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标题: 俺喜欢竹堂洌篇文章 [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2011-11-18 21:04
标题: 俺喜欢竹堂洌篇文章
老愤青杜大伟
孟会祥

知道“杜大伟”这个名字，是很久以前的事了，缘由，也是看《书法导报》，杜大伟先生是报社最早的编辑之一。命运难以逆料，多年后，我也来到报社，与大伟先生成了同事。虽为同事，因为他年长、艺高，我敬之如师。后来还同室办公，朝夕相对。他抽烟，我也抽烟。他早上抽烟必然痛痛快快地咳嗽一阵；嗣后再抽，就不再咳嗽了。好像骨鲠在喉，不吐不快。工暇议论，也是这个调调。
我与他有一样很像，都会时不时地像鲁迅那样感慨：“我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。”上下四方，古往今来，看不上，看不下去的事情，不知道为什么，太多太多，多如牛毛，多如星雨。古代，比如孟子，张口就是批评。孟子说：“予岂好辩哉，予不得已也。”而我们都没有雄辩之才，发几句牢骚，无济于事，也明知道无济于事，因而愤愤然平静下来，又不知何时愤愤然再发作。我们都没有涅槃、坐忘的本事，“慧能无伎俩，不断百思想”，都被这种恶性循环所包裹，无计可施。即使往往被认为风雅的书画界中，试问还有多少纯粹清白？当轴者、出头者、春风得意者，东西果好乎？心肠果好乎？心肠果好、东西果好者，世人知之乎？有力者容之乎？心里刚正果决、昂藏郁勃，混迹浊世而百不如意，此非愤青之谓乎？大伟先生已过知命，崛强犹昔，是为“老愤青”也。
与大伟先生比，我是俗人，虽有近朱之赤，而终乏一段奇气——回肠荡气之气、气贯长虹之气。他的一段奇气，呕心沥血，吐为书画，因而其书画奇宕、瑰怪、桀骜、雄深，耿耿然特立而独行，誓不与媚世者共戴天。
画，擅山水、花鸟、人物。其山水，并无所谓宿构腹稿，从一笔一画起，渐次生发，生生不息，乃至于满纸满幅。近而谛之，彩墨点线密不透风；远而望之，始知峰峦重复，羊肠婉曲，林木荫翳，人物散淡。其花鸟笔笔拆得开，笔笔如熔金出冶，大气流走。尤其擅用墨，非老墨名墨不用。有时一画之中，墨分五彩，剔透处如琉璃、如滴露、如少年眸子，最见手段。尝绘一鹤，寥寥数笔，鹤颈高昂，长喙冲天，傲岸之气跃然纸上。“书画在法，其妙在人”，信哉！其人物则诡形万状，时时在人鬼之间。其寓意深，玄机微，内行人往往激赏，而苦若无所张挂，或悄悄而谏之，而大伟先生不为所动，为其所动，诱于时俗，则不为大伟先生之画矣。
书则五体兼能，尤长篆隶。其中，隶书更是其根基书体。尝见其批注高文先生名著《汉碑集释》，小字密密麻麻。举凡一字有疑问、有异见，必自大小篆胪列字例，俾考据无失而后可。其作书用柔毫，逆鳞涩进，入纸三分，点画皆圆劲，隐然鼓出纸面。结字不事张扬而博大，深有《曹全碑》况味。用墨尤其超绝，水墨浑然，活活有生气，即所谓“墨气”。“墨气”是活法，综观当代书人，能者无多。此为碑学发展到于右任、黄宾虹、林散之辈的最后成果，如果戛然而止了，实在可惜。其行草长处亦在用笔用墨，转折处或提笔暗过，或衄挫调锋，必使笔笔皆圆，笔笔皆健。大伟先生尝言，写帖者，必笔笔如砸向纸面，初我不知何意，今方服其善鉴。盖宁叫字形稚拙，不叫点画飘忽，个中意思，非过来人，听了也只能做耳旁之风。
其书画所以不与人同，独立特行，当然来于秉赋和思想，来于苦学深研，也来于他的眼界眼力。大伟先生精于鉴定，书、画之外，铜器、瓷器、玉器，乃至各种杂件，过眼无数，所谓与古为徒耳。
既与古为徒，则信“五百年后言自公”。有知己，则倾谈。或不知己，随他的便，懒怠答理他们。
2011年5月25日星期三

