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标题: 拿箩筐装帖 [打印本页]

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 09:45
标题: 拿箩筐装帖
三线十年
文/丹霞白鹤[孝感]

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                                  农 民
    建厂之初，我厂原选址在县城旁边的凤凰山，后被一个实际是制造坦克的煤矿机械厂抢占，我厂就建在了一个上不着村下不落店的偏远山旮旯，离县城和地区均有十多华里。
    我厂土建用的1万多把洋镐和锄头，在数月之内，被当地农民偷盗所剩无几，机器上的马达也时有被盗。我厂行政级别较高，地方政府的主要领导，战争年代都是我厂领导的下属，有的还是勒务兵，情况通报到地方，乡村干部不敢马虎，用封建军阀原始野蛮的手段，将肇事农民吊在屋樑上毒打，不交待不许放过。
    在场的农民幸灾乐祸，挨打的嗷嗷叫，看热闹的哈哈笑，他们像看猴把戏一样在一旁拍手称快，这使我想起鲁迅笔下痛心疾首的一幕，阿Q游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”,“北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊”,那是鲁迅笔下沉睡不醒的中国人麻木的面孔，半个多世纪过后还是没有得到什么进化。
    那些农民几乎都会说武汉话，说武汉话就是普通话，他们发音还相当准，只是语气和节奏不一样，他们中有的子女招到我厂后，至今都改不过来，几乎无一例外；而我们在那里待了十年，临走时也还听不懂当地的语言。可见母语是多么根深蒂固。
    当地的女孩子很多都是臢巴眼。他们的房屋都没有烟囱，做饭时屋内烟雾缭绕，特别是冷天习惯用整棵树取暖、燻肉、驱潮，几乎长年累月都是烟燻火燎的，大人小孩的眼睛都受到很大伤害。我厂有专业的筑炉工，帮他们搭建通风良好的炉灶，效果显著，纷纷效仿，得以推广，后来的孩子就不再有臢巴眼了。
    那里的农民特别喜欢吃我厂食堂的馒头，厂里有职工两三千，加上家属都快上万人，食堂卖饭的不可能都认识，每天不少农民也跟着职工排队买早点，可是卖馒头的很容易分辨出他们不是厂里的工人和家属，他们中不少是臢巴眼，说话的语气也不同，就不卖给他们。他们被后面排队的职工挤出来，像乞丐似的站在一旁瞅着。要求不高，只是想买馒头，“泥瓦匠住草房，纺织娘没衣裳”，我觉得世上不平的事太多。不少职工看不过去，有时就帮他们代买。
当时的口号是边建设边投产，一次在推山平地时，一个当地农民的小女孩儿在一旁观看，躲避不及，被大型推土机埋了进去，当即扒出来就已经死了。厂里将另一个子女招工到厂里，还作了一些其它的赔偿。好几年后，那个农民又提出一些条件，厂里不能接受，农民就纠合许多人到厂里闹事，用土方堵住了厂办公大楼的大门，那时社会上正闹无政府主义，僵持了好多天才不了了之。

                                  工 人
    “炸鱼了-------”这真是喜从天降！
    脸盆？篮子？筲箕？管它什么！人们抄起一样东西，就往河的方向跑------- “炸鱼了...”----- 脑子里只是闪现着这样的场面，慌不择路，径直往河的方向跑，像跑反似的，这哪里是喜从天降？简直像大祸临头！
    潮涌般的河面上，漂浮着白晃晃的鱼，就像白花花的银子！男人们顾不了脱上衣，女人们羞于脱长裤，疯狂的人们，潮水般拥到水中，随手一舀，鱼就是一盆一筐，又赶紧往岸上送---- 你来我往，摩肩擦踵，好不拥挤！后来干脆拣大一点的鱼直接往河岸上扔，小的不要了。
    这样的场景，时有发生。记得有一次经济计划委员会来视查，工厂领导为了要上级调拨一台大型发电机，导演了一起闹剧，放出高音喇叭：“由于电力紧张，山上的水塔抽不上水，锅炉要爆炸了，大家赶快到河里打水送锅炉房！十万火急------”
    人们争先恐后，纷纷端起脸盆，拎着水桶，向河边拥去。霎时间，半山腰的锅炉房前，人群接队；公路边的河滩上，川流不息。满山遍野都是人潮----- 那种壮观，像苏联影片《雪崩》，像《红日》中攻打孟良崮，像百万雄师下江南，浩浩荡荡！谁不感动？视察的官员都是老干部，许是唤起了战争年代的回忆，凝望着那种场面，“啧啧”有声，默默无言，不住摇头，朝我厂领导，相视一笑。后来果然调拨来大型发电机，而且是两台。那时还是文化大革命，我们厂的领导，就像是毛主席，会运动群众，搞群众运动。
毛主席提出“抓革命，促生产”，王铁人提出“宁可少活二十年，也要拿下大油田”，我们的领导也提出“宁可掉几斤肉，也要把生产促上去”，总是要我们加班加点，不计报酬。大道理讲多了，耳朵听起了茧，烽火戏诸侯，戏多了，褒姒也不笑。有一次开大会，领导在台上又重复“宁可掉几斤肉，也要把生产...”，台下就有人小声嘀咕“掉几斤肉，先去钓几斤鱼来着！”说着就溜出去钓鱼去了。

                                  知 青
    我厂从茶场招来了几百名武汉知青。
那里有五.七干校，有大批文化部和省市领导干部。他们经常到老干部那里玩。那些老干部远离亲人，看到调皮可爱的武汉知青，就像看到自己的孩子，非常喜欢。
    那些知青说老干部很会养生，又会做菜，他们的老部下和亲人，怕他们在乡下受苦，经常给他们送罐头、“山珍海味”和稀奇古怪的补药。他们常常在夜晚睡觉后躲在被窝里享用。
从茶场招来的武汉知青，特别团结，特别爱打架，他们像《水泊梁山》中的英雄，经常闹事，破坏性极大。他们打农民，打农民的狗、偷农民的鸡、摸农民卖的蛋、哄抢农民卖的东西。他们像草原上的群狼，野性十足，特别好斗，天不怕，地不怕，走到哪儿，打到哪儿，方圆几十里，战无不胜，所向披靡。他们中男孩儿多拼凶好斗，像顿河上的哥萨克；女孩儿多能歌善舞，像江湖上的吉普赛，他们是我厂的一个特殊部落。他们聪明、快乐、疯狂，演绎出许多的精采故事。
其中有一起“马”鸡蛋的故事。
    当地农民经常到厂区卖鸡蛋，买鸡蛋的职工，常常蜂拥而上，令农民招架不住。人多手杂，有人混水摸鱼，拿了鸡蛋不给钱，“荷叶包鳝鱼”---- 溜了！
    有一次我看见一对知青“桥子”摸鸡蛋。
    二人分工：一个人缠住卖鸡蛋的，另一个人就“摸”鸡蛋。
              “鸡蛋几多钱一个啊？”
              “七分半！”
              “七分卖不卖呀？”
              “不卖！”
              “那八分卖不卖呀？”
              “八分不要！”
              “那我只买一个......”
              ......卖鸡蛋的无语...
              “卖一个？！”
              ......卖鸡蛋的无言...
              “哎呀---- 卖一个？！”
              ......卖鸡蛋的...
              “八分一个！”
              “八分不要！”
              “那七分一个！”
              “七分不卖！”
              “那你到底卖不卖？”
              “不卖！”
              “不卖算了！”
    这时，摸鸡蛋的人，身上的军干服，两个大口袋已塞得鼓鼓的，使了个眼色...
一出“双黄”，就这样演完了。

                                捉青蛙
    我们那时的人，好像总处在饥饿中，一个月四两油，一天的粮食定量，一顿都吃得完，人们就想方设法弄吃的，有时钓鱼 ，有时掏苕 ，有时捉青蛙。
    尽管青蛙是人类的好朋友，可是禁不住“呱呱叫”的诱惑，挡不住肚子“咕咕叫”的抗议，常常三、五成群去捉青蛙。
    捉青蛙主要在夜晚，两节的手电筒，不一会儿就熄火了，后来就一律换上四节电池的长电筒，还有的人做电石灯带上。青蛙怕光，先是“呱呱呱呱”叫得欢，灯光一照，就“呱呱--- 呱-- -”（怎么--- 了--？）像个俘虏，不做声了，趴着不动，任你擒捉。
    荒漠的山间，茔坟错落；漆黑的田野，零星闪烁，分不清哪是灯光哪是鬼火？星星点点，忽上忽下，忽前忽后，忽暗忽明，飘忽不定，各路捉青蛙的，你吓我，我吓你，分不清哪是鬼哪是人？阴风袭来，打个冷惊，分外渗人。
    青蛙捉回后，大柳抢着杀，我在一旁帮忙，动口不动手：大柳拎起一只青蛙，由我报上姓名；剐皮剖肚，任他处置。
              “这是叛头甫志高！”
              “叛头该杀！”于是杀了一只。
    大柳又拿一只。
              “这是哪个？”
              “这是胡汉三！”
              “胡汉三该杀！”于是又杀了一只。
              “这是？”
              “这是《地道战》里的高司令！”
              “高！实在是高----- 该杀！”
              “这个最肥的？”
              “是鸠山！”
              “鸠山不杀杀谁？该杀！”
              “这一个太小？”
              “小兵张嘎！小英雄。”
              “保护对象，把它放了。”
              “这是？----- 潘冬子，放了！”大柳自问自答。
    后面还有许多，嫌小了，就以小英雄的名义，放了；其余的，该杀的坏人名字用完了，一下凑不齐，就随便找个反面人物顶替，管他该不该杀，一律杀了。
    没有油，酱油也没有，弄好的青蛙只好下面条吃，白生生的，没有什么味道，不觉得怎么鲜美。大柳却吃得津津有味，还尽挑大的吃，我们就斗合子撩大柳说：
              “刚才捉了只癞蛤蚂，看到吗？”
              “没看到？”
              “完了！丢进去了！”
              “那只癞蛤蟆最大。”
              “最肥！”
    话音刚落，大柳皱上眉头，眉毛比平时下垂得更难看。他蹲下身子，一手捂着嘴，一手抚着心口，一副恶心的样子，想象不出吃了癞蛤蟆他心里翻胃的感觉。
“呃-- 哇----- ！”大柳吐了！稀里哗啦----- 全吐了。

                                  厕 所
    在那个特殊的年代，战争迫在眉睫，“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的”，所以提出了“一不怕苦，二不怕死”的口号，所以提出了“边建设边投产，先生产后生活”的口号，所以整个工厂，除了办公大楼，所有的厂区和所有的车间，都没有厕所。
    于是，就出现后面荒唐可笑的事。
    每天一大早，晨练的人们，会看到耀眼的一幕，令你惊吓：往往在沿着推土机推过的较平坦的山脚边，有时还会在别的叫你意料不到的地方，冒出成排的，白亮的屁股！
    那是早起方便的人们，多半是女职工，因为只有她们，才会拉伙结伴。
    我们车间就自己建造了一个厕所。厕所很别致，像山城的吊楼，上面是厕所，下面是3米多高的吊楼，可通向围墙外的悬崖边。大便时，“高高在上”“掷地有声”，像扔炸弹似的，很不自在。不少人起初使用这种厕所，往下一望就眩晕，怕得要命，哪里还能解手？
    更可怕的是，一板之隔的女厕所那边，时不时地传来惊叫，原来是吊楼下掏粪的农民，把上面的女工吓得尖叫。那时当地的农民还不怎么用化肥，常常看见大人小孩，跟在猪后面，还以为是放猪，原来是跟在后面拾粪。眼光不能放远，只盯着猪尾巴那点地方，一下子也不敢打岔，生怕被人抢了。
    掏粪的农民把这一套拿来对人，常常在吊楼下盯着上面的人，你正要解手时，猛然间发现下面有一两个人，就会像身上的汗，惊得又缩了回去，叫人怪不自在。有时没有人在下面，又常常有老鼠在下面厮打，硕大如兔，同样眼瞪着你，很是渗人。
    有时听到下面发出“唧唧”的声响，还以为是老鼠在夺食，原来是农民操着我们听不懂的话，在下面争吵。
    就这样，农民把工人当成猪，工人把农民当成鼠，真是荒唐的错位。
    这种厕所，通风倒的确良好，热天倒是凉爽，冷天却是另一个样。寒风剌得屁股生痛，下面简直是个冰窟窿，那不是解手，那是在受刑。
    后来说是美国俄亥俄州的客人要来参观，工厂领导又把本来就够紧张的办公大楼二楼男厕所装修成豪华洗手间，加上锁不许中国人使用，并对我们讲，我们是礼仪之邦，要体现社会主义的优越性等等。
我参观过那个厕所，那时就已达到现在厕所装修的美观程度了。我们天天盼美国佬来，就像盼共产主义，就像小孩盼过年，那一定非常热闹，非常好玩儿。后来客人一直未来，说是鉴于涉及国家机密，结果那个鬼厕所一直未启封，直到我厂整体返迁离开。

                                  回 顾      
    我们在那里待了差不多十年，留下数不清的回忆。
    满山遍野的灵芝草，最大的比巴掌大，长达一尺多，记得好像是酱红色，色泽鲜亮；
    满山遍野的野栗子，对径约40--50毫米大小，剥开一层带刺的皮，像橘子一样，里面的小栗子，像蚕豆，像白果，像红褐色的小熊，围坐着一团，想起一首儿歌“团团坐，吃果果，幼儿园里朋友多”，煞是可爱！
    躺在夜空，仰望银河，闪烁的群星，我们在天上俯瞰人间 ------满山遍野的映山红，野菊花，飞舞的彩蝶......

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 09:46
疲 劳

    在三线时，车间有个那师傅，据说他有神交的经历。
    说是被狐狸精迷住了，上班时萎蘼不振。人们说一件事情很简单，常说这事儿闭着眼睛都会做。那师傅就常常闭着眼睛干活。他一边干活儿，一边舂瞌睡，有时脸发烧，红扑扑的，很兴奋的样子，还呵呵地笑出声来--------- 说那是在做桃花梦。
    说他还可以接梦，没有做完的梦，再睡着了又接着做，甚至接连好几天。这真是天下奇谈，就像是《南柯太守传》和《枕中记》。
    我们虽不是一个工段，但他操作的型材轧机就在我的钳桌附近，他的机床坏了常常是我帮他修。他们自己工段的维修组比较远，经常又忙不过来，有时甚至还修不好，所以只要我有空，干脆直接找我。
    那师傅的工作是操作成型机：成型、弯曲、定长切断。用电葫芦将一捆带钢吊到转盘上，将带钢喂进成型机轧制，然后就只管坐在切断工位，手扶转动着前进的工件，放心地让制件自动地精确切断，最后机械地顺手递给右边的下道工序。这工作不费力，不费神，动作简单，单调乏味，特别疲劳神经。
    成型机“呜呜”低鸣，像催眠曲，撩人入睡。我常常在干活歇息时，欣赏那师傅那种昏昏欲睡，欲醉欲仙的神情。
    一捆带钢有大有小，至少要轧半小时，通常要一到一个半小时。这段时间那师傅一边机械地操作，一边瞌睡，如云里雾里，很像旧时代“红运来”香烟画面上那个人，嘴上叼支烟，闭目养神，吞云吐雾，逍遥自在的样子。
    成型机“呜呜”低鸣，手扶旋转的工件行进到定位桩，右脚机械地似乎身不由主地踩下切断离合器，又机械地将切下的制件递给旁边的下道工序。离合器的撞击声和冲模的切断声几近同步，那师傅的头也随之有规律地定时摇晃，就像合着音乐的节奏在舞蹈，显得十分滑稽有趣。
    那师傅嘴角渐渐张开，我将要看到鲁迅小说中的一幕，阿Q游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”,“北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊”,那是鲁迅笔下沉睡不醒的中国人麻木的面孔。那师傅嗒拉着下颌骨，哈喇子（涎水）顺着嘴角漫延，时不时“嗦”地一声响，将掉出来的口水又缩进去，然后满满地一个吞咽，甜丝丝地咽下去。
    突然“嘎”地一声，那师傅的美梦嘎然而止，一捆带钢已轧完，轧辊空了负载，“嘎”地一声响，惊醒了黄粱梦。那师傅眨巴眨巴眼睛，双手伸向空中，饱饱地伸着懒腰，打了一个长长的呵欠，依依不舍地起身，重新吊装一捆带钢，重复下一捆带钢的轧制，继续他的神游。
    不一会儿，那师傅又嗒拉着下颌骨，哈喇子水漫金山，垂涎欲滴，脸上泛着红晕，冷不丁“嗦”地一声，掉下来的口水又缩了回去。那副收放自如的样子，像在放飞一只风筝，放飞他的梦想，那师傅自己就是那只风筝，飘飘忽忽地在他的花花世界里神游。
    成型机“呜呜”低鸣，冲床“轰隆隆”地响，工作母机“嗡嗡”地唱，车间里的工人，像老鼠关在风箱，来回地奔忙；我也随着锉刀来回的节奏在摇晃，晃然恍然起来：锉削的工件表面平坦、铮亮，像光洁的玻璃窗，我像挣扎在上面的一只蟑螂，一只折翼的工蜂，爬着爬着，爬也爬不起来。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 09:46
工  伤

    “啊！！”一阵巨大的掣动，触电的感觉袭来,“手绞进机器里了---------”我的左手作本能地抗争，右手旋疾摸索开关...倒顺开关的手柄断了，固定螺钉又掉了，一只手无法关闭电源，我的左手继续与机器较劲...
      电机在继续飞转，机器在我的强力抗争下传动皮带开始打滑，主轴像不驯服的烈马还在疯狂扭转我的左手，我的右手还在无望地摸索电器开关...
      我的眼睛发花，耳朵轰鸣，屏蔽了所有的嘈杂机器声，冥冥之中一股神力，情急之下扯断了手套，左手终于挣脱了魔掌！
    再一看哪，左手小拇指血肉模糊，整个手掌鲜血淋漓！
    机器又开始飞转，飞旋着绞在上面的手套。
    这事发生在分秒之间，班组的同事飞快赶过来，关掉电源；慌忙打电话叫救护车。
    救护车走盘山公路费时，大家干脆将我背下山。
    工人们纷纷从车间拥出来看热闹；救护车将我送军医院救治。
    明知出了工伤事故，乐天的我心里却在穷快活，望着满山遍野看热闹的人群，就像是在目送我，油然产生一种对越反击战英勇负伤的错觉。
    人们常说受伤的手那一阵是麻木的，我却并不是没有一点知觉，而是感觉明显地疼痛，只是我忍得住。可能失血过多，去军医院途中开始产生心慌的感觉，还伴随着恶心，只是我没有说。
    那时越南战场下来很多伤兵，我这点伤是小巫见大巫。给我处理伤口的是一个年轻军医，他见惯不怪，对我漫不经心的样子，激怒了一起来的徒弟，徒弟要揍他，当然是被我止住了。那年轻军医为了省事，剪去了血肉模糊的那一节小指。剪的时候要打麻药，可我对麻药有耐药性。
    这跟饮酒有关。以前我本不喝酒，因电力紧张，长年无规律地上夜班，白天又睡不着，为了倒时差，几两酒一口喝下去就蒙头大睡，于是学会了喝酒。
    手术时我听得清剪断小指骨的“嘎嘎”声；强力忍受着缝针时那钻心的痛；我的眼睛发黑。我的徒弟在骂那个年轻军医，又要揍他的人。
    我的小拇指肿得跟大拇指一样粗，缝针后的伤口修整成扁平，像个铲子，齐斩斩像一个刷子，十分难看，全然不像我看到过的像别人断指缝的那样圆。“身体发肤，受之父母”，心里一阵难过。
    回到宿舍，领导和同事纷纷来看我，公家的、私人的，东西买来一大堆，妻子做了记录，以后瞅机会要加倍还情，武汉人爱面子，马虎了以后不好做人。
    工人做工，旦夕祸福，谁也算不准谁的命。我想起毛主席的话“中国人民正在受难，我们有责任解救他们。我们要努力奋斗，要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。”这是毛主席为牺牲的张思德同志写的《为人民服务》中的一段。以前老三篇都要背的。
    当时工伤的事情经常发生，说不清是迷信还是心有余悸，谁都不敢说大话，说我是不会出事故的。那时的口号是“一不怕苦，二不怕死”，“轻伤不下火线”，“宁可少活二十年，也要拿下大油田”。现在感觉，当时的人们爱国热情是多么的高涨！
    第二天车间工会送来一筲箕排骨。那时买肉凭票，即使有票，也买不到这么好这么多的排骨。妻子为我煨排骨汤，心里感到一股温暖；想起大侄子一次生病，脸烧得通红，他妈妈到餐馆为他端了一碗肉丝面，侄子吃完后说：“生病真好，能吃上肉丝面。”妈妈听了，眼睛一下子就红了。
    排骨汤香气扑鼻，喝着排骨汤，心里百感交集。
    9天后徒弟陪我去拆线。伤口化脓感染，纱布和缝线被脓血粘连。揭纱布时撕裂地疼；抽线时绞心地痛。护士要我仰面躺下，只觉得翻江倒海，天旋地转，大汗淋漓，就像是唐僧在念紧箍咒，我是那受刑的孙悟空！
    我觉得眼前发黑，一会儿又发白；我感觉自己在向下坠落，迅速地坠落，坠落到无底的深渊；一下子又向上升腾，感觉要撞上天花板，却又重重地坠下来；感觉到灵魂已出壳，身体又重重地往下沉，而我的头却在向上飘；痛楚似乎正离我而去，眼前闪现出明亮的淡血色通道。这是不是地狱之门？地狱是黑暗的；一定是天堂！我是从这里出世，来到人间的，我要回去了，我在被吸进去 -------- 归去来兮！
    我昏死过去 -------
终于醒了，我又回到人间！我体验了濒临死亡，体验了新生，我想起妻子生下大儿子后，坐在病床上红扑扑的笑脸，多么美好灿烂！啊-------- 生的伟大！

    注释：
    1. 老三篇：毛主席著作中的三篇文章：《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》。毛泽东时代要求人人会背诵。
    2. 筲箕：竹篾编制的笸箩形器具。洗菜时可以沥水，煮米饭时淘米、沥米。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 09:48
边缘人海香
    稍稍留心就会发现，在我们周围，在我们同一个时空里，存在着形态各异的精神世界，不同世界的人，终日蜜蜂采花，蚂蚁搬家，忙忙碌碌，来去匆匆；相互间或俯视，或仰望，或漠视；有时盼天黑，有时望天明，各有归处。
在三线的时候，我们车间有个不在册的杂工，四十多岁，瘦瘦的，皮肤特别苍白，没见过阳光似的，眼睛细细的两道缝，似笑非笑。他不大和人言语，晃来晃去，来去匆匆，像个幽灵，一脚踩错了时空，从另一个世界闯闯迭迭而来，一下又飘然而去。
他是个不被关注的人。

    他有个女人名字“海香”，喊起来有点别扭。
他的房间在车间里面，是一个办公室隔开的，上面遮了一层篾席，侧面没有窗户，房间里大白天都是黑洞洞的，简直像个冲洗胶卷的暗室。

    有时他却受到一些女人的关注，不时有女人从他房间进进出出。那些个女人，都是单个儿拽着“海香”，诡诡祟祟进去，神神秘秘出来，还流露出掩饰不住的窃笑，显然是很满意。
    “海香”是个鳏夫。
“海香”被女人推搡的时候，按照“男女授受不亲”，这种拉拉扯扯，显得不检点，“海香”显出不自然的笑，不知是勉强，还是腼腆，笑的样子有点“媚”态。
武汉人通常把明知不大会有结果的瞎闹，叫“醒到媚”。（到：此处意思同“着”，第三声，上声。媚：武汉话此处发音同“梅”，意思是纠缠，有时还带有讨好和献媚的意思。）

    车间的砖墙外边长着青草，锻压红炉倒出的焦炭和煤碴像座小山，上面活跃着“海香”放养的好几只鸡，在抢食倒在上面的茶叶和饭菜；一拨一拨倒出的火红的焦炭还没有熄灭，像女娲补天的彩石，消尘的水泼在上面“哧哧”地响，腾起壮观的烟云......鸡群在“咯咯”的叫声中追逐，腾汽飞烟翻滚着走马流云-------- 孤寂的“海香”许是沉浸在海市蜃楼的空幻中。这样的情景日复一日，常常看见他从外面进车间来，手握着不知什么地方捡来的蛋，露出梦臆般的笑，竟然也很知足的样子。隔三岔五，“海三”的蛋攒到数量了，总有女人缠着他，原来是“媚”他的蛋，是鸡蛋。

    那时正流传着手抄书《一双绣花鞋》，孤寂的“海香”引起了车间团支书的关注。团支书是金工组组长，她操作的刨床就在我的钳桌旁边，她和我开玩笑说，“海香”让她想起了《一双绣花鞋》里面的特务，她要让“海香”的房间重见天日，她要把“海香”的房间翻个底朝天。

3月5日学雷锋的日子，她要我参观她们组织的活动。我当然不能袖手旁观，我叫了我们钳工组的弟兄，将“海香”房间上面的篾席全部拆掉；她则带了女青年，让一部份人洗被子被单和衣服，其余的清床拆铺：把垫床的稻草清除、掀开铺板......像扮新房似的，打扫得干干净净。这一切她都不要我插手，让我袖手旁观。
“这里有钱！”...“这里也有钱!”,惊奇一个接着一个。“以前听说钱放得发霉，不相信还真有人这样！”原来“海香”的床上、被子里、垫絮里、草垫下、鞋子里，到处都塞着钱，也许他自己都没有数。

    没听说过“海香”有什么亲人，没见有人来看过他，车间里无论老少，没有人叫过他师傅，也不知他姓什么？一律直呼“海香”：“海香，把这点渣滓扫走！”，“海香，把这挪个地方！”他像个无声的陀螺 ，悄悄地在车间里转来转去。
    人们都说“海香”不会用钱，把钱都放霉了。团支书眨着眼睛，对我诡秘地笑着说，她要敲一下这个“闷胡芦”，看他是不是真不会用钱。果然有一天，团支书将一包花生放在我的钳桌上，请大家吃，说这是叫“海香”犒劳她们的。原来“海香”会用钱的。

    “海香”是随三车间到三线的，一待就是十年，还不知之前在三车间有多长时间。我们返迁回汉后的一天，“海香”突然出现在我们面前，他一反平日的拉沓，穿戴得格外漂亮，像个新郎倌。他找车间书记说情，小心冀冀地微笑着，请求继续收留他，他说他实在没有去处。车间书记用同样的话回答他，说他实在没有办法。穿着节日服装的“海香”，嚅嚅的还说了什么只有他自己听得见。“海香”挨了霜打似的，低着头离去。

    再也看不到“海香”手握着捡来的蛋，梦臆般的笑，那知足的样子，从外面向车间走来。
    再也看不到“海香” 沉浸在海市蜃楼的空幻中：火红的焦炭、群鸡追逐的“咯咯”声、腾汽飞烟翻滚着走马流云、纠缠着“海香”“媚蛋”的女人。
再也看不到“海香”显出不自然的笑，不知是勉强，还是腼腆。

    注释：
    1. 不在册：不在正式职工的编制名册。这种现象反映了我国用工制度中长期沿袭的等级制度，与社会主义提出的同工同酬，按劳取酬分配原则自相矛盾。
    2. 媚：武汉话此处发音同“梅”，意思是搞到手。------武汉口语
    3. 摸：此处声调为去声，意思是轻巧地偷取。------武汉口语
    4. 陀螺：“砣”，此处武汉话发音为“得”。“螺”发轻声，近似于阴平。
    5. 敲：“敲”是指“敲竹杠”，就是榨油，榨油水。-----武汉口语
6. 闷胡芦：这里有双关的意思。“闷胡芦”一个意思是攒钱罐，一个意思是指不爱讲话的人。这里是指这个不做声的人的钱。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 09:49
发现财宝
    “风紧云急，燕子低飞......要打仗了！”-------- 小道消息透露是毛主席的话。
    那是个备战备荒的年月，苏联肢解了我们的外蒙还不够，又在外蒙边境屯兵百万，忘我之心不死，战争阴云浓罩在头上，我们的工厂奉命迁往了三线。
    刚到三线，一切感到新鲜。
    满山遍野的野栗子，对径约40--50毫米大小，剥开一层带刺的皮，像橘子一样，里面的小栗子，像蚕豆，像白果，像红褐色的小熊，围坐着一团，想起一首儿歌“团团坐，吃果果，幼儿园里朋友多”，煞是可爱！
    还有满山遍野的映山红，野菊花，千奇百怪的树蔸子，那都是做插花和盆景的好原料......
山区的好东西实在太多。
    许多的奇珍异宝，让人们得意忘形，表现得憨态可掬。

    有痤山峰叫柏树窝，厂里的水塔就建在上面。据说抗战时一万多国军在那里打游击，被鬼子围歼，就地掩埋，成了万人坑。   
    我们的党委书记，将那个什么“窝”改称安家山。我们在“安家山”边建设边投产，各连（车间）分段包干突击建造电镀车间。挖掘吸尘道时，岩石和风化石非常坚硬，工程十分艰难，洋镐挖断好多把，手上的血泡染红了洋镐，真叫“革命加拼命”。

    工期紧张，电力紧张，战斗夜以继日。
    晚上突然停电，只见挖出的坑道里，萤亮萤亮的，工人们欣喜若狂，以为发现了宝贝。
一段一段树根，成了闪着萤光的珊瑚；就好像置身在龙宫，那种奇异的场面，是人们很难经历的。当时就出现了轰抢的丑态，你争我夺，李连长也不例外。人性的贪婪，暴露无遗。那时的我，一点也不为所动，我很清醒地知道，那只不过是尸骨的磷火发出的萤光。看来国军将士在此殉国，确有此事啊！

    我告诉李连长，那东西会挥发的，要包好。得了“宝”的人们纷纷收藏好各自的战利品，“革命加拼命，拼命干革命”得到了意想不到的回报。那时我们都住在还没有迁来的制管车间，睡的都是“大排档”统铺。众目睽睽，毫无私秘可言，我看到人们纷纷将头钻进各自的大小不一的箱子里，收藏和独自欣赏据为己有的宝贝，一定做着五花八门的梦，那情景很是有趣。

    那时每月放一回假，好不容易熬到月终，第二天就打道回汉，天刚煞黑，李连长终于按捺不住，首先将自己的头，钻进自己的箱子里：“糟了！怎么不亮了！”他嚷了起来：“是谁把我的东西换了？把一些不亮的调给了我！”那天得了宝的人们，纷纷查看自己的东西，似乎都被偷梁换柱，没有一个发亮。我又对他们讲，那是磷火的萤光，挥发在空气中了。大家都非常遗憾，没能够把奇珍异宝带给家人看到。

    苍天不负有心人--------- 一个梦想破灭，新的希望又产生。
    我总是相信，人生的机会很多，“机不可失，时不再来”的话从来就吓不倒我。
    接下来的日子，我们又发现了满山遍野的灵芝草，最大的比巴掌还大，长达一尺多，记得是酱红色，色泽鲜亮！我想，这实在是抗日将士的英灵！
    这一次，我还是没有凑热闹。消息一传出，淘宝的人们把身后的大山搜了个遍，把灵芝草采得干干净净，此后再也见不到灵芝草的踪迹。我们的李连长很掳财，自然又采集得不少。我的两个徒弟也采到一些。但我还是不羡慕，我不相信灵芝仙草那么神，像《白蛇传》说的那样真能起死回生。
    山区的好东西实在太多。在财宝面前，人们像照哈哈镜，透过扭曲的形象，折射出自私和贪婪，显得又憨态可掬、滑稽可笑。

    注释:
        1. 打伙：结伴，分工合作。------- 武汉口语
    2. 搲：音wa 3，舀的意思。-------- 武汉口语
    3. 吩：英制长度单位，约为3.175毫米，5吩相当于M16，这里是指螺纹规格。
    4. 丝攻：绞制螺纹的工具。通常在预制的孔上绞制，俗称攻丝。
    5. 映山红：也叫木兰花，鲜族同胞叫金达莱。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 09:50
  方言趣事
    有个宁波女孩，随父来三线到我厂，若干年过去，武汉话是学会了，却没能完全听懂。和她玩的有个女孩子，老挂在嘴边的一个词让她总弄不明白。
    于是问那个女孩：“总是听你说‘XX’‘XX’，‘XX’是么事呀？”
    每次那个女孩就是不回答，当没听见。
    那时这个宁波女孩已经在车间上班了。
    于是在车间问别人。
    她守在车间门口。
    一个男青年走过来，她突然问道：“喂！‘XX’是么事呀？”男青年一愣，吓跑了。
    一个女青年起过来，她上去问道：“喂！‘XX’是么事呀？”女青年一愣，捂着嘴笑着跑开了。
    一个妇女走过来，她问道：“师傅，请问‘XX’是么事呀？”
    中年妇女对她说：“哎呀！这话女孩子说不得的呀！”
    直到结婚，那个宁波女孩才弄明白。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 09:57
“撮虾子”、“拖虾子”和“搭虾子”探义


      




文/竹林风








撮虾子

    小时候，每年夏天抗旱用水多，经常会干塘堰。当塘堰的水抽到只有半人深的时候，就开始捉鱼。捉鱼前要先把水闹浑，水浑了鱼才会“朴头”，也就是鱼会把头伸到水面喝水，这样捉鱼就有目标。捉的工具有“灶”（罩）、捞网、虾耙、沙撮。一般情况下，在人多的时候，不能用捞网，一是搞不开，二是别人不允许。在这种情况下，捉鱼主要用虾耙，三、五斤以下的都可以捉到。灶，是用来罩大鱼的，一般三斤以上的鱼罩住了，鱼就会乱撞罩网，一有感觉就捉之。沙撮，是用来撮虾子的。可以看出，在捉鱼的人中，撮虾子是最没劲的，因只能搞一点虾子，可以说只有很小很小的收获。

    后来，人们就把那些在外面做事，收获很小的行当，叫撮虾子。也有的称“散撮”。

    撮虾子，就是赚点小钱、收入微薄的意思；有时也指偶尔赚点小外快。



    拖虾子

    小时候农村，有人常常夜间捕捞虾子，以改善生活或换点盐钱。为什么要在晚上搞呢，一是夜暗下，虾和小鱼停留在浅水区的泥面上休息，并于拖到。二是有的生产队里不允许拖虾子。

    拖虾子，只需把虾耙简单改装（在底部边沿适当加几个铁锣丝，使其底部刚好贴着泥面），然后在虾耙的弓口适当位置系一根绳子，将其扔在塘边或河沟的一端，再拉着绳子走，让虾耙在水底泥面拖动，泥面上的虾子和小鱼就会撞进虾耙里。这样拖一圈，也会搞到一些虾子和小鱼，这就是原始的拖虾子。可以看出，拖虾子的行当，收获也是无定数的，偶然性大。有时收获很微薄，有时几拖下来，也只能搞到一点点虾子。

    一般拖虾子，会有几人跟着玩，如果拖得多，会分给同伴一些。所以，后来把跟着玩、陪着熬夜的叫拖虾子。说得多的是，把熬夜看别人打麻将的人称作拖虾子。



    搭虾子

    看牌拖虾子的人如感到牌主的火气好，可以随牌主压几个钱，如果牌主赢了，拖虾子的人也一起赢。如果主人输了，拖虾子的人也随着输。这时拖虾子看牌的人就叫“搭虾子”。如果不搭虾子，就是陪着熬干夜，也叫“拖干虾子”。

