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英语学科和英语教师的命/王小庆
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作者:
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时间:
2011-9-4 16:23
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英语学科和英语教师的命/王小庆
英语学科和英语教师的命/王小庆
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孙绍振先生在他的《名作细读――微观分析个案研究》自序中道:“语文教师的使命,要比数理化和英语教师艰巨得多,也光荣得多。”因为“数理化英语教师的解释,往往是现成的,全世界公认的,而语文教师,却需要用自己的生命去作独特的领悟、探索和发现。”我是教外文的,读到这里,不禁十分泄气。按照孙先生的这般说法,英语教师,仿佛并不需要用“生命”去领悟去探索,做了这门学科的先生,也仿佛是机器人一般,只去解释现成的东西,当然,他的地位,也远不如“语文教师”那般高尚。
看来英语生来命苦,英语教师也生来命苦,这种命,由不得你去反驳和挣扎。
但是苦命自有苦命的福。照孙先生的说法,英语和英语教师并不需要脑子,所以这一学科的艰巨性,便很不显然了。
这话其实是有道理的。
因为英语一直被作为工具,教授英语属于体力活。“劳力者劳于人”,所以它的出生就不好。
之前毛主席就说过,外语是阶级斗争的工具。现在不提阶级斗争了,可是英语在本质上似乎仍然是工具,虽然披上了好看时髦的衣裳,道可以因此“了解西方先进科技、文化”。不过这里的科技和文化,与人无关,也不是语言本身。所以英语到底还是“工具”。
也有人偏要争口气,说“文化”的教育,其实便是“人文”,因此英语是与语文一样,需要研习语言内部的意蕴。这话说得动听,只是教授者研习语言的“内部”,大概只有其中的结构,以及“功能”。故只要能听懂别人说话,看懂别人的文字,顶多再揣摩出别人的心思,就足够了。懂外语,实质上便是懂翻译。
翻译是什么?按理,它也是一门学问,高深点,还是一种文化的传递。不过这样做翻译,叫人心烦。所以大多数的翻译,只需一本字典,将其中的单词意思对牢,工作便算结束。这就叫“对等说”――不是纳达(Nida)的理论,而是一个字能对等多少汉字,能对等多少RMB的问题。
如果嫌翻译累人,嫌翻译好歹需要本事,那么大约只有去教书,去当英语老师了。各门学科中,没有比英语课更好教。你只须盯住学生,催促他们背单词,再辅助一些课外的练习,保准他们学好外语,不,考好外语。外语不好的学生,往往后悔自己当初没有用功。不过,即便他们用功了,能过TOEFLE,IELTS,甚至GRE,他们到了国外,仍然是“会说话的文盲”,许多时候,连说话还成问题。
所以学英文的人,往往被认为“没有专业”。我读书时,便受了这种歧视,于是不得不反省:到底为何学英文?
有人问钱钟书,你的专业是什么?钱答曰:是古典文学。他是学英文出生的,尤对英文这般态度;其他人对英文和英文教师的偏见,更是无可厚非了。
有了对学科的工具理解,有了社会对英语的偏见挤兑,英语教师便表现得出奇的Stoic,他们不知道外国还有个莎士比亚,也不知道海明威的小说好在哪里――在那里,唯一可用的,大概是能进行语言操练的材料。英语教师也谈文化,不过这种文化,大致是不好问女人年龄、“不用谢”不能说成Don’t thank me,再有便是“路滑小心”到底是“Wet floor, cautious”还是“Watch your step”的争论。其实这些“文化”,你一出国,便什么都搞定了。可是外语教师偏偏拿这些东西做专家,螺蛳壳里做道场,还在国内掀起教育改革的浪潮。
如果真能作这些争论,他还是个有希望的英语教师,相比只做题目的,只去研究考试的,会更受学生欢迎。至少出不了国的学生,知道洋人喜欢做什么。只不过光了解洋人的生活习俗,远远不够。我们看那些出过国的老师,一个个争说外国的美与好,心里就窝气。其实他们只做了照相机的功能:将洋人的生活,叙述一番;再将国人的生活,鞭鞑一番。据说这是“比较”,“跨文化”。不过,对于洋人,我们更需要了解他们的思维,了解他们的民族性格,了解他们的精神之于中国的比较。这些,是需要读书需要思想的。教授一门语言,无论英语还是中文,都有一个读书思想的背景。我们不指望英语教师能具有一种哲学思辨的本事,也不指望他能用英文写出美妙的句子,但是,他的对语言和语言教学的理解,却断不可偏颇,断不可狭隘,否则,不仅学生从语言中得不出生命的光亮,即便他自己,也最终会被语言教授的形式窒息。
所以说,当英语教师看到外国人便急匆匆地逃掉,生怕泄露了他不会说话的本色;当他教了十年的书,最后对英语的理解只在What’s your name?上,他恐怕要思考下:作为英语教师,我离英语到底有多元?
有一次华师大出版社的吴法源先生说,据他所知,英语老师都是不读书的。其实英语老师不是没书读,只是他已经读不了英文的书,也不屑回头读中文的书。他只在看书――看那些教学、做题的书。其他的事:文化、思想,在他这里,都是多余的。因此他活在“现成的解释”之中,他生来命苦,却在这苦命中寻得了麻木的幸福。
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