作者: 教师之友网 时间: 2011-11-18 21:05

真而伪不如变而真

——段炼访谈

受访人：段炼（河南省中国书法院院长）
采访人：孟会祥（《书法导报》副总编辑、河南省中国书法院副院长）

“我要写字”

孟会祥（以下简称“孟”）：段先生您好！首先祝贺您前些天在北京的汇报展圆满成功！听说展览非常轰动，王镛、石开等著名书法家对您的作品给予了充分评价，书法同道对您的作品赞誉有加。作为七旬学子，回到中国书法院办展，您有何感想？
段炼（以下简称“段”）：谢谢你。这次回到中国书法院办展，初衷只有一个，就是汇报。把自己的作业，呈现给老师、同学们，希望听到批评，不断校正方向。王镛老师仔细地看了作品，给我很多鼓励；石开老师也对我的作业表示满意；曾翔老师还有一帮同学们，可能是看我年纪大了，起哄给我什么“第一”的封号。不少不相识的观众，也找到我交换意见。这些都让我很感动。我2005年到中国书法院学习，是“黄埔一期”的老学生，这里是我艺术观念转换的节点，我的作品回归母校受到肯定，我感到莫大欣慰。
孟：2003年，我观摩过您在河南博物院的展览，当时您是比较“传统”的，在河南的影响也不错。为什么到北京学习后，突然变法了？
段：主要是观念变了。在生活中，当时我退休了，不需要绷着了；在艺术上，我要切入“书法”的主题，不再顾及其他。我想，王镛老师说的“艺术书法”，以及我们提出的“尚艺书法”，都有这个意思。
孟：求我所好，适我所适当然可贵，但您不怕别人说您不会写字了吗？
段：说一点不顾别人的评价那是不现实的。但是，我还真不怕。怕，就说明没有放下，没有放下，也便需要绷着、端着，那样离自由的精神，不是还很远吗？我“变法”以来，确实有不少人说我不会写字了，但我行我素，“独持偏见，一意孤行”，随着时间的推移，认可的人越来越多了。我想，艺术要感人，首先要感动自己，自己认为好，才能真好。沃兴华老师在文章里曾引用刘熙载的话：“真而伪不如变而真。”一个“真”字，是至关重要的。
孟：胡小石曾经说过，他问临川夫子（李瑞清），书法如何才能工？李瑞清说：“不欲人称工即工也。”不欲人称工，也便不自欺，不欺人，只有这样才可能直抒性灵，契合自然，是这样吗？
段：达其情性，形其哀乐。一旦心里想让人叫好，就免不了做作了。
孟：齐白石说吴昌硕“老缶衰年别有才”，他自己也是衰年变法，黄宾虹、赵冷月也是衰年变法，林散之晚年最得意的作品如《金顶》、《升天成佛》等，雄奇角出，也与常见作品大不一样。我觉得变法、衰年变法是值得研究的一个现象。
段：我当然不能跟这些大家相比。不过，我8岁就在村上写春联。小时候学的也是颜、柳、欧。17岁当兵，在部队23年。我在南阳军分区宣传科时，拜当地书法名家王学睿先生为师，学的是魏碑、汉碑。在新乡，我参与成立了河南省最早的书法研究小组。转业到铁路系统后，任铁道部书协副秘书长，主持全路书法工作。1991年应邀出席中国书协常务理事会。我在新乡时开始教学生，几十年不间断的教学过程中，也可以说是遍临古帖了。2003年在河南博物院举办书法展，当时，张海、李刚田、周俊杰都在接受电视台采访时给予了很高的评价。在这种情况下，我突然“变法”，很多人不理解。其实，我觉得我是重新认识了书法的涵意，更是重新发现了自己。如果说以前的碑帖学习为我打下了基础，我一下子转为崇尚“功在拙，妙在生，过人之处在不稳”，在艺术上有了方向。如果说我以前写字，是为别人写字，那么现在是写给我自己，就像于明诠先生说的：“我要写字。”
孟：“我要写字”，这话说得真好。《论语》说：“古之学者为己，今之学者为人。”为己之学，是一种解脱，也是一种更高的追求。

“全当是玩”