    据说搭虾子也有规矩，一但搭上去，就不能下来，要一直搭到散场。

    有的地方，把看麻将“搭虾子”叫“钓鱼”。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:03
陡岗埠手艺师傅二-----刻印章的戴师傅


文/西头街


      八十年代个体经济在陡岗埠从萌芽到欣欣向荣的时候，无论是做生意的，还是政府部门，乡村支书大概都知道戴师傅，他是埠上唯一一个刻印章的师傅。
      那时候，戴师傅在西头街朝东的三毛的发廊旁边摆一张小木桌，支起一盏台灯，每天仔细地在那里埋头雕刻印章，小的时候跟小伙伴经常去那里看他刻章。那是个大变革的时代，陡岗埠偏于孝感一隅，人多地少，贫瘠路远，一会划给肖港，一时又撤区并乡，下面的头头脑脑的小单位印章也要跟着变，公社，派出所，闲杂部门到最下的大队，都要刻印章，还有更多的是私人的印章，那时候戴师傅摊位也是生意兴隆，是蒸蒸日上，每天都看到他在那里埋头苦干。单位的印章是圆形或者椭圆形，私人的印章就是方形或长方形，有木章，塑料章，还有透明的玻璃钢材料的。戴师傅先在印章上用铅笔写反的字体，再用刻刀在上面慢慢刻挖。看到戴师傅不经草稿就很快的写出标准的仿宋体，还是反着写的，好佩服他的手艺。后来上中学时候，我和几个同学找骨粉式麻将块自己雕刻图章，才体会到这个行业的艰辛。
      戴师傅个子不高，面色深，头发像鲁迅一样根根竖起，他上下班总斜跨着一个发黄的帆布包，里面装的也是刻刀和印章，大概回家还要加夜班吧。除刻图章的外，戴师傅还有一个活也挺赚钱的，那就是写牌匾。那时候每个单位要在门外挂一个白底黑字的牌匾标明部门，也有一些个体户像农机站，卖建材的，卖种子的为了充门面也搞一个牌匾谋虎皮。戴师傅先在刷白漆的牌匾上先用铅笔画框，再描出字体的轮廓，然后用黑油漆填满就做成了，那时候陡岗埠挂的牌匾全部是戴师傅的杰作。
      后来去城区上高中，回家很少，也就没有关注西街的生意人。有个暑假在家里翻箱倒柜，在一个抽屉的角落发现一枚小印章，上面刻的是父亲的名字，但有一个字却是同音不同体，雕刻得歪歪斜斜，完全不成体，不禁问起是怎么回事，父亲说是一个上东北的亲戚寄钱回来，怕邮政打绿条，就寄到我家里代取，但是名字写错了一个字，父亲去取的时候原有的印章不能用，就花了两块钱请戴师傅现场刻了一个临时用。我很奇怪的问，现场刻是什么意思，父亲说戴师傅原来在西街的摊位生意差，早就撤了，搬到邮政取款地方给人现场雕印章，专门做取款人的生意，因为是临时用，价钱也低，做的也很差，3-5分钟就搞定。我看着那款粗制滥造印章，不禁感叹民间手艺的窄路。后来路过邮政，看到戴师傅在那里漫不经心的雕刻着，头发也白了许多，脸上也没有什么生气。工作后，接触到电子激光刻章，才体会到高科技的快捷和便利，戴师傅的刀和笔，注定要被光和电淘汰的。
      2003回家，又看到了戴师傅，居然看到他骑着一辆自行车在送信，肩上还是挎一个是邮政的绿色帆布包，原来戴师傅连最后谋生的粗制滥造的临时刻印章的饭碗也没保住，给邮政做临时工，当送信的邮差了。我想，陡岗埠也许再也看不到一个刻印章的师傅了。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:08
孝感名片(转)



    孝感因东汉孝子董永行孝感天得名，位于我省东北部，毗邻武汉市。1993年4月撤地建市，现辖孝南区、云梦县、大悟县、孝昌县，代管汉川市、应城市、安陆市。全市国土面积8910平方公里，总人口520万。
    孝感历史悠久，是楚文化的重要发源地之一，“孝”文化源远流长，董永卖身葬父，黄香温衾，孟宗哭竹等孝行感人动天，传为千古美谈。孝感市第四次党代会提出，孝感的城市定位是全省区域性中心城市，武汉城市圈核心层重要的产业基地，生态环境优良的宜居休闲城市，中华孝文化名城。
    孝感区位优越，交通便利，北至北京、南下广州、西到重庆、东距上海均在1100公里左右。市区距省会武汉市中心60公里，距天河国际机场32公里，距武汉长江码头60公里，处于武汉城市圈第一核心圈层。
    京广、汉渝、武荆铁路纵贯全境，京珠、汉十、沪蓉高速公路，107、316国道在市区交汇，路网密度居湖北省之冠，是全国东西南北交通大通道的重要节点。
    孝感自然资源丰富、产业特色鲜明，主要矿产有7大类23种。其中应城石膏品位居亚洲第一，地质储量249亿吨；应城、云梦一带岩盐含钠高，品位居全国之冠。
    汽车机电、盐磷化工、轻工纺织、食品医药、金属制品为五大主导工业产业。蔬菜、汈莲、蕉湖藕、黄花、太子米、银杏、板栗、乌桕等名特优农副产品在国内外享有盛誉。形成了“两山”“三湖”“一村”“一泉”“一群落”“一胜地”“一遗址”十大景区为核心的特色鲜明、风景各异的旅游景区。
    孝感是武汉城市圈“1+8”成员之一，是湖北汽车工业走廊、武汉专业物流向西北两条轴线辐射、武汉产业外迁及外商投资开发的节点城市，是武汉城市圈的工业协作配套基地、农副产品加工供应基地、商贸物流集散基地、旅游休闲度假基地、人力资源培训基地、科技成果转化基地。  (湖北日报)20090401

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:09
茶香袅袅

                                                                 文/丹凤朝阳

                                                                       （一）

        “溪水清清，溪水长，溪水两岸好呀好风光……”，我喜欢这首“采茶曲”，也很喜欢茶，听这首歌曲的时候，碧绿的茶树，娉娉婷婷的采茶女子就在我的眼前荡漾。

        西湖，一直是我心中的一个梦，那年清明，弟弟从杭州回来，带给我一盒西湖龙井茶，我急不可耐地打开查看，茶叶鲜嫩，色泽光润。清明前的龙井最好，“欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。”我沏上一杯，芳香扑鼻，品之，甘甜清冽，沁人心脾。

        前年暑假，女儿去安吉游玩，在安吉工作的我的表弟让她给我带回一盒安吉白茶。我知道白茶对女性的保健功效，于是，我每天饮用。白茶很美，叶片似白玉，茎脉翠绿，泡后，汤色嫩绿莹亮，叶芽在水中如淡竹摇曳，香远气清。

                                                                       （二）

        改革开放后，人们的生活日益丰富，饮品越来越多，中国茶，西方的咖啡，牛奶雪碧等饮料不断上市。我喜欢中国茶，早在读中学的时候，我读到“I  like  Chinese  tea  with  nothing  in it (我喜欢什么都不加的中国清茶)”时，便觉口齿噙香。

        我饮过普通的家乡茶，也饮过外地的名茶铁观音，大红袍，碧螺春，我习惯在秋天饮菊花茶，金银花茶，在春天饮玫瑰花茶，我喝过奶茶，还沉迷过苦中带涩的西式咖啡。但，我最怀念的是小时候夏天我常喝的“三枚灌茶”。

        小时候，春，秋，冬三季，我一般不喝茶，只在口渴的时候，喝白开水，但，在夏季，我家会煮乡下农家常见的廉价的大叶子“三枚灌茶”。天气炎热的夏天，母亲总是在前一天晚上用铁锅烧一锅水，等水沸腾后，添两瓢凉水入锅中，再投入几片三枚灌茶叶，然后，舀茶水进土陶茶壶里，搁置一夜，预备第二天口渴时喝。

        我目睹了母亲烧茶的过程，想替在生产队劳碌的父母亲分担家务，于是，我学着母亲的样子，将房屋，院子打扫干净，将餐具，餐桌擦得一尘不染后，就一心一意烧水煮茶，家里人多，天气热，常常一壶茶不够喝，我便另外预备一个瓷盆盛茶，我把煮好的茶舀进茶壶里，将剩下的茶舀进瓷盆里，将茶壶和瓷盆放置在干净的桌面上，让茶慢慢变凉。

        第二天，父母亲在火辣的太阳底下忙碌之后回到家，倒满一碗茶，咕噜噜一口喝干，用手抹干嘴边的茶水，然后用湿毛巾擦干脸上的汗，露出怡然的笑，干净的脸面绯红，看着父母亲甜甜的满足的笑脸，那时刻，我觉得我的父母是世界上最美丽最可爱的人。父母亲在外面劳作的时候，我们在村里树荫下玩耍，我们玩着玩着，常常忘记喝茶，当我们看到父母亲回家，便蹦蹦跳跳地跟着他们跑进门，等到父母亲放下茶碗，我们姐弟接着喝起来，清凉，甘甜，解渴，我们放下碗，露出几张笑脸，那时那刻，幸福快乐包围着我们。

                                                                      （三）

        我的儿童时期，家贫，除了夏季，我们喝三枚灌凉茶外，平时，我们一般喝白开水。父亲只是在招待客人或逢年过节的时候才拿出茶叶，当客人端着一杯热气腾腾，香气馥郁的茶水品啜时，我就会拿起桌上的茉莉花香片茶叶包，好奇地放在鼻尖闻。后来，在书本和影视作品中，我了解了“茶”，在日常生活中，我渐渐地接近“茶”。

        曾经，茶是尊贵的，只在达官贵人中流行。曾经，茶是奢侈品，是公子王孙优哉游哉消遣时光，乡绅富贾附庸风雅的佳品。曾经，茶是清雅的，是文人墨客煮茶论文，吟诗填词，享受生活情趣的必需。而今，茶走进了寻常百姓家，成为热爱生活，喜爱茶的人生活中不可或缺的饮品。从茶叶，茶水，茶具到饮茶的氛围，都很讲究；煮水，泡茶，沏茶的过程蕴藏着深厚的文化底蕴。

         我无数次地憧憬着三五好友围桌而坐，品着香茗，耳边听着古琴演奏民乐的情景。今年六月份的一天下午，几个我钦佩的，文章写得非常好的朋友突然来访，我要去街上买东西回来招待他们，朋友拦住我说，“喝茶，就够了”。于是，我把洁净的茶具放置在茶几上，将碧绿的茶叶投入亮白的瓷壶中，我烧水，注水泡茶沏茶，茶雾袅袅升腾，在氤氲的清香中，朋友们品茶谈文，情韵盎然。

                                                                      （四）

        那袅袅婷婷，香气奇逸的氛围中，好友谈笑风生的情景一直萦回在我的脑海。我怀念茶中盛装的亲情，我珍视茶中蓄注的友情，我愿茶香馥郁的日子永存！

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:15
孝感陡岗方言


文/丹霞白鹤[孝感]




说明：
    本文记载的是半个多世纪以前的陡岗方言。语言在流变，如有实准，欢迎指正！

1夷：填埋的意思。填水沆、水塘。此处夷，阴去，音同忆。
2母何（儿化音）：搞“母何（儿化音）”；吃“母何（儿化音）”。占便宜；吃白食。
3王眼儿：小钱儿，小铜钱。如，一个“王眼（儿化音）”都没有。形容连一个钱都没有。
4买卖子：贱指“东西”，或鄙视人和物。如，揍他个“买卖子”。又如，真不是个“买卖子”！
5“货”：引诱、哄骗。
6“汉”：蒙汗药的“汗”，音“汉”，糊弄、蒙骗。如陡岗俗话：“矇到（着）鼻子‘汉’眼睛”。
7一带：总是、老是。许是“一再”的变音。
8辱人：辱，此处陡岗话为入声，音同“肉”。感觉羞耻的意思。
9就倒：接着，马上。
10将将：刚刚，刚才。
11把助：以为的意思。“助”许是“作”的音变。
12迟割：时刻。“迟”当是“时”音变；“割”，许是“刻”音变。
13滑机：陡岗话没有“滑稽”这个词，而只有“滑机”， 滑机在陡岗话中是油滑、狡猾的意思。陡岗话表达“滑稽”的意思说法是“有味（儿化音）、好玩儿、好笑”，武汉话中的“滑稽”往往被陡岗人听成“滑机”而费解。
14着：了着、再着。
15蛐蟮：蚯蚓。“蛐蟮”，陡岗话发音同“曲闪”，“闪”发轻声。汉口话说蚯蚓，或说“球伞”。
16蚱蜢官：蚱蜢，即蜢蚱。“蚱”，此处陡岗话发音同“眨”，不发卷舌音。“蜢”，此处陡岗话发音同“猛”或“梦”。
17踱（咄）下；下面的意思。“踱”，陡岗话发入声。“下”，陡岗话此处发轻声，发音类似“霞”。汉口话发“铎哈”，武昌话一般不这么说，而说“下面”、“底下”。
18窦的：里面的意思，有时也说“洞的”。“洞”，陡岗话此处不能发儿化音，否则真成了指哪个洞洞的了。
19叫他莫：莫管他。
20尽他去：让他去。
21打登登（墩）：指小儿开始学站立或走路那种过程以及不稳定的样子。
22昂哈：跟前，附近。
23挖栗公 ：或叩栗公、磕栗公。
24打支张：打岔。
25打照面（儿化音）：
26打是向：辨别方向。此处“是”，可能为“视”变调。
27打夹账：在钱财经手过程中私下截留。
28老筋腊（儿化音）：指不肯长个儿的小孩儿。有时用于讥讽身材特瘦小的人。
29瘦把筋（儿化音）：此处“把”发轻声，有时音变为“啪”。形容很瘦的人。
30热肝疾：风热感冒，或急性中暑。“肝”此处发轻音，调类似“感”。
31煪：音同“秋”，指烟火熏刺眼睛。冷火煪烟，此处“煪”字，声调可为阴去。
32筑：胀的意的。如“回去筑饭！”、“说话筑死人！”
33一路（儿化音）：一起的意思。如我们一路走。我们是一路的；一边（儿化音）的意思。我一路跟你说，你一路还这样。
34一会儿莲花，一会儿骨朵：名堂多，
35原说：就是，可不是。
36还债：指牲口听话，养得值。
37俏皮：拿架子，高傲，请不动。
38候：等。
39末了儿：最后；接着......
40折人：丢人。此处“折”，音同“舌”。
41老：总。老是即总是。
42光光：“大光光”，意思是什么也没有。“光光头”，形容“光头”。第一个“光”，音调变为阳平，第二个“光”，音调变为阴去。
43丁丁：很小很小的意思。音调变化同上。
44丁点：意思同“丁丁”。“丁”音变为阳平，“点”发儿化音。或“点”随“丁”都不发生音调变化。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:16
湖北方言中与北京方言相通的词


文/丹霞白鹤[孝感]




1. 碍事儿：不方便（湖北话此处“事”不儿化。）
2. 把得紧：控制的紧。 “谁的钱都把得特紧。”
3. 办：解决 （武汉话）
4. 变着方儿：想尽各种办法　“变着方儿给我找事。”（陡岗话）
5. 点卯：到那儿报到或看一眼，打个照面儿的意思。（武汉话）
6. 兜圈子：有话不直说，顾左右而言他，兜起圈子来。（武汉话）
7. 打水飘儿：行动没有回报的。（陡岗话：糟蹋钱。）
8. 二百五：说话不当，行为不符合常规的人 。（陡岗话：太不聪明。）
9. 过节儿：小的矛盾。
10. 花子：乞丐。（武汉话）
11. 候着：等 （陡岗话）
12. 局子：北京土话，公安局 （武汉话）
13. 将将儿：刚才（陡岗话：可儿化，也可不儿化。）
14. 老：总，如同南方人说“好”代替“很”。“老干这个也有烦的时候。”（陡岗话）
15. 末了儿：最后。例：“末了儿，还挨了一顿批评。”（陡岗话）
16. 茅房：厕所，官茅房就是公共厕所。
17. 顺：偷（武汉话）
18. 折（念she）：事情坏了 “让他办事，准折。”（陡岗话：捨了，糟了、糟糕，完了的意思。）
19. 瞎，抓瞎，没戏：不行。“抓瞎了吧？ ”（武汉话：大致是不知如何着手的意思。）
20. 行头：衣服，装束，打扮的意思。（陡岗话）

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:18
八埠口的麻糖，三军台的婆娘


      文/白水煮一切  

          澴河行至孝感城西的河口处，忽然来了一个九十度的大转身，折身向东，一路淌过孝感城，这就是澴河故道。澴河经过孝感城的河道依然在，只是缺少了当年舻来舟往、万户捣衣的诗情画意。澴河经1958年改道，从河口处开始拉直一直向南，自此不再经过孝感城区。孝感人民虽然免去了洪涝的威胁，但免不了也挥不去对澴河故道的复杂情愫。
         出西门城隍潭，沿着澴河故道慢行，耳朵上夹的蓝牙悠长的钢琴长音，节奏鲜明，首先就把人的思绪拉进岁月的长河。仅仅是几个音符轻柔的点触，就已经在心里荡起了一圈圈涟漪。仿佛行走进昔日的繁华：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。不知不觉已经上了澴河河堤，由此向南两三公里，便到八埠口。
         元代末年古八埠口，现今孝南区卧龙乡所辖之八埠村与金星村，曾是府河边上一个热闹的码头集。古八埠口，因古澴河在此分两支，一支去西北，一支向西南，形成八字形,而得名“八埠口”。孝感古属江夏或德安管辖，这里毗连鄂州古城，人杰地灵，水草丰茂，碧波荡漾，鱼虾游弋，白鹭翻飞，是富庶的鱼米之乡，是江汉平原上的一颗璀璨的明珠。由于这里盛产稻米，当地人就用稻米熬糖。古时候有三大苦行当，煮酒、烧窑、熬白糖。但在那个男耕女织、生产力水平十分低下的时代，熬糖还是可以赚些银两，养家糊口，聊以度日。孝感麻糖之所以名声在外，除了历代师傅们高超的手艺外，与孝感得天独厚的水土有关。古时候，孝感城南门口有一城隍潭，此潭深百丈，潭中终年烟雾缭绕，泉水翻涌，水如甘露，胜似龙泉，是做麻糖的绝佳水源。说起这口老龙潭还有一段传说，相传上古时潭中藏着一条老龙，它静则挡住河流水，动则掀起阵阵恶浪,搅得这里草木不生，百姓无法繁衍生息。后来玉帝派天神降服老龙，令它为人间造福，老龙这才依依不舍离开穴居百万年的老巢，腾空而起，跃入云端，留下了这口“龙吐水”的古潭——城隍潭。古时候，澴河水流畅通，汇入汉江可达江城。澴河码头岸上有条长长的、坚实的石板街。街面上商家店铺，对门对户，商品百货，总能兼顾。街道上人来客往，比肩接踵，南腔北调的叫卖之声，更是不绝于耳，显得十分热闹。到了晚上，月上柳梢，偶尔还可听到管乐、弦音伴随着女子甜美的歌声。这就是当年的八埠口集。集上的李爹爹，家门口摆着个小摊，靠老伴王婆婆熬麦芽糖叫卖为生。有一天熬糖时，她不慎将搁在锅边一罐退了壳的熟芝麻绊倒，恰巧和到已经熬好的麦芽糖中，十分着急。李爹爹见状劝慰道：“莫着急，我们不妨将错就错，把麦芽糖揉成芝麻糖试一试，看好不好吃。”王婆婆听了愁眉一展说：“现在也只能这样了。”岂料他俩将麦芽芝麻糖揉好切成薄薄的梳子形状后，不仅脆酥可口，而且既甜又香，成为人们争相品尝的糕点。很多人在品尝之时笑容满面，情不自禁地说：“嗯，这麻糖真好吃！”李爹爹、王婆婆听着，也觉得“麻糖”这名字很贴切，又顺口，还好听，就把他俩独创的这个食品定名为“麻糖”。李爹爹、王婆婆一不小心，竟成为“中国一绝”孝感麻糖的始创人！从此，他们家门庭若市，前来买麻糖吃的人络绎不绝。麻糖的名声越传越远……。
           孝感麻糖初始之时声微名浅，非稀罕之物，并不怎么好吃。当时熬成糖后，没有掺芝麻，而是将糖拿捏成糖棍，俗称“打白糖”。百姓人家买回藏入“炒米”缸中，等春节随时拿出待客招亲，酬朋谢友，以增添节日详和甜蜜的气氛。还有一种说法是：李爹爹忙碌熬糖的营生，这时妻子怀孕了，有了身孕的王婆婆烦辣厌酸，特别嗜甜，每天都要吃不少白糖棍，以至供不应求。李爹爹心知肚明，并不在意。王婆婆怕在丈夫面前落个“好吃婆娘”的名声，自己反倒心里不自在。一天，王婆婆正手捧一大根糯米糖棍滋滋有味地吃着，忽见丈夫卖糖回来，便随手把糖藏在身后的芝麻罐里。李爹爹还是看见了，他从罐中拿出那块糖，糖身上贴满了芝麻，咬一口，又甜又香。这时王婆婆羞嗔说：“茶不思来饭不想，一天二斤打白糖。沾上芝麻属意外，吃在嘴里更酥香。”两人从糖沾芝麻中心有灵犀，经过反复试验，把芝麻炒熟，拌入其中做成白糖分外好吃。“麻糖”因此而诞生。直至今天，孝感人还笑馋嘴婆娘“舍得爹，舍得娘，舍不得芝麻沾白糖。”   
          麻糖一出现，麻糖与孝感、孝感与麻糖便粘合一处，你中有我，我中有你，难割难断，更难舍难分。就像谁也说不清是玫瑰花在等情人，还是情人在等玫瑰花一样，总之，就那么紧紧地纠缠在一起。麻糖“诞生”的两个版本，熟对熟非，权作千古之谜。作出定论会将美丽传说的翅膀剪断.
         说起熬糖这行当，既要有上等的原料，冰晶糯米，波斯麦芽，还要有孝感睡虎地产的上等白芝麻，把糯米蒸熟后把磨好的麦芽洒在上面，拌匀后上甑馏烹，一个对日，待拌了麦芽的米饭软化渗出糖水，即上榨过滤，然后放到锅中加火熬，熬成深黄色糊状取出，兰州拉面般反复扯拉，切成块状，一块香喷喷的最初始的孝感麻糖就成了。工艺虽不复杂，但它和烧窑一样，也讲究个火候、技巧，说起容易，其实奥妙无穷。清朝时，有位号称饧师的张姓传人曾到河南洛阳去做麻糖，没想到地异物非，无论他怎样精心制作，也做不出在孝感所制的麻糖味道。真是一方水土养一方人。
           孝感麻糖古时候只是家庭作坊生产，并未形成规模，而且，这个东西只能在冬春生产，出孝感百里，谁也不知不晓。至清咸丰末年（1861年），八埠口的麻糖已以“孝感特产”的“身份”进入汉口市场，扬名全国：“形似玉梳白似壁，薄如蝉翼甜如蜜，难得世上一佳品，传与后世莫走移。”
          改革开放以来，随着经济的繁荣和科技的发展，孝感麻糖从原料的选配、现代化的生产到产品的包装设计，都在继承优秀传统文化的基础上有了很大的发展，且具有一定的规模。1990年、1992年先后被选为第十一届亚运会和第二届全国农民运动会标志产品，并多次荣获全国和国际产品博览会金奖。1994年被国家质量监督委员会命名为“中华老字号产品”。原国务院副总理钟邹家华还为之题词“中国一绝”。
         现在孝感的正宗麻糖产家，在孝感城区城隍潭的“孝感麻糖米酒有限责任公司”，以精制改装的孝感麻糖作为传播孝文化的载体。孝感人最讲孝心，也最讲礼性：过年过节看爹娘，总忘不了带两盒好麻糖。现在连外国人不知孝感在何方，却知孝感产麻糖，都慕名想亲口尝一尝。许多外国人也和中国人一样，把孝感麻糖视为“孝亲敬老尊贤，感情怀恩报德”的最佳礼品！孝感麻糖，畅销于全世界的“中国一绝”！
           谈起八埠口，绕不开三军台，三军台座落在城区的东南端，澴河故道穿流其间，河岸周围长满了绿草，绿草间点缀着紫色的野花，散发出阵阵清香很是诱人。小河的东面是一片茂密的树林，北面是一条弯曲的磙子河在此与老澴河相汇，两排并不整齐的小树衬托出小河的妩媚，河内有活蹦乱跳的小鱼游来晃去。河边有垂钓的人们，小孩们不时地在此嬉水玩耍。
           三军台地名的来历，传说是三家大户人家，都想以自己姓氏来做命名，谁也斗不过谁，只好叫“三军台”。三军台有老台子，嫩台子之分，老台子就是三军台村，嫩台子是星火村。以前老台子的人多住不下，后来就搬迁到现在的嫩台子星火村。从这个传说中，可以看出当年三军台富甲一方。由于三军台地处磙子河和老澴河交汇处，水，陆交通便利，所以富人多，接进来的媳妇，都很漂亮，而且在富人家女子都不用干活，所以人们说：“养女莫说得八埠口，不是熬糖就是挖藕。养女不嫁梁家桥，弓着屁股挖藜蒿。养女要嫁三军台，轿子去，划子来” 。说的是三军台女人进城脚不沾地，出门不是坐轿就是乘船，所以人们羡慕嫁得三军台的女人，就有此一说：“八埠口的麻糖，三军台的婆娘”。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:19
以敬仰之情探讨黄香生平
——在云梦县首届“黄香文化节”学术交流会上的发言
  彭斌武


题记：2011年10月27日下午，云梦县首届“黄香文化节”学术交流会在云梦宾馆召开。孝感市委宣传部长栾春海、云梦县委书记张汉平、县委宣传部长丁财庆等领导出席会议，世界黄氏宗亲总会理事长黄明顶先生等海内外黄氏宗亲、黄香文化研究专家、学者150余人与会。我受云梦县黄香文化研究会的委托，在会上作了题为《以敬仰之情探讨黄香生平》的发言。全文如下：


在菊桂飘香的金秋，我们共同迎来了云梦县首届“黄香文化节”。在这个节日里，海内外黄氏宗亲带来了黄香文化研究的丰硕成果，给了我极好的学习机会。现在，我受云梦县黄香文化研究会的委托，把我们十余年来研究黄香的点滴所得，向各位嘉宾作个汇报，意在抛砖引玉。我发言的题目是：《以敬仰之情探讨黄香生平》，具体讲三个问题：一、深研细考疑点，解开千古迷团；二、多重证据论证，回归“历史安陆”；三、揭示历史真相，维护黄香尊严。
一、深研细考疑点，解开千古迷团
“黄香”是一个值得云梦人民和海内外黄氏宗亲骄傲的历史人物。然而，由于年代久远，加之人们少阅史籍，不少人仅知他是一位大孝子，对其生平事迹却知之甚少，且有许多难解之谜。这对于我们弘扬黄香文化是个严重障碍。近十余年来，我怀着敬仰先贤之情，对黄香的生平作了一些探讨，取得了初步成果。                          
一是考出了黄香的生年。遍阅古今各种版本的黄香传记，都无一例外地缺载黄香的生年，这就无法全面、正确地认识黄香。面对千古难题，我采取深掘本传觅线索，字斟句酌寻鸿迹的办法，终于从黄香给和帝的上书中找到了切入点。书称：“得以弱冠特蒙征用”。 何谓弱冠？古称男子二十岁的年龄为弱冠。这是说黄香二十岁时被和帝征用。和帝登基以后，对诸王的封地、封号、朝臣的职位进行了大动作的调整，而对黄香却给予了特殊的恩典，留他继续在尚书台为官，故称“特蒙征用”。和帝登基是章和二年，即公元88年， 88－20＝68，这就告诉我们，黄香出生于公元68年，这一年就是汉明帝永平十一年。此前，云梦淡远先生也对黄香生年作过探讨。我与淡远先生研究黄香生年所选的切入点不同，考证的方法迥异，但两人结论相同，可谓殊途同归,  证明黄香出生于汉明帝永平十一年是确定无疑的。
二是匡正了黄香的卒年。关于黄香的卒年，诸史记载不一。《后汉书·黄香传》记载为“延平元年……卒于家”，而《楚师儒传·汉黄太守香》记载为“延光元年……卒于家”，一字之差却相差16年。如果黄香出生于永平十一年而卒于延平元年，那么黄香享年就只有38岁，这是不能令人信服的。我们通过旁征博采，发现延平元年后15年的建光元年，黄香还在与尚书侍郎冷宏上书言事，证明《后汉书》记载黄香卒于延平元年是错误的。根据确凿的历史事实，遂确认黄香卒于延光元年，从而纠正了《后汉书·文苑传·黄香传》中对黄香卒年记载的讹误。这一结论渐为学界所认同，维基百科黄香条载：黄香卒年“故从彭斌武的说法”。这样，黄香的生、卒年就是公元68年至公元122年，享年54岁。
三是弄清了黄香被免职的原因。黄香出任魏郡太守后遭遇水灾，本来救灾有功，反而被免职，人们感到不可思议，便出现了各种猜测。《楚国先贤传校注》的作者舒焚说：黄香“因发生水灾，措置未周而免官”。此说不符合历史事实。我们查阅各种版本的黄香传，都未发现他在水灾中有任何主观过失。通过仔细研读《后汉书》，发现东汉王朝的政治生活基本上被天人感应的神学目的论所笼罩，凡发生日食、月食、地震、水旱、风雹、病虫等天灾，或外敌入侵、贼冦犯境等人祸，都归罪于执政当局或地方官员有失道损德的嫌疑，因此要免除官职，名曰“灾异策免”。黄香被免职是灾异策免造成的不公，他本人在水灾中没有任何“措置未周”的问题。
四是查清了黄香墓地古称“源口”的来历。《中华姓氏通书·黄姓》及各派黄氏宗谱均记载：“黄香去世后，归葬家乡江夏安陆源口，墓在今湖北云梦县北郊十五里。”显然这是指云梦县义堂镇黄孝村。黄孝村一马平川为何称“源口”？我觉得很有必要把源口之名的来历弄个清楚明白。因此，早在十多年前，我就走访了黄孝村、大柯村的多位老人，对黄孝村一带的地形地貌、雨水流向进行过调查。2006年，我在撰写《黄香生平疑点考》时，为增强对源口的感性认识，便于元月28日（农历丙戌年除夕），到黄孝村、大柯村一带实地踏查，从而获得了这一带地形地貌的一手资料。原来，黄孝村的地势是不显形的北高南低，雨水自北南流，当流到黄香墓南约一公里处的大柯村北，地势隆然抬起，迫使北来雨水向位于大柯村东北的凹地汇聚，因这里的地形有较大落差，遂冲刷成了一个巨大缺口，人们称之为冲口。冲口连接着一条宽约5米的大冲沟，冲沟南流约2公里注入军民港，最终汇入涢水。大许村的古稀老人许修培说：黄香墓坐落在雨水的源头，面对着冲口，故名“源口”。 弄清源口的来历，为我们确认黄香墓墓址找到了可靠证据。

二、多重证据论证，回归“历史安陆”
《后汉书·黄香传》载：“黄香，字文强，江夏安陆人也。”这就直接牵涉今安陆与古安陆的问题。2003年，云梦张积翰先生发表了《黄香》一文，安陆学者立即发表题为《“黄香故里”考辨》的文章，批评云梦人要“推翻《后汉书》黄香江夏安陆人”的历史定论，指责“云梦人硬要强行把黄香拉入本土”。殊不知，魏晋以前，云梦与今安陆同为古安陆的辖区，而且古安陆县的治所就在云梦楚王城。这就提醒我们：如果对古安陆与今安陆不严加区别，历史就成了一本糊涂账。
于是，我在反复阅读有关历史典籍的基础上，结合云梦出土的文物、文献、古城遗址，以及各派黄氏谱谍等多重证据进行考证，写出了《〈黄香故里考辨〉之考辨》一文，论证魏晋以前的安陆县治所就是云梦古城。例如：秦安陆县的御史、令史死后葬在云梦城郊，20多件盖有“安陆市亭”戳印的陶器相继出土于云梦城郊，云梦古城文化遗存中的战火痕迹，与《编年记》所载秦攻安陆的时间完全吻合。这一切都证明秦汉时期的安陆县城就是云梦古城。
特别是睡虎地4号墓出土的木牍家书，更有力地证明云梦古城就是古安陆县城。家书是两名战士从河南淮阳寄回来的，他们要他母亲买丝布做夏衣寄去，并叮嘱他母亲看看安陆丝布的价格贵贱，如果价格便宜，就在安陆买丝布；如果价格贵，就只寄钱去让他们自己在淮阳买布做衣。这就再好不过地说明古安陆城就是云梦城。如果古安陆城果真在今安陆城，写信人要他母亲往返70公里看丝布价格，那就太得不偿失了。
再者，云梦城郊出土如此密集的古安陆文物和文字，而今安陆城郊至今尚未发现一件古安陆的文物和文字；更能说明问题的是，云梦城郊的东汉墓群鳞次栉比，多达60余处，而今安陆城郊只有一处东汉墓群，且远在十里村。这就无可争辩地证明云梦古城就是古安陆县城，今安陆城在东汉时没有城池，因此历次文物普查在今安陆城区没有发现魏晋以前的古城遗址。
正因为如此，现在学界的主流观点都确认云梦古城即古安陆县城。今安陆的学者与我们进行学术交流后，对于黄香故里的认识也就逐渐趋同了，安陆市德高望重的文史专家陈建平先生临终前告诫他的同仁说：“再不要与云梦争黄香故里了。”
三  揭示历史真相，维护黄香尊严
我们认为，今安陆与云梦争黄香故里的归属，还情有可原，因为古为一县，可以通过考辨达成认识上的一致；对于其它地方与云梦争黄香的归属和死后的埋葬地，我们则要争辩，为先贤黄香的籍贯正名，使他回到生他养他的热土上来。
改革开放以后，历史名人身价百倍，因此，觊觎黄香故里者应时而生。尤其是有些与古安陆风马牛不相及的地方，竟然连篇累牍地撰文，或自诩是“黄香故里”，或称黄香死后埋葬他地。现在，我将他们的言论和事实真相揭示出来，让公众来辨别是非。

一是房县有人说：“黄香是房县人，任职于湖北云梦，死后衣葬于云梦，尸葬于家乡房县西关”。
这是对黄香生平的公然歪曲，是对先贤的亵渎，是对黄香的大不敬。
此说有四大矛盾。一是与国史的记载相左。《后汉书》不仅记载黄香是“江夏安陆人”，还记载黄香之子黄琼是“江夏安陆人”，黄香的曾孙黄琬与黄琼合传，不言而喻也是“江夏安陆人”。汉章帝还称赞黄香：“天下无双，江夏黄童”。其他人的列传中称黄香祖孙为江夏人的达十处之多，但只字未提黄香与房县有任何关系。二是与黄香的自述籍贯相悖。黄香给和帝上书时自称：“臣江淮孤贱，愚矇小生”。这是他从宏观角度自述籍贯，因为古安陆县属江夏郡，而东汉时江夏郡的辖区北起淮河之滨，南达长江两岸，故如是说。房县秦时属蜀，汉时属益州所辖的汉中郡，与江淮遥隔千山万水，没有丝毫地缘关系。三是与事理逻辑不符。《后汉书》、《东观汉纪》等权威史著都称黄香在皇家尚书台为官，官至尚书令，晚年出任魏郡太守。未见任何史籍记载黄香在云梦为官。尚书台是皇家的办事机构，依房县的说法，云梦岂非成了东汉的朝廷？黄香晚年出任魏郡太守，魏郡在今河北省，而黄香在云梦任职，岂非南辕北辙！四是与黄香后裔的宗族信念相违。“天下黄姓出江夏”是海内外千万黄氏宗亲的宗族信念，这是任何人也改变不了的。2011年金秋，福建省江夏黄氏源流研究会会长黄如论先生，为纪念黄香诞辰1942周年，给云梦人民书赠“孝魂”墨宝。今年金秋，世界黄氏宗亲总会理事长黄明顶先生，特为云梦人民题写“黄香故里”匾额相赠。这些都反映了海内外黄氏宗亲对黄香故里的一往情深，是确认“云梦是黄香故里”
所发出的最强音。

