漫无边际和逆向思维是水墨漫画的要素。取材的漫无边际、无拘无束、比喻象征、对比夸张的手法有其一致性。或讽刺批评，或幽默风趣。但在度的把握上有所不同。漫画的讽刺批评可以很尖锐辛辣，富战斗性、火药味；幽默可以极致到荒诞。但水墨漫画的讽刺或批评必须体现温文尔雅，少霸悍和火气，语言婉转，内蕴含蓄，让人寻味，才能经久耐看，把一些严肃的，有讽刺批评意义的题材画得轻松诙谐，不让读者敬而远之，在会心一笑中收益。水墨漫画的幽默，也须有根有据，在情理之中，意料之外。如果说漫画是聪明的艺术的话，而水墨漫画则更多地需要作者的文化积淀，它不是一两个点子，而是满腹经纶后的水到渠成。

在漫画中，为了充分表现主题可以调动各种手段，如一幅不够可采用多格或连环等，直到把意思说明白为止。而水墨漫画必须是单幅的。在表现手法上，漫画表现声音可以用符号，说话可以从口中吐出文字。所梦所想可同时在画面上出现，这些在水墨漫画中就受到限制。在漫画中，各类画种都可以借来表现，水墨漫画则不然，他必须限定以笔墨宣纸等国画元素。严格说来，任何一幅水墨漫画和国画放在一起比较，都合乎国画的最基本规律，或者说就是一幅国画。

六、展望

水墨漫画作为一个专门的画种，历史非常短暂，还处在一个发展的初级阶段，但其前景不可限量，原因是它植根于中国传统的国画艺术，在形式和内容上适应了我国人们的审美习惯。随着时代的变化，人们在社会竞争日益激烈的情况下，在快节奏的工作之余，更需要一些轻松的文艺作品。再则随着物质生活的不断丰富，人们的审美层次也日益提高，旧时那些买张印刷品贴在墙上的情况现在已经很少见了，成批复制的行画市场也在萎缩，而水墨漫画小品具有的登堂入室的观赏和收藏价值，将在提高人们的审美情操丰富人们精神生活方面贡献一份力量。

画好水墨漫画是一个作者需要奋斗一生的目标，任何投机取巧、急功近利都是不利于水墨漫画的健康发展的，愿我们能够沉下心来，积极探索，苦练笔墨，为把水墨漫画推向高水平而努力。

二零零九年三月十二日

作者为安陆市水墨漫画院院长

作者: 教师之友网 时间: 2011-9-10 04:10
http://xnjyw.5d6d.com/thread-38572-1-7.html
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作者: 教师之友网 时间: 2011-9-15 15:29
http://chuangxin.umiwi.com/2011/0914/37067.shtml?jtss=qzone
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作者: 教师之友网 时间: 2011-10-5 04:55
http://xnjyw.5d6d.com/thread-37180-1-1.html
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冽个叫[一曲绝觞]的伙计是么样儿不[余下待补]呢？？。。。

作者: 教师之友网 时间: 2011-10-5 07:42
http://bbs.zgwxzz.com/thread-7401-1-1.html

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作者: 教师之友网 时间: 2011-10-9 17:06
http://v.youku.com/v_show/id_XMjg5Mjk3Nzg4.html

天净沙==沙宝亮十李斌权

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作者: 教师之友网 时间: 2011-10-10 13:05
http://zgjypl.5d6d.com/viewthread.php?tid=31&extra=

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