孟：那就说说您“写字”的状态。
段：其实我没把写字当回事。工作、做事要认真，世界上最怕“认真”二字，写字我最不讲认真，全当是玩。别人索字，就逗你玩。这样没有思想包袱，没有负担，轻装上阵就容易打赢。有些名家，写字像办事一样认真，字法、章法一贯制，很少出现差错，但整齐划一，无变化，无趣味。我反对创作前先设计好小样，更反对叠纸、打格，我觉得在创作中，还是“胸无成竹”好。
孟：现在，不少人关注“展览体”的问题，功利心太盛了，就只剩下了技术，实际上就是背上了包袱。
段：对啊。为了参展去写、为了会员证去写，怎么能做到“书为心画”。我如果拿字去请教评委，他们肯定说：“写得不错，再往帖上靠靠。”或者再加上一句：“写得再精到些。”即使往帖上靠了，也再精到了，可能还要粘贴、染色、用印打扮一番，这样成了故作姿态、无病呻吟，哪里还有自然流露？难怪何应辉先生说“准书法可以获奖”。真正好的艺术，不是天上掉下来的，完全是从我们心中出来的，是在心最干净的时候出来的，不干净的心灵，怎么可能生长出来纯粹的艺术？
孟：问个也许不该问的问题：当代书法家，您最佩服谁？
段：哈哈，这是个得罪人的问题。我受过很多当代名家的影响，我都佩服他们。甚至有些初学书法的爱好者，我也佩服他们的精神。不过有一个小故事，我久久不能忘怀。2009年，我以河南安徽商会代表的身份，去芜湖参加国际徽商年会。当地收藏协会会长请我写个斋号，写后他很满意，请我吃饭答谢。聊得投机了，他说，当代你最佩服的书法家，我们各写三个人，看看想得一样不一样。我随手现写了“王镛、沃兴华、石开”。结果一对，哈哈大笑，写得一模一样。
孟：以前一直关注您的作品，有常变常新、不主故常的印象。这次汇报展的作品，数量多、风格多，但仍然是“一碑一奇”，没有累同之感。记得过去我们在一起时，我也向您提过适当稳定自己的风格的建议。以您深厚的笔墨功夫，敏锐的艺术感觉，相对固化一个面目，似乎是轻而易举的，但您好像并没有采纳，是吗？
段：是的。除了你，还有不少人这样说过。一般来说，一个成熟的书法家，是应该有自己的风格。但风格不一定是非常固定的面目。就像刚才说过的，我觉得还是“胸无成竹”为好，书法不能如法炮制，要“随机应变”。我的理由有三个：
其一，文字构成的复杂性。我们面对的文字，不是一程不变的，而书写过程，第一笔、第二笔、第三笔，笔笔生发，组合形式无穷无尽，我们的发现也无穷无尽。
其二，作者情感、情绪的复杂性。古人说过：“喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，乐则气平而字丽，情有轻重，则字之舒险敛丽，亦有深浅。”
其三，文字内容暗示的复杂性。孙过庭《书谱》说：“写《乐毅》则情多怫郁，书《画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折。暨乎兰亭兴集，思逸神超；私门诫誓，情拘志惨。”
所以，我学得书法创作应当是纯直觉行为，感觉是当下的、刹那间的，过去的经验必须忘记。否则，书法创作就是一种毫无想象力的摹仿行为，无论摹仿他人还是摹仿自我，都是背于创作本质的。
孟：好！与您交往这么久，这还是第一次听您较全面地介绍创作理念。我听了受益匪浅。您的笔墨功夫、融会能力，再加上这种把握瞬间灵感的理念，的确营造了你自己的书法世界。经典碑帖基础就不必说了，您的字受沈曾植、于右任、徐生翁、赵冷月的影响，但并不能指出“哪一笔是古人”；可能也借鉴了刚才您提到佩服的三位当代书家，但并不留痕迹。这样，就由“我要写字”，自然过渡到了“写我的字”。恕我直言，当一种流派形成时，必然产生裹挟力量，会带来大批的跟风者。前些年，“流行书风”也是这样，许多人取法过近，“徒见成功之美，不悟所致之由”，亦步亦趋，毫无原创可言，这看似壮大了流派的声威，实际上恰恰与本来的精神指向南辕北辙。这样看，您不愧是“黄埔一期”啊！
不过，有一点我一直不太清楚。如果说“功在拙，妙在生，过人之处在不稳”，那么，“功在巧，妙在熟，过人之处在深稳”是不是一定就是甜俗、媚俗、恶俗呢？我不想让您回答这个问题，只想了解您的“随机应变”是如何“变”的。
段：我只说我自己的体会。我认为，书法创作要有冒险精神，自己要给自己出难题。一落笔就打破习惯定势，然后随机应变，走一步解决一个问题，再走一步再解决一个问题，一步一景，山重水复，柳暗花明。这样，新意妙想层出不穷，心情特别亢奋。否则，意在笔先，胸有成竹，结果全在意料之中，创作变成复制，那还有什么意思？
古人写字，以平正来抒发当时社会“温良恭俭让”的伦理观念和“不激不厉而风规自远”的审美理想。今人写字，则以造险来表达这个时代自由传奇的精神。造险才抓住了平正的本质，相反，不知所以地依样平正，则是违背古人书法精神的。
赵之谦《章安杂说》中说：“书家有最高境，古今二人耳。三岁稚子，能见天质；绩学大儒，必具神秀。”我在教学，特别是教少儿写字时，反而常常受孩子的启示，他们的字天真烂熳、生机勃发，犹如天籁之音。老子说：“能婴儿乎？”能做个七十老顽童，是我的理想。
孟：孙过庭说过：“初学分布，务求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”记得2009年，我为您写评论时说过，“运用泛碑派材料，对字法、章法、墨法进行美术化处理，即‘流行书风’的基本创作思想”。现在看来，这解释了“流行书风”的形而下，并没有解释其形而上，未能揭示其精神指向。我觉得，“美术化处理”，很大程度上借鉴了构成手段，是这样吗？
段：我的体会是，创作时，要忘记你写的是文字，你看到的只是各种形态不同的点画，以及它们的组合。把文字分解为若干视觉元素之间的关系组合，这是现代书法的眼光。将一切纳入构成之中。