二是河南禹州有人撰文说：黄香之子黄琼被封邟乡侯，“封地即今禹州东部郭连孝冈……黄香晚年因魏郡洪灾被黜职。……便到儿子黄琼的封地邟乡来闲度晚年。……死后便埋葬在这里。”还有人撰文称：“禹州城东……山上有座古墓，1958年原禹县人民委员会树立‘县级文物保护单位汉丞相黄香之墓’碑。”

禹州的说法漏洞百出，且不说禹州是否就是邟乡，单指三大要害以鉴真伪：其一，封黄琼为邟乡侯时，黄香已去世多年。汉桓帝封黄琼邟乡侯是延熹二年（公元159年），而黄香早在汉安帝延光元年（公元122年）就逝世了，这时黄香已逝世37年，怎么会到邟乡去“闲度晚年”呢？其二，黄琼没有接受邟乡侯。查阅《黄琼传》，桓帝封黄琼邟乡侯，食邑千户，但黄琼以疾病在身为由，坚辞六七次，言语恳切动情，桓帝只得收回成命。也就是说，黄琼根本没有到邟乡去，黄香更不会涉足邟乡。其三，查阅《后汉书·百官志》，东汉桓灵之前从未设丞相之职，黄香也从未任过丞相。所谓1958年禹县人民委员会树立“县级文物保护单位汉丞相黄香之墓”碑，没有历史根据，切不可信。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:21
我曾三次与蒋纬国会晤



（作者：孝感鲁鋆 ）

　　徐州路遇蒋纬国
　　1947年3月，我在徐州任陆军总司令部徐州司令总部中校参谋，蒋纬国任装甲兵中校营长，其少校副营长蒋铎（黄埔13期，孝感人）到总部找我，请求设法调动，我说：“你与蒋纬国同事，你姓蒋，那还不好处？”蒋铎说：“他性情古怪，我们难以相处。”我说：“他古怪在什么方面？”蒋铎说：“我们装甲兵待遇较好，士兵夏秋军服是卡其布料，冬春是粗呢军服。军官夏秋是毛哔叽，冬春是毛呢料军服。蒋纬国却不穿军官服而穿士兵服，一些连、排长向我反映，营长穿士兵军服，他们怎么办？要我向纬国反映。我向纬国告知此事，他却说，他们穿他们的军官服，我穿我的士兵服，又没禁止他们，这有什么关系。”蒋铎又说：“纬国经常下连队检查，从不事先告知连、排长，他到连队先不听连、排长汇报，而是一下子走到士兵中间，同他们随便谈谈讲讲，了解连队真实情况，他还到连队士兵宿舍、厨房、厕所查看，而且他总是一个人前往，因此我与他相处不下去，故此请求调动。”恰好总司令部缺一名少校参谋，我向处长推荐，于是在4月初把蒋铎调到总司令部。
　　5月1日机关休假，我与蒋铎外出浏览徐州市容，行至中山路时，见对面来了一位佩中校军衔、穿士兵服的军人。蒋铎一见，快步上前向来人行军礼，两人随即站立路边，握手叙谈，我则站在他们旁边观看街景。两人叙谈约5分钟就离去了。我问蒋铎刚才那位是什么人，蒋铎说：“你认识？”我说：“不认识，但面孔很熟。”蒋铎伸出右手两个手指对我说：“他是这个（意指老二）。”我说：“这就是蒋纬国吗？”他怎么穿得跟兵一样。“当时我与蒋纬国只有一面之缘，故未讲话。

　　孝感会晤蒋纬国
　　1948年2月，蒋纬国已升任装甲兵总队上校总队长，驻防汉口。他带着副官乘军用吉普车专程由汉口来孝感，在县政府大门口前停下车来，命副官持他的名片入内说蒋纬国总队长要面见县长，当时孝感县县长田江昌闻知蒋纬国到来，连忙走到大门外迎接，请他到县政府办公室的客厅坐下。双方寒暄后，蒋纬国提出要见一见孝感的耋老名流，田县长急命秘书和几名科员去迎请，约40余分钟就请来了辛亥革命老人，时任国民党县党部书记长的娄伯棠和县议会副会长徐炎甫及著名人士王伯生等20余人，我因曾创办《正风日报》并任社长亦邀请之列。大家落座在宽大的客房内，田县长逐一向蒋纬国介绍，并握手致意。当田县长介绍到我时，我说：“我认识蒋总队长。”蒋纬国面显惊讶。我说：“去年5月1日，我和蒋铎在徐州中山路与你相遇，你和蒋铎站在路旁谈话，我就站在你二人旁边。”蒋纬国说：“是的，当时我在中山路遇见蒋铎谈了一些话，你站在旁边，那么这次是第二次相会啊！”当主客坐定后，蒋纬国说：“我妻子石静宜女士的父亲石凤翔先生是孝感人，我是孝感人的女婿，女婿有半子之份，我算半个孝感人啊。”他如此一说，大家也就不拘束了。接着蒋纬国又说：“听说我岳父家乡滑石冲山清水秀，我想去参观参观。”此话一出，无人搭话，于是我说：“据人传言，滑石冲现在是新四军江汉独立旅罗厚福司令员的驻地，你要去岂不是‘送货上门’。”此话一出，大家面面相觑，田县长见状连忙说：“那地方现在不能去，以后有机会再请蒋总他长去参观。”就这样化解了尴尬的局面。座谈会合，与会人士与蒋纬国及田县长合影，田还宴请了蒋纬国，并陪同游览了孝感县。次日，蒋纬国返回汉口，田县长赠送了孝感特产麻糖。
　　后来，罗厚福司令员得知此事，对部下说：“蒋纬国真要来参观，我保证以礼相待，决不会扣留他，我要求他回去告诉他的父亲蒋介石先生，停止内战和迫害人民，实行民主，双方真诚携手合作建设富强的伟大中国，可惜蒋纬国胆子小，不敢来。”从这里可以见到中国*****人的宽广胸怀。

　　武汉巧逢蒋纬国
　　石凤翔先生，孝感北乡滑石冲人。辛亥革命胜利后，留学日本专攻纺织工业，毕业后回国，曾任裕华纺织公司总工程师。抗日战争时期，他任西安大华纺织公司经理兼厂长，是解放前国内纺织实业家，他的长女石静宜女士就是蒋介石的二儿媳，蒋纬国的夫人。
　　1944－1945年，我在重庆组织和发起“孝感旅渝同乡会”，石凤翔先生被选为名誉理事长，我与他有多次来往。
　　1948年4月，石凤翔先生由上海来汉，我专程前往他住所看望。石凤翔先生会见我时，询问了家乡情况，并说他在1946年夏曾捐款20万元给孝感县立初级中学，今后还将继续捐助，对此我深表赞叹。正叙谈中，忽然一位佩上校军衔的军官和一位女士进入室内，那军官口称石凤翔先生为岳父，女士则喊父亲。我连忙起身，石凤翔先生正要介绍，那军官向我一看忙说：“岳父不用介绍，我们认得，还一同照过像呢！”石凤翔先生甚为惊奇，我忙说：“我与纬国总队长这是第三次见面呢。”并简单说明了前两次见面的经过。石凤翔先生说原来如此，请坐下谈。我见蒋纬国夫妇似有事要与石凤翔先生说，连忙告辞，石凤翔先生要留我在家进餐，我说有事须去办，遂与石凤翔先生握手告别。这是我与蒋纬国第三次见面，也是最后一次。

　　藏头诗赠蒋纬国
　　1994年前后，蒋纬国在台北多次宣称：“台湾是中国神圣不可分割的一部分，海峡两岸同胞是一家人，中国一定要统一，而且一定会统一，坚决反对搞台湾独立和两个中国。”其爱国情谊溢于言表，深得台湾同胞和大陆同胞的好评。
　　1995年中秋，孝感籍入旅台同胞、退役中校、通信学科教官鲁伯陶（我之族孙辈）返回孝感探亲，我作了一首七律藏头诗，请著名书法家张秉乾先生写成横幅，托鲁伯陶带往台北，面交蒋纬国。现将诗录之如下：
　　纬国先生雅正
　　纬地经天不世才，国士无双启后来。
　　先知人尊孙总理，生民百代记心怀。
　　健忆当年三次会，康宁高唱凤凰台。
　　长盼中华归一统，寿登双甲会蓬莱。
                                      1995年中秋鲁鋆作诗　张秉乾书
　　鲁伯陶（已于2005年秋病逝台北）中秋后不久返台，得悉蒋纬国患病住进“荣总医院”，于是他携带横书的条幅，到医院面交蒋纬国，蒋在病房中接受此横幅后对鲁伯陶说：“我因病未能给鲁、张二先生回信，非常感谢他们的情意，请你回信时代为致谢。”后来鲁伯陶写信告知我此事。
　　遗憾的是蒋纬国先生久病未愈，上世纪90年代末病逝台北，未能实现台湾回到祖国统一的愿望。谨以此文叙述当年之情谊，以表悼念。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:22
我的级任老师


文/丹霞白鹤[孝感]




        一年级到四年级上学期，我在故乡秀镇念书，李老师一直是我的级任老师。他参加过解放战争，印象中常穿一身黄军装，有时也穿现出底色的黑色制服，好像是黄军装染过的。他一表人才，十分精神，笑的时候，还露出金牙。
        上课的时候，李老师的下巴，有时会让我分神。
        有些长得胖的人，下巴有横纹，俗称双下巴，李老师不胖，下巴上也有纹，却是纵向的纹，小刀割开似的，我的目光常常被引向那里。长大后，书看杂了，才知道那是生在下巴上的酒窝，叫美人窝儿。书上说，奥地利的女子，下巴上大多有那种美人窝儿。
        李老师讲课有句口头阐，“你们要把它记在九良心里”。我一直都搞不明白，“九良心”是什么心？后来似乎终于明白，“九良心”是不是“九两心”？
        “九两心”许是和“九斤半”是“头颅”的代名词一样，是“心”的代名词。说“头颅”太直白，说“九斤半”显得诙谐和轻松；把“心”说“九两心”，似乎加重了语气，起强调的作用，不过，把人的器官和部位称斤论两，视如猪马牛羊等畜牲之辈，似有轻蔑之嫌。尽管李老师用心良苦，口口声声强调，要我们记在“九两心”里的东西，具体内容在我的“九两心”里，一句也记不起来。
        李老师是我们的国语老师，他每讲一个新课文之前，都要给我们讲一个新故事，在我们听得入神时，巧妙地把我们的兴趣引入到新课文，随即在黑板上写出新课文的名称。李老师每次讲故事，都让同学们听得入迷。不过，我常常会脱离老师，信马由缰，不知不觉迷失在自己演绎的故事深处，回不来了。
        我对那时午睡印象很深。每天午睡我总睡不着，可是当午睡时间快结束时，反而又昏昏然起来。李老师很有办法，上课前总是领我们唱一支歌，比如“雄纠纠，气昂昂，跨过鸭绿江”，说来很是神奇，歌一唱完，瞌睡不知怎的立马就跑了。
        那时的习惯是一天两顿饭，早晨一起床，揉揉眼睛就上学，朝读后，上几节课，再回家吃早饭，时间好像在10点多钟，直到下午两点钟左右才上课，所以午睡时间特别长。老师要我们扒在桌子上不动，不能发出任何声响，睡又睡不着，十分难熬。
        李老师在讲台上监视，不许每个学生动弹，教室里安静下来后，便坐下来开始打盹儿。我终于松一口气，可以动弹了。同座是个小女孩，有一次，她躺在条凳上睡得很熟，把我挤到了条凳一头的边缘。我手里还捏着上学路上掐的狗尾巴草，我把它刮得扁扁的起了卷儿，像逗蛐蛐那样的，我用那撩我的同座小女孩。我先是挠她的耳朵根儿、后颈窝儿，她都不醒。实在没趣，就挠她的屁股，记得她穿的短裤，有很小的红色花格，她还是不醒。猛然，我发觉李老师正看着我，吓得手一抖，狗尾巴草许是触到更敏感的地方，小女孩嗯的一声动了一下，我高兴得忘于所以，继续挠起来，直到小女生翻转身，揉揉眼醒了才住手。小女生坐起来，扒在桌上继续睡觉。我睡不着，难受地熬到午睡结束的钟声响。
        那时刚上学，年龄很小，什么事也不懂，不知道我那样有多么荒唐。我不知道对于我的无聊游戏，李老师什么时候发现的，不动声色地看了多久，从我的愚昧天真中获得了多少乐趣？上课后，李老师要我罚站，将我的无知游戏，当丑事讲给学生们听，骂我不要脸之类的话，我委曲得流下了泪，却不敢哭出声来。李老师不依不饶，“嘿嘿”地笑着说你还有脸哭？
        李老师发脾气和训人时，总是带着笑，他在儿童的难堪和幼稚可笑中寻找乐趣。
        写毛笔字时，他要我们把毛笔握紧，然后不声不响地在教室里转悠。他躲在某个学生身后，冷不防抽掉那个学生手中的笔，这时候他就得逞了，一边说这个同学的笔握得不紧，一边得意地看着这个倒楣的同学沾满墨迹的手和溅上墨水的脸。那一阵子，其他的学生都很庆幸，无不幸灾乐祸，十分开心。
        李老师批评学生时，常带辱骂和嘲笑，不知那是生气还是取乐？
        班上有个同学的妈妈常年在学校门前卖烤红薯，这个同学经常被李老师拉出座位罚站。在拉扯的过程中，李老师扯掉这个同学的帽檐儿，帽檐被扯掉了便揪耳朵，这还不够，又对同学们奚落他说：“他妈是卖红薯的，吃红薯吃“苕”了！”武汉把红薯叫“苕”，说一个人“傻”也叫“苕”，我们那儿虽然不这么说，但当笑话都听得懂，于是逗得同学们哈哈大笑。李老师十分得意。
        上课时，我有时会盯着黑板上面的毛主席像发呆。毛主席下巴上有颗痣，李老师脸上也有一颗痣，好像也在下巴上，这常常让我产生稚趣的联想，要是移到毛主席的那个部位，就能当毛主席了。毛主席的发型和当年妇女的发型很像，同学们争论毛主席是男还是女。我想象毛主席脑后一定有个发髻，样子又很慈祥，肯定是个婆婆。有的同学说是男的。我说那怎么没有胡子？哪怕是一点儿。多数同学都赞成我的看法。
        李老师上课时，给我们讲雷电的知识，他管正电负电叫阳电阴电，还告诉我们防电的知识。他讲，有个人触电了，人们只要赶紧把他抬到木门板上一躺就没事了，电就从木板上传到地下去了。说自从那人触过一次电后，一到天涩下雨，就浑身痛得不得了，在地上直打滚，而只要把他一抬到木门板上就又好了。李老师为我们得出结论：“电”怕“木”！
        李老师是个好老师，他总是给我们讲很多新鲜的事，恨不得倾其所有，把他的知识和见闻都告诉给我们，只是他的水平和经历有限，后来回想起来，他讲解的有些道理和现象未必是那么回事，甚至有些想当然和胡编滥造；他对学生有时有些粗鲁，这也许与他当兵的经历有关，还可能因为那时的孩子实在是愚笨和冥顽不化，那时的小孩子学龄前都没有接受过幼儿教育，小学生不像现在这样好教。“金无足赤，人无完人”，他的缺点丝毫减少不了我对他的敬重。人们常将一个学科的领头人喻为泰山北斗，简称泰斗，而李老师就是我发蒙时的启明星。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:23
天气晚来秋
                                                              龚文锋
      “空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。”
      《山居秋瞑》是王维山水诗中的名篇。他把雨后秋山晚上的环境描绘得明快舒朗、清新鲜洁。诗情画意中寄托了诗人高洁的情怀及对理想境界的追求。王维是一代大家苏轼所极力推崇的全才作家，诗、书、画以及音律全都精通，尤其是他的诗画的融合，堪称一代典范，正如苏轼所称赞的，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。大家从这首诗中，难道不能清楚地看到一幅美妙的月下秋景图吗？一阵新雨过后，青山翠谷越发显得静幽，夜幕降临，凉风习习，更令人感到秋意浓郁。明亮的月光照映着松林，泉水从石上潺潺流过。竹林中传来阵阵欢声笑语，原来是洗衣少女们归来，莲叶浮动，那是顺流而下的渔舟。尽管那春天的芬芳早已逝去，我陶醉在这美妙的秋色中，依然向往长留。 这样的明月清泉，竹喧莲动，浣女归舟，层次鲜明，因果清晰，且有声有色、有静有动，完全是一幅清晰和谐的雨夜秋山图！
      王维深谙《维摩诘经》，所以，他的名字就取自这本佛经的标题——名“维”字“摩诘”。《维摩诘经》是佛家达人维摩诘给他的弟子讲经的教材，维摩诘又是王维崇拜的佛神，可见他的佛缘颇深。他一生的诗、画作品均以半官半隐的生活为主要题材，都能准确、精炼地塑造出自然景物中完美无比的鲜活形象，着墨不多，意境高远，诗情与画意完全融合在一起。故而后人又称他为“诗佛”。
      古代抒写秋天晚景的诗词数不胜数，可像王维写得这样明快舒朗、清新鲜洁的为数不多。王昌龄的《长信秋词》中“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜”的句子充满了宫怨；刘长卿《游休禅师双峰寺》中“寒潭映白月，秋雨上青苔”之句更是表现了其冷清、凄凉和孤独之感。刘禹锡《秋词二首》中的“山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。”句多少有些喜色：秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼。另外，李商隐写秋天晚景的诗《宿罗氏亭寄怀崔雍崔衮》中“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”的句子，则表现了他复杂的心情：诗人在此时此刻，仰头望天，雨意已浓，一片迷蒙。这样的物景，给他本就不够明朗的心境，投上重重的阴影，心境的黯淡，又为物景抹上了一层灰色。情与景，心与物浑然于一体。“留得枯荷听雨声”，是他的点睛之笔，也是一直为后学所溢美的神来之笔。试想，淅淅沥沥的秋雨，点点滴滴地敲打在枯荷上，那凄清的错落有致的声响，该是一种怎样的声韵？枯荷无疑是一种残败衰飒的形象，偶尔的枯荷之“留”，赢得的却是诗人的“听”，而诗人“听”到的，又只是那凄楚的雨声。枯荷秋雨的清韵，有谁能解其中个味？那枯荷莫不就是诗人的化身，而那“雨声”也远不仅是天籁之韵了，或许它还是诗人在羁泊异乡、孤苦飘零时，略慰相思，稍解寂寥的心韵吧！
      作为身处在和谐社会的现代人，尤其是身居城镇的人们，因为“秋宵月色胜春宵”，他们在秋天的夜晚，没有古人那样的多愁善感、离愁别绪；没有白天的农民那样的丰收忙碌、满心喜悦，有的只是休闲散步，有是只是舞蹈健身。
      秋天，每到晚上，街道上的行人渐渐多起来。他们一般是结伴而行，或三三两两，或出双入对；一般是漫无目标地闲游，时而窃窃低语，时而放声大笑。有时，他们也出入商场、超市，可购物者不多，大多是看看琳琅满目的商品，为以后的购买“探底”。这时的广场、公园，闲游的人更多，散步的形式更是千姿百态：除三三两两、出双入对者外，更多的群体闲散游玩，还有单独随意漫游的人。他们都用这种散步闲游一洗白天工作的疲劳，享受晚间闲适的快乐。
      秋天的夜晚，也少不了以健身为目的的疾步行走的人。他们大都是单独行走，夸张地甩动着手臂，疾步如飞，雄赳赳、气昂昂地向前前行着。他们的精神、气质，引来闲散漫步的人们的纷纷关注。他们大多单衣薄裳，有的只穿运动服，甚至有的只穿背心的，还走得大汗淋漓。似乎只有这样才能达到锻炼的目的。
      秋天夜晚，如果人们散步休闲是城镇一道亮丽的风景的话，人们热情奔放的健身舞蹈就更是一道声色俱佳的风景。
      秋天的夜晚，正是健身舞者最佳舞蹈时光。天气凉了，无论你怎样下劲地跳跃舞动，都不会大汗淋漓；气候不冷，也不会衣着厚实而舞动不便；天高气爽，不会像春天那样空气浑浊。每当秋天夜幕降临，大街小巷，凡是灯光明亮的地方，就都有一群人在那里跟着音乐跳着健身舞。一般广场、公园和夜市门口，凡是宽敞一点的地方，都会有各种类型的舞蹈队伴着音乐在那里跳舞。虽然他们的动作不一定统一、标准，可他们热情的舞蹈，总会感染从他们面前经过的人们。这些舞者，大多是中年、老年女性。她们历经了太多的生活艰辛之后，坚信今天的生活就是幸福的，她们要为今天的幸福而舞蹈；她们还坚信，舞蹈是强身健体最好的方式，为了更好地生活，她们何为不舞蹈？请看今天的街巷广场，公园夜市，灯光明亮，音乐悠扬，霓虹炫彩，舞姿翩然，把秋天的夜晚闹得如此火红，谁看了不为之心动？
      吟咏秋天的夜晚，王维追求的是佛性，享受的是隐逸的闲情；其他古代诗人抒发的是秋愁、秋怨。而我们现代的人们用步伐、用舞蹈表达的是对美好生活的赞美和追求。他们在秋晚所表现的生命的搏动，不亚于人们白天的活动能量。他们付出锻炼的辛苦，收获的是生命的回赠。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:24
云孝乡亲熊老师

文/丹霞白鹤[孝感]




        “北方有佳人，云孝多美女。”熊教授熊培粹老师不仅外表秀丽，而且心地善良，气质超凡。小时候，她会使我想起天上的月亮，长大后，她又使我感受到什么是仪表端庄，什么是雍容华贵，什么是大家闺秀。
        熊老师籍贯云梦义堂镇。我的故乡陡岗镇在孝感西北边陲，与云梦接壤，云梦的孩子还在我们镇上读书。听母亲讲，过去因离孝感城远，离云梦城近，完税就近去云梦。有一段时间，还划为一个行政区云孝县。陡岗习惯称云梦“云县”，人们常说云梦是孝感“匀”出的一个县。熊老师家里讲话，相对于孝感城关话，与我们更接近，所以母亲总叫熊老师乡亲。
        那年我十岁，父亲病逝，全家迁到武汉，我家育卿哥哥为我们送行，挑着一担花包，里面只是些破旧的被褥和衣裳，其他家当一无所有，熊老师雪中送炭，送这送那，为我们提供生活必需用品，连生火做饭的炉子，都是熊老师家的。在经济上有什么困难，大嫂总是找熊老师。熊老师也经常到我家看望母亲和我们弟妹。在一个陌生的语言环境，想不到讲武汉话的熊老师特地对我们讲一口家乡话，感到说不出的亲切！那种欣喜，像沙漠中见到绿洲，真是“他乡遇故知，久旱逢甘露”！
        我想起第一次大嫂子带我去熊老师家的情景，那时十岁，刚从乡下出来，穿一件棉大氅，里面衬一个小棉袄，下身穿一条空心棉裤还扎着裤脚，领口被鼻涕擦得铮亮，回想起来很邋遢，完全一副乡下脏孩子的模样。熊老师一点也不嫌我，和她的先生始终亲切地对我笑。还有她的两个宝贝女儿，四岁的辉辉，偎依在爸爸妈妈身旁对我笑，两岁的玲玲也和我亲近。
        家兄重病期间和逝世后，我不敢违背大嫂意愿，没有让亲友们知道。讣告发出后文学院才得知，后破例举行了追思会。那个追思会我没有被邀参加，看了录相后才惊悉，竟然没有熊培粹老师。不知怎的，我感到心痛。
        家兄遽然辞世，令熊老师很是震惊和悲痛。2008年家兄逝世一周年之际，熊老师自费重印了他的两本遗著《山光物态弄春晖》及《美，在苦难的荆棘中绽放•读曾卓的“有赠”》，赠送给众多的同事和朋友，以独特的方式，深切表达对他的怀念。
        熊老师在“写在重印前面”的序中说：
        “孙※※同志是我的老同学，重印他的名篇，表示我对老友的怀念。斯人已逝，愿他的治学精神永存，愿他的遗著名篇，他的品德，成为后辈的精神财富！”
        序中说，“当时孙※※只是一名刚满三十三岁的青年教师，也被戴上‘反动学术权威’的帽子，受到隔离审查和严厉批斗。”
        熊老师非常同情，在文革初期那个人人自危的严酷环境，她不顾自身安危，毅然带着家兄和大嫂一道奔赴北京告状，一同去找妹夫张庭发将军。这给予了大哥极大的鼓舞和安慰，使得在生死线上艰难抉择的大哥，“抬头望见北斗星”，终于闯过了那场劫难。
        序中说，“共同的感受形成了共同的愿望和共同的心声------ 对美好世界、对和谐社会的企盼与追求；对爱的呼唤，对尊重人的尊严的呼唤！”
        我感到这也是熊培粹老师共同的愿望和共同的心声。文革那场浩劫中，熊培粹老师的先生程老师，也遭受到隔离审查和严厉批斗，给身心造成严重摧残，致使英年早逝。那段往事，不堪回首。
        在互联网上欣喜地看到不少关于熊老师的报道。
        2007年7月14日，“华师大在线”刊登了朱树娥撰写的《解囊育俊才 高义实堪仰》
        文中报道“她忙于自费出版诗集并筹划诗歌讲座，心系恢复诗教，不辞辛苦。”赞扬“在古典诗词的风熏雨润中成长的她，对于美有着独到的见解和追求。”
        “纪伯伦曾说过，通过舍与者的手，上帝向人世表达他的心声；透过他们的眼睛，上帝俯身对着大地绽露微笑。对于那些接受到熊培粹老师无私资助的学子来说，她就是上帝的使者，打开了一扇希望之窗，把光明和未来推到他们面前。”
        “谈到当代人的精神面貌，她充满了深深的忧虑，”熊老师说：“在市场经济的大潮中长大的一代，没有受到过很好的传统文化的熏陶，人文素养让人担忧。而在传统文化中，诗教是最陶冶人的教育方式。所以在青年学生中间兴诗教是很有必要的。”
        2011年4月29日，“华师大在线”刊登了熊培粹老师的文章《大学生诗教之我见》
        “有人说，诗是‘人类最早最高的文学’。也有人说诗是‘文学中的文学’。著名美学大师朱光潜说，‘文学到了最高境界都必定是诗。’著名诗人艾青把诗比作是‘文化母亲，众多儿女中的一个骄子’。”
        “我自幼受家庭影响，喜欢诗词。”
        “小平同志曾用列宁的名字组成两句诗来为自己画像：‘列为无产者，宁不革命乎？’这好像是一个文字游戏。但没有一定的文字功底，没有诗的结构知识，能顺手拈来一个人名，做这种文字游戏吗？”
        “现在国家要求多一些书香干部，希望同学们趁青春年少，多从我们民族优秀传统文化中吸取精华，把自己培养成国家、民族、社会所需要的书香味极浓的有用人才!”
        熊培粹老师的优秀品格和超凡气质，与家庭环境浓厚的传统文化熏陶是分不开的。熊培粹老师出身书香门第，教育世家，熊培粹老师的父亲熊卓轩老先生是一代国学家，对中国传统文化有极深的造诣和研究。
        《张廷发将军和他的妻子：我愿伴君到百年》中对熊培粹老师的三妹熊培玉评论说：
        “出身于贫苦的知识分子家庭，父亲教了一辈子古文，两袖清风”
        “熊培玉外表秀丽，思想单纯，也许是从小受古典文学熏陶的缘故吧，言谈举止颇有大家闺秀的气质。”
        我们弟妹永远不会忘记，在我们最困难的年月，熊老师给予我们无私的热情帮助。我为家兄有这样的老同学感到幸福。
        五十多年来，我一直忘不了熊老师对我们的帮助和关爱，衷心祝愿熊老师健康、快乐、长寿！

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:26
想起了梁漱溟先生的“老根发新芽”
刘少峰

本报载，孝南区以近年来创作的孝廉题材剪纸作品为蓝本，制作成57块公益宣传牌，分别悬置在董永公园的各个路灯柱上。一块块制作精美的孝廉文化宣传牌匾，为公园增添了一道靓丽的风景线，使游客和市民在游玩娱乐的同时，既能领略到孝感传统剪纸的艺术魅力，又能受到孝道理念和廉洁意识的熏陶。笔者认为，孝南区利用传统剪纸弘扬孝廉文化，正是“老根生新芽”的具体实践。
“中国最后一位儒家”梁漱溟先生认为，一个民族的复兴，都要从老根上发新芽；所谓老根，即指老的文化，老的社会而言。中国文化老根子所蕴藏的力量很深厚，从此一定可以发出新芽来。源远流长、博大精深的中华文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，不仅为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚的营养，也为人类文明进步做出了独特的贡献。温家宝总理在与西班牙文化界人士、青年学生座谈时说：“中国传统文化塑造了中华民族醇厚中和、刚健自强的人文品格和道德标准，不仅对中国的经济和社会发展发挥着巨大影响，也为中国人的世界观和行为方式的形成奠定了基础。它的影响一直延续至今。”因此，我们对我们的民族文化应有一种“民族自觉”。
费孝通先生曾说：“中华民族的复兴，在于文化的复兴。”胡锦涛总书记在“七一”讲话中指出，以高度的文化自觉和文化自信，提高民族素质，塑造高尚人格。从这个角度看，孝南区运用传统剪纸弘扬孝廉文化的意义就显得非同寻常。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:28
中国民主建国会创始人之一、孝感籍杨美真女士记略


（作者：鲁鋆）

一、家世
　　杨美真女士，孝感城东南杨家村人，生于1904年2月。其父母生二子一女，在孝感县城西门外开一土布店，维持全家五口人的生活。二子则入私塾就读。杨美真七岁时对父母说她也要上学读书，当时私塾不收女生，其父就叫两个儿子教她认字写字。她生性聪慧，一教就会，因此甚受父母喜爱。后来她两个哥哥分别到汉口和武昌进了公立中学就读。
二、去武昌和上海求学
　　杨美真十岁时，二哥向一位同学好友叙家事时提及“妹妹想到武汉读书”，该同学便将此事告知了父母。同学父母均是基督教友，热心地将杨美真介绍到武昌希理达女子中学（教会开办，校长为英国教会修女，与他们是好友）。喜讯传到孝感，杨母携十岁的女儿杨美真到汉口，随二哥同学的父母一起到希理达女中。校长见杨美真聪明伶俐，心生喜爱，当即告知杨母：杨美真从小学到中学的全部学杂费和住宿费，均由教会和学校负担，家长不必操心。当时学校教材，用的是中国政府教育部审编的课本，由于杨美真学习勤奋，每学期考试都名列前茅，特别是在课余或星期日，主动为学校打扫清洁，校长多次给予表杨。1926年，杨美真以优异成绩在希理达女中毕业，次年考入上海沪江大学社会系。时任沪江大学校长的是著名教育家、爱国人士刘湛恩先生，杨入学后，刘校长亲自指示：杨美真享受助学金及奖学金，免收其他一切费用。沪江大学设在上海杨树浦工厂区，杨在校期间，除了学好书本上的知识外，还时常和同学们一起到纱厂去作社会调查，并帮助工人们开办夜校，补习文化。外出活动，需要些零用钱，于是她在课余时间帮学校打字，藉此得到一些报酬弥补所需。杨的英语讲得好，在英语演讲竞赛中名列前茅，深得刘湛恩校长和夫人刘王立明女士的关怀，以至影响到杨日后的人生之路。若干年后，杨美真回忆当年情景时说，刘王立明是一位虔诚的基督教徒，热心社会公益事业，对自己的成长有很大帮助，终身难忘。
三、从事社会活动并留学美国
　　1930年，杨美真从沪江大学毕业，经刘王立明女士介绍，到上海《女声》半月刊任编辑，年底到中华妇女节制会工作，任宣教处长、副总干事。三年后，在刘王立明女士的帮助下（刘为杨在教会争得一笔助学金），1934年8月，杨美真作为中国妇女代表，赴英国伦敦出席妇女节制大会。事后，由英国赴美国留学。1936年获美国费城“本雪凡尼亚”大学社会学硕士学位，同年9月回国。
四、再次出任社会工作并执业教育
　　杨美真回国后，获任北平女青年会总干事（杨在上海沪江大学即入基督教）。1937年春，杨至上海任上海女子职业中学校长。“七七”事变后不久，日寇于8月13日在上海发动侵略战争，中国军队奋勇抗击日军，不断取得战绩，作为校长的杨美真，率女学生代表100余人，携带药品、毛巾及食品，亲临前线慰问抗日将士，受到各界赞誉。
　　上海沦陷后，学校撤往重庆，旋即奔走于成都、贵阳等地，先后创办“成都军属纺织工业社”、“贵阳女青年会”、“重庆营养研究会”等社会福利机构和社会团体等，还在成都金陵大学社会系担任教授（1940年1943年）。在此期间，杨美真亲身经历了国破家亡的惨剧，结识了许多爱国民主人士和知识界名流，并直接和间接地受到了何香凝（廖仲凯先生的夫人，廖承志的母亲）（杨当年编辑的《女声》杂志，深得何香凝的支持）、许广平（鲁迅先生的夫人）（杨任上海新生女子职业中学校长时，许是董事长）等人的支持和帮助。尤其杨与“七君子”之一的章乃器先生结为夫妻后，很快就使得自认为“不甚关心政治”的她对政治发生了兴趣，从而使她把自己的人生道路与章乃器的人生道路连在一起，与国家民族的命运连到了一起。
五、参加“孝感旅渝同乡会”的组建
　　1944年夏，我由洛阳来重庆工作，见到外省县在重庆成立同乡会，于是我会见了在渝同乡杨玉清先生（时任行政法学院简任级评事，《三民主义半月刊》社长），屠义方先生（时任中宣部处长），朱澄宇先生（辛亥革命志士，时任军委会少将参议），谈议成立孝感旅渝同乡会，宗旨为团结互助，尔后为建设桑梓服务，他们极表赞成。于是开始广泛联系，组成筹委会，许多在渝工作的著名人士，如李实茂（辛亥革命志士，战史委员会中将委员）、胡淳（三表团中央秘书）等30人参加。值得称道的是，杨美真女士、余常慎女士（美国哥伦比亚大学博士，时任英国驻华大使馆图书室主任）及江华辅女士（中国银行会计）等三位参加筹委会。1945年5月，孝感旅渝同乡会成立，三位女士均被选为理事，理事长为杨玉清，名誉理事长为蒋纬国的岳父石凤翔先生。同乡会成立后，本着服务桑梓的宗旨，杨美真曾捐款资助孝感同乡在渝读书的女生（高中以上的）。
六、参加组建中国民主建国会
　　1945年8月，抗日战争胜利后，全国人民要求和平与民主。在此情况下，民主爱国人士黄炎培、胡厥文、杨卫东等与章乃器商议，共同发起组织中国民主建国会，为争取和平与民主而奋斗。杨美真从自己的切身经历中，认识到蒋介石的独裁统治已搞得国家贫穷，民生困苦，特别是他发动内战，妄图消灭*****，更是不得人心，于是，杨就主动地参加民主建国会的筹备工作，并成为核心小组成员之一。1945年12月15日，中国民主建国会在重庆召开成立大会，杨被作为发起人之一，被推选为监事。1946年，民主建国会迁往上海。第二年被国民党当局宣布为非法组织转入地下活动。不久杨美真与章乃器等去香港，继续反对独裁，开展争取和平与民主的斗争。1948年8月，在解放战争迅猛发展的大好形势下，中共中央发表了“五一”劳动节口号，号召各民主党派、各人民团体、各社会贤达召开政治协商会议，讨论并召集人民代表大会，成立民主联合政府。杨美真等民主建国会负责人黄炎培等立即响应，并举行紧急常务理监事会，一致通过拥护中国*****的号召，坚决揭露南京独裁政权的一切破坏产业和迫害人民的罪行。
　　1949年春，杨美真等先后抵达北平，参加建立新中国的筹备工作。4月15日，毛泽东主席在香山双清别墅举行宴会，邀请黄炎培、施复亮、孙起猛、章乃器和夫人杨美真等十一名民主建国会主要负责人，共商国事。这是杨美真第一次见到毛主席，感到非常荣幸。同年5月26日晚，周恩来副主席又举行宴会，邀请杨美真等十二人，商谈民主建国会的前途和任务，从此，为民主建国会和其他党派一起参加新中国的建设奠定了基础。
七、新中国成立后的杰出贡献
　　1949年10月1日，新中国成立。随之，民主建国会迁驻北京，杨美真被推选为民主建国会全国会务推进委员会常委，专任民建总会秘书处的工作。抗美援朝开始后，杨美真受周恩来总理的指派，参加以国家卫生部部长李德全大姐（李是已故冯玉祥将军的夫人）为首，有廖承志等人参加的“五人调查小组”赴朝鲜，调查美军在中朝边境和朝鲜北方投掷细菌弹，残害无辜平民的罪行，并受到金日成的接见。1955年，世界妇女大会在瑞典斯德哥尔摩召开，杨美真受全国妇联的委派前往出席大会。她在这次世界妇女代表大会上，因所有代表不懂中文语言，于是她以流利的英语作了关于“中国妇女翻身情况和新旧社会的不同地位”的发言，理所当然地引起了大会的关注。会后，一些出席的外国妇女代表争相请她签名留念。杨美真受到广泛欢迎并非偶然，1933年杨去美国留学之际，受上海女青年会的委托，到巴黎参加世界女青年会议，还到英国伦敦和丹麦哥本哈根与当地的女青年会取得联系，从而使这些国家的妇女界加深了对中国的了解。因为她有了这些基础，因此受到各国妇女代表的赞扬。
　　杨美真以民建创始人之一，曾任民建中央秘书处副处长，第一、二、三、四届中央委员，第一、三、四届中央常委，民建中央咨议委员会常委。
　　晚年虽疾病缠身，仍关心国家的社会主义建设和祖国统一大业。生前立下遗嘱，不搞遗体告别仪式，不开追掉会，并将多年收藏的图书捐赠给民建中央机关。1991年4月12日，因病医治无效，在北京逝世，终年87岁。一代杰出的妇女界爱国民主人士，从此离开了这个世界。
八、后记
　　杨美真女士自1914年赴武昌希理达女中读书，从小学、中学至高中的12年中，除寒暑假曾回孝感家中看望父母外，都在学校生活，1927年考入上海沪江大学以至毕业留学美国，1930年回国在上海工作，从未回孝感。1944年秋，孝感旅渝同乡会开始筹备，直到1945年5月同乡会正式成立，她自始至终热心参加，因此与她时相接触，畅叙乡谊。日寇投降后，我到武汉工作，与杨美真女士失去联系。
　　1987年秋，我与北京杨玉清先生通信中，得知杨美真女士的地址，于是去信问候。不久接到回信说她倍感欣慰，信中叙述她从抗战胜利后离渝至今（1987年）四十余年的简况，并赠其解放后在京的照片，从此，我与杨美真女士经常通信。原孝感市政协副主席李汉杰赴北京出差，我书写介绍信让李到京后看望杨美真女士。杨对李的看望，极为欣慰地说：她有几十年未见到故乡乡亲了，请李回孝感后向故乡父老乡亲表达她的问候和歉意。
　　值得告慰杨美真女士在天之灵的是，她的简历记载于1992年原孝感市档案局出版的《孝感大事记•名人录》中，永垂于后世的史册中。
　　（作者为黄埔校友，现年89岁。此文写于2007年５月28日，载《孝感财政》2007年第四期）

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:31
故居隔壁屋后的大杨树



文/丹霞白鹤[孝感]



        秀镇没有柳树，只有叶子长得很像的杨树，我是到武汉后才看到柳树的，而武汉却没有杨树。柳树的枝条下垂
，像怨妇愁女未梳妆，懒散着头发无精打采。而杨树的枝条是朝上的，显得朝气蓬勃，充满活力。
        秀镇也有本地的所谓“柳树”，结出一种东西，说不清是花还是果，像元宝，又像小船儿，小孩子喜欢把它放
在水里玩，那种欣喜的颜色飘浮在水面晃动，像嫩绿的小绒鸭在游荡，孩子们管叫“鸭娃*树”，那是枫柳。
我的秀镇故居，隔壁屋后就有棵大杨树。
        七夕那天秀镇是看不到喜鹊的，传说那天，所有喜鹊都奉王母娘娘之命到银河搭鹊桥去了。第二天又可以看到
喜鹊了，清晨，隔壁屋后那棵大杨树下，地面上会有几只死喜鹊，羽毛和翅膀焦糊，像是被烧过似的。据说是因为
没有按时赶到，被太阳烧焦了，从天上掉下来的。那时我就感叹，做喜鹊真不容易，也不能偷懒，不能落后，那些
掉队的喜鹊真是可怜哪！又觉得王母娘娘也怪仁慈的，虽说她划了银河，却有忏悔的心，动用天下的喜鹊，为自己
的外甥女架鹊桥。
        冬天，在隔壁的屋后，我看到人们把狗*吊在那棵大杨树上，用扁担和棍棒轮番夯打，打得狗子“嗷嗷！”直
叫，血肉模糊，遍体鳞伤。人们把断了气的狗子从树上放下来。不料那狗*一放到地上就喘过气来，迅速跳起，“
嗷嗷”叫要夺命而逃。人们又复将其吊在树上夯打。如此这般，几番来回，死去活来，似乎直到打累了，才吊在树
上剥皮剖腹。
        希腊神话里有个巨神安泰，无论他伤到什么程度，只要接触大地，就会苏醒过来，并恢复无穷的气力。原来大
地是巨人安泰的母亲。这时我脑海里就浮现出故乡陡岗隔壁屋后那棵大杨树下打狗*的情景。
        如松树生一种毛虫叫松毛虫一样，杨树也生一种毛虫，叫杨癞子，汉口叫毛瘌子。而鹙*是后面要提到的一种
头和颈上没有毛的贪馋的水鸟，这种水鸟好像都没有看到过，只是见之于古书记载，不知怎的却流传于口语中。
        春天，万物复苏，大杨树抽出新枝，吐出紫黄紫绿的嫩苞嫩芽，从折断处剥开嫩嫩的皮，用衣角包紧，往杪子
那一端勒，嫩绿的枝条剥脱得赤条条的白亮，在杪尖结成一团沉甸甸的“绣球”，像蜷曲的杨癞子，将光秃秃的枝
条压弯，像颈子上没毛的鹙*，孩子们管它叫“杨癞子鹙*”，“杨癞子鹙*”像灯笼，又像神仙的拂尘，孩子们一
边舞，一边唱“鹙*、鹙*、杨癞子鹙*！”
        待到新枝长粗，嫩芽成叶，嫩皮变老，做不了“杨癞子鹙*”，就将枝条的皮，约摸三五厘米长一段一段，间
隔剥脱成花白，做“花棍儿”，也叫“马棍儿”。“马棍儿”像征马鞭，是戏剧里程式化的道具，小孩子们很早就
知道，手握“马棍儿”是骑马，常舞着“花棍儿”你追我赶地嬉戏。
        那棵大杨树上有鸟巢，不记得是什么鸟的。常有不同的鸟在树上栖息。大杨树上有过一种鸟，长长的尾巴像喜
鹊，可是很小很小，只有蝴蝶那么大。
        时有喜鹊飞来，停在大杨树上，又飞到我家的脊瓦上“喳喳”叫，爸爸妈妈高兴地说大哥要回信了。果然就有
信来，信封上写着“湖北省※※县西陡岗埠西街※※※家中收”。封底：北京 北京师范大学中文系进修班孙缄
        不记得是什么季节，大杨树会飘落杨花，地面成星星点点的花白，继而变成绛褐，最后被碾作黑色的尘泥。我
想起陆游《咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”的词句，还有武大校园的夕阳和遍地落樱。
        上小学时，放学了，我常常出线子街和南街西侧转角的巷子口，上约4米高的陡坡，到左前方百米处再上两道1
米多高的坡，过一块田地，横过一条小路，就到我家院子外的后园。再穿过椿树和枫柳，还有向日葵和高粱，饥肠
辘辘的我，抬头便看见隔壁屋后那棵大杨树在炊烟中向我招手，小鸟在树上喳喳叫，这一切触动了我的心声：爸爸
妈妈把饭做好了。我放学了！我回来了！

注：*表示发儿化音。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:33
那一段段橡子豆腐的淡淡记忆


文/饴晨


        
           “这是什么菜哟？黑乎乎的，好不好吃？……”，餐桌上，听见女儿的问声，妻子连忙将双手在围裙上擦拭了两把，指着菜盘说：“橡子豆腐，也叫橡豆腐，是你的奶奶从山上采下橡子，磨制而成的，好不好吃，你自己先尝尝看！”

           “嗯，还可以，就是有一点涩涩的味道。不过，样子黑乎乎的，不好看。只要是奶奶送给我的东西，我总喜欢！嘿嘿！”女儿的俏皮回答引得妻子扑哧一笑。

           家乡的秋天很美，金黄色的稻谷，褐色的板栗，红红的柿子，黄黄的南瓜，更有那山间肆意疯长的栎树。百度百科上说：橡子是栎树的果实，形似蚕茧，故又称栗茧。橡子外表硬壳，棕红色，内仁如花生仁，淀粉含量丰富，可食。

           小时候，对于橡子的最初记忆，其实一点也与豆腐不相干。那时，秋日夕阳红透远山，湾间屋后的大橡子树下，就挤满了放学归来的小伙伴，仰着头盼的，低着头找的，更有几个胆子大的小伙伴，拿起竹篙光着脚丫子爬上高高的栎树，斜靠在树杈间，使出浑身的蛮劲来敲打，迅即，葡萄般大小的橡子像雨一样落下，树下还没来得及躲避的小童连忙遮着头，依依呀呀地喊着疼，四散逃开，“雨”停，又飞快哄抢。

            随后的几天，小伙伴们的泛黄色的书包里满是橡子，又大又圆的橡子最得宠。课间的书桌上，放学归来的田埂上，总能看见我们聚精会神地用刀在橡子上镌搅两个洞，一边的洞口上还插着一指来长的小竹筒，这样一来，一个土里土气的橡子烟斗就大功告成了。然后，将作业纸卷成香烟模样小心翼翼地插在烟斗上，学着大人的样子吸上两口，轻轻的吐出几口气，轻轻地叹上几声，眼睛微闭，作陶醉状，活灵活现，惟妙惟肖，那份快乐，那份惬意，也成为了小学时光中的一段甜美记忆。在大人们的眼里，我们的这些做法顶多算是小把戏，不屑一顾。

            或许，最初将橡子磨成可以食用的豆腐，可能是物资匮乏年代的裹腹之举吧。鲜嫩的橡子是做橡豆腐上等的原料。记忆里，秋天农忙过后，母亲便和邻居们凌晨四点钟就起来，简单地吃上几口早饭，在篾篓里还放上熟红薯、面粑一些午饭粗粮。凌晨的山林很静、很黑，还弥漫着浓雾，山路很熟，所以，对于母亲和邻居们来说，摸黑前行已是常事，也不担心了。她们一边走，一边还大声讲话，既是为自己壮胆，也是吓跑林中野兽的有意之举。

            当朝阳升起时，母亲已经来到了栎树成片的大山深处，将午餐和袋子往树杈上一挂，就开始采摘橡子了。山腰间的橡子树刚刚一人高，椭圆形的树叶间，尖尖的橡子一个挨着一个，还透着浓浓的青青的气味。若是采摘的速度快了一点，橡子尖扎疼手指是常有的事。过了一两个时辰，慢慢走散了的人群，便会在浓密的树林里吼一吼，呼应几声，询问几句，寂静的山林立刻热闹了起来，兔子跑了，鸟儿飞了，回声荡漾。中午时分，她们又吆五喝六，找一处稍微空旷一点的草坪，将装有橡子的袋子往旁边一仍，津津有味地吃起干粮当午餐了，毫无疑问，熟红薯、面粑一些干粮也沾上了淡淡的橡子味。

            在那时，磨制橡子豆腐还不算一件简单的事。先是把橡子分拣、洗净，去掉橡子身上圆圆的碗型底座，送进豆腐作坊，挑来甜甜的井水，父亲卖力地推动重重的石磨，母亲则在石磨旁边掐着点，和着清水将橡子一舀子一舀子地送到石磨边沿圆柱形的小洞口，几圈过后，从两片石磨的缝隙间，一些夹带有泡沫的青色浆水渗出，烧煮，过滤，包扎，压制，定型，隔夜之后，一大块一大块灰褐色的橡子豆腐依然泛着诱人的亮光。滚过热油，拌上辣椒，洒上短短青葱，接下来的很长一段时间中，在乡湾间，在学校学生的宿舍里，总会飘出一缕缕青涩的橡子豆腐的香味，似有似乎，纯朴醇厚，回味悠然。

            如今，在景区的农家乐里，仍然可以品尝到橡子豆腐，方块形的，薯条形的，不一而足。只是，味道和感情已大不如从前了，青涩味少了许多，细细品味，与寻常的豆腐已相差无几了。听说，也许是由于在橡子豆腐制作过程中掺入了过多淀粉的缘故。

             其实，是橡子豆腐也好，是故人也罢，历经时光的洗礼，本色渐退，早已是让人找不到东西南北，意味已与先前的原汁原味大相径庭了。对于这，惟有的感受除了惋惜之外，就是莫名的伤感，抑或是空白一片。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:35

挖 荸 荠

碧云闲士

    老家盛产荸荠。

    小时候，常跟伙伴们一起，在照班（看管）的跛老头回家吃中饭或夜饭的时候，偷偷跑到生产队的荸荠田里，用我们刚刚结束战斗的武器作工具（儿时经常玩打仗的游戏，武器是用木棍或竹片削成的），也不管衣服是否弄脏，分散着跪在田里，用树棍拼命地撬拔，待撬开一个洞，便用手指抠。现在想起来，那时候也真是嘴馋！抠不了几个，便认为照班的跛老头来了，燕子飞似地往回跑。跑到小河边，从衣袋里掏出泥巴糊弄的荸荠，揪掉荸荠的嫩芽，双手捧着放进水里一搓洗，然后在衣服上一擦，就往嘴里塞——真甜呀！伙伴们都咂吧着嘴欢呼雀跃，同时酝酿着下一次的偷袭。

    后来，田分到了户，种荸荠也就成了各家各户的事。要吃荸荠，拿上铁锹，提着篓子，大摇大摆到自家的责任田里，挖一篓子回来，洗净、晾干，慢慢地把皮削了，细细品尝。那样子，才叫惬意！但却没有了儿时偷偷摸摸的刺激，荸荠的味道也似乎没有儿时的纯正甘甜了！

    刚参加工作时，偶尔回家，遇上吃荸荠的季节，就跟着父亲一起到荸荠田里，挖一篓子回来慢慢品尝；后来成了家，回老家的时间就越来越少，到吃荸荠的时节，父母会托人捎一些来让我尝尝鲜。

    去年腊月二十七，我和妻子带着五岁的儿子阿希回父母那里过年，因此又跟父亲一起挖了一次荸荠。这次感受，是以前不曾有过的——

    我窝在床上蒙头大睡，父亲硬让阿希把我从床上赖了起来。于是我们祖孙三代一起去了荸荠田里。

    父亲的身子依然那么硬朗，手脚依然那么麻利，用力依然那么均匀。一脚踩下去，便撮起了覆盖荸荠的泥巴，露出荸荠的嫩芽，却丝毫不损伤荸荠……我蹲下身去用手指抠，把一个个的荸荠抠起来，放到篓子里。荸荠抠起的地方，便出现了一个个圆溜溜的小窝。父亲一边挖着一边唠叨……因事业方面的原因，我的心情很沉重，懒得听父亲的唠叨，只是闷闷地把父亲挖起来的荸荠一个个抠出来放到篓子里。篓子里的荸荠快装满了，父亲停下了没有再挖，蹲下身子和我一起用手指头抠着泥巴上的荸荠。抠着抠着，父亲突然停住了，指着那些抠出了荸荠的泥巴上的窝窝对我说：“看到了吗？一个荸荠一个窝——每个荸荠，不论大小，都有一个位置！”我不知道父亲突然间问这话的意思，不解地看着父亲，下意识地点了点头。父亲接着似是针对我又好像是在自言自语地说：“一个人的一生是很容易过去的。浑浑噩噩和轰轰烈烈同样是过一生，这就要靠自己把握了。人，生存在社会上，就要对社会有点用处——要像这荸荠一样，有自己的位置——那样活着，才算有个样子！”

    听着父亲的这番话语，我的心头一惊：莫非父亲已发现了我的自悲和沉沦么？莫非父亲知道了我终日借酒浇愁无所事事地打发光阴么？细细揣摩父亲的话语，我真想把这半年来的思想和行为告诉父亲，让父亲狠狠打我几记耳光……然而我知道，即便我说了，父亲也是不会那么做的。我只是在心里默诵着父亲的话语，一遍又一遍……

    难忘那次与父亲一起挖荸荠，让我真正品出了荸荠的味道；难忘那次与父亲挖荸荠时父亲说过的话：“人，要像这荸荠一样——活着，就应当有自己的位置！”

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:38
杨店的婚嫁旧俗


文/龚文锋


男女双方经媒人介绍或自由恋爱，觉得婚姻成熟，按杨店旧俗，结婚（男女双方，尤其是男方）一般要经过如下过程：
1、启媒——宴请媒人，确定媒人。
2、过帖——也称“发八字”，男女的生辰“八字”（年、月、日、时辰）用红纸书写互送。
3、上门——由媒人带着男女互访、看家，一般女孩到男方家时要给红彩礼。
4、报期——双方约定婚期。
5、接客——（解放前和解放初期）在报期之后准新郎官要拿着毡条到各个亲戚家磕头接客。
6、过礼物——解放前在结婚的前一天要到女方“抬家什”（家具），现在一般在“起亲”时一起进行，不过，之前要由男方送一些带回的“礼物”过去，叫“过礼物”。
7、开光扯脸——女孩在出嫁前要请人“扯脸”（用线索把女孩脸上的汗毛扯光）、梳头。
8、哭嫁——女儿要出嫁，做妈妈的有些舍不得，就要扯着女儿大哭一通，有时妈妈是借哭嫁嘱咐女儿到婆家要注意一些什么。
9、铺床——家具回来后还要举行铺床仪式，还得喊彩。
10、行礼——（解放前和解放初期）男方在结婚的前一天晚上举行仪式拜祭祖先。仪式要准新郎拜祖先，一直要进行几个小时。后来已经不进行这项活动了。
11、启亲——男方抬轿子（现在用车子）到女方接娶新娘。这时男方要准备很多打发人的“封子”（红包），有开门的，吃茶的，直至上轿（上车）的，都得打发。
12、拜茶——男方在酒席前，由主持人领着新郎、新娘给亲戚们下拜叫“拜茶”，拜到谁，谁就得丢“封子”（红包），数量还由主持人当场报出来。
13、喝“团圆酒”——接回新娘的晚上，有的还要请一桌客（包括新郎、新娘在内）叫“喝团圆酒”，被请来的人一般要是“全还人”（有儿、有女的父母，只有 ，没有女儿的或只有女儿没有儿子的都不行），还要是会说笑的人。那是闹得最热闹的一场酒，这时基本不是为了喝酒、吃菜，而是逗新郎、新娘取乐，代替闹新房（当然也有酒席散后继续闹新房的）。
14、奉茶——第二天大早新娘子要早起给公爹公婆敬茶，可以得到“封子”（红包）的。如果家里有弟弟、妹妹或者侄子、侄女的，新娘子也的准备“封子”，在他们送茶、接笤帚时，也要打发的。
15、回门——结婚三天后新娘、新郎回娘家。这次是女方派人来接。当日必须赶回。一个月新房不能空房。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:39
老李为孝感出了一位辛亥革命元勋感到自豪！





      昨天与肖先生餐叙，他给我一大包台湾出版的杂志“湖北文献”。肖先生是汉阳人，随迁到台湾，空军退伍后侨居温哥华，喜欢书画，两岸三地（台湾，大陆，温哥华）来回跑，为“湖北文献”社务员。

  “湖北文献”在台湾出版发行有四十年之久了，居台湾的湖北人以回忆往事，故土风情的文章，诗词自乐。随着两岸交往的发展，这些湖北老人陆续返回故土省亲，追思往事，感触颇深。文献里有许多真实的文史记录，最近几年，湖北省，武汉市政府台办均与“湖北文献”相互交流，互访。李焕，王作荣等大老们都是“湖北文献”的董事。

    看到一篇介绍李次生的文章，很亲切：“首义第一旗”李次生是孝感人，又是“博学书院”的首届毕业生，是我的最老的学长。将此文摘录整理贴于风情版。为孝感有这位革命元勋感到自豪！

    李次生，赐生，孝感人，光绪十三年（1887年）十月初四生。
其父名汉卿，民国前汉口“英国伦敦会基督教”教师，与1899年往孝感传教的英国人牛津学生马辅仁牧师相识。马辅仁创办汉口博学书院自任院长，因汉卿相助，以一千八百串钱购买桥口韩家墩土地建筑院址（即现在武汉四中所在地）。

    李汉卿于民国十三年在协和医院病逝。当时孙武以“陆军步兵中将，勋二位，一等大授宝光章，义威将军”勋名，致挽联：“有子佐革命，革命成功，功成身退；乃翁本基督，基督博爱，爱博人寰”。

    李次生1900年入博学书院，1905年为首届毕业生。 他在辛亥前认识了武昌首义负责人，湖北共进会首领孙武（尧卿）。孙武曾授意，李春萱（后来担任湖北军政府理财部长）暗示，怂恿李次生“无事生非”，去打汉口英租界一游乐园附近站岗的红头洋人，以考验其胆识与机智。红头洋人被打倒，未留痕迹，获孙武赞赏，与之结拜为兄弟，加入湖北共进会，从事推翻满清革命。

    李次生在武昌起义前的秘密时期，凭机智，勇敢，联络各组织，传达重要命令，起了很大作用。在起义即将发动前，孙武在汉口宝善理试验炸弹，不慎爆炸，手脸受伤，李次生包扎伤处，背负下楼，巧妙躲过盘问，到租界同仁医院医治。首义时，引邓玉麟见孙武，决定首义事宜，然后取九角旗两面随同*****秘藏腰腿间，过武昌传令，高举九角旗引导二十九标蔡济民部攻打蛇山，亲自扯下了清王朝的龙旗，将一面九角旗插蛇山高地，一面挂咨议局。  在与清军鏖战之机，乘快轮到湖南求援，十月初四，领二船约四千人返汉，恰好二十五岁生辰，奉命任少将督战员，增调部队加强火力，持黎元洪大令督战，出生入死。

    孙中山先生来武汉慰勉武昌首义同志，曾与李次生等人合影，动议保送有功人员出国深造。李次生既有殊功，也有牛津生马辅仁，剑桥生孔乐德二位老师所教授的英文，确定保送英国皇家学习海军，因不忍离开结拜兄弟孙武，未行。

  民国元年双十节，黎元洪特在美国定制“武汉纪念章”，金质一百座，银质一千座，铜质一万座赠送给有功之臣及将士。李次生因少将督战，拿旗过江之功获金章一座。五年，黎继任大总统，孙武任将军府义威将军。李次生奉授勋三位，颁三等文虎章一座。

  北伐军到武汉，李次生任稽查主任，江汉关特派员。抗战期间，避难湘潭，后赴贵阳与儿子住一起，抗战胜利后返回武汉，1950年12月19日病逝。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:44
陡岗的灯戏
文/丹霞白鹤[孝感]



        我常常想起故乡的“灯戏”，说起“灯戏”，三言两语说不明白，且细细道来。
        我们湖北人“风筝”不说“风筝”，而是说“风灯”，老武汉话也是说“风灯”，我们家乡话多儿化音，说“风灯”还要儿化，并且是降调的轻声。“风灯”纸糊篾紮，在这个意义上，当是与“灯”同源。
        小时候每年正月看花灯，玩灯的从我家门前舞过，龙灯就不说了，最有趣的是采莲船，我认为也是灯的一种，还有蚌娃精，小时候胆小，那蚌壳一张一合的，我总怕把我夹进去，就出不来了。
        电视剧《大秦之腔》，八百里秦川，厚土高天，风沙扑面，背锅子赶着小毛驴，载着买来的新娘子改翠，沿着蜿蜒起伏的山路，蹒跚而来，我觉得这情景似曾相识，却原来，我想起故乡的“灯戏”《拉犟驴》。
        故乡的“灯戏”《拉犟驴》是哑剧，不说也不唱，尽情发挥肢体语言，可算是舞蹈，借用道具，一人兼两个角色，类似采莲船，可算是舞灯，因借用人形道具，亦可算是傀儡戏。道具制作得很逼真，用纸扎的毛驴，隐去女演员下半身，明明是演员在走，却像是骑着毛驴；明明是演员不走，却像是犟驴不动。赶毛驴的丑角歪戴帽，太阳穴上贴张膏药。“毛驴”你拉牠犇，赶毛驴的丑角围着“毛驴”急得团团转，又不时瞅着骑毛驴的女子挤眉弄眼，十分滑稽。女子左右躲闪，却笑得酽艳，集演员与观众于一身，害羞得躲，却忍不住笑。
        《拉犟驴》中的丑角，由徐酉松扮演，女子由邹静容扮演，当年的丰采记忆犹新。
        冯巩和郭冬临、郭月合演的小品《得寸进尺》，两人争当皇上，郭冬临负气退出，冯巩终于同时演皇上和太监两角色，那背皇上的太监，就是运用郭冬临模样的人形道具，把小品的喜剧效果推向高潮。
        端午节家庭聚会，三姐过去是陡岗剧团的，我提起家乡的“灯戏”《拉犟驴》，三姐现场助兴，演示了《老背少》。剧情是哑父背“脚疯”的女儿去看灯。
        上半身扮作“女儿”，下半身扮作哑父。演员在腰后有一个用竹篾、纸做成的道具，作为“女儿”的下半身，包括凸起的臀部和高高翘起的脚，与演员佝偻着的后半身组成背着的“女儿”；而在腰前另绑一个纸扎的“哑父”上半身，哑父两只假手绕到“女儿”身后，与演员下半身组合成背着“女儿”的哑父形象；“女儿”的一只假手扶在“哑父”胸前，演员的一只手扮演女儿的另一只手，不断变换着指向上下左右，演员的另一只手隐藏在前胸上衣内，操纵“哑父”的头形道具，随着女儿的手指向转动。
        表演时，演员要同时兼顾两个角色的性格特征和身段动作。表演过程有上坡、下坡、涉水、过桥、捋花、照镜、打伞等。步法是迈八字弓步，合着鼓点“咚咚呛、咚咚呛、咚咚呛咚呛咚呛”的节拍，走三步退两步，把那老汉踉踉跄跄，蹒跚而行的神态和趣味，表演得惟妙惟肖，淋漓尽致。
        故乡陡岗的“灯戏”，五十多年过去了，至今难忘。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:45
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:47
1903－1933年孝感留学日本的著名人士