“三不主义”

孟：“听君一席话，胜读十年书。”您谈得痛快！前些天，在关世清的天语山房，看到您的山水画，画得真好，可谓山林气、金石气、书卷气兼而有之，是否与您的书法相得益彰？
段：我以前画花鸟。在北京听王镛老师的山水画课，又跟姚鸣京老师写生，后来才画山水。我是个大大咧咧的人，画画时，本着石涛所说，“似不似，笔不笔，墨不墨，混沌之中见光明”去画。自己高兴，别人高兴就好。
孟：您已经年近七旬了，但探索精神、求新意识，恐怕二十多岁的人也很少能比得上。您对艺术、对生活是什么态度？
段：我们河南省中国书法院办《尚艺书法》，写发刊词时，你也参与了。以纯净的心灵，搞纯粹的艺术，这样踏实、快乐，也能“勇猛精进”。在艺术上，我的态度是“三不主义”：不留恋过去，不计较现在，不憧憬未来。生活上，也有个“三不主义”：不忘记过去，不荒废现在，不断憧憬未来。

作者: 教师之友网 时间: 2011-11-18 21:06
原文地址：竹堂笔记（2005/5/21—2010/7/9）2作者：竹堂
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□    沈尹默反对转笔  《书法漫谈》云：“我对转指是不赞成的，其理由是：指是专管执笔的，它须常是静的；腕是专管运笔的，它须常是动的。假使指和腕都是静的，当然无法活用这管笔；但使都是动的，那更加无法将笔锋控制得稳而且准了。必须指静而腕动的配合着，才好随处将笔锋运用到每一点一画的中间去。”想沈尹默未详六朝人写字姿式也。2006-11-18
□    八分  八分究竟何指，历来莫衷一是。沈尹默云：“小篆是由大篆简化而成的；八分又是由小篆简化而成，而且改圆形为方形；隶书又是八分的便捷形式。”八分之名，历述纷纭，而以象“八”字背分之意为差近，即今所谓隶书也。“隶”为便捷之意，隶书之于篆书，谓之隶，楷书之于隶书，又谓之隶。八分书为大篆草写而生，与小篆几无涉。2006-11-18
□    直来横受，横来直受  此语简易，实为至理。余少时作字，先父谓当欲横先竖，欲竖先横，即此意也。2006-11-18
□    逸少代笔人  陶弘景答武帝论书启云：“逸少自吴兴以前，诸书犹未称，凡厥好迹，皆是向在会稽时，永和十许年者，从失郡告灵不仕以后，不复自书，皆使此一人，世中不能别也。见其缓异，呼为末年书。逸少亡后，子敬年十七八，全仿此人书，故遂成之，与之相似。”按誓墓之后，不复自书，想不可信。以献之生于344年，羲之卒于361年，献之正十七八岁也。唯代笔之书，隐居不能别，今人更不能别也。2006-11-18
□    《乐毅论》  《乐毅论》武后时赐太平公主，为人窃取，因怕人追捕，遂投入灶火，化为灰烬。2006-11-18
□    茹素  《护生书画集》记《感应类钞》云：眉州鲜于氏因合药碾一蝙蝠为末。及合剂时，有数小蝙蝠围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。一家为之洒泪。《人谱》云：学士周豫尝烹鳝，见有弯向上者，剖之，腹中皆有子。乃知曲身避汤者，护子故也。自后遂不复食鳝。又云：陈惠度于剡山射孕鹿，既伤，产下小鹿，以舌舐子身干，母鹿乃死。惠度见之惨然，遂弃弓为僧。动物通于人性，令人动容。余家尝豢一黑犬，诸小儿百般玩弄，皆不怒，而护家则至勇猛。及其老也，得水鼓，目中常噙泪。死而葬之。佛家劝人茹素，谓不杀生也，而素食何尝非生灵也。而不饮不食，又将奈何。且蛇蝎虎豹，定以杀生为生，佛又将奈其何如。世理多不可解，将以不了了之可也。2006-11-18
□    悬肘  不能悬肘，则不是书家。2006-11-18
□    《世说新篇》  黄苗子著，苗老汉聊天系列之一种。余何时购之，失记。8月25日记云：“劳顿如牛马，而读书甚少，吾老矣。”2006年11月19日断续读毕。高年聊天，不烦琐些，点到为止，已自传神。正所谓写意耳。黄苗子能书能画能文章，交游广阔，为郁风之夫。郁风，郁达夫侄女也。其书似汉篆，非当行而有奇趣。2006-11-19
□    《启功给你讲红楼》  今日无事，交电话费后至华联之三联书店，本无意购书，而购此。封面赫然标“启功著”，实则后人编辑成书，非启功手订也。想启元白安用此等浅鄙书名哉？初读“代自序”一过，宛然夫子循循然善诱人。前辈风流，不可再矣。2006-11-19
□    侯宝林认罪  “文革”中，红卫兵揪斗侯宝林，逼其交代滔天罪行。侯云：“第二次世界大战是我一手挑起来的。”2006-11-19
□    启冯文章  《启功给你讲红楼》后附冯其庸《启功先生论〈红〉学发微》一文。其论“死”、“花”不至以字形误，列花字真、行、草体，以为分别在上两点，断不致误。殊不知辗转抄录，或上两点损残，则亦不免乎鲁鱼亥豕矣。然其证音近而误，则可服人。所谓误者，自当以非常度之。论“诗魂”、“花魂”，则不免逞才，使人服而不信。启功文章如泉眼泄地，冯其庸文章如狮子博象。2006-11-20
□    甜  书不可甜，甜则不可医。书甜，是无定见也。2006-11-20
□    启功红学  启功不以红学名世。1957年，启功母亲、姑姑先后谢世，即以《〈红楼梦〉注释》稿酬办丧事。故不再写红学文章。言之伤怀，遂止不言，情笃怀深，于兹可见矣。其博学多识，文字清通，斤斤于章句间论红楼者，安能望其项背耶？2006-11-21
□    《古代字体论稿》  2006年11月5日于北京琉璃厂之文物书店，数年前曾在此店购马宗霍《书林藻鉴》，即颇不喜该店营业员作风。今仍如故。竹堂记。11月26晨在襄城读毕。启功论各体大都清通，可令人解颐。唯八分一体，八分究竟何指，似颇令人疑。蔡文姬之割篆隶之语，余隐隐以为不似汉人口吻。聊记于此，他日评之。若蔡文姬语真，则宁说八分书更近篆书而远于程隶乎，吾不与也。况标准汉隶，亦自在蔡邕之前成熟，何言邕所造耶？八分之名，固当出于今隶即楷书出现之后，究竟何指，且存疑。2006-11-27
□    玉箸  玉箸之体，或谓点画当如日光灯管子。其实古人未必如此作字，此为匠作修饰而成也。审古代手书之字，笔画粗细变化，任其自然。铭刻书之多经修饰，后人据为模范，谬矣。2006-11-27
□    帖学  帖学已成专门之学，实与书法一道，略不相及也。学书者对帖揣想羲献，总是雾里看花，固亡论其临泉潭绛。学问是一事，书艺是一事，不可不别。廿五日记于襄城南窗之下。2006-11-27
□    孔府南宗  宋人南渡，孔府亦南。后定居衢州西安县，衍圣公实在焉。元时，衢州府尹奏复之。而嫡嗣以高堂在南，乞南归以奉，衍圣公一爵，则仍让于曲阜。元世祖谓之让荣而不让道，真圣人之后也。今则南方阙里，渐已恢复，嫡嗣任管理委员会主任云。孔府世代荣宠，实系国脉。今且不论奉儒学为国教否，衍圣公一爵，亦当仿民国时奉祀官之设，俾管理相应事务也。2006-12-8