　　日本自明治维新以后，其国内产生了飞跃性的发展，政治、经济、军事、科技文化等有了诸多进步。
　　孙中山先生在从事革命活动中，多次到日本开展工作。
　　1902年，湖广总督张之洞，驻节武昌，他为培养湖北各方面的人才，从两湖、经心、江汉三个书院，选派学生，以官费（公费）名义赴日本留学，这就开启了湖北和湖南两省优秀学子出国留学的大门。并决定从1903年开始实行，以后逐年选派。
　　现将从1903年起，孝感籍学生赴日本留学毕业回鄂，学有所成的著名人士分述于下。
　　（一）石志泉
　　石志泉，字友儒（亦名友于），孝感北乡滑石冲人，1889年出生。滑石冲山青水秀，风景宜人。他十四岁时，以优异成绩考入武昌务堂学堂。1903年公费留学日本，入早稻田大学攻读法律，1906年在日本加入孙中山先生领导的同盟会。孙中山先生在比利时王国首都布鲁塞尔召开一次会议时，石志泉由日本去比利时出席会议，受到孙中山先生的赞誉。当时参加会议仅三十余人，石志泉是唯一的孝感人。
　　辛亥革命胜利后，石立即由日本回鄂，供职于湖北军政府司法部，后调任北京政府司法部任参事，不久辞职，再入日本东京帝国大学习法科，1914年获硕士学位。1916年回国，历任奉天（今辽宁省）高等审判庭长、北京政府大理院推事（等同院长级别），1922年任北洋政府司法部次长，后投身教育界专门从事法律研究工作，先后担任北京国立法政大学教务长、北京大学法学院主任教授、院长、司法储才馆长。1932年任南京国民政府司法行政部常务次长，1948年曾当选国民政府司法院副院长。1949年去台，1960年1月1日在台病逝。
　　石志泉毕生从事司法行政和教学工作，著有《民事诉讼释义》、《民事案例分解》、《民事调解问答》等多种著作，受到当时法学界人士的赞誉。
　　（二）李文田
　　李文田，1881年生，孝感白沙镇（今属孝昌县）栗林乡严李家湾人。1904年公费留学日本早稻田大学，并于1905年与“鉴湖女侠”秋瑾女士一同加入同盟会，受到孙中山先生的赞扬。1906年回国，清政府赐与李文田进士学位，他统言谢绝。秋瑾女士牺牲后，李曾写诗悼念秋瑾：“梦魂何日伴江东，秋风秋雨注数穷，解识干戈为社稷，断金心事断头同”。李文田因在武昌学界中从事反清活动，曾被清军通辑，逐回孝感隐居。1911年（辛亥）李到武汉，与学界同仁陈次宗、李青山、沈登滨、李树胜（均为孝感人）等志士，参加了武昌首义。南北议和后，被王安澜将军（时任师长）聘为书记官。此后在北京、河南、武汉、广州等地从事教育工作，历任副教授，教授等职。1930年病逝，终年49岁，生前著作有《国魂》、《秋瑾传》传世。
　　（三）李实茂
　　李实茂，字荃孙，孝感市孝南区毛陈镇李家大湾人，1884年生，1904年公费留学日本，入东京振武学校习陆军，后转入日本士官学校炮火科学习，经同学李文田介绍加入同盟会。后毕业回国，任职北洋政府军政部，由少校迁升到中将军事厅长。国民政府定都南京后，李由北平至南京，先任军事委员会训练总监部政务厅长，对当时各军事学校及各军师以上部队，有关军政教育制定了工作规范，受到赞扬。1937年12月，南京被日军沦陷之前，国民政府及军事委员会为了长期抗战，从南京撤退经武汉至重庆，1939年，成立了军事委员会军令部，下设战史编纂委员会，李任中将委员，负责战史研究工作，开辟和总结教训，使以后的战局逐渐取得胜利。1945年8月，日本投降后，国民政府所属各院、部，全迁返南京，1946年李实茂以中将退役，定居四川成都市，他坚决反对国民党打内战，拒绝去台湾。成都解放后，中国*****对这位老将军关心备至，于1951年选为成都市政协委员，其历经三个时代即北洋政府、南京国民党政府和人民政府，在军事学上卓著声誉，受到人们的赞扬。1960年病逝于成都，终年七十七岁。
　　值得提的是李实茂先生有三子一女，长子李镇南，1932年毕业于唐山工学院后，赴英国康奈尔爱荷华伊利诺大学攻水利工程专业，获博士学位，留美参加田纳西河流域管理局齐卡茂卡工程设计施工工作。1938年4月毅然回国，1946年抗日战争胜利后，曾回孝感老家探视亲友。1957年被任命为长办总工程师，受到周恩来总理多次接见。1958－1960年，毛泽东、刘少奇、李先念、李富春等中央领导和国内外专家对三峡坝址进行勘查时，他也陪同并作汇报。
　　李之次子李超北，系英国留学生，毕业于剑桥大学航空系，留校任教。
　　李之三子李定一，系美国留学生，曾任美国麻省理工学院教授，1982年回国至武汉讲学，并与在武汉和孝感的亲属团聚。
　　李实茂先生之女李淑贞，解放前毕业于北京师范大学中文系，解放后历任中国人民大学教师，副教授，已退休居北京。
　　（四）石凤翔
　　石凤翔，字志学，1893年出生于孝感北乡滑石冲，他是石志泉先生之三弟，早年毕业于湖北师范学堂。1909年经其兄石志泉之推荐留学日本，在日本京都高等工艺学校专攻纺织机械，于1917年回国，在河北省保定甲种工业学校任教务长，1918年回鄂，任湖北省楚兴纺织学校校长。1922年从事纺织工业，任石家庄大兴纱厂厂长。此后历任西安大华纱厂经理兼厂长，裕大华（系裕华、大华、大兴联合组成）总经理等职，抗日战争期间，扩大经营，在重庆、西安、兰州、　天水、成都等地设厂经营，其产品全部供应抗战时期的大后方，为民用和军用提供重要物资，受到各界好评，特别是在1940年，石命西安和兰州的裕大华纺织厂缝制棉衣裤两万套，捐赠给前线军民，这一义举，倡导和启发了其他工商界的仿效和捐赠，从而获得社会的好评。
　　日本投降后，石凤翔于1946年出任全国性的“裕大华纺织总公司”的总经理。1947年，又在武汉创办“私立江汉纺织专科学校”，石任第一任校长。
　　石与蒋介石是儿女亲家，其长女石静宜女士系蒋纬国的夫人，去台后，于上世纪五十年代初因“小产”逝世。
　　石凤翔先生1949年去台后，曾在台创办大秦纺织公司（厂），因经营不善，原料缺乏，未及五年即亲闭停产，遣散员工。石受此刺激，遂移居香港，于1966年病逝。
　　石生前曾有著作传世，如《棉纺学》、《纺织业与抗战建国》等书。
　　另外早在1945年5月，孝感旅渝同乡会成立大会，当选为同乡会名誉理事长。
　　1946年夏，石凤翔先生慨捐法印二拾万元给当时的孝感县立初级中学（现孝感市一中前身），以资助学子。
　　（五）朱兆熊
　　朱兆熊，1881年生，孝感市孝南区祝站人，家世业农，他弟兄二人，其弟名朱兆罴。家道殷实，其父望子成龙，延聘名塾师在家教读，兆熊秉性聪慧。1902年，张之洞任两湖总督，为了强国兴鄂，招考官费留学生赴日求学，朱兆熊以优秀成绩被录取，于1903年12月抵达日本东京，先入振武学校习陆军，后升入日本士官学校第四期，毕业后回国，任湖北省陆军小学校长。1915年讨伐袁世凯时，朱在荆沙独立，任中将混成旅长，当时夏斗寅（麻城人）在该旅任少校营长。讨袁胜利后，朱因病辞职，寄居武汉。1932年，夏斗寅出任湖北省政府主席，见其老长官赋闲在汉，遂任命朱为孝感县长。朱在家乡当县长仅半年，因亲朋戚友往往求其办这要那，他应付困难，呈请他调，于是省政府将其调任巴东县长。朱到任后，得悉巴东深山老林，特别是邻近四川的边界，许多农户兴种罂粟（鸦片烟），于是他一方面发布通告，禁止种、吸、卖烟土，违者法办。另一方面，他亲自带领县保安队官兵六十余人，分赴边远山寨，发现烟苗，即时铲除，并对种植户训诫，再犯必抓，经过三个多月的排查，巴东全境再也没有鸦片烟的种、吸、卖的情况，因此受到省政府的表彰，巴东人民也齐声说，朱兆熊对巴东做了一件大好事。
　　此后朱辞卸县职，去河北保定任警察厅长，于1949年病逝。
　　朱之长子朱×文，抗战前在北平就读高中，大学，抗战期间，他加入中国*****，做党的地下工作，上世纪八十年代，他任北京市人民政府卫生局长，于九十年代前离休。
　　（六）熊祥生
　　熊祥生，1883年生，孝感城东熊家咀人。他是清康熙朝大学士（宰相）熊赐履第六代裔孙，幼年丧父，赖母抚育成人。适张之洞任两湖总督，阅史籍得知熊祥生乃大清功臣熊赐履之后代，遂谕示孝感知县，每月拨库款资助熊及其母之生活，同时让熊祥生入学读书，后得中秀才。1903年经张之洞批准官费留学，入日本东京士官学校第四期，毕业后回国，任北洋新军营长、团长，当时吴佩孚在朱团中任营长，肖耀南在该团任连长。辛亥革命胜利后，熊祥生率部改编为陆军混成旅旅长，他雄心勃勃，率领全旅官八千余人远征四川，结果被川军击溃，遂回武汉闲居。此时，肖耀南任湖北督军，熊过去是肖的长官，因此肖委任熊祥生为财政厅长不久，改任湖北省水警厅长。肖因抵抗国民革命军北伐，兵败下台，熊亦去职，远赴山东青岛定居。当时沈鸿烈任青岛市长（沈是湖北天门人，曾与熊祥生在日本同学），让市政府每月发给熊二百元作生活费，熊改名为吉安，以中医为业，于民国三十一年（1942）在青岛病逝。此前蒋介石数次派人传话，让熊出来工作，熊避而不见。日军沦陷青岛后，多次请熊出来组织傀儡政权，熊说：“我是堂堂正正的中国人，绝不能出卖祖国。”遂避往农村，保持了民族气节，实难能可贵也。
　　（七）杨仁寿
　　杨仁寿，1899年生，孝感老城区鼓楼街（今府前街人），其先辈信奉基督教。杨幼年时即入教会所设之小学读书，毕业后至汉口博文中学（教会所设），由初中至高中，毕业后因其成绩优秀，遂由教会出资赴日本留学，于1925年毕业回国，到上海任职于“中华全国基督教青年会”充干事，后被先后派往北平、开封等地开展基督教青年会工作，并升任该会总干事。杨为人忠厚正直，学识丰富，他曾结识许多进步人士如胡秋原、茅盾等，特别是利用青年会基金，对一些教友贫困之子弟，资助入学，博得人们的好评。抗战时期，杨去重庆，继续任该会的总干事，1945年5月，孝感旅渝同乡会在重庆成立，在大会上被选为同乡会监事。
　　1945年8月，日本投降后，杨曾回孝感短暂住留，后去当时的河南省会开封，开展基督教青年会的恢复工作。1949年秋，开封解放，次年，被开封市选为政协委员，于1960年前病逝。
　　杨仁寿先生之长女杨知行，生于1919年，幼小时曾在孝感县立中心小学攻读（当时的小学校址，即现在的孝南区实验小学地址）。后随父母迁居上海、北平、开封等地，继续求学，1945年留学美国，毕业于哥伦比亚大学。1949年国民党去台后，杨即加入美国籍，后在母校（哥伦比亚大学）任教授，其夫系美国人，曾在北京工作，熟谙华语，1985年杨知行女士与其夫一同来北京观光，并短暂讲学后返美定居，于上世纪末在美病逝。
　　（八）杨玉清
　　杨玉清，字冰渠，出生于1906年，原籍孝感杨店。其父杨礼三迁居孝感县城汤家街，杨幼年入孝感县立高等模范小学攻读，与胡锡奎、郭述申、屠义方等同学，1922年考入湖北省立晴川中学，时年16岁。毕业后，入武昌中山大学习法科。1928年去南京，任国民党中央党部民众训练委员会干事，兼某杂志编辑。1929年留学日本，入早稻田大学，获学士学位。1933年回国后，任国民政府外交部编译，主编《日本评论》。1934年赴巴黎，任中国驻法大使馆秘书（大使系顾维钧先生），杨利用公余闲暇，入法国巴黎大学作研究生，后获法学博士学位。1936年回国，任国立政治大学教授。1940年任行政法院评事（简任级），1941年，受陈布雷先生之推荐，创办《三民主义半月刊》任社长。1947年底，国民党与三青团合并，杨被选为国民党中央委员。1948年当选国民党立法委员，并被任命为司法行政部政务次长，因反对蒋介石政权发动内战，遭撤职查办关押于广州监狱。李宗仁先生就任代总统后，立即下令释放，杨遂移居香港。1949年8月，杨与在港住留的原国民党高层人士龙云先生等四十二人，联名发表通电，脱离国民党，拥护中国*****和新中国，毛主席、周总理表示欢迎他们返回祖国，董必武副总理致电杨玉清，欢迎他回来共同建设祖国。1949年底，杨回到北京，任职于政务院政法委员会和中央政治干校，1956年担任《政法研究》副总编辑，1957年任国务院参事。党的十一届三中全会以后，杨任民革中央委员会顾问，后被选为民革中央监察委员。此后还出任孙中山研究学会副会长、北京中山学院院长、中国法学会理事等职，于上世纪六十年代后期病逝北京。
　　杨毕生从事学术研究，著作等，深受到国外人士的赞誉。其名著有《现代行政法概论》、《中国政治之路》、《战时文化建设概论》、《日本回忆讲座》以及《杨玉清文史论述》。
　　杨之长女杨德麟，1934年生，1954年毕业于清华大学土木系，留校任教，历任清华大学教授，博士生导师。
　　杨之次子杨德骥，亦系清华大学毕业，曾任清华大学附中校长（教授级）。
　　（九）寇松如
　　寇松如，1907年生，孝感城区北正街人。幼年家贫，曾入孝感县立模范小学，毕业后，无力升学，遂辍学在家，练习书法，颇有功底。十七岁时经亲友推荐，入国民革命军任文书上士，因工作勤奋，五年时间晋升至团部任书记官，其团长因作战负伤转业到宜昌代理县长，寇随同前往，被任为宜昌税务局长，仅三月，寇自感不能担任此工作，遂辞去职务。
　　1933年，寇筹资金，前往日本，入东京工业大学经济系就读。1935年回国，经友人介绍，在上海南方印书馆任主任。“七七”事变，上海被日军沦陷之前，南方印书馆迁往重庆，寇被馆方聘任为经理，主持馆方及所属印刷厂之工作。寇为人正直忠厚，诚信接物，与当时重庆文化界知名人士时有交往，1945年5月，孝感旅渝同乡会成立时，寇是发起人之一，被选为同乡会理事。
　　1945年8月，日本投降后，南方印书馆迁回上海，此时上海成立了“中国纺织品总公司”，担负全国纺织品进出口的经营业务，董事长兼总经理束云章先生与寇在日本曾同学，因此特聘寇任总公司主任秘书兼行政科长。当时上海流行西装革履，而寇却反其道而行之，无论春夏秋冬，他外装总是长袍，足穿布鞋，作为总公司的二把手，如此俭朴，受到全体员工之尊敬。1947年寇因患癌症，不幸逝世。
　　寇松如先生长子寇肇明，1930年生，1951年毕业于上海交通大学机械系，曾任上海纺织工业学校热处理设备研究室主任，高级工程师，从事教学和科研工作，由他设计DM22网带式淬火炉，于1984年12月由上海市科委通过鉴定荣获科教成果二等奖。1992年，原066（现三江航天集团）238厂还邀请寇肇明（此时寇已是总工程师）前来孝感对该设备进行科研改造工作。
　　（十）郑滢
　　郑滢，1880年生，孝感城区北门外人。1904年，考取官费留学日本，入早稻田大学习法科。在留学期间，经同乡会李文田之介绍，加入同盟会。辛亥革命胜利，中华民国成立后，由日本回国，在武汉一些大中学任教，1928年国民党政府定都南京后郑参加了文官考试合格，曾任考试院铨叙部（主管全国文官资历审定和职级的单位）任处长。1931年曾任孝感县长，此后调任安徽省望江县长，后又转任湖北石首县长。1937年抗日战争爆发后，郑被任为湖北第五行政区专员主任秘书（第五行政区管辖襄阳所属各县）。在任内部辅佐专员处理民、财、建、教工作，协调各县分歧做了大量工作，受到好评。后因疾病返回孝感休养，于1950年病逝故乡。
　　以上十位孝感著名人士，我认识过半，有的还深有交往，如石凤翔、杨仁寿、杨玉清、寇松如以及李实茂先生，早在1944年即相识，他们都是孝感旅渝同乡会的理监事，而我为主要发起人，故知之甚评。
　　（文：鲁鋆  载《孝感财政》2008年第二期）

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:48
[文史资料]孝感女青年在大革命时期的活动



　　1924年——1927年的大革命时期，由于国共两党统一战线的建立，反帝反封建的民主革命运动掀起了高潮。国民革命的北伐战争迅猛地由华南推进到了华中各省。在日益高涨的革命浪潮激荡下，孝感的青年妇女，也和全县的工人、农民一样，觉醒和组织起来，开展了各种有声有色的革命活动，有力地配合了革命运动的发展。她们可歌可泣之事甚多，现谨将我儿时听家母严淑凤追忆的印象较深的几件往事撰述成文，提供给各位。
一、第一所女子学校
　　一九一八年，在西湖书院（今书院中学）开办了“西湖女子学堂”，堂长为肖善镇。教员有龙信廷、戴绍廷等。虽然学校不大，设立的时间也不长，但这所女子学校的诞生，却写出了孝感教育史上的新篇章。首批学生有李若愚、丁洪云、郭鸿勋、刘三元、周忠模、龙碧梧、戴洪云、周福英、戴洪均、杨楚珍、周忠信、胡舜英、毛若兰、屠瑞芸、姚世英、黄锐英、左淑环、王文俊、李望蟾、文良秀、周月嫦、肖秀云、陈家瀛、严淑凤……。这些女学生毕业后，大部分考入“两湖女子师范”继续深造。陈家瀛则考入“黄埔军校武汉分校”的女生队。
二、四姆祠盛大*****
　　1926年9月，北伐军攻占武汉，原来盘踞于孝感的北洋军阀刘佐龙部随即仓惶溃逃。当时主持国民党湖北省党部工作的董必武，派汤经畲回孝感组建县党部时，两湖女子师范的孝感女学生，激于革命热情，为迎接革命高潮的到来，大都离开学校，回归孝感和民众一起开展了革命活动。民国十六年元旦，她们参加了由孝感驻军及县党部，与各人民团体发起的庆祝北伐胜利大会。到会的还有孝感县团体联合会、商民协会、儿童团等共五十余团体，以及驻孝感第八军第三师第十六团全体兵士参加大会，人数达15000以上。大会主席十六团团长刘典甲报告开会意义，各团体相继演说，次由县党部代表严宗汉提出议案十一条：（一）拥护国民政府；（二）拥护国民革命军继续北伐；（三）欢迎中央委员会国民党政府委员及包顾问来鄂……；（十一）对英经济绝交，组织禁烟团。以上决议案，全场俱一致通过。随即*****，沿途高呼口号，一时革命空气布满全城。
三、组织妇女协会
　　1926年底和1927年初，孝感农民协会、孝感县总工会及各行各业工会相继成立。孝感妇女界也以两湖师范回孝青年女学生为骨干，成立了妇女协会。女学生杨楚珍、李若愚和我母亲严淑凤等均为其成员。协会动员和组织广大妇女投身革命运动。女青年还在县党部、青年团、孝感县审判土豪劣绅委员会、工会、农会等党政机关、人民团体中担任了重要职务，从事革命工作。
四、积极开展社会活动
　　妇女协会在县党部的领导下，积极开展革命工作，教育广大妇女，打破旧礼教枷锁，求妇女政治上经济上之自由平等，争取男女平权，走妇女解放的道路。作为妇女骨干的女青年学生，不仅自己率先实行放足和剪发，而且拿起了剪刀和话筒，走上大街，积极开展宣传活动，提高广大妇女觉悟，号召她们投身到禁烟、禁赌和打到土豪劣绅的革命活动中去。她们上街张贴标语，在街头宣传演说，呼吁妇女们解除不合理的婚约，反对包办婚姻，禁止蓄婢、纳妾、重婚、童婚……，反对加在妇女头上的各种封建枷锁、陈规陋习，一个争民主、争自由的妇女解放运动，遍及孝感城乡。
五、教书育人
　　1927年7月15日，汪精卫继蒋介石之后，公开叛变了革命，国共两党的统一战线彻底破裂。孝感妇女界这支崭露头角的骨干力量——青年女学生们，受到严重打击，少数如杨楚珍、刘淑静等被迫流亡他乡；多数人连同我母亲等，则转入学校工作，教书育人，成为孝感学校的首批女教师。她们作风严谨，工作踏实，谆谆教诲，为孝感基层教育事业作出了贡献。

（李桂林文 ]

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:50
秋雨淅沥回乡村


文/怡晨



          风雨飘摇，秋意渐浓。从昨夜的开始就下个不停的秋雨，始终没能阻挡住我踏上回乡之路的决心。迷蒙雨雾中，青山，树林，稻茬田，一棵棵挂满红红“灯笼”的柿子树，徐徐走过，安静，恬淡，不沾惹一丝尘埃。

          最让人迷恋的还是崇山峻岭间，那一条条蜿蜒盘旋的小河流，秋雨叮咚，河水潺潺。从山沟间走下来，从石缝中冒出来，悠然清闲，自得其乐，清新之中似乎还带有远古风尘的气息，但是，却没有半点牵强做作的成分。

         撑着一把雨伞，走过几条田间小路，伸出温润的手掌轻轻地推开厚重的大门，“吱、嗡…..”，雄浑的开门声，熟悉又让人倍感温暖，似乎还有一点受潮而放低声响的味道，那种空灵、直逼记忆的感受，与吱呀而清脆的房门声，有着明显的不同。

         堂屋中的板凳上堆满了一袋又一袋的稻谷，毫无疑问，这些都是镌刻着年迈父母亲汗水心血的丰收果实，同样，也是足以让他们欣慰和踏实的根子。一样的气味，没变的老灶，还有，那根总能升起炊烟的黑黑烟囱，总会勾起我那一堆又一堆香甜美好的回忆。

         左边房间的一角，木制的鸡笼上，放满绳索、镰刀等一些杂物，显得有点凌乱。或许是受到了惊吓的缘故，人还没走近，一只母鸡便急忙从巢窝上飞了下来，咯咯哒、咯咯哒地叫唤个不停，于是，急忙从厨房里找来两把米，随手一扬，洒在侧门旁的水泥地上，山坡上的另外几只鸡子，随即，也扑哧扑哧地向下跑，雨湿路滑，三三两两地像飞机落地一样滑翔降落，那副迫不及待的滑稽场景，让站在一旁的女儿笑得直不起腰来。点头啄食，伺机追赶，跳起来打架，扑腾了好一阵子。

         哼哼唧唧忙着拱土赶路的小猪；在泥泞中滑到，既而啼哭的花脸小女孩；还有，撑着一把把歪斜的旧雨伞，争着抢着在水坑中踩踏起舞，望着溅起的水花傻笑的小男孩们，在秋雨中，熟悉的乡村又呈现出了另一番热闹、富有生机的风景。

         “这个长假，估计你们要回，你妈妈早已将树上的红柿子摘了好几篓子，按说，已经可以吃了。”慈眉善目、心宽体胖的隔壁婆婆对我们的关心，总是让人感激，她一边说，一边还咯咯地笑，每当，笑到动情处，还扬起衣袖擦一擦眼角渗出的欢笑泪水。接着，我挑上两个已经熟透了的红柿子，迎着淅沥秋雨，径直来到小河边，杨柳依依，河水清澈，洗净，剥皮，尝上一口，冰凉，清润，香甜，爽人心脾，一股浓浓的乡村情愫涌上心来，浓酽、感激，挥之不去，越陷越深。

        夜幕微合，灯光点点，乡村的雨夜是静谧的，温馨的。叮咚作响的秋雨声，沙沙的树叶声，急着赶路的脚步声，还有，那些偶尔穿过层层雨帘飘来的犬吠声，悠远、真实、安逸。一样的场景，一样的耳语，过往的记忆穿越而来，历历在目，五味杂陈。“这一袋，是从油榨里捧回来的熟花生；那一袋，是刚刚晒干的新鲜黄豆；那一袋，是存放了好一段时间的板栗和柿子，对了，还有新米，丝瓜抹布……”，灯光下，忙着清点的母亲，一会儿进房门，一会儿出房门，头上的白发、额头上的皱纹，刚开始还依稀可见，继而虚化，最后已经变得模糊不清了……。

         噼啪作响的灶火声，锅碗瓢盆的撞击声，似有似无的饭菜香，乡村的清晨依然是在母亲的忙活当中，拉开帷幕，苏醒过来。披衣而起，秋雨未歇，倚门望去，山峦起伏，远近不一。农舍之上，青砖黛瓦，雨雾溅起，炊烟飘散；房屋四周，修竹青翠，柏树青秀，桑树微黄，一副色彩斑斓、烟雨凄迷的图画，像陈年烈酒一样叫人沉醉，不愿醒来。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:51

魅力“老字号

---孝感麻糖米酒有限责任公司快速发展简析

          来源：孝感日报 作者：记者张可杰 通讯员涂明甫 周志超 时间：2011年10月1日
      
      2001年9月的一天，城隍潭九号，孝感麻糖厂院内。当了十几年财务会计的肖端午突然得到消息：企业要动“大手术”，由国有 改为民营股份制。他知道这意味着什么：改制后的新公司要以3120万元的资 产承担3736万元的债务。“这简 直是一个泥潭！”坐在办公桌前，他陷入思考。
     但仅1个多月后，带领大家 走出“泥潭”的任务就落在了他的肩上——经全体职工民主选举，他被推选为孝感麻糖米酒有限责任公司总经理。
    十年磨一剑。在经过曲折、危机，甚至几乎丢掉“孝感麻糖”老字号的情况下，肖端午带领企业班子成员审时度势，认真反思，终于又让“老字号”品牌焕发生机，发扬光大。2010年，公司麻糖、米酒的产量销售利润均比上年度增加30%，比十年前分别增
长450%和346%，上交税收居行业之首。这中间又发生了什么？涅槃般的变化，离不开文化、品牌、市场的力量，而始终坚持科学发展则是核心。  
                                              挖掘麻糖米酒文化内涵，增加品牌的附加值    
     在孝感，若问路麻糖厂，对方一般不会直接回答你，而是先来一个反问：是不是城隍潭那个？
    城隍潭，龙吐水。行业专家们一致认为，孝感麻糖名声在外，除了历代师傅们手艺高超外，与 孝感得天独厚的水土也是分不开的。相传城隍潭，深百丈，潭中终年烟雾缭绕，泉水翻涌，水如甘露，胜似龙泉，是做麻糖的绝佳水源。
  “城隍潭九号”成为孝感人民心中的一个文化符号。如今，横亘在孝感麻糖厂前面的老澴河则见证了企业发展的变迁。
    据介绍，自1954年成立孝感县贸易品公司副食品加工厂，到2001年企业改制，企业名称经过了9次变更。这里有曲折，有发展，更有历届企业一班人对孝感麻糖走出去的渴望和梦想。
    除了任孝感麻糖米酒有限责任公司总经理，肖端午还兼任市麻糖米酒协会会长。肖端午认为，孝感麻糖米酒要走出去必须统一品牌、统一质量管理，而一流企业更要注重文化内涵的发展。
    作为全市麻糖米酒行业的“龙头”，肖端午深感责任重大。公司一方面不断创新产品，另一方面注重挖掘、弘扬孝感麻糖米酒文化，特别是把孝文化融入其中。
    公司在产品包装上，活用董永行孝、孝感动天的故事，以激起消费者的好奇心、购买欲，使产品成为人们“孝亲敬老尊贤，感情怀恩报德”的首选礼品，从而让人们在品尝美味的同时，深深地体会到行“孝”的幸福。
    于是，“城隍潭九号”成为了一个文化意蕴深厚的符号集  
                                         精做产品质量，维护老字号品牌的核心竞争力
    品牌决定荣辱，质量决定存亡；质量是船，品牌是帆。这是肖端武对质量与品牌关系的形象认识。
    麻糖米酒公司主打生产“孝感”牌麻糖和“神霖”牌米酒。每一个品牌都是一个响当当的名字。
    1981年，“孝感”牌麻糖荣获国家食品“银质奖”；1993年，被原国内贸易部授予“中华老字号”称号；1994年时任国务院副总理的邹家华亲笔题词“中国一绝”；2006年12月，公司又被国家商务部认定为首批“中华老字号”企业。
    孝感米酒是具有千年历史的地方名吃，选料考究，制法独特。米酒酒白如液、清香袭人、甜润可口、稀而不流，饮后生津暖胃、回味无穷。1958年，毛泽东主席在湖北视察时品尝孝感米酒，称赞“味好酒美”。“神霖”牌米酒继承了这一做法、风味和特色。
1998年，“神霖”米酒在全国米酒行业成为唯一被核准的“绿色产品”，“神霖”商标也多次被评为“湖北省著名商标”。
    地方特产地方养，把握好原材料是一大关口。“麻糖和米酒的原料非常简单，麻糖就是采用了芝麻、糯米和大麦，米酒只采用了糯米，主要原料芝麻、糯米都来自本地。”公司分管技术质量的副总经理李火宇介绍，本地芝麻颗粒小、皮薄、易脱壳，且香味独特，做成麻糖口感极好；而糯米则全部由公司生产基地朱湖农场供应，“朱湖的黑土、气候和水造成了朱湖糯米糯性好、易吸水、易熟，发酵后米酒汁清澈、晶莹剔透的特性。”
    今年9月，麻糖米酒有限公司将进行整体搬迁，投产时生产规模扩大，对原材料的需求将迅猛增加。本地原材料能供应上吗？李火宇笑着回答：“目前，公司所用糯米约占朱湖农场产量的八分之一，孝感整个麻糖行业所用芝麻不到本地产量的十分之一，本地这些原材料因优质还远销其它省市呢！”
    李火宇认为，现在人们提倡时尚消费、绿色消费，其实孝感的麻糖和米酒就是非常绿色的，“没添加任何防腐剂和添加剂，味道全靠调出来。”
    在生产方面，公司强化现场管理、商品式管理、顾客式管理，即在生产过程中下一个环节把上一个环节当作顾客来对待，如果产品有问题，下一个环节的“顾客”有权利拒绝。同时，公司对生产环节的6个关键点，20个关键工序建立了记录表格，每批产品都有原始记录。最终实现产品一次交验合格率达100%，卫生检查达标率100%。
    为了包装密封好产品，公司一改传统的手工包装，为麻糖每条生产线配备一台三维膜包装机，自动化密封包装。公司因此成为目前孝感麻糖生产方面唯一一家采用此包装技术的企业。米酒生产则是洗瓶、灌装、封口、杀菌、喷码、贴标、装箱全部自动化。这些过硬的技术保证了公司产品在正常贮存条件下不变形、不变质，让消费者如愿以偿地享受到老字号企业的魅力。  
                                              拓宽销售渠道，提高老字号品牌的市场影响力
    麻糖是孝感的一张城市名片。
    在孝感槐荫论坛，有网友称：以前每年从国外回孝感探亲，总要带一些麻糖回去，与人分享；而现在，在北美大城市的华人超市里也有孝感麻糖卖了！
    孝感麻糖米酒走出国门，孝感麻糖米酒有限责任公司功不可没。
    作为行业“老大”，麻糖米酒公司最初的销售模式是“闭门签单式”，他们认为“皇帝的女儿不愁嫁”，有品牌就自然会有市场。但激烈的市场竞争证明这是不可持续的，市场的规律是：“酒”好也要吆喝。
    面对企业日益萎缩的市场，肖端午上任伊始就开始调整销售战略：“立足孝感，主攻武汉，巩固鄂、豫、皖，开拓全国，创造条件打入国际市场”。据此，公司撤销了8个外省办事处；跟进武汉大型超市，新增销售网点30多个；废除“购一返一”销售政策；按经销商销售情况，调整供货，减少库存和退货，降低公司损失。
    公司还对消费群体进行细分，有针对性地把产品推向市场。一是商务交流，二是外出务工经商带出去，三是本地送亲朋好友，四是来湖北旅游的客人作为特产带回去。分析四大群体的消费心理后，公司设计开发了4个层次的包装，分低、中低档、中档、高档，并在外观上突出礼品吉祥、喜庆、温馨的特点，满足不同群体的消费者。
    如今，公司的产品被市委、市政府以孝感“名特优”产品的形式定制成精美礼品用来商务礼仪交流；市内一些企业孝棉集团、黄麦岭磷化工公司等也都慕名前来订购，公司的口碑渐渐远播，产品远销全国，并出口美国、加拿大、东南亚等国家和地区。
    十年风雨路，而今从头越。作为省级农业产业化重点龙头企业，孝感麻糖米酒有限责任公司正在谋划新的跨越：搬迁后，公司将赢来新的起跑线，将形成年产麻糖2500吨、米酒2万吨、麻仁加工5000吨、特色糕点2000吨的生产能力，可实现年销售2亿多元、利税3000多万元。
  “目前，项目的主体工程已经完工。届时，公司仍将以品牌建设为核心，以文化传承为灵魂，不断加大新产品的研发力度，使‘中华老字号’企业在市场上叫得更响、更亮！让‘中华老字号’企业做得更大更强！”肖端午对企业的未来充满信心。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:52
老家的柿子树



文/曾侯甲




　　 很小的时候，我就记得老家前后山上长了７棵大柿子树。对面山上有一颗，很大很粗，需要两三个人合抱，树荫能遮半亩地；后山上有6棵，都是以２棵为一组分别长在同一条小路的两旁。在过去肩挑背托的年代，路边的柿子树下面常常可以看到挑夫们歇脚的身影。然而，土地到户后，这７棵柿子树因为所在的土地主人嫌它歇地，先后被砍伐了。  
　　上小学的五年，我们每天只能吃两顿饭。早上在家里吃，中午因为离校远，不能回家，等老师吃完饭后再接着上课。下午的放学铃一响，学生们飞也似的往家跑。还记得小时候母亲教我们的顺口溜：“七月枣八月梨，九月的柿子红了皮”。每年到了深秋季节，对面山上的那棵柿子树，因为长在我们上学的路边，红透的柿子对我们这些饿透的学生具有很强的诱惑力，所以它也成了我们经常攀爬的对象。红透的柿子口感很好，也止饿，但它们往往都长在很高的树梢，身体不够灵活的男生和女生们是摘不到的。后来，有些女生还发明了用竹杆夹柿子的绝招：就是将竹杆尖头劈开，卡一小木棍，然后在卡口下方装上一个网兜，摘柿子时用张开的竹杆卡口往红柿子把上一别，柿子就顺势掉进网兜里。这样摘下的柿子干净、完整，这一做法在女生中很快得到推广。性急的男生并不认可，毕竟竹杆的长度受限，携带也不方便，他们仍然像猴子一样上窜下跳。  
      并不是每个柿子都要等到它红透了才食用。大人们在农闲的时候，会把那些接近红了但还没有变软的柿子摘下来，用刨子刨成片，或者切成瓣状，扎在刺树的枝条上，悬挂于屋檐下凉干。秋后，这些柿子片的外面会长上一层薄薄的霜，吃上去甜甜的，香香的，平时被大人藏在隐蔽的地方，以便过年时可以做为点心招待客人。  
      六七月份的青柿子也有吃法。当然不是现摘下来生吃，那样会相当的苦涩，根本无法下咽。一个暑假放牛的时候，我跟另外一个伙伴学会了一种对付青柿子的方法，就是用水泡。把摘下来的青柿子埋在有泉水的沙堆下面，然后做个记号，等个把星期后再刨出来，洗干净去皮，吃起来就像苹果一样甜脆。  
       柿子除了食用，小柿子还是我们小学生的玩具。四五月份的时候，一部分小柿子因为水分不足和营养条件等原因，就会自动从树上掉落下来。我们捡到后，用一个小木签扎在它的“屁股”上，然后放在课桌上使劲一拧，它就会旋转起来。同学们会经常拿它进行比赛，看谁的小柿子转得稳、花样多、时间长。  
　　柿子树特别耐旱，也耐瘠薄。岩石上，山坡边，小路旁，经常都可以看到它生命的足迹。
       老柿子树虽然没了，但它给我童年留下的记忆终生难忘。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:54
孝南区陡岗镇村塆趣谈
之一：

                      话说刘家门楼
                            刘华堂

    刘家门楼属陡岗镇袁湖村的一个自然村，这里，留下了上马石、拴马桩、跑马堤等痕迹。不了解此塆历史的人，可能觉得：玄啊！然而，陡岗朝阳刘氏子孙，莫不对此津津乐道。因为这里有着刘氏光荣的历史。
    明太祖朱元璋（洪武）称帝后，大兴农业。刘氏先祖东兴大人，于明洪武二年（1369年）奉皇帝移民之诏，携带家眷，乘船摇橹于长江，逆水而上，经麻城入汉水。再逆航，船至澴河经孝感（邑）城池，出西门（澴河孝感城隍潭西门外正街边），行至河口七里湖畔时，眼前顿时出现一片旱地（门楼湾址），西临一片芦苇沼泽（云梦泽）。东兴大人命令艄公抛锚停航。全家老小随即上岸，撑帐搭棚栖身下来。此后，在这里建造了48间走马转楼的房屋，有100道门楼朝北开，人们称刘家门楼。
    传说：族中有位先辈是府台大人 ，身边有人密告朝廷，说他在家建有100道门楼朝北开，与朝廷对坐，有对抗朝廷之意。府台大人知道后，立即派人回来，一把火将100道门楼烧了99道，只剩下一道门楼，后来人们戏称“独家门楼”。



附：
     1、年过七旬的人说：解放前，刘祠堂内神龛台上放有官帽，朝靴，祠堂门前还立着一个形如“ 中 ”字的“升、斗”型的旗杆。我也亲眼见过“斗”型旗杆旁边还有两根旗杆。
     2、三世祖经岳公，任陕西凤翔正堂大人，有老谱可查。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:54
孝南区陡岗镇村塆趣谈 之二：

                                                                                      刘家小塆不小
                                                                                                  刘华堂
       从孝感乘车到陡岗镇，车过蔡家渡后的第一站是刘湾。刘湾是刘家小湾的简称，塆址在公路东侧500米处，紧靠澴河西岸的河堤，是一个有六十多户四百余人的自然村。隶属于陡岗镇朝阳村。
        据刘氏族谱记载：东兴公三世—经岳大人，从陕西凤翔府正堂告老回乡，其孙子（五世）生有三子；冲宇、亨宇、甸宇。后来，冲宇移居东塆（刘家小湾）。亨宇移居西塆（刘家涝）是袁湖村的一个自然村，。
        东塆是东兴公后裔最早的一个分支。在刘家门楼东侧一里路处的七里湖畔上，现存“小屋基”、“大屋基”的遗址。当时，因单门独户，被人们称为刘家小湾。后搬迁到靠澴河西岸的河堤边定居下来（现在的塆址），族人称东塆，别人称刘家小湾。
        刘家小湾现存几处残垣断壁，墙壁是用薄青砖灌斗（廓斗）砌成，墙壁上一幅幅戏装人物画像清晰可见。是明朝时期的建筑风格，证明冲宇大人移居这里是明朝时期。
        后来，刘家小湾中陆续有人迁往异地。十三世有一支移居河南信阳州，另一支移居陡岗埠。十四世有一支移居陡岗埠，另一支移居随州万福店魏家岗。此四支移走有族谱可查。新中国成立后，支援新疆的，因各种原因进入城市定居的，暂没统计。
        刘家小湾不小，人丁广众，英才辈出。但愿族众，遵循先祖遗训；“子子孙孙，克勤克俭，苦读苦耕，在家为孝子，在国作忠臣，光前裕后，显辉门庭，诸恶莫作，众善奉行夫！”。
       注: “先祖遗训” 摘自原刘氏宗谱（东兴公支系）序言

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:55
孝南区陡岗镇村塆趣谈 之三：
   
    “朱家塆”与“猪拱洲”
    陡岗镇里仁村的朱家塆，过去属陡岗公社里仁大队第九生产队。更早的塆名是周家塆。
    周家的是先（移民）来的，早期人也多，塆名自然就叫“周家塆”。后来，朱家的从肖港“朱家榨”迁来了几户人家。
    随着时间的流逝，周家的人口越来越少、朱家的人口越来越多。到建国前后，朱家的人口占了绝对优势。于是，塆名就由“周家塆”改成了“朱家塆”，周家的也无可奈何。
    为什么周家的“不发人”，而朱家的“发人”呢？原来有些“讲究”：
    陡岗埠河（今天的人们习惯称其为“陡岗小河”）是老澴河的分支。入口在今天的胜利村张家巷子东北，它弯弯曲曲、绵延三四十里，到卧龙的复兴闸重新汇入澴河。陡岗埠河有一段就流经“周家塆”南。
    人说：“周家的”让“朱家的”住在旁边，犯了忌讳，应了“猪拱洲”的口吧。周者，洲也；紧挨河水，是一“湿”洲。朱者，猪也。猪的本性，就是冇得事做、就爱“拱”土；何况是一个“湿”洲，哪经得住“拱”。于是，周家的人就越来越少，朱家的人就越来越多。最后，塆名也被别人占走了。
   
    附：
    1、“周家塆”改“朱家塆”的时间，还需要问老人查证。
    2、据说，‘朱家的’到“周家塆”来只一百多年时间。周氏、朱氏到今天住地的时间还需要读他们的族谱、才能知晓详细情况。
    3、花西的“学院大人”——高燮曾，是“朱家”的外甥。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:58
转帖  阶级斗争(C1ass Struggle)


1994年9月22日

    [马萨诸塞坎布里奇讯]在学生宿舍客厅，眩目的荧光灯下，拜楼一群有希望的学生在憧憬未来，谈笑风生，充满着幸福与信。   
    6月下旬，51位少年会聚到麻省理工大学，就读赫赫有名的专为有色人种开设的夏季预科班，按照惯例，预科班的大多数学生都能成为麻省的新生。一位家在库弗基科的医生的儿子，邀请南部得克萨斯州的化学工程师的儿子一道参观附近的哈佛广场。在不远处的自动饮料边，父母亲都是教师的希斯帕希克遇到一个跟他穿一样T恤的黑人女孩，这T恤代表着少数人种上流社会的传统风格。
    他说：“太好了，我们能走到一起来，真的很好。”
    也许，当其他街痞烂崽哼着小曲，自得其乐，显出一副单纯的样子的时候，塞德里克•詹宁斯，这位毒品贩的儿子，生长在华盛顿阴险狡诈的邻里之间，却在为他整个人生奋斗。
走出贫穷    塞德里克不断勇攀高峰的奋斗事迹，在5月26日的报纸上被裁入史册，在社会引起极大反响，塞德里克就像冰雹从一片混乱中落下。吵吵嚷嚷的商贩整天围着他的家转，他的高中，富兰克林•拜楼高中，是这个城市犯罪率最高的中心地带。今年，该地区的四位少年(本来应是他的校友)，被指控犯有杀人罪。另外2个死了，谋杀使他们成为了牺牲品。
    在塞德里克眼里，麻省理工大学是令人神往的地方，它代表着塞德里克为之奋斗的崇高目标，由此他将摆脱贫困。他把一切投入在如何获得进入麻省的资格的努力中，在夏季预科班结束时，他将发现是否能把握机会，他难以想象如果失去机会该怎么办。离开华盛顿去读夏季预科班前，他说：这只是我从这儿出发走向另一个世界的第一步。我要离开这儿远远的，永往直前。
    第一天，当塞德里克环顾熙熙嚷嚷的宿舍客厅，有一种宾至如归的感觉。威廉姆•雷姆希，麻省预科班的行政主任说：“他们一到这里就说，哦，我不知道有这么多人跟我一样，他们意识到做一个有出息的有色人种孩子才是最正常的事儿。”
陌生环境的陌生人    但是他们不都是一样的。真的，塞德里克学习的功课都太快。他是仅有的一小部分最贫困的学生中的一个。其他大多数都来自中低阶层或富有阶层，他第一天上化学课时，一排女生取笑他说的“我的华盛顿”这个俚语，没有人不理解，也没有人慌乱。正如塞德里克后来讲的“你知道，我谈话的方式使得我的话语和一切都变得晦涩难懂。”
    过去，塞德里克在几乎全是黑人的高中常因“谈论白人”受到嘲笑。现在，他听到的是另一个世界无可挑剔的说话方式，是来自郊区的黑人学生的谈话，这些高中把多数毕业生送人大学。
    不久，其他方面的差异把塞德里克和同学分开了。一天下午,同学们正谈着想家的事情，显然，除塞德里克外，几乎每个家庭都有父亲。几年来塞德里克的父亲一直否认父子关系，后来又入监狱将近十年。在许多学生因为聪明被召回了家时，塞德里克的勤奋却招来了持枪团伙的虐待。
    但是，更让人担心的是，尽管多年来放学后坚持追加作业，并且只是为了获得其他地方学生的理所当然的基础教育而增加了自学课程，塞德里克还是不幸落在了后面。他背负着沉重的学习负担：每天六小时上课，每晚和导师探讨无休止的家庭作业。
    仅仅在他喜爱的微积分功课里，塞德里克才感到一种自信；而在物理、化学、机器人和英语等方面他始终落在后面。
    开学后第二个星期，塞德里克向来自高级公立学校的一位最聪明的学生请教家庭作业，不料他说自己无暇考虑这个请求。塞德里克后来用几乎无法听清的喃喃细语说“和我相比，他太出色了，我只是一个次等人。”
    好几个晚上，一群学生推搡着他走进宿舍休息室吃中国食品、喝汽水，享受学习之余的片刻轻松。各种小团体已经形成：情侣们自成一体，午餐组也变得越来越清晰，几乎都是黑人、西班牙或葡萄牙人的队伍，但就像鸡蛋卷一样，划分也是相对的。
    一位来自邻近新墨西哥城中产阶级的西班牙或葡萄牙血统的少年，教一个迈阿密黑人少年贝多芬的《月光奏呜曲》，他是一个通行费收缴人员的儿子。一位领班的富有的女孩衣着得体，她教一个来自低层的学生如何跳舞。
    助教们大多是麻省理工大学还没有毕业的学生，他们经历过这一过程，看上去总是目光迥迥，不苟言笑。他们知道学习压力在迅速增加。其中考试将在这个星期进行，伴随而来的是惊慌和开夜车。一些学生会变得沮丧，另一些则由于疲劳过度而生病。助教们会清点人数，看大家是否显得忧郁、糊涂或离群。
    “他们要经受如此多折磨，度日如周，因此我不能让他们沮丧大久。”20岁的托马斯说。他曾就读于这种预料，如今是邻近哈佛大学二年级的学生。他说：“他们的地位正受到挑战、冲击和改变。如果你作为少数人种又获得显著成就，这就意味着你不得不遭遇更多的麻烦，面临更多的风险。”
    今晚，几乎所有学生都很快乐。
    楼上，门关了，灯也熄灭了。塞德里克躺在门边的床上，期待着奇迹的出现。不知怎的，他相信自己“肯定能赶上别人”。
  这个结果来得太慢了。
  他没有入睡，平静地说：“一切都在于证明白己，真的，你知道我在努力，我只能努力。但是我的起点就落后于人，我必须加倍努力才能赶得上。”
    他在减少给母亲打电话的次数，只是不愿告诉她情况不太妙。芭芭拉•詹宁斯把孩子带大，相信他会成功的，一定能。当塞德里克尚在蹒跚学步时，为能够带领孩子参观博物馆，给孩子读书，向他灌输教育的重要性，她暂时放弃工作，领取救济金度日。
    塞德里克说，“我知道她要说什么，‘不要气馁，你会做好你想做的一切的’。我现在愈来愈发现这并不简单啊！”
    塞德里克不是唯一一个落后生。过了一阵子，尼达•雷米尔兹断断续续的声音回荡在宿舍院子。
    这位美籍墨西哥少年说：我很气愤，我不是没有努力学习，也曾获得102.7的平均成绩。可是现在，我意识到这个学校多么让人敬畏，感觉到学习竞争的残酷，它和任何地方都不一样。我不属于这儿，我父亲说：“在麻省理工尽量多学点，全力以赴，又坦然面对。”我说：“哎，爸爸，我是不得不面对失败了。”这少年曾就读于得克萨斯州边境爱丁堡镇的一所高中，这是一所不算高级且大多为葡萄牙人和西班牙人后裔就读的学校。
    第三周中期，消极情绪愈加严重。一天上午上物理课，站在书桌旁边的塞德里克吹着口哨，走出教室来到走廊。
    24岁的物理教师托马斯•华盛顿，是一位麻省理工大学攻读博土学位的黑人，他紧随塞德里克冲出去。后来他回忆道：“我对他喊道：‘塞德里克，不要太苛求自己’。许多东西对很多孩子来说都是没有接触过的——只要跟上就行了。”
    但是过后没几天，华盛顿先生就无所适从了，他不知道该怎样对待像塞德里克和尼达之类的学生。
    一天上午下课后，他坐在阳光照耀下的休息厅里，说：你必须理解有关“预科班”为谁而设至今还是一个争论的问题。如果你只认为须科班仅仅招收那些迫切想进入预科班的学生，或者在差校某些方面出色的学生，或者曾经出类拔萃如今却落后的学生，你就不能充分了解设立麻省预科班的宗旨和使命。
    因此，预科班结束时，其实为许多并不需要读预科班的学生提供了服务。正如其它一流大学的预科班一样，麻省的预科班也很不错，班上一半以上的学生最终正式成为麻省大一的学生。但是，毕业于麻省的预科班的行政主任、黑人雷姆希先生承认，那些来自邻近富裕地区上等学校的学生成了胜利者，对他们当中一些人来说，预科班不过是申请时的陪衬材料。
    68岁的雷姆希先生，已经认识到这并非易事。七年前，当他接管预科班时，他有着“宏伟的计划，希望发现生长在贫困地区、今后有发展前途、值得培养的孩子。但是，还不足三个月，我就意识到，我是在把那些孩子置于自杀的拼盘上。”
    麻省理工的预科班，不能另外提供连续性的支持，像这种六星期的预科班，如果只是接纳所受教育远远落后的内城年轻人，是不能发挥作用的，他说：“他们会被淘汰，他们信奉的每件事都会在他们头脑里崩溃。请听，我知道很多有关这里自杀率上升的问题，是我在使自杀率上升。”
   据雷姆希说，在美国47％的黑人少年生活在贫困中。今年麻省预科班，被认为是中下层的大约只有12个，这大概不足为奇。但是，他又说，一二个像塞德里克一样最贫困的学生进入预科班，往往是为下一步进入麻省大学作长远打算。然而，雷姆希先生说：“真正实现这种想法的人是不多的”。
    这就是塞德里克为什么比预科班其他学生更紧张的原因。
    物理教师华盛顿先生说：“我想牵着塞德里克走过这一时期，但是，我又反对。现实世界并非如此，如果他由此进入麻省理工大学，他也将不会遇见像我这样的人去帮助他。”
    雷姆希先生说：“你知道，这其中一部分是我的失误，我们没有制定一套具体的办法来鼓励这种长期而艰苦的学习”。
    因此，正如项科班之外的社会，阶级的烙印在预科班的学生中体现愈加明显。在顶层，是像詹妮卡•多弗穿着漂亮的学生，这些女生发现塞德里克说话很有趣，一个自信十足的黑人女孩读遍了马萨诸塞州的多所白人高中，“这里的一些东西对我来说，只是复习。”有一天她从物理课堂遍蹓跶出来说：“我刚读过一所很好的学校；这使得我轻而易举地应付这里的一切”。
    可是，塞德里克，尼达和其它寥寥几个背景不好的学生，只得依赖已将他们带出这么远的两样东西：刺激和信心。
    6月中旬的一天，塞德里克心情糟透了。日益强烈的自我怀疑几乎压跨了他。在其最擅长的几何课上，他已经全力以赴了，可是还是落后于别的同学，物理课则成了每天的噩梦。
    那天晚上，他辗转反例，向外望去，麻省的灯光映入眼帘，想到多年来自己作出那么多的牺牲：每天请求老师给自己多布置几小时的附加作业，几年来一门心思扑在学习上连一个朋友也没有。后来，他说：“那天晚上，我想今后不会有更多的时间了，我也不该把这一切都给了麻省，所有这些时间，我都在愚弄自己呀。”
    时间分分秒秒地流逝，塞德里克睡着又醒来，醒来又睡去。随后他猛然惊醒，顿时想到华盛顿五旬节教堂的一位长者科妮莉亚•坎宁安(以前他曾随母亲一周四次去教堂做礼拜)。他以前总称呼地“姥姥”的，而这位儿时就鼓励他的“姥姥”，已在他动身来麻省前的两个星期去世了。
    “我躺在那里，她的灵魂似乎来到我身边，我听见她的声音，就在房间那头，她像以前一样对我说：塞德里克，你还没有开始奋斗呢。次日清晨，我一起床就钻进了几何作业中，这是以前从未有过的。”
    当各队准备把他们的机器人投入战斗时，麻省壮观的圆顶图书馆附近的观众席爆发出刺耳的欢呼声。从操作上讲，这是一次有关发明创造和集体协作的练习：每三个学生一组，每组给一个装有发动机、杠杆和轮子的箱子，设计一台机器——基本上是前面带钩的小汽车，去和另一组设计的机器人争抢一个小足球。
    但是事情有些科蹊跷，往年由指导者仔细挑选和搭配的选手，今年却由学生自选组合，显然，分界线是比赛时划的。淘汰局开始，葡萄牙和西班牙人组对抗黑人组。“波多黎各，波多黎各”，葡西组有节奏地喊起来。
    当塞德里克所在小组未能进入四分之一强时，黑人学生兴奋地叫喊起来。他怀着被嘲弄心情回到黑人这边，支持已成为其朋友的几个女生。足以奇怪的是，获胜一方居然是一位俄克拉荷马的男孩康凯西安领导的小组，他能参赛是因为他是128位波塔瓦托米印第安人中的一员。两边都缄默了。
    在最后几个星期，自从学生人校以来就挑起的有关种族和阶级的话题变得公开化了，这不仅仅是黑人对葡西人或穷者对富者的问题，而是少数人种对白种人的问题。
    在餐桌上，……话题转向难以忍受的侮辱：“想做白人”，乔斯林•特鲁伊特是一位曾就读马里兰上等高中的黑人女孩，他的母亲，一位大学教授，告诫她：“一开始就叫我无视整个‘白人’世界，……我已交了白人朋友，人们说我不断地变换朋友，可是我不想听。让他们说去吧。”
    莱斯莉•乔维兹说在葡西的大校园里，她也听说了。如果“你获得好成绩，‘你就是白人’。什么，那么你不应该那么做?这种想法注定是要失败的。”
    后来英语课讨论了相同的问题，一些学生认为对这种现象唯一的解释就是同化。“白人的成功说明他们已超越了成功本身的意义”，一位洛杉矶趾高气扬的葡西人艾尔弗雷德•弗雷乔说，“如果你想往上爬，并且适应上流社会，就必须成为那里的成员，雄心勃勃地去做，没有错，——这是成功值得付出的代价。”
    塞德里克仔细倾听，但是就“同化”引发的争论跟他无关。他几乎不认识白人，在他的世界里，白人总是看不见的压迫者，塞德里克说：“对我来说想成为白人的指控，像是背叛。”
    他谈论的被指控的问题，不仅仅是拜楼残酷的学生提出来的。过去几个星期，他和老朋友、高中三年级的男生托伦斯•帕克斯在电话中谈论了这个问题，托伦斯•帕克斯正积极劝说塞德里克皈依伊斯兰教。
    塞德里克说：“他只说我应该坚持自己的信仰，我已经在背叛我的亲人，把他们扔在后面，而自己进入广大白人世界，即使我成功了，我也决不会被白人接受的。”
    在华盛顿后方，塞德里克在农业部做材料录入员的母亲忧心忡忡，她希望现在的塞德里克继续前进，利用奖学金进入私立寄宿学校，离开拜楼高中去深造，“沿着这条道路继续前进。”
    “他需要比在麻省学到的更多的东西，获得更多的和优秀的、用功学习的孩子，甚至可能是白人孩子合作的挑战性的工作，她担心伊斯兰教教义会导致更严重的黑人种族分裂主义，因为伊斯兰教常常意味着一种退却，她又说她问托伦斯：‘除了憎恨，你还能给我儿子提供什么呢’?”
    她愈来愈感受到挫沂，可是她不能和儿子讨论这一话题，当菲利浦•埃克塞特学院的新生来到麻省和学生交谈时，塞德里克报之以冷摸，他说：“他们必须穿夹克，带领带，这是精英分子的形象，不是我的形象。”
    在过去几周里，塞德里克仍然在一步步前进，坚韧不拔的毅力似乎得到补偿，他的几何已接近最好的学生，他的化学在提高，机器人课也取得很大的进步，英语上表现出某些潜力，物理却在原地踏步。
    他也在这里找到了自己的位置，曾经取笑他的中层和中上层的黑人女孩渐渐喜欢上了他，极力保护他。周五晚上，当塞德里克拒绝参加周六的科得角之行时，女孩们按住他，直到他最终坦白原因：他没有泳装。
    爱莎•威廉姆斯的父母是亚特兰大大学教授。她说：“于是我们带着他到商业街买了几条游泳裤，塞德里克在家没有这么多朋友，心情不好时，往往是把自己封闭起来，而不向别人袒露心扉，”她还说：“我们想让他知道我们是爱他的”。
    次日，公共汽车上，塞德里克精神百倍，指挥一帮朋友唱起
了歌。
    但是他不想说这些给他带来了厄运——第五周初塞德里克实实在在感到了一线希望，开始看得懂黑板上潦草的板书。7月下旬的一天，他全部心思都在下课后要做的事情上：傍晚面见学业指导老师屈灵教授。这是塞德里克自入校那刻起就一直期待的会见，教授将评价他的学习进展——最重要的是——告之将来有一天进入麻省理工大学的可能性。
    塞德里克在去屈灵教授办公室的路上迷了路，迟到了几分钟，白人屈灵教授引领着这位年轻人进入堆满证书、开着宽敞的窗户、摆着黑木桌的办公室。塞德里克一向衣着讲究，极力称赞屈灵先生的鞋子，以打破僵局，但是教授没有丝毫反应，仍然只管做自己的事。过了一会儿，他问塞德里克是否想申请麻省理工
大学。
    塞德里克说：“是的，这是多年的愿望。”
    “哦，我认为你不是麻省的料”，教授平淡地说：“你的学习成绩不够好。”
    他由于得过几个A+，平均成绩达到4．19，超过了优秀，他问教授说这话是什么意思。
    教授解释说，塞德里克的学业能力测验中，只得了910分，这比他们要求的分数线低200分。
    塞德里克焦虑不安，一再坚持说他愿努力学习，“极其努力”，以进入麻省。屈灵教授慢吞吞地说，“他似乎存在这种观念，如果充分努力，就能获得一切”，“那种精神是值得钦佩的，但是也可能带来失望，现在我告诉他，只有努力还是不够的”。
    会谈结束后，教授匆匆写下霍华德大学——华盛顿一所黑人大学以及马里兰大学几位教授的名字，建议塞德里克给他们打电话，如果在这其中一所大学学得好，有一天可能转到麻省来。
    塞德里克睁大眼睛，咬紧牙关，内心躁动不安。他没能听到屈灵先生的鼓励之辞；听到的只是麻省的拒绝。他默默离开办公室，走过校园，回到宿舍。他把那张纸条揉成一团，扔进垃圾箱，随便吃了点饭，把门锁上，一个人独自躲在房间里，不理睬爱丽丝、詹尼克和其他几位担心的朋友的敲门，他说：“我什么都想到了，自己一直多傻啊”。
    第二天上午，几何课结束后，他慢慢踱进客厅，终于抑制不住，他拽紧十个手指，几乎是叫喊道：“这个大人物，他让我感到自己是那么渺小，‘不是麻省的料’……他是谁?对我这么说，他不知道我经历了多少困难，这就是，对，这就是种族主义，一个白种家伙对我说我不行。”
    开始上物理课，塞德里克溜了进来，几乎是凭记忆，挪到他几乎每堂课都坐的前排座位。
    爱丽丝送给他一张纸条：发生了什么事?
    他在纸条背面描述了会见的情景，说他正考虑离开这儿，仅是回家去。递回来的字条上又签上丁詹尼克和另一个朋友的名字，他们告诉塞德里克，他学习太努力，不能放弃，“你不能就这样走了”。爱丽丝后来回亿说：“你必须留下来，向他们证明你有能力……我们都关心你，爱你”，塞德里克轻轻地折好纸条，放进口袋。
    ——小时过去．塞德里克从包里掏出短铅笔，在要交的论文纸上潦草写下：“我失败了”，放在老师的讲台上，消失在人群中。
    詹尼克跑出去追上他，安慰他，但是她要完全理解他是不容易的：因为第二天她与屈灵教授见面时，他还鼓励她报考麻省，她谢绝了教授的邀请，说：“实际上，我正在筹划去斯坦福。”
    在炎热的夏末，在华盛顿拥挤的房间里，三个空凋全部打开，塞德里克坐在床上，衣服高高地堆着。虽然从坎布里奇回家几个星期了，一只行李袋子还没来得及打开。
    麻省理工预科班的最后日子并不宁静，塞德里克没有参加颁发奖学金的告别宴会，因为他不想再见到屈灵教授。但是他在坎布里奇交到了朋友，最后一天早上，当汽车驶向机场时，他像其他朋友一样，哭着互相拥抱。
    “现在我己不怎么想麻省……”他说，这时一辆警车急驶而过，笛笛声几乎淹没了空调的嗡嗡声，  “其它的事情还在发生，我有许多事情要做。”
    这并不是真相，从新英格兰回来后的多数日子，他不是在没有什么家什的小房间里敲敲打订，就是去教堂，或者来回跋涉，申请大学和奖学金。
    托伦斯在塞德里克第一个堂兄的劝说下，已加入了他充满热情的伊斯兰教。托伦斯打来的电话越来越多，塞德里克说他只有听的份了，如果要和托伦斯讨论，已不容易。
    但是这个木讷的年轻人内心，正是狂风骤雨，塞德里克不躲在熙来攘往的街道边的家里，就会受到高中同龄人的驱逐。他们视他的雄心为“无礼”的标志。塞德里克发现他曾经精心勾画的未来可能也是不如人意的。
    当然，他还会申请大学，从麻省每个课堂传来的最终评价，比他自己乃至屈灵教授想象的都好，直到最后一天，他才得以体现自己的进步。
    但是坎布里奇留给他的经验，让他感到为难。尽管妈妈一个劲地催促，他还是错过了私立学校提供的奖学金，这笔奖学金主要用于帮助条件不好的学生弥补转学的损失。塞德里克•詹宁斯已经决定回到拜楼高中去，那是他刚度过三年且极力想离开的地方.
    他摇摇头说，“我知道这个想法听起来也许有些疯狂，但是我想在我的学校那里我能找到舒适，尽管此地的舒适是我所不喜欢的。”

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 10:59
陈氏义门传奇！


http://xiyou.cntv.cn//v-1ad57942-4811-11e0-a1bf-001e0bbb2454.html

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 11:00
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 11:02
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1958年2月，湖北孝感县朋兴乡的生产能手晏桃香一边缝衣服一边向女儿传授经验。那时的农村妇女几乎人人都是家庭成员的服装制作者。她们农闲时常常自己动手为家人剪裁缝制衣服。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 11:03
甜甜的洋高粱

文/丹霞白鹤[孝感]


        秀镇的社戏，有时在镇东戏楼广场，可容纳上千人；规模更大时，便在镇西头外土地庙附近的稻田里，搭建一个临时戏台，则可容纳好几千人。每当社戏压锣，人群散去，戏场一片狼籍，一块一块，一堆一堆，青白相间，镶嵌着桔黄的斑斑点点，那是甘蔗和橘子的皮渣。
        秀镇不产甘蔗，也不产橘子，据说都产自更温暖的南方。
        秀镇虽然不产甘蔗，却产土甘蔗------ 洋高粱。
        我家的院子外有一片菜园，菜园的篱笆边有一排交错的椿树和枫柳。春天，树下的枯草泛青，吐出新芽，一天、两天，不经意间，有好几株嫩芽鹤立鸡群，竟成倍地疯长起来。哥哥姐姐神秘地告诉我，那是高粱。
        我一阵欣喜，但很快又失望起来，可惜那不是苞谷。
        那时我看过一个小人书上的故事：
        一个勤快的小伙子，种了一棵神奇的苞谷，那苞谷长啊长啊，都长到云层里头去了，每节叶根还长出了苞谷棒子。小伙子很好奇，就踩着苞谷棒子往上爬，爬呀爬，不知不觉，就爬到天上去了。......
        天上是什么样儿呢？从天上看地上又是什么样子呢？我异想天开，要是苞谷多好啊！
        哥哥姐姐都说是高粱，我还是有点儿不甘心：那杆儿，那叶儿，分明和苞谷一样！我天天瞅，日日盼，侥幸地期盼着高粱变苞谷，想像丑小鸭变白天鹅。
        高粱杆儿的尖儿上没有芒状的缨子，分明长出一束嫩嫩的高粱米。
        我的梦做醒了。哥哥姐姐说，那是洋高粱，很甜很甜的。
        洋高粱长得老高老高，高粱杆儿的叶子很好玩。
        一手一根，顶在头上当雉子毛（雉尾翎），学小人书上的齐天大圣，和小伙伴们在街巷里追逐，又爬到屋子外临街砖砌的柜台上唱戏，学戏台上的大（音“代”）王，学樊梨花、穆桂英，引来过往的大人们喝采。
        有时将高粱叶儿撕成两瓣儿，编作辫子，就成了“蛇”，尾端穿上篾签儿或枣刺固定，剩下中间弯弯的光秃的筋，像灯笼的手柄，提着它抖起来，一条活灵活现的“蛇”就舞动起来。
        暑假的一天，我在外面玩了回来，一进门就听到二哥喊，快来吃“甘蔗”！二哥正在堂屋的八仙桌上剁洋高粱，记得那八仙桌四周刻有“映雪书屋”字样，那曾是父亲的书桌，过年时父亲总是在上面写对子。中堂上就有一幅“门前常种先生柳，岭上常多处士云”的对子，我不知道那是不是父亲写的。
        剁高粱不像剁甘蔗那样一节一节的，而是一根几节。最粗的那几段也像甘蔗那样劈开几瓣。二哥递给我粗的那段我不要，偏要择最细的高粱尖，津津有味地嚼起来，觉得好甜好甜。姐姐笑我傻，再把粗的递给我尝，才知道什么叫真正的甜，才明白二哥为什么要给我粗的。
        那种甜哪，就像六月里喝雪水，那种舒坦直通肚子，真是沁人心脾，比甘蔗还甜。
        吃过粗的再尝细细的高粱尖，只觉一股涩涩的潲味，一点儿都不甜了。
        心灵手巧的二哥和三哥，用细细的高粱尖，编成小竹椅儿、小竹床儿，好玩极了。
        用啃下来的高粱皮儿，编蓆子，也蛮好玩的。
        那高梁米，像石榴笑开，炸开红红的皮儿，我记不清露出的是淡淡的绿，还是嫩嫩的鹅黄。
        那种甜甜的洋高粱，令人至今难忘。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 11:15
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 11:17
管季超收藏之汤文选先生艺术研究资料目录

一、《汤文选中国画集》。
岭南美术出版社1996年11月第1版，定价230元。
此书有汤老《从艺自白》短序一篇；王朝闻《读汤文选的画》短文一篇；杨力舟《千锤百炼铸新风》、董玉龙《汤文选的绘画艺术》、周韶华《伟哉雄风/超越升华》、唐达成《笔墨超逸韵味悠长》画评各一篇。刘曦林《汤文选访谈录》一篇。
该书收录汤老代表作83件。后附汤老艺事年表（至96年）。

二、汤立编《千锤百炼铸新风——汤文选的艺术世界》。
山东美术出版社1999年11月第1版，定价18元。
此书收录名家画评文17篇，收录汤老代表作47件。

三、《中国书画收藏》杂志2003年4月总第四期（汤老为本期封面人物）P45载杨力舟、金维诺画评各一篇，《汤文选谈艺》及汤立撰《汤文选传略》。收汤老代表作13件。

四、中国美术家协会会刊《美术》月刊2007年第5期所载黎鸣文《天地神韵，惟尚尔汤——汤文选先生画赞》长文（附代表作14件）。
管季超自1980年起订阅此刊，未曾中辍。

五、2007年——2010年汤立致管季超信函数通。
2007年3月30日北京画院寄来《天地神韵——汤文选、汤立大写意作品展》开幕式请柬及3种小画册。

六、2007年3月18日《北京日报》第8版汤文选介绍专版，载黎鸣文，载汤老人物、山水、花鸟代表作10件。

七、《湖北日报》2006年1月13日发表汤老“八艺节”义卖作品《双鱼图》，《湖北日报》2008年2月15日第11版发表江岳文章《老树新花又一村——汤文选、汤立父子的绘画艺术》。
（以上均为管季超平日读报随手剪存）

八、《大家》杂志2008年第2期（汤老为本期封面人物）。本期收录名家评画文若干，汤老代表作17件。

九、2009年6月25日《香港书画报》总第64期第三版森群文章《画坛痛失汤文选》。
（此为管季超赴港游时于书店所获）

十、河南美术出版社“大师谈艺丛书”2001年3月第1版，汤立编《汤文选谈艺录》。大32开，9万字，印数3000册，定价10元。
此书载《汤文选传略》及画语录。附录年表及《汤文选艺术研究概述》一文，收入汤老代表作15件，黑白印刷。
（1997年7月——2003年元月，管季超应请担任湖北美术出版社《小画家》月刊特约编辑，在代表杂志赴豫组稿时获赠此书）

十一、《环球市场•鉴藏》2010年第12期刊载，该刊执行主编赖东平该谈汤立长文。

十二、湖北省博物馆编《天地神韵——汤文选书画精品》，前有包东波序文，汤立撰《大道微茫——汤文选的艺术历程》长文。收录汤老代表作140余件。后附汤文选常用印，《拳石园画谭》节选及汤文选年表。

十三、八十年代中后期，汤文选先生所寄画展开幕式请柬；2009年汤立所寄《汤老辞世》告别仪式录像带。央视《美术星空》访谈汤老之复制录影碟。

十四、☆“中国近现代名家画集”《汤文选》卷。
人民美术出版社2003年2月版。
大8开带盒套，豪华精装，定价300元。此书有孙美兰《上下千年/艺道无终——论汤文选中国画艺术》长评。《拳石园画谭》，收录汤老代表作208件。后附常用印章及年表（至2002年止）。

季超注：此书为目前收录汤老作品最全的画册。湖北美术出版社现正在编辑《汤文选全集》8卷本，可望年内出书。
愿与孝感本土热爱汤文选先生大写意花鸟画研究的朋友互换所缺资料，共享研究资料。
公益网站《教师之友网》欢迎相关研究人员发表研究文章。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 11:21
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 13:03
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 14:47
http://xnjyw.5d6d.com/thread-33972-1-1.html

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 15:12
乡村秋日

                                                             文/丹凤朝阳


        清晨，朝阳穿过薄薄的晨雾，将金色的阳光洒进乡村农家小院，小院里，樟树浓绿的树叶闪着翡翠的光，树枝上，欢快的小黄雀“唧唧，唧唧”，唱着喜悦的歌，喜鹊，阳雀也凑着热闹，从一棵树上飞到另一棵树上，荡着秋千。

        鬓发斑白，却精神抖擞的老年夫妇，早早地起了床，清扫着门前的水泥地，待潮湿的雾气干后，把从棉田里摘回的最好的棉花铺在干净的地面的一侧，预备着晒干后自家弹棉絮，另一侧，铺上黄澄澄的稻谷，如同摊开着一地金子。在庭院的一角，堆放着从地里扯回的花生，他们和小孙子吃完早点后，老夫妇就坐在花生堆旁边的小凳子上，边摘花生，边拉家常，说笑着，逗着小孙子，六，七岁的小孙子乖巧地挥舞着细长竹竿，在场院里来回跑着，驱赶从树上落下来想偷吃谷子的鸟儿。

        乡村的田野，农民们忙得正欢。棉花田里，白云朵朵压枝低，公路上，收棉花的车子轰鸣着经过，农民们不必上街，在自家的棉田旁，就可以把刚摘下的棉花卖掉，将收获的喜悦揣进荷包。稻田里，轰隆隆的机声响起，收割机碾过，谷粒与稻草分开，金黄饱满的谷粒落进机箱，收割机满载着丰收的谷子回家，收割稻谷的农民们不再“带月荷锄”归，而是满载着欢声笑语，满载着甜香谷粒早早地回了家。

        乡村小河的河堤上，假期回家探亲的小伙子，姑娘们，将锃亮的摩托车停在堤上，然后三三两两下堤行至水边，观水中游鱼往还，看天上云舒云卷。清澈的河水，平静处，水面如镜，淘气的孩子们，捡起瓦片，朝水中打着水漂；河中垒过坝的地方，虽然削除了土坝，但形成了小小的落差，水从此处潺潺流过，河水很浅，看得见河底的沙石，喜欢嬉水的男孩子们，挽起裤管，在清凉的秋水中，趟过来趟过去，让河水挠着痒痒；芦草丛生的水边，坐着静静的垂钓者，他们注视着钓竿，静观着水面，静待淘气的鱼儿上钩。

        黄昏，倦鸟归林，鸟语声声，行人经过河堤，惊起灌木丛中的喜鹊，一群喜鹊扑腾腾飞起，又落下，远处，麻雀“叽叽喳喳”争相和鸣，听起来很像“归家，归家”的声音。

        夕阳像一个橙色的圆盘徐徐下落，堤上收获庄稼的老农，踏着三轮车，朝着村庄走去，走进了夕阳的橙红里。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 15:59
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 16:31
孝南概况
　　孝南区位于湖北省北部偏东，面积1020平方千米。 2004年末总人口826072人。
　　区人民政府驻书院街。邮编：432100。代码：420902。区号：0712。
www.xzqh.org
行政区划
  行政区划网·www.xzqh.org
　　孝南区辖4个街道、8个镇、3个乡：书院街道、车站街道、新华街道、广场街道、西河镇、杨店镇、陡岗镇、肖港镇、毛陈镇、三汊镇、祝站镇、新铺镇、卧龙乡、朋兴乡、闵集乡。其他：东山头、朱湖农场、南大等。

历史沿革
  行政区划网·XZQH·ORG·打造最好的中文行政区划网站
　　1993年4月10日，国务院批准（国函[1993]46号）：撤销孝感地区、县级孝感市，设立孝感市（地级），市人民政府驻孝南区广场街。孝感市设立孝南区、孝昌县。孝南区辖原县级孝感市的车站、广场、书院、新华4个街道办事处，杨店、西河、肖港、陡岗、新铺、祝站、三汉、毛陈8个镇，朋兴、卧龙、闵集3个乡及朱湖农场、东山头良种场、野猪湖养殖场，区人民政府驻书院街。www.xzqh.org
　　
　　2000年，孝南区辖4个街道、8个镇、3个乡：广场街道、书院街道、新华街道、车站街道、肖港镇、杨店镇、毛陈镇、陡岗镇、新铺镇、三汊镇、祝站镇、西河镇、朋兴乡、卧龙乡、闵集乡。　根据第五次人口普查数据：总人口883123人，其中各乡镇人口（人）：书院街道 45120 新华街道 43303 广场街道 102461 车站街道 23863 新铺镇 57580 西河镇 27511 杨店镇 59481 陡岗镇 47902 肖港镇 100012 毛陈镇 54737 三汊镇 53044 祝站镇 41415 朋兴乡 47779 卧龙乡 49221 闵集乡 25974 开发区虚拟街道 49930 南大管委会虚拟街道 5343 朱湖农场虚拟镇 23712 园艺场虚拟乡 10892 东山头原种场虚拟乡 11293 野猪湖养殖场虚拟乡 2550　www.xzqh.org

　　2004年底，孝南区辖4个街道、8个镇、3个乡，31个居委会、478个村委会：书院、车站、新华、广场4街道办事处，西河、杨店、陡岗、肖港、毛陈、三汊、祝站、新铺8镇，朋兴、卧龙、闵集3乡。（有一块飞地在云梦县沙河乡境内）
　　书院街道　办事处驻城西三路，人口47015人，面积11平方千米。辖7个居委会、3个村委会：北池、书院、西湖桥、北外、向阳路、后湖、城西、汪窑、季庙、光明。
　　车站街道　办事处驻和平街，人口19826人，面积6.3平方千米。辖3个居委会、3个村委会：民主、胜利、车站、黎明、郑阁、城郊。
　　新华街道　办事处驻文昌阁，人口51832人，面积5平方千米。辖6个居委会、5个村委会：沿河、枚宁、文昌阁、宇济、府前、中山、沙沟、联城、渡口、苏旮旯、南桥。
　　广场街道　办事处驻长征二路，人口87765人，面积10平方千米。辖12个居委会：三里、熊咀、晒书合、九真、城东、付冲、文化路、园林路、星火、三里棚、文章、一宫。
　　西河镇　镇政府驻西河铺，人口29872人，面积57平方千米。辖26个村委会：西河、郑林、关帝、松林、韩桥、下蔡、白龙、李岗、五桂、丰收、双堰、晟庙、茶庵、胡砦、李祠、道店、黄岗、云丰、华丰、乳凤、犁树、朱岗、长山、刘岗、钟山、翟岗。
　　杨店镇　镇政府驻杨店，人口72228人，面积113平方千米。辖3个居委会、57个村委会：杨店、中店、东街、候庙、荣丰一、荣丰二、东方二、杨砦、刘四、产川、邱畈、永红、兴隆、三岗、回春、解放、东方、刘陈、魏河、新集、新征、巡抚、童庙、三付、爱国、红建、井吴、碾盘、木龙、金龙、玉龙、新春、新农、农丰、国建、光芒、高新、高峰、高砦、两河、杨刘、高岗、新国、柏树、杨林、骑龙、石龙、焕新、定心、新凤、候坝、将军、张集、五龙、双凤、花阳、桥西、中兴。
　　陡岗镇　镇政府驻陡岗埠，人口49428人，面积57平方千米。辖32个村委会：三张、万安、郭山、大李、郭祠、罗河、胜利、八屋、孙桥、响水、陡岗、么湾、新河、工砦、袁畈、朝阳、宦潭、路边、里仁、池庙、沙畈、代刘、陈池、石桥、梦南、梦北、新堤、白莲、段湖、方桥、袁湖、草庙。
　　肖港镇　镇政府驻肖家港，人口101120人，面积109平方千米。辖66个村委会：安一、安二、永乐、曹庙、永华、永久、肖港、建一、建二、永三、永四、共一、共二、向冲、金神、汪梁、方堰、长虹、堰边、黄祠、小周、马鞍、群建、付山、永长、保一、保二、保三、沈砦、蒋砦、施郑、中联、晨光、叶万、仁河、群华、群光、官湖、丰胜、大联、五爱、郭杨、赵湖、万里、杨桥、革新、陶庙、农爱、黄河、匡埠、农一、农二、农三、农四、河边郑、群发、杨河、群爱、唐庙、群富、夏河、五星、白马寺、五龙、艾胡、白湖路。
　　毛陈镇　镇政府驻毛陈渡，人口58000人，面积132平方千米。辖1个居委会、38个村委会：天仙、董永、燎原、群生、董湖、周楼、春云、五龙、鲁铺、团林、燕窝、大咀、西汊、焦湖、启安、青石、毛陈、顺河、龙官、双龙、天井、井岗、大桥、东教、东山、府南、郭铺、梁桥、同欢、北泾、渔歌、卫星、东岳、洪海、雨坛、龙湖、东湖、滨湖、东海。
　　三汊镇　镇政府驻三汊埠，人口52131人，面积84.6平方千米。辖45个村委会：车站、搭墙院、赵陈、国光、李巷、建增、龙岗、郑堰、丁砦、涂店、岳岗、易咀、湖西、石塔、高河、王母、夏汊、永爱、芦林、草店、店湾、永福、红联、红霞、同幸、联欢、埠镇、同昶、石墩、石板、一心一、邹陈、漫桥、东桥、五陈、洪山、彭桥、青龙、高埠、庙湾、岱山、中兴、永光、张湾、湖两。
　　祝站镇　镇政府驻祝家湾，人口41164人，面积56平方千米。辖41个村委会：祝站、裕丰、迎春、瞿集、万青、新华、喜联、金鱼、河桥、自力、巴河店、乐畈、和平、老虎山、张岗、群岗、李畈、堰河、河界、祝畈、联丰、金背山、鲁集、方咀、义祠、继光、四合、土门、农益、拓新一场、拓新二场、姜窑、联合、观音堂、群联、新力、朋兴、板岗、红星、群玉。
　　新铺镇　镇政府驻新添铺，人口54540人，面积60平方千米。辖34个村委会：鲁砦、新中、新铺、楼庙、牌楼、范杨、建立、六角地、黄榨、群英、远大、顺利、黄沈、鲁岗、何赵、胡陈、何新、郝庙、龙店、草铺、柏树、魏站、桥西、大会、东西场、东李咀、罗陂、长江、刘堰、富强、红卫、永安、徐山、远光。
　　朋兴乡　乡政府驻胜利街，人口49176人，面积60平方千米。辖30个村委会：朋兴、长风、华光、五红、建光、娄巷、和平一、和平二、保光、北保、晏砦、星光、七份、胜光、环河、旭光、叶庙、李湾、新集、群益、顺河、田河、挂口、沈新、周港、大树、驼岗、甘山、殷陈、七一。
　　卧龙乡　乡政府驻潘家桥，人口47803人，面积62平方千米。辖1个居委会、31个村委会：河口、复兴、七里、卫东、长湖、高潮、邓垸、大福、大明、群联、水砦、卧龙潭、群乐、长征、巩固、汪雷、金星、西闸、二合、群丰、万红、白龙、周垸、杨林、茨林、熊家湾、新垸、联邦、八埠、环光、饶屋、联益。
　　闵集乡　乡政府驻闵家集，人口27254人，面积96平方千米。辖28个村委会：安静庙、农建、骆集、闵集、凤凰台、杨兴垸、柏树园、下新、联和、仕李、太平山、合书、马西、合丰、振兴、杨寨、农联、白水湖、建国、眉兴、合心、上新、三联、操心庵、高庙、农大、八角楼、前进、大空。
　　东山头　人口9741人，面积21.4平方千米。辖8个村委会：沦河咀、七里滩、泾南、杨家湖、新河口、大教堤、东山头、竹子巷。
　　朱湖农场　人口23000人，面积76平方千米。辖30个村委会：四汊集镇、群一、群二、南阳、四汉、向阳、朝阳、五棚、工农、联盟、和平、三合、塘口、双合、协和二、协和一、协和、四棚、先锋一、先锋二、高旗、永光、团结、国庆。
　　南大　人口4177人，面积4平方千米。辖1个居委会、1个村委会：南大、三军。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 16:37
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 23:52
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-13 23:56
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 00:04
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 01:45
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 01:47
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 02:25
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 02:26
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 02:31
http://xnjyw.5d6d.com/thread-1350-1-1.html

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 13:23
闲话我的小学生活

文/陨水涛声




      小学在村子附近，很久以前是一座寺庙。70年代从村子另外一个地方搬到这里兴建，说是兴建，其实也不完全是新建，新建的只有3间教室和一个简易露天厕所，其他的是原有的旧房改造。
        1984年，我进入这所小学上学，那时，学校是没有幼儿园和学前班的，都是直接读一年级。当然也是要进行入学考试的，所谓考试，就是老师要目测你不是一个呆子或者哈巴，还要会数100个数，会写自己的名字。这些都是要家里人临时突击的，特别是名字，的确会难倒很多人。有个同学，在家排行老三，为了入学，便把自己的名字起为“X三”，这个名字一直伴随他读完小学.初中。
        学校的环境，按现在的眼光，那是相当的简陋。桌子是那种高的长条板凳，凳子要求学生自己从家里带到学校。在板凳上钉一个钉子就可以挂自己的书包了。每排坐多少个学生也是不确定的，多一两个，挤挤也没事。  这样的状况，一直到三年级才换成课桌和小长条板凳。学校教室的屋顶总是漏雨的，一到下雨天，为了避雨，整个教室的桌椅横七竖八，那是相当的壮观和难堪的。教室里只有窗户，没有玻璃，一到冬天，老师便号召我们从家里每人带一根“草要子”，一圈圈把窗户封死，刺骨的北风是没有了，可是教室里就变得黑漆漆的了。
        到了四年级，学校分来了两个“街上的老师”，就是公办老师。以前学校的老师都是村里的民办，也就是和自己父母一样的农民。那时的民办老师是没有什么形象的，通常都是早上挑了大粪，再到学校教书的。我记得我们的校长，每到冬天，都是一根“草要子”捆住破棉袄到学校上课的。所以这两个“街上的老师”来到学校，宛如一阵春风，女老师教我们的语文，代班主任。男老师我们和五年级的数学。四年级上学期的半年时间，总的来说是非常愉快的。
        四年级下学期就没有那么幸运了，那年的春节过了好久都没有开学。因为那个破学校被村里的干部卖给了别人做养猪场。一时间村里没有了小学。后来在乡教育组的介入下，四.五年级的学生转到邻村小学上学，其他一.二.三年级的在本村寻找民房教课。那时没有搬运公司，当然即使有，学校也是出不起这个钱的。那天是怎样的一个壮观的场面，学校让我们自己搬自己的课桌，板凳，我们把板凳放在课桌上，两个两个地一起搬，绵延两三里路，一直从我们学校搬到邻村小学。四年级下学期，在那个学校，我永远都记得那个“杨”姓的女老师，势力的要死，把我们的学生完全不当人。一个教室分为四组，他们的学生坐中间两组，我们的学生坐两边的两组，坐不下就随便挤，很多同学坐的都是“边位”，那种感觉就如我们是“亡国奴”的二等公民。不过邻村小学的基础条件比我们好很多，在这里，我们第一次上了“音乐”，“美术”，“自然”，“思想品德”，“班会”等课。
        五年级，我们又回到了村里，上学期，我们在一个民房里上课，其实就是以前生产队里的仓库卖给了村民的那种。经常是主人家里的炒菜声，说话声和我们的读书声混在一起。还有一次，我上学去得早了，主人家的门没有开，我还被他家的狗咬了一口。
五年级下学期，我们又回到了原来的小学里，原因是别人的款项一直没有付清，所以村干部默许我们强行进入。我们的教室，都已经被别人用砖砌成了隔断一间间的，别人是用来喂猪的。那天我们的校长带领我们拿着大锤，强行把砖隔捶垮，推倒。就这样，我们又回到了这个已经变成了猪圈的教室里上课。黑板是那种临时的小门板刷漆的那种，雨还是会从残破的屋顶飘泻下来。
        我们小学毕业的那年，是课改的交替时刻，本来我们从一年级开始学的就是六年制的课本，但我们没有办六年级。那一年，临近考试时，老师突击补习六年级的课程。这样我们五年级的和别校六年级的一起参加“小考”，那一年，我们学校顺利考进初中的大概有十几个同学，总共毕业班的是四十多个学生，余下的三十几个同学留下来读六年级。当然我是当年顺利考进初中的，就这样，我也结束了我的颠沛流离的小学生活。
        不过回想起来，那时学校的条件真的很差，可是真的不觉得苦，反而觉得很快乐自在，当时的心中有一种强大的目标，套用老校长的一句话“你们只有好好读书，将来才能不挑大粪”。时观今日，虽然物质条件较之以前有了很大的改善，可是内心却没有了儿时的那种纯净和安宁，现在总有一种不可言语的迷茫，感觉内心是没有方向的，谁也不知道明天是怎样的，那是一种无法把握的恐慌。我也不知道这是我个人的悲哀，还是这个社会的悲哀，矛盾无解中......

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 15:44
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 16:09
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搞笑电影短片

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 16:11
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-14 17:05
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-15 13:08
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-15 22:09
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-15 23:48
城市笔记是什么？                  邹剑川
  
   城市笔记是什么？这是一个问题。从前笔者以为城市笔记是散文随笔，是偏叙事的生活随笔。但某次在湖北日报东湖社区我提出这个观点时，文友冯俊杰以为城市笔记是故事或者小说。
    按照现在我的理解，冯先生的看法是对的。
    如湖北的《楚天都市报.百姓故事》《武汉晨报。市民故事》都可以归结为城市笔记。而《武汉晚报.故事会》更多偏向于通俗故事。应该是《故事会》、《今古传奇故事版》这些杂志故事的微型化、简单化。
    总的看以《南方都市报。城市笔记》、《南方周末。百姓记事》为代表的和全国贯以市井、百姓、市民、记事、笔记版称城市笔记有一些共同点：1、贴近生活、关注民生、反映现实。2、展现小人物，小市民百态。3、语言直白、通俗化，修辞手法少，简练。4、多数有一个欧亨利的结尾，点睛之笔在尾巴上。5、篇幅短小，字数在500、700左右，甚至300、400。
   笔者从前不关注也很少写城市笔记，因为认为不是文学。但后来在一个主要是笔记、故事、感悟、美文写手的投稿网站玩，耳闻目睹的都是文友的笔记发遍神州大地的消息，又笔者常打交道的一些副刊编辑甚至主编对城市笔记比较青睐，建议笔者关注和尝试此类体裁，笔者不由愕然，连传统文学文艺类副刊都好这口，都要搞这类文字，难道笔记魅力如此之大？
   由于笔者认为城市笔记的源头应该在中国一本流行通俗杂志《故事会》上，老实讲，自小学四年级后，笔者从未看过此读物。现在重新拜读，用了3个月左右时间才进入状态，体会其特色。带着好奇研究的心理居然也读出了滋味。
   通过阅读笔者发现城市笔记并不好写，首先是它结构简单，语言通俗，全靠内容取胜。文学修辞、哲学思潮、先锋观点、掉书袋子、意境氛围在此全然不起作用。更谈不上意象妙悟、风花雪月，要的就是直白通俗、大白话、大实话。再笔记要求有真实感、现实感要求真实可信，源于生活，取材生活，并不一定要高于生活。
   通过和多名文友交流，一些文友提出了对城市笔记的看法和见解。
如师友张小失认为城市笔记就是生活加点糖醋，醋溜一下。
    师友陶柏军认为城市笔记是取材生活，加一个出人意料的结尾。
    师友李平认为城市笔记语言句式就是主-谓-宾。什么定状补都不要了。
   这些笔者认为都是很好的观点。笔者自己体会城市笔记取材朋友、亲戚、熟人的口叙实录再加工和亲身经历的比较好发，取材报纸社会新闻真实事件的比较好发，带些讽刺不良风气有教化意义的好发。
    目前笔者注意到《郑州晚报》、《法制晚报》、《北京娱乐信报》的城市笔记文字出现了搞笑幽默即段子化的倾向，只要求500字以下，每篇50元。没什么特别要求，只要求好笑。
    看来报纸副刊的轻松化、休闲化、娱乐化、通俗化、短小化今后会进一步加强。如果有一天打开报纸都是100字、200、300字的小故事、小笑话、小幽默、小段子、小随笔，你千万不要诧异，因为现在有一种叫手机文学的东西出现了。
   只是那时在报纸骗银子的同志不能说自己的东西是豆腐块了，统一要改称、臭干子、千张条。
2005年3月草

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-15 23:53
武昌火车站

邹剑川
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　火车站总给人一种凝固感，时间仿佛刚从这里开始，又仿佛正要从这里结束。
　　武昌火车站，一个地名。在武昌南部，又称南站。繁忙的时间，站前广场，人群如麦垛一样零乱的散落。学生将要回家，民工将要回乡或者打工，市民将要探亲或归程。
　　有时候，你无法知道他们究竟是要到来或者离开，就如同你至身武昌火车站，不知道究竟要去向何方一样。
　　确切地说，我是一个异乡人，我的故乡在湖北北部的平原。而武昌火车站成为我联结故乡的一个枢纽。每次看到武昌火车站一次，我就知道我离故乡近了或者远了。
　　从我居住的城市到故乡，武昌火车站是一个中转站，我在此停留，去向南方或者北方。
　　无数次在这里告别，无数次在这里离开，无数次在这里知道自己要回家，无数次在这里知道自己要的不是漂泊。
　　火车站的坚固建筑许多年来并没有改变什么，1982年我5岁的时候第一次步出武昌火车站，眼睛迷惘地看着这个城市。到最近一次从苏州杭州回来，来到武昌火车站，我知道，旅行结束了，我回家了，我到达了湖北腹地，温暖而自足。
　　在武汉呆了7年，现在已经不在武汉。我在灰蒙蒙的站前广场徘徊过，想过去更远的南方或北方，去冰天雪地或大海尽头。而我终于落脚在武汉附近一个不大不小的城市。武昌火车站成为漂浮的风景，凝固在我记忆深处。
　　如果，生命里，我注定要出发，武昌火车站是起点。
　　如果，生命里，我注定要停留，武昌火车站是终点。
　　因此，在我27年的人生岁月里，武昌火车站每年的时候，都会成为一个新鲜的标本，意味着我离开或回来过一次。
　　1999年夏天，在武昌火车站，同学们踏上征程。在这里眼泪漫天挥洒，无数手绢在风中飘动。所有的希望、憧憬、爱情、伤感、理想、现实都在武昌火车站。
　　而时间终于过去了，曾经以为无法忘记的也成为过去了。因而武昌火车站一次次面对离开和到来的人群，面对告别的快乐或者忧伤，为着一次次离开或达到的学生、民工、市民。
　　因此在站在广场的我，永远捏紧一张证明我身份的火车票，车票是我的去向和终点，离开或来到，在无数个春天和秋天，目睹告别的人群。
首发《重庆晨报》

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-16 11:24
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-16 19:29

关于首届黄香文化节暨《黄香故里》创刊

征稿启事

孝是炎黄子孙公认的传统美德，是千百年来先行的道德规范。东汉孝子黄香被誉为“忠孝两全，天下无双”的孝魂，其孝行载入《汉书》、《孝经》、《三字经》等中国传统文化典籍，故事广为传颂。2011年10月中旬，云梦县将举办首届黄香文化节暨2011金秋十月招商引资经贸洽谈会。

为了充分挖掘、开发这一悠久而丰富的孝文化资源，中共云梦县委宣传部、云梦黄香文化研究会和《黄香故里》杂志社特向海内外华人和黄氏宗亲广为征稿，举凡涉及黄香主题、孝悌主题的诗词歌赋、散文论文、书画摄影、读书笔记、报告文学等等，都将择优采用，并付稿酬。诚盼对以黄香为代表的孝文化有兴趣、有研究的朋友，与我们取得联系。



通信地址
中共云梦县委宣传部

收
信
人
龚双宗

邮政编码 432500

电子邮箱 ymkst@qq.com

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-16 19:31
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-17 01:25
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-19 19:28
儿时钓鱼的地方

文【王母湖边】




      冬至一到，就感觉晚长的时间长了好多。凌晨两点多，一觉醒来，大脑不由自主的想起曾经生活过的老家，儿时在老家生活的一幕幕情景，让我映像深刻、历历在目。门前美丽的池塘、远去绿油油的庄稼以及绿草如毯的丘陵洼地、晚上房前屋后昆虫的鸣叫、清晨小鸟欢快清翠叫声、真让人心驰神往。
农村小孩娱乐的场所虽然不多，但好玩的项目绝对不比城里孩子少。我儿时最喜欢的活动便是钓鱼，坐在自家门前的池塘边，手持一根从竹扫帚里面抽出的竹条，这就是我们的钓鱼杆，外加从挑货郎手中买来的鱼线、鱼钩、鱼漂，一套钓鱼的工具就配齐了。星期天或放学后，在家周围潮湿的地方挖几条蚯蚓放在罐头瓶中装起来，钓鱼的诱饵就准备好了，接下来就是坐在门前的池塘边，小猫和小狗陪伴着我，静静的等等待鱼儿上钩了。
       有时清晨，成群的鱼儿在水面自由的游来游去，那场面甚为壮观；不一会就有鱼儿上钩，钓上来小的鱼儿，就成了我家小猫咪的口中餐了，每当我把小鱼儿扔给小猫时，小狗虽然不吃生鱼，但它有时候也非常嫉妒上前去抢，无耐小猫的利爪，只好让小猫享受了。说到我家的小猫，它确实身手不凡；由于长时间陪伴我钓鱼，它已经有些不怕水了，有时它自己也能将游到岸边扳鱼籽的鲫鱼抓到手；小狗可就没有小猫这样的身手了，只是懒洋洋的爬在我身旁，让我随意的抚摸着它，享受着我给他“按摩”带来的舒服。一不留意经，鱼漂非常有节奏的抖动起来，鱼儿马上就要上钓了，我沉住气，目不转睛的盯住鱼漂，鱼漂下半截被鱼儿顶到水面很多了，上钩了、上钓了，我心里一陈激动，此时，周围的一切我与我无关，我、鱼杆、鱼线、鱼钩已经成为了一个整体，随着我用劲的一抬鱼杆，一条二三两鲫鱼被扯上水面；儿时钓鱼，由于心情激动，往往不是慢慢将鱼拉上水面，而是用劲将鱼重重扯到岸上，有时鱼儿的嘴都被扯破了；每当握住刚钓上的鱼儿，心里那份满意和高兴，真是无以言表，心里暗暗说：再坚持一会，再钓个几条鱼，就可以骄傲的告诉妈妈，今天有鱼吃了。有时鱼情好，鲫鱼一条接一条的上钩，心情那真个美呀!池塘里虽然鱼多，但有时候天气不好，鱼儿是不上钩的，也有落空的时候；但久而久之，我的性格被钓鱼这个爱好影响了，疲气也变得不再急燥了，就是坐在门前一天，一条鱼儿没钓着，我也静静的坐在门前的池塘边。我就这样静静的坐在自家门前的池塘边，从六岁到十四五岁。
       每当钓到大鱼时，心情还是一如既往的激动，看着那疯狂摇慌的鱼漂，心情骤然紧张起来，沉沉鱼杆都有点支持不住大鱼带来的强大冲击力了，大鱼带着鱼线不停的在水里面划着各样线条，此时的我，也不敢再用力，只是憋住气，让鱼儿它游累后，再将它拖上岸，全然忘记自己手握鱼杆已经有几个小时了，膀子的酸痛全然忘记在脑后；我想，这就是钓鱼这项运转给人们带来这么大吸引力的缘故吧。随意季节的变化，鱼情况变化，我也在池塘边不停变换着钓鱼的位置及方式。夏天：有时坐在池塘边的杨柳树枝上，手握鱼杆、双脚落在水面却不停划弄着潺潺的水面，悠闲的等待着鱼儿的到来；有时坐在大树的树荫下，等待鱼儿的招唤；冬天，我坐在没有树木阳光和熙的池塘边，凝视鱼漂的一举一动。
        现在回想起来，我静静的坐在自家门前的池塘边钓鱼，是我付出时间出多，给我快乐最多的、现在给我记忆最深刻的爱好了。是家乡门前的这口池塘，给我儿时带来了无限的欢乐，是家乡门前的一草一木，一鸟一虫、小猫小狗伴随我长大。时间飞逝，一慌我已从孩童变成一位父亲，每当春节回老家拜年，看到我那破旧的老屋、长满杂草的门前稻场，内心立刻感觉到一股酸楚。看着那经常坐钓鱼的地方，已被儿时我栽种的芦苇和水竹占据，也没有给我留点钓鱼的位置。儿时感觉水面很大的门前池塘也不知是什么原因，此刻感觉也不是那么宽阔了。这就是现在的老家，虽然现在老家周围环境与儿时有很大的不同，但它却永远承载着我幸福的童年，是我心里永远牵挂的地方。
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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-19 19:37
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“辞祖”探源

　　　　　　　　　　　　·竹林风

辞祖，是孝感民间一个风俗习惯，具体地说是姑娘出嫁程序中的一个步骤。其时间安排在出嫁的前一日晚上，该内容包括拜祖、跪父、哭娘、谢兄嫂，还要与朋友叙旧畅谈话未来。

通常在出嫁的前一天晚饭后，姑娘要洗脸漱口。主事人在神龛点烛烧香上猪头和斋饭，烧黄表，有的还要在八仙桌上摆供祖的碗筷酒盅饭菜，烧纸钱。主事人先跪拜祖先，随后嫁女跪拜，向祖先跪头辞别，口中念念有词。内容大致为：小女就要出阁了，明天就是人家的人，嫁出的姑娘泼出去的水，感谢祖先的保佑。明天就要拜见夫家祖先，受夫家祖先的庇护，嫁夫随夫，请祖先放心。也有主事人向祖先告白的。

跪拜完毕后，跪父母谢父母恩。内容大致为：感谢父母养育之恩，含辛茹苦把女儿养大，正当女儿长大成人能帮家里做点事时，女儿就要出阁了。女儿走后，二老要照顾好自己，女儿会常回来看二老的。其时嫁女已是泪流满面，抱着母亲哭作一团。此时，母亲也会情不自禁放声大哭，哭数女儿的成长不易，哭数女儿的乖巧，哭数女儿的故事；同时也会通过哭来给女儿提出一些要求，比如到了婆家要孝敬公婆、与夫相亲相爱，勤把苦做，勤俭持家....还要常回家看看云云。

母女抱在一起的“哭戏”，会把“辞祖”推向高潮。

其时，姑娘的玩伴、闺蜜、朋友，还有邻居嫂子、婶子，也陆续前来话别。主事人已撤去桌上的祭祖什物，换上了瓜子糖坨水果等吃的，来客已端坐堂屋两边，开始发糖上茶，回顾姑娘成长趣事，共叙往日友情，畅谈美好未来，谈笑风生的气氛立即替代了“跪父母”时凄凉的哭声，满屋呈现出姑娘出嫁的喜庆氛围。

主事人上完夜香后，邻居嫂子、婶子等会适时离去，只有姑娘的玩伴闺蜜好友会留下来，陪着姑娘挤在一起睡大床。少则三、五人，多则七、八人，挤满一大床。说悄悄话私房话至深夜......期待次日大红花轿来迎娶.....

“辞祖”前几日，嫁女通常会被亲戚朋友、邻居接去吃“辞嫁饭”。吃辞嫁饭的时间，是在婚期确定下来后。姑娘要出嫁了，姑娘的亲戚都要接姑娘到自己家做客，因为是出嫁前最后一次做客，所以叫吃辞嫁饭。姑娘离开时，亲戚们都要送点礼物（布料、袜子、床上用品等）给姑娘。也有的给点钱，叫押袋钱。这都是亲戚们的一片心意，也是一种风俗习惯。

辞祖，是嫁姑娘的一个小插曲，也是孝感婚嫁中的一种风俗。从程序和内容看，辞祖有一定的迷信色彩，但的确是非常必要的。是一种用民俗固化的嫁女程序，给“嫁姑娘”的家庭给予了无形的帮助，对出嫁姑娘也提出了具体的要求。对于姑娘出嫁结婚组建新家庭，建设美好家庭
、和谐家庭有重要意义。

需要补充一句的是，听说外地还有“再辞祖”之说，即改嫁女的辞祖。改嫁女在改嫁前也要“辞祖”，此次辞祖，辞的是夫家的祖先。当然，仪式可以搞隐秘一些。跪拜时告知改嫁的理由，让夫家的祖先不再庇护她，允许她拜新的夫家祖先。以免让原夫家祖先继续庇护她，可能视新夫侵害她而对其误施惩罚。而对新夫的事业及前程造成一定阻碍和影响，影响新家庭的幸福。这显然有一定的迷信色彩。

　　　　　　　（本文为探索中写，可能有不全不周之处，敬请知情者指正）

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作者: 教师之友网    时间: 2011-11-19 19:37
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第一个向康熙帝系统灌输理学的人——熊赐履

湖北省孝昌县白沙镇政府  刘少峰
     熊赐履祖先世籍南昌。朱元璋洪武初年，一道“江西填湖北”的强制移民诏令，迫使不少江西人通过“麻城过籍”迁入孝感落籍。熊赐履之先祖，就是其中一支，其祖熊邦显就是明初熊氏迁孝感之始祖。
    《碑传集》载，明洪武（1368——1398）初年，南昌熊氏家族中的熊邦显“以熊为楚姓，江汉郧鄂间，祖宗故壤也，遂占籍湖北德安之孝昌邑，则迁楚之始祖也”。熊邦显生熊斐（fěi）章,熊斐章生有二子，长子熊正邦，次子熊正道。熊正邦生三子，长子熊乾，次子为熊赐履的曾祖，三子名熊朝。曾祖熊干(gàn),字中台，一生隐居不仕。祖启运，字应享，以赀仕皇清，并赠光禄大夫、东阁大学士兼吏部尚书。父亲熊祚(zuò)延性格严毅不阿，以孝友闻名于世，著有《宏毅斋集》，死后乡贤建祠祭祀，诰赠征士郎、翰林院检讨。熊祚延娶妻李氏，育有二子，长子熊赐履，次子熊赐瓒。
     孝感熊氏，乃地方大户。赐履之父祚延，字祈公，明朝生员，后主连奇书院讲席。及明末农民战争爆发，组织团练以资守御。清乾隆年间孔继涵所作《熊赐履年谱》称：“初，祈公避乱于白云山，以里中数被焚掠，乃团练乡勇保障里闾。楚，自崇祯之初年，盗贼蜂起，所在麻沸。而数年稍得宁谧者，祈公守御之力也。”崇祯十六年，农民军势力大炙，祚延死之。其事载于《湖广通志》和《大清一统志》。《湖广通志》云：“熊祚延，字祁公，孝感诸生，力学敦行，居家以孝友着闻，性慷慨好施予，里中贫不能婚葬者鬻产以助，明季流寇蔓延，为雠所刼，不屈而死。”
　　《大清一统志》对其被俘情形有更详细的记载：“贼大举来攻，率众御之。会风霾昼晦，士卒相失，以十余骑从间道，蹈泥泞中被执，骂贼不屈死。”乾隆《钦定胜朝死节诸臣录》对此也有记载，称：“生员熊祚延，孝感人，崇祯十六年集乡勇障白云山。流冦大至，马蹶，被执于水田，骂贼不屈死。”
　　虽然不同版本的文献记载略有差异，但熊赐履之父为明末死于“流寇”之忠臣，则当无异议。故乾隆四十一年，清廷将其入祀忠义祠。
熊赐履，字青岳，又字敬修，号素九，别号愚斋，湖广汉阳府孝感人。孝感，本名孝昌，故学者亦有称赐履为“孝昌先生”。

　　熊赐履生于明崇祯八年（1635年）十一月初五日，其父遇难，赐履刚满8岁，其母李如柏博通经史，坚贞不屈，使熊氏遗孤得以保全。《湖广通志》载：“熊祚延妻李氏，孝感人。少娴书史，即知以礼律身。及筓归熊，以孝敬闻。值流寇起，土豪藉雠生乱，熊阖门遇害。氏抱幼子，匿荆棘中，母族拥以去。豪亦素闻其贤，不复追。长子适诣蒙师，均免于难，即大学士赐履也。氏痛不欲生，念夫亡子幼，忍死存孤，木棉长藿，手自经营，尝并日以食。而课子最严，日就外傅，夜共一灯，懈即挞而数之。母织子读，声常达旦。”
　　熊赐履对康熙帝也曾说起自己母亲的事迹，称：“臣父祚延早年见背，臣兄弟方在襁褓，赖臣母李如柏和丸以有成立，数十年坚贞苦节，可泣鬼神。”
　　熊赐履于顺治十五年（1658年）与他的从弟熊赐玙同中进士，后又同授庶吉士（后来，他的弟弟熊赐瓒中康熙十五年丙辰科榜第二甲， 赐进士出身，曾任翰林院编修），“同门两进士”，此事在孝感堪为罕事。顺治十六年（1659年），散馆授翰林院检讨。后典顺天乡试，迁国子监司业。康熙四年（1665年），补弘文院侍读。六年（1667年），熊赐履完成了自己第一部重要的理学著作《闲道录》。是年，熊赐履进呈了在清初政治史上具有重要影响的《万言疏》。该疏对清朝时政、特别是四大辅臣推行的种种政策提出尖锐批评，明确提出：治乱本原之地，“亦在乎朝廷而已”。要求少年康熙皇帝加强儒学修养，以程朱理学为清廷“敷政出治之本”。正是这道奏疏，使康熙皇帝对熊赐履刮目相看。七年（1668年），授秘书院侍读学士，熊赐履又上《清除积习销隐忧疏》。当时熊赐履“疏入，鼇拜传旨诘问积习、隐忧实事，以所陈无据，妄奏沽名，下吏议，镌二秩，上原之。方鼇拜辅政擅威福，大臣稍与异同，立加诛戮。赐履以词臣论事侃侃无所避，用是著直声”。（出自《清史稿•熊赐履》）熊赐履这两次上疏均遭鳌拜斥责。康熙帝受到鳌拜的压抑，对于权力分散的满洲家法十分厌恶，立志要朝纲独断，以儒学为治国经纬。“上即位后，未举经筵，赐履特具疏请之，并请设起居注官。上欲幸塞外，以赐履疏谏，乃寝，且嘉其直。”（出自《清史稿•熊赐履》
     八年（1869年），康熙帝清除鳌拜集团，这为熊赐履在清朝政治中发挥作用创造了良好条件。大学士冯溥说：“今上惟清岳之言是听”。李光地也说：熊赐履“名甚盛，又得君”。事实也是如此，在此后数年中，熊赐履逐渐成为影响清朝政治的重要人物，他从促使最高统治者系统学习儒家思想文化入手，着力解决清朝政治发展方向问题。此后，熊赐履政治地位迅速上升。康熙九年(1670年)七月，康熙帝召国史馆学士熊赐履到瀛台试讲。熊赐履进讲《论语》“道千乘之国”一章，继讲“务民之义”一章。康熙帝听后，感到哲理深奥，切中事理，大有所获。十月，康熙帝命改内三院为内阁，（内阁是统率百僚“行政总汇”的封建官僚政治的中枢机构，协助皇帝治理庶政，商议朝政，传宣御旨，而内阁大学士称为“枢臣”、“相国”。内阁地位在六部之上，首辅虽无宰相之名，却被人们视为宰相。）又重设翰林院，并选择翰林数人入值内廷，以后又设立专门供皇帝咨询和顾问的南书房。
康熙十年(1671年)二月，康熙帝在太和殿举行经筵典礼，由工部尚书王熙和熊赐履分别进讲。此后，每年春秋两季照例举行。翰林院掌院学士熊赐履刚正不阿，以道事君，是康熙帝最为信赖的一位帝师。 康煕十年（1671）二月，皇帝下诏在保和殿举行经筵大典，熊赐履被任命为第一经筵讲师，进讲《尚书》“人心惟危”一节。此时只有十八岁的康煕，胸怀创业大志，正处于如饥似渴地寻求外王内圣的君主霸业之道的时候。而熊赐履的理学，正中他的下怀。康煕心情十分迫切，认为仅是经筵进讲，还不解渴，三月，以“经筵体严时暂”，不利圣学，又命熊赐履为日讲官，每天在弘德殿给皇帝单独讲课。《碑传集》卷11记载这样一件事：  一日，康煕帝曾问熊赐履有什么关于理学的著作，熊便以自著的《闲道录》进呈。康煕帝命取进宫中拜读，第二天，康煕帝见熊赐履时龙颜大悦，说“朕已披阅了你的《闲道录》，正大精醇，真是斯文一派呀！”不久，又对熊赐履说：“戄中崇正辟邪极为透彻，对于圣王之道很有禆益。”还亲自题了书名——“熊学士闲道录”，放在自己的御用写字台上。而熊赐履也因为道学家的名声，在朝廷内外十分吃得开。康熙帝说： “朕初立讲官，熊赐履早夜惟勤，未尝不以内圣外王之道，正心修身之本，直言讲论，务得至理而后已。”通过与熊赐履的反复论讲，康熙帝的涵养功夫不断深化，确是大有益于治国。经筵讲官都是由皇上慎选的德才兼备的学问优长之士，如熊赐履、王熙、吏部尚书黄机、刑部尚书冯溥、都察院左都御史明珠等，此后这些讲官便担任大学士，所谓“以大儒为名臣”，即以帝师为大臣。日讲地点初在弘德殿，后移乾清宫。从此，清代帝王的培养、教育制度得以制定完备。经筵日讲的恢复有重大意义，满洲皇帝学习汉儒文化，必然对帝师由尊重信任而重用。康熙帝说： “朕政事之暇惟好读书，始与熊赐履讲论经史，有疑必问，乐此不倦。继而张英、陈廷敬以次进讲，于朕大有裨益。”及至晚年，康熙帝回忆自己的一生时曾说： “朕自幼读书，略观经史，知道持身务以诚敬为本，治天下务以宽仁为尚，虽德不厚，性不敏，而此心此念兢兢持守五十年，未曾间断。”
　　康熙帝从熊赐履的讲论中得到的最大的教益就是“中庸之道”，对其用人行政都有极大影响。赐履论学，以默识笃行为旨，其言曰：“圣贤之道，不外乎庸，庸乃所以为神也。”对于“中庸之道”，今人多有误解，以为不过是中立，或调和，不知“中庸之道”乃是智谋的极至，表现为公正无偏，大智若愚。康熙帝在用人上的中庸之道，体现为强调廉与能的结合，虽然他很强调清廉，但是，只“廉”而不“能”者也不用。他说：“督抚为地方大吏，操守为要，才干为用。大法而小廉，百姓则俱蒙福矣。为官不可过于贪婪，亦不可过于廉刻。过于廉刻则不能和平宽宏以率下，操守虽清却不利于办事。只有既廉洁又能行有益于地方民生之事者，才堪委任。”这就是中庸之道。
自康熙十年二月，从熊赐履最早作为康熙的汉学老师起，在此后数年中，他不失时机地向年轻皇帝灌输理学的基本主张和治国安邦之道，使理学从此在清朝社会，特别是在朝廷政治生活中获得了正统合法的主导地位，也为康熙帝统治思想之形成奠定了坚实的基础。理学思想主要有：第一，致治以服人心为本；第二，民为邦本，休养生息；第三，清心寡欲，临下以简；第四，用人惟慎，好问好察；第五，为政务实，不尚空谈。康熙帝曾令熊作大字，赐履不失时机即书“敬天法祖，知人安民”。他时时处处都在促使康熙小皇帝世界观、人生观的形成。康熙帝后来回忆说：“熊某之德何可忘？我至今晓得些文字，知些道理，不亏他如何有此？”彭绍升反观康熙初年的历史，也说：“圣祖以春秋两讲为期阔疏，遂命公（熊赐履）日进讲弘德殿。每诘旦进讲，圣祖有疑必问，公上陈道德，下道民隐，引申触类，竭尽表里。盖公自初应诏上疏，即力言圣学为第一要务，其后屡以为言。会圣祖日益勤学，既开经筵，益尽心于尧舜羲孔之道，暨周程张朱五子之书，咨诹讨论，达于政事，仁浃而政炳，其端绪实自公发之。”其言生动地反映了熊赐履对康熙帝为政思想的深刻影响。
康熙十二年（1673年），清廷决定撤藩，熊赐履对此不以为然，告诫康熙帝：“国家方太平，以无事为福，道在休养绥定而已。今无故徙数十万安居乐业之众，移置穷荒不毛之墟，仓促逼迫，势逐刑驱，未有不生怼怨，众怒不可激。一夫称乱，所至瓦解，前事如此，可勿戒与”。
    事实证明，熊赐履关于撤藩必反的估计是正确的。“三藩之乱”爆发后，熊赐履积极协助清廷平定叛乱，曾代拟《宣谕云贵等处官民敕》。该敕宣布削除吴三桂爵位，要求云贵居民“各按职业，并不株连”，“其有能擒斩吴三桂头献军前者，即以其爵爵之。有能诛缚其下渠魁及以兵马、城池归命自效者，论功从优叙录，朕不食言。”该敕颁布后，对孤立吴三桂叛乱势力，笼络人心，产生了重要影响。      
    十四年（1675年），康熙帝以熊赐履“素有才能，居官清慎”， 迁内阁学士，寻超授武英殿大学士，兼刑部尚书。然而，次年熊赐履即以嚼签案罢归。
     爆发于康熙十五年（1676年）七月的嚼签案，是关系熊赐履政治命运的一件大事，也是影响时人和后人对其人品和学问评价的重要事件。据《清圣祖实录》载：“甲午，吏部议复大学士巴泰等疏参大学士熊赐履，将陕西总督哈占题报获盗犯开复踈防等官之疏，误票‘三法司核议具奏’。奉旨查问。熊赐履欲掩饰己过，私取草签嚼毁，以大学士杜立德所票另疏草签，扯去纸边，改写小字，希委咎于杜立德，殊玷大臣之职。应将熊赐履革职。得旨：熊赐履著革职。”（注：明清内阁代皇帝批答臣僚章奏，先将拟定之辞书写于票签，附本进呈皇帝裁决，称为“票拟”。清代设军机处后，重要奏章改用奏折，此制遂废。 票拟，也叫做票旨、条旨，也就是说对于来自全国各方面的奏章，在送呈皇帝批示以前，由内阁学士“用小票墨书”，即把批阅建议写在纸上并贴在各奏疏的对面上以进呈。但是，内阁的“票拟”终究不过是给皇帝提供参考的初步意见，最后的拍板定案仍决定于皇帝的御批。内阁权力的有无及大小，内阁实际地位的高低，也主要表现在所拟“票拟”被采纳的程度上。）《清史稿•熊赐履》也载：“十五年，陕西总督哈占疏报获盗，开复疏防官，下内阁，赐履误票三法司核拟。既，检举，得旨免究。赐履改草签，欲诿咎同官杜立德，又取原草签嚼而毁之，立德以语索额图。事上闻，吏部议赐履票拟错误，欲诿咎同官杜立德，改写草签，复私取嚼毁，失大臣体，坐夺官。”时任武英殿大学士的熊赐履在代拟批旨时，一不小心，把这个题本批错了：原来应该批往吏部核办，却错批到了三法司核拟。熊赐履回府后，忽然明白过来，心急如焚，次日五更时分便赶到内阁，支开中书（吏员），找出自己草拟票签的原稿，嚼下吞进肚里。
     关于嚼签案的细节，官方文献记载不详，惟李光地《榕村语录续集》有生动而具体的描述。辞云：“孝感偶然拟批错了一件，被皇上检出来问。孝感颇心动，次日五更，便先到阁，叫中书拿本来，又命中书退，看是自己错的。见宝坻（即杜立德）平素糊涂些，因将自己签子嚼了，裁去宝坻别本一条批签，易书此错批于上，将宝坻不错本入自己数内，而自己书其批。宝坻来，孝感迎，谓之曰：‘老先生昨又错批了。’宝坻这日却又精明，即取本看，自己摇头作色曰：‘学生不曾见这个本。’孝感曰：‘老先生忘记了，非公而谁？’宝坻又审视曰：‘昨日不曾见此，是何缘故？’厉声呼中书林麟焻至前，骂曰：‘吾不曾见此本，都是汝等作弊，予将启奏，先夹起你来审。’林大惧，跪白曰：‘与中书不干，中书为何作弊？’杜问曰：‘为何这一条签独短些？’林曰：‘不知。’又问曰：‘这一条是你的字么？’曰：‘不是。’曰：‘别签是你字么？’曰：‘是。’曰：‘这必定有弊了’。索在旁知觉，曰：‘这容易。有昨日几本原签，即可知是谁错。’查少一原签字，问熊，熊忿然曰：‘这样难道原是我作弊不成？’喧争太甚，一学士觉罗沙麻出曰：‘熊阿里哈达何苦如此？某今夜在亲戚家丧事守夜，过来的更早，在南炕上倒着，看见阿里哈达检本，口内嚼了一签子，如何赖得？’熊语塞，索遂必欲启奏。众劝不止，索拉宝坻竟启奏，下吏部。那时北门为冢宰，问口供，中堂都到，熊不出一语，曰：‘公等如何落供，即如何，某无可说。’索曰：‘这本无大事，就是审贼犯，也毕竟要他自己亲供，方可定罪。老先生不言，如何定案？’熊仍不语，索又曰：‘老先生不要怕。就是如今吴三桂、耿精忠自己说出真情来降，皇上也只得赦了他，何苦不言？’窘辱备至，因说：‘罢了，就是如此罢了。’遂落职回。”嚼签事件，使熊赐履脸面丢尽。假道学之名声，不迳而走。
　　以理学自居的熊赐履竟然通过不正当手段欲诿过同僚，一时间不少人很难相信，认为是索额图陷害，甚至徐乾学也认为嚼签案，“全是椒房害之，绝无影响” 。耐人寻味的是，熊赐履本人竟无辩解之辞。观赐履之为人，若确系诬陷，必定想方设法予以澄清（如有人责其“施舍”僧人，他即声明自己“生平不佞佛”；有人斥其“贪鄙”，他即表示“生平不敢爱钱” ），而独于此事默默受之，其中缘由自可想见。
    康熙十六年（1677年）十二月，康熙帝亲制《日讲四书解义序》。在这篇纲领性文献中，明确宣布清廷要阐扬儒学，以德礼治国：四书乃“圣贤训辞诏后，皆为万世生民而作也。道统在是，治统亦在是矣。”清廷将“以此为化民成俗之方，用期夫一道同风之治，庶几进于唐、虞三代文明之盛也夫”。以此为标志，理学从此在清朝社会，特别是在朝廷政治生活中获得了正统合法的主导地位。清朝在经过明末清初的急剧震荡之后，重新确立了以儒家纲常伦理为核心的主导意识形态，程朱理学获得了宝贵的复兴之机。当时一些目光敏锐的理学家觉察到了这一重要政治动向。李光地欢呼说：“自朱子以来，至我皇上又五百年，应王者之期，躬圣贤之学，天其殆将复启尧舜之运，而道与治之统复合乎？”耐人寻味的是，这个时候，熊赐履正因嚼签案，闲居江宁。
    当时，因备受康熙帝信任而受众人侧目的熊赐履成为一些官僚攻击的对象。嚼签案事发，索额图等人对其百般窘辱，及其去职后，朝中更有人必欲将其置之死地。当时廷臣“皆言熊赐履不好”。康熙十六年《日讲四书解义》成，该书本为熊赐履所作，但刊刻之时，尽管康熙帝主张熊赐履应列其名，但大学士索额图、杜立德、冯溥等坚决反对，认为熊为“名教中罪人，不应刊名”。而汤斌更从学术的角度，否定该书的价值，以致康熙帝怒责：“汉人行径殊为可耻！”
     需要说明的是：《日讲四书解义》最终未列名熊赐履，列名总裁官的是库勒纳、叶方蔼等人。《孝经衍义》一书也是如此。该书本系熊赐履主持完成。熊赐履称：“仆于辛亥年（1671）被命总其事，即发凡起例，属元少诸子脱稿，而仆实为手定之。乙卯（康熙十四年）待罪纶扉，已校订成书矣。但以时方用兵，未及缮写进呈耳。”后清廷颁布该书，列名总裁者为叶方蔼、张英等人。熊赐履说：“其所号称总裁者，则皆从未展卷一寓目者也。”哀叹：“世事至此，岂不令人永叹！”　　　　。
　　熊赐履之罢官，正值三藩之乱，时“楚氛未靖”。熊赐履乃迁居江宁城北之莲花桥，后又移居溪西之清凉台。此后十余年，熊赐履“疴卧荒江，罕与世接”，“十年来未尝离清凉一步” 。清寒度日，与童仆一同锄地种菜，自号“清凉老圃”。 其间，总督于成龙来访，亦难得见；但与客居江宁的诗人杜濬诗酒往还，过从甚密。时“金陵藏书甲天下，多人所未见者”，熊赐履嗜书，遂极力购求。7年之中，竟得8万余卷，加前之所积，其藏书达10万卷有余。为此，他构屋5间，题额“下学堂”藏书其中，日夕翻阅不暇。他还应督抚之邀，入学宫讲学卫道。寓居江宁期间，以其昔日为官清廉，家无积蓄，故熊赐履生活十分艰难，“和蕨羹，啖虾菜”，“寒素自持，与儒生等”。尝对徐乾学说：“仆近状无可为知己道者。昨年薄田无收，老弱数十口并枵腹僵卧，无以异于沟中瘠。目前青黄不接，数米而炊，杂以野菜，亦聊以免死。”在这种艰苦的生活中，熊赐履仍潜心于理学研究。他自称：“仆在江宁八年矣。六代烟云，了无所得，惟收拾遗书数万卷，日夕翻阅不暇。又此间士习浮靡，春花秋月，常在歌船舞榭间，仆不能与之征逐，惟独坐江楼而已”。《学统》、《下学堂札记》、《朴园迩语》等著作均在江宁完成，可以说，熊赐履的基本学术体系形成于江宁隐居时期。
     康熙二十四年（1685年），时熊赐履尚赋闲江宁，两江总督王新命即为《学统》一书作序，公开表示自己于熊赐履“时时以泰山仰之”，称《学统》“继正脉而扶大道，阐千圣之真谛，正万古之人心，直与日星河岳同垂不朽”。
据李光地《榕村语录续集》载，熊赐履落职后，徐乾学曾鼓动李光地一同拜会大学士明珠，要求启用熊赐履。徐乾学对李光地说：“熊老师不出，天下何以治？其去之事，全是椒房害之，绝无影响。今日吾辈，通是老师门生，非为私情，乃是公议。求明公一言起之，所关不小，年兄其助我乎？”然而，当徐乾学和李光地与明珠相见时，李光地一言不发，反倒宣称：“予生平不求人，亦不代人求。若是皇上问，自当以实对”。而明珠不但拒绝在皇帝面前为熊赐履求情，反倒挑拨熊赐履和徐乾学的关系，称熊赐履“待你未必好”。结果三人不欢而散。康熙帝曾说：“许三礼、汤斌、李光地俱言王守仁道学，熊赐履惟宗朱熹，伊等学问不同”。熊赐履曾攻击李光地“不识一字，皆剽窃他人议论”。而李光地则说熊赐履“不讲学问，但以明末门户人语说过”。理学的纷争，由此可见一斑。
     经此次会面后，明珠、余国柱惟恐熊赐履重新起用，加紧在康熙帝面前进行活动。明珠等人曾将熊赐履所著《学统》进呈康熙帝，指责该书“有毛病”，而康熙帝以熊赐履“看的书多，毕竟有好处”，不置议论。徐乾学为熊赐履复出奔走的事，熊赐履显然知道并十分感激。康熙二十七年（1688年），清廷以礼部尚书起熊赐履于家，旋因母丧，南归。二十八年（1689年），康熙帝第二次南巡，御题“经义斋”匾额以赐，皇帝的重视令熊赐履感激万分，他“跪捧之下，涕泗交颐”。后来熊赐履到京任职，徐乾学回籍，熊赐履仍不忘为其通风报信，尝致信徐乾学：“主上旧眷不忘，足下第静俟之”。而康熙帝对徐乾学也“曲予矜全”，使其得以善终。 康熙二十七年，康熙帝对熊赐履卷入党争虽然有所察觉，但仍十分信任，而对李光地的学问人品则有所怀疑。比较典型的如：二十八年，康熙帝针对起用熊赐履一事说：“熊赐履乃读书之人，母丧未满，今虽召用，亦必控辞”。而三十三年（1694年），李光地之母病故，康熙帝却令其“在任守制”，以致爆发轰动一时的“夺情案”，将光地“贪位而忘亲”的品行暴露无遗。
     熊赐履二十九年（1690年）复授礼部尚书，三十年（1691年）入都，三十一年（1692年）调吏部尚书。会河督靳辅请豁近河所占民田额赋，上命赐履会勘，他奏免高邮、山阳等州县额赋三千七百二十八顷有奇。
     三十四年（1695年），其弟熊赐瓒因事下狱，御史趁机弹劾熊赐履，说他窃道学虚名，负恩溺职，请予严惩，都察院议欲降三级调用。康熙帝置之不问，并赦免熊赐瓒。三十八年（1899年），授赐熊赐履东阁大学士兼吏部尚书，以及《圣训》、《实录》、《方略》、《明史》等书的总裁官。
    康熙三十八年（1699年），熊赐履入侍皇太子允礽。入侍不久，允礽即赐赐履宋刻《朱文公年谱》一函，并传旨：“千岁爷以先生素讲正学，今开导有益，特赐此书，乃大内藏本。”又题“闲道堂”匾额，题赐对联：“朝宗不惜回澜力，对越常怀捧日心”，赞其“正学维世，纯忠格天”，至若赐砚、赐几、赐扇等更难以悉记。熊赐履对东宫的赏识十分感动，称为“知遇”。东宫遂认为赐履之学问“自古无匹”，李光地不无嫉妒地说：东宫视熊赐履为“私人”，“独亲厚些”。
    康熙四十年（1701年）后，允礽和康熙帝的矛盾日益尖锐，朝中政治环境趋于险恶。熊赐履深陷其中，屡次请求解任，称自己“年来随班趋直，尽属支吾”，又表示自己“生而迂拙，与物多忤。蒙圣明加意矜惜，获保残躯，忧患余生，皆出再造。”
     四十二年（1703年）四月，刚满68岁不久的熊赐履以“年迫古稀”乞休，康熙帝令以原官解任，仍食俸留京师以备顾问。旦晚召顾问，而从来出纶扉（明清时称宰辅所在之处为“纶扉”）而不离禁闼者，又惟夫子一人。是年冬，曾请假旋里，归家祭祖。次年春，即还京师。直到康熙四十五年（1706年）十月，熊赐履才被允准返回金陵，时康熙帝令照前任大学士杜立德等例，“遣官给驿护送”。这个时候，康熙帝对熊赐履的不满也日渐明显地暴露出来，尝对大学士张玉书等人说：“近日，修致大学士熊赐履以朱子书呈览，其中数语稍有可疑，问之熊赐履，以为非朱子之言，殆朱子门人所记。此不过托诸空言，犹可矢口而谈。如招供之事，将何以解之乎？垂后之事，不可忽也。”五十四年（1715年），康熙帝在指张伯行、汤斌等人有夸诞欺罔之行时，又辞及熊赐履：“居翰林时，曾上《万言书》，人皆称其切当。及洊历政府，其书中所陈，能见诸施行者有几？朕自幼好学，听政年久，从未敢以夸诞之词出诸口，正为此也。”
    四十六年（1707年），康熙帝阅河，幸江宁，不忘恩师，召见慰问，赐御用冠服。熊赐履于四十八年（1709年）八月卒，谥“文端”。遗著有《经义斋集》十八卷、《闲道录》三卷、《学统》五十六卷、《学辨》、《学规》、《学余》、《下学堂札记》三卷、《澡修堂集》十六卷传于世。
     熊赐履病逝，葬江宁淳化镇。及其卒后，两江总督噶礼前往吊唁，见其家穷，故以奴才盘川银与之，以资丧事。有子三人，长子熊志伊系监生，娶原任大学士余国柱女，另宅居住，不出交游，不知深浅，风痰之疾时发。次子熊志契年九岁，幼子熊志夔年八岁，攻书，俱闭门不交外事。五十一年（1712年），康熙帝以熊赐履“品行清正，学问优长，身殁以后朕屡加赐恤，至今犹轸于怀”，令将其子“调取来京酌量录用，以示朕不忘耆旧至意。”后志伊入京以京职用。康熙帝不忘旧臣，于五十五年（1716年）命江宁织造曹頫照看其子，并送银200两；六十年（1721年），谕令熊赐履生前僚属门生捐金，为其子在京城买房，余钱交江宁织造生息，补其家用。又召志契、志夔入京，谕大学士：“今熊赐履二子，家甚清寒，尔等亦应共相扶助，令其读书，俾有成就。”乾隆九年（1744年），授志契翰林院孔目。从清廷对其诸子的态度上，亦可见熊赐履之贡献，受到了清廷的承认和尊重。雍正间，熊赐履祀贤良祠。
    中国社科院历史研究所清史学专家高翔曾在《熊赐履述论》一文中评价说：“论清初理学名臣，自当以熊赐履为其巨擘。时人谓其‘以王佐之才，为圣天子辅，启心沃心，兴起鸿业，天下莫不想望其风采。’若细论赐履之‘鸿业’，主要有二：一是临危不惧、勇拨航向。在清初满汉文化冲突异常激烈、清朝政治社会面临何去何从的紧要关头，能旗帜鲜明地举起理学大旗，引导、支持康熙帝学习儒学，进而协助清廷确立儒家学说在社会中的指导地位，从理论和实践的角度，解决了当时中国社会发展方向问题；二是‘以卫道为己任，崇正黜邪’。在明末清初儒家正统地位受到严重冲击，‘荡佚礼法，蔑视伦常’的严峻形势下，熊赐履不畏时艰，孜孜不倦，致力于重振程朱理学之余绪”。而后世学者对熊赐履知之不多，对他多有误解。唐鉴之《学案小识》将熊赐履与于成龙、陈廷敬、陈鹏年等人相提并论，列入《守道学案》，认为其贡献在陆陇其、汤斌、魏象枢等人之下。梁启超更将熊赐履和张玉书、张伯行等人一道斥为“非之无举，刺之无刺”的“乡愿”。今天，我们历史地看，熊赐履人格上虽有瘕疵，但他第一个向康熙帝系统灌输程朱理学，这一历史贡献是不容抹杀的。




埠镇的记忆
刘焱波

    埠镇，原名三汊埠，解放前系孝感县城以东的一个重镇。南北长约1000米，东西宽约400米，距孝感城区习惯称三十华里。其东侧有一条小河，发源于周巷山区，西侧也有一条小河发源于杨店的浐川铺，这两条河汇流于埠镇南约三百米处，经三汊河注入野猪湖，形成一个“丫”字形，故名“三汊”。因三汊埠缘于野潴湖之阳麓，“土阜为埠”，所以叫“三汊埠”。

    旧时野潴湖虽有堤，却是当地百姓自己筑的一个草堤,不经事,涨水期三汊埠东、南、西三面被水淹没，船由武汉、孝感等地可直达三汊埠南门口，农业上只能收一季小麦，故二百多户居民多为商贾、小贩，农业人口只有李、赵两家。据不完全统计，全埠镇街有川南杂货店十五家，皮头号四家，糕点店三家，大药铺两家，西医诊所三家，中医诊所四家，粮食、山货行、柴行、油行、牛猪行大几十家，典当行三家，大烟馆三家，圆木作坊五家，铁铺两家，烟草铺两家，成衣店三家。至于饭馆、小吃摊贩则满街都是。其中有些特色小吃如“马云记”的苕丸子、“邱季升”的牛肉豆丝、“吴怡和”的软壳巴、“吴连记”的小笼蒸菜、黄耀章的炸豆腐烧锅及卤货、黄应增的抠炉饼子、吴奎清蒸糕、吴金奎的发糕、刘福娃的浮油包面等等，至今都为人们所称道。特别值得一提的是粮食业，高日收购量达十六万斤，开往汉口运粮食的船只每日最高可达20艘。川南、布匹、杂货可算为如今孝昌、西河、杨店、朋兴、黄陂等地的中转站和批发站。木材、楠竹行三家销售着湖南的竹木，汉川的豆饼、麻饼，蔬菜（如冬瓜、红辣椒等）也在此集散。因此，中华人民共和国建国前，三汊埠有“小汉口”之称。

    三汊埠在建  国  前属镇、乡级，设有镇公所、乡公所。教育有县二中、中心完小、私塾三家。是孝感城东政治、经济、文化中心。日伪时期，由于三汊埠地处平汉铁路、武汉外围段，多为兵家争夺之地。1938年驻有日  本  炳  泽司  令部的一个辎重联队。后“游击队”金龙章总司令部、袁杰八旅、刘人铸皇协军也在此招兵买马。日  本人“西河者”为了收编这批“游击队”，也驻军三汊埠。直到1942年五、六月间，“游击队”反水弃三汊埠逃往周巷山区。

    抗 战 胜利后，行政区划为“新民乡”。1945年10月，三汊埠驻有国  民党军一个“别动队”，日 军一个联队约一千人在此缴械投降。1947年驻有县保安队的三、四、五中队，经常到现杨店周围巡哨，与新  四军的地方 武装为敌。

    解放后，由于当时大环境的变化，武汉商家停止了在三汊埠的收购活动，各地相继成立了供销社。此时三汊埠这个商业重镇也组织了农业合作社，居民结构也发生了变化，除留有近百户吃“供应粮户”外，其余约267户人家组成了农业生产大队，下分九个小队，一个蔬菜排，人口约1300多人，社员工分值在周围大队中算较高的。行政区划，开始属十二区，后属祝站区，1958年改为三汊人民公社的一个管理区，张立春任书记，黄德华任主任，刘合明、王炳元任副书记，后改为埠镇管理区，2001年撤销管理区直属三汊镇。

    文化教育方面：1951年抗美援  朝伤兵疗养院设在三汊埠商人周生记旧房中，撤走后，孝感师范由安陆迁来。1953年师范迁入孝感城区后，孝感高中在此设过分校。1956年孝感县政府委派袁堃、刘焱波、管立群等人于5月1日来三汊埠开办孝感四中，开始时招了5个班，275名学生，1959年下季就成为了省“红旗学校”，后合并到武汉市。1960年定为全省11所重点学校之一，当年9月由当时的副校长刘焱波赴省开重点学校校长工作会议，会上贯彻了“调整、整顿、充实、提高”的八字方针，孝感四中的教育教学质量从此走上精雕细刻的轨道。三汊埠这个藏龙卧虎之地在孝感四中全体教职工的努力下，为国家建设培养了大批的人材。据粗略统计，孝感四中学子中脱颖而出的有，政界：原武汉市委副书记程康彦、湖北省高级人民法院副院长詹锦云、深圳市政法处长程正华，国务院老干局局长盛其松、省农业厅副厅长徐长堤，湖北省贸易厅副厅长张忠保；军界：少将师长胡志平，北京军事博物馆馆长大校李云平、解放军大校黄小汉、湖北省交警总队政委汪昌铁、国防部师级军官江海洲。文化教育界：华师博士生导师、中  共党史编纂委员会委员李良民、华中农业大学党委书记李忠云、同济医大教务处副处长李守国、广州大学教授陈合明、北京师范大学副教授铙胜文、陈汉峰留美后被聘为某大学教授、孝感市作协副主席胡仕华。孝感四中的教学质量一度在原孝感地区名列前茅，1970年孝感四中由初中改办高中，名为三汊高级中学，直到1990年底与原赵陈中学合并后搬迁到原华中农学院三汊分院校址，成为一所完全中学，三汊埠初级中学迁入高中校内，2006年初中改办为三汊埠小学。

    解放后，三汊埠小学属三汊中心完小，学区由当时小学校长梁荫仑兼管，管辖现毛陈一部分，三汊的全部及祝站北部两个大队的民办学校。
宗教信仰方面：三汊埠群众笃信儒、释、道之教。“儒”有修本堂，信众有商人、店员和社会知识青年，全属义务，经费由当地商家以及慈善者自愿捐助。具体事务是：农历七月半讲善书，干旱时诵皇经、求雨露、施茶、施药、施棺木，掌  堂黄义盛。“道”有鲁王庙和关帝庙，两庙均在三汊埠南端，鲁王庙由木兰山金  道 人主持；关帝庙由何  道 人主持。鲁王庙1956年拆毁建成了三汊供销社，关帝庙至今犹存，但神像已毁，庙址作了仓库和牛栏。北门外有一座三元宫，属尼姑庵，由武汉江岸来的尼姑主持，1956年改建成三元宫变电站和泵站。

    街政建设：三汊埠是一条长为1000米、宽约3米的街道，原来是花岗岩条石铺成的。1959年修野猪湖堤闸时，因工程款不足，经祝站区委决定将街道石块撬起运往马溪河修了闸，从此三汊埠街道下雨时泥泞不堪。1990年在埠镇群众的要求下，成立了由原三汊管理区主任张水民任指挥长，退休干部刘焱波、朱海清任总顾问、社会老人吴必勋、黄帮俊、李进一、黄木桂等人任顾问的重修埠镇街集资指挥部，向外出干部、工人和知名人士致函，希望他们能捐款建设家乡，同时三汊镇人民政府组织原孝感市（现孝南区）二级单位和镇管单位捐款。共集资四万多元，修建了埠镇街水泥路面。1991年又由朱海清带头募捐，改建了西门桥。为了纪念这一功德，在北门建立了一座带有标志性的“三汊埠”门楼。

    三汊埠从历史的角度来说，曾经有过它的辉煌，但那些辉煌也只是冒险家的天堂，它并不是劳动人民的故乡，而是风尘中的他乡。只有在解放以后，特别是党的十一届三中全会以后，埠镇人民在党的改革开放政策的指引下，从小小队到实行责任田到户，才大大解放了生产力。1990年以来，农业耕种、收割90%的农户实现了机械化，粮食、油料产量成倍增长。田间管理也实现了自流灌溉，从而腾出了大量劳力外出务工，有的还出国到俄  罗斯等国打工，每年每人挣回人民币数万元。老人、妇女在家搞田间管理，种蔬菜到附近菜市场营销。人们的荷包逐渐鼓起来了，如今的埠镇高档的冰箱、彩电、空调、洗衣机、太阳能热水器、摩托车、电脑几乎家家都有，甚至汽车也进入了平常百姓家。据我所知，埠镇七户人家购买了面包车、大客车、大货车，做到了务工务农并举、客货运输兼营，人们的衣着也多样化了，现在走进埠镇人家，年青人、妇女和孩子的衣着与城市人没什么区别。十万元甚至几十万元、百把万的也不乏户。从1991年到现在18年的时间，将近98%的人家改建扩建了新房，有不少的人家还修建了高大的楼房。物质生活的改善，人们的精神面貌也变了样，自1981年“8.18”行动以来，埠镇街的治安状况良好，尊老爱幼、邻里和睦之风日渐形成。党和政府还在埠镇修建了福利院，收养了众多的孤寡老人，真正做到了老有所养、老有所医、老有所乐、老有所为。千好万好，没有*****的政策好；情深义深没有*****的恩情深。千百年来种田完粮是天经地义的事，可现在的农民种田不仅不完粮，还要领取政府发放的补贴。一个繁荣、昌盛、团结、和谐的小康埠镇正在逐步呈现在人们的眼前。
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作者: 教师之友网    时间: 2011-12-8 08:54
（文史资料）☆抗战期间日本中将在孝感上空被击毙 ！






   在六十多年前那场可歌可泣的抗日战争中，我们中华儿女不畏强敌，与日本侵略者进行了殊死搏斗。尽管国力相差悬殊，但我们中国军队依然让不可一世的日本“皇军”付出了沉重代价。引出本文主要内容，中日空战，小笠原毙命。         
    一九三八年，日本全面侵华战争正在持续，中日战争中规模最大的武汉会战拉开帷幕。九月四日，日本参谋本部航空兵技术部部附小笠原数夫中将率六人组成的检查团乘坐一架陆军航空兵的轰炸机准备飞往石家庄，到中国华中派遣军检查陆军航空兵技术保障工作 。 当小笠原的座机飞抵湖北省孝感地区上空时，被中国空军第五大队第十七中队分队长胡佐龙（广东航校五期毕业生）和飞行员归国华侨谭笑严发现，他二人驾驶的是较为先进的由美国寇帝斯公司生产的霍克-3型驱逐机，这是一种双翼起落架用手摇收放的战斗机。可滑动玻璃坐舱,武器装备有一门小炮，一挺机枪。霍克-Ⅲ是国民党空军的主力战机。胡佐龙和谭笑严在云中隐蔽，等小笠原的座机出现时一个作为僚机一个做为长机，突然进行攻击，经几个回合的较量小笠原座机躲闪不及，被我飞机击中，起火坠落在澴川大地上，机上七人全部毙命。   
    就这样这个作恶多端的战争狂人小笠原数夫中将在孝感结束了他罪恶的一生，永远被钉在历史的耻辱柱上。小笠原数夫是抗战中被击毙的第一个日军中将，也是英勇的中国空军歼灭的第一个日军中将。难怪当年敬爱的周恩来副主席在武汉为空军勇士祝词中说；“我国的空军，确是个新的神鹰队伍，正因为他们历史短而没有坏的传统，所以民族意识特别浓厚，而能建树了如此多的伟大成绩，这更增加了我们的敬意。”
   说起小笠原数夫许多人都不了解他，其实他也是和东条英机、土肥原、冈村宁次、河本大作齐名的日本少壮派军人的骨干成员，激进的战争狂热分子。小笠原数夫：1885年出生；日本福冈县人，1901年小笠原16岁从陆军熊本幼年学校毕业后，又转入陆军士官学校步兵科学习，一九0四年十月毕业，同年十一月一日被授予陆军少尉军衔，参加过日俄战争。一九一六年，作为陆航大尉被选送入陆军大学第二十八期深造学习。一九二八年三月三日晋升为陆航大佐，任飞行第五联队联队长,曾率部驾机到中国东北执行轰炸任务。 一九二九年五月，小笠原加入了以日本陆军大学毕业生为核心，当时最大的佐官级陆军军人极端团体——“一夕会”，该会主张以武力解决“满洲问题”。其主要成员有冈村宁次、石原莞尔、建川美次、河本大作、东条英机、板垣征四郎、土肥原贤二、矶谷廉介、山下奉文、山冈重厚、小笠原数夫、冈部直三郎、铃木贞一、桥本群、武藤章、田中新一、草场辰巳、横山勇、北野宪三、土桥勇逸，他们都是大佐军衔。1928年6月，日本关东军高级参谋河本大作，成为了“皇姑屯事件”的策划者和指挥者。   
   1931年9月，“一夕会”的三个成员板垣征四郎、石原莞尔和土肥原贤二，在关东军司令本庄繁和日本国内激进军官的支持下，发动了“九一八事变”。随后，日本关东军迅速占领中国东北。      一九二九年八月一日，小笠原任参谋本部航空兵本部第一课课长，一九三一年十二月九日任参谋本部部附，担任国联调查团随员,到中国东北现地调查，极力为日军的侵略行径辩护。一九三二年八月二十五日任参谋本部航空兵本部补给部部长，十二月七日晋升陆航少将，改任参谋本部航空兵部部附。一九三三年十二月二十日任参谋本部航空兵本部总务部部长。一九三五年十二月二日任飞行集团长，指挥八十架飞机配合日本关东军在中国东北的军事扩张活动。一九三六年八月一日晋升陆航中将。一九三七年三月一日任参谋本部航空兵本部部附，八月二日再次任参谋本部航空兵本部总务部部长。日军全面侵华战争开始后，小笠原数夫于一九三八年六月十六日任航空兵技术本部部附，负责保障作战飞机的技术性能达到战争要求。没想到在上任不足3个月就丧命。小笠原生前曾获金鵄四级勋章一枚。   
   金鵄勋章，第二次世界大战前日本帝国的军事勋赏，设立于1890年2月。分为七等（正式名称是:功一级金鵄勋章、、、功七级金鵄勋章），奖励给武功卓越的军事人员。二战结束后，于昭和22年废止了金鵄勋章。
                                                   
                                          
                                           仁义
                                         2011.12.5.

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作者: 教师之友网    时间: 2011-12-8 08:55
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作者: 教师之友网    时间: 2011-12-8 08:58
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==上帖作者[仁义]摄。

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作者: 教师之友网    时间: 2011-12-11 11:09
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作者: 教师之友网    时间: 2011-12-11 11:38
“汉川善书”获首届湖北省民间故事大王表演赛铜奖


      今天下午， 来自湖北各地30多名民间高手云集，上演一场同台争艳的乡土好戏， 汉川善书作为一种特殊的艺术形式参加了这次比赛， 选手熊乃国、周春娥的表演赢得了评委何祚欢老师的肯定，楚天资讯台、湖北网络广播电视进行了全程直播。
播放地址：http://news.hbtv.com.cn/live_20111126.htm
表演时间段：01时31分
点评时间段：02时37分

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作者: 教师之友网    时间: 2011-12-11 12:55
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