□    八分  偶读《阅微草堂笔记》，纪晓岚云，隶即今之楷，八分即今之隶，了无疑处。2006-12-8
□    姓氏  姓即生，从女，指母系也。氏则指族，以别贵贱。同姓不可婚，同氏可婚。今之姓氏，实为氏演变。指姓寻根问祖，实如雾里看花，心理需要而已。2006-12-8
□    沈觐寿楷书  沈氏名门之后，楷书学谭氏，更兼翁同和，可谓驾钱南园而上。然晚岁学华世奎，不免俗格。取法可不慎乎。2006-12-8
□    汪曾祺评刘炳森、李铎  1988年6月5日《光明日报》载汪曾祺《字的灾难》一文，收入《汪曾祺文与画》。评刘炳森李铎云：
刘炳森的字我在京西宾馆看过两个条幅，隶书，规规矩矩，笔也提得起，是汉隶，很不错。但是他写的招牌笔却是扁的，完全如包世臣所说“毫铺纸上”，不知是写时即是这样，还是做招牌做成了这样？他的字常被用氧化铝这类金属贴面，表面平滑，锃光瓦亮，越发显得笔很扁。隶书是不宜用这样的“工艺”处理的。李铎的字我在卧龙冈武侯祠看到过一副对联，字很潇洒，用笔犹有晋人意（不知我有没有记错）。但他近年的字变了，用笔捩转，结体险怪，字有怒气。
汪氏所论，甚为公允。2006-12-10
□    汪曾祺论书  汪氏《自得其乐》一文，谈书画美食，盖其三大爱好也。中论书云：
我于二王书未窥门径。写过一个很短时期的《乐毅论》，放下了，因为我很懒。《行穰》、《丧乱》等帖我很欣赏，但我知道我写不来那样的字。我觉得王大令的字的确比王右军写得好。读颜真卿的《祭侄文》，觉得这才是真正的颜字，并且对颜书从二王来之说很信服。大学时，喜读宋四家。有人说中国书法一坏于颜真卿，二坏于宋四家，这话有道理。但我觉得宋人的字是书法的一次解放，宋人字的特点是少拘束，有个性，我比较喜欢蔡京和米芾的字（宋东坡字太俗，黄山谷做作）。有人说米字不可多看，多看则终身摆脱不开，想要升入晋唐，就不可能了。一点不错。但是有什么办法呢？打一个不太好听的比方，一写米字，犹如寡妇失了身，无不挽回了。
汪氏此论，胜却不少书论臭文。唯言东坡字俗，吾不与也。东坡楷书实不足取，而行书有至境，当非黄米所到。
□    汪曾祺书  汪曾祺书甚雅致，信腕信手，娟其可喜。而一涉碑法，便见支离。2006-12-10
□    唱腔  余寒斋不拘有事无事，皆以听戏自遣。名伶唱腔，一如高手用笔，使转自如，曲折内蕴。拿得起放得下，方可言之也。2006-12-10
□    怀素书  《自叙帖》全是火气，无一处不鼓荡；《小草千字文》全无火气，无一处拙劲。两处境界，各造其极。2006-12-10
□    唐楷基础  由唐入晋，不失为正途。白蕉以欧为基础，转而似虞；小楷则学钟繇。今人写行书者多乏根基。2007-1-16
□    沈白优劣  沈尹默、白蕉皆帖派名家，沈氏甚有中兴之功，工夫超人，而气息不及白蕉远甚。读新近海上十家作品集，知白蕉必传，而沈氏不足以颉颃古人也。2007-1-16
□    屏风  屏风始于南朝，梁简文帝《答萧子云上〈飞白书屏风〉书》：“冠六书而独美，超二篆而擅奇。”2007年第一期姜澄清先生《春天里的书法故事》引之。此老学究天人，作文好掉书袋。2007-5-7
□    姜澄清书联  姜澄清为人书联云：“多子多福不必计划，越胖越美不必减肥。”为猪公馆书也，人家贴于厅堂，计生办人责之。2007-5-7
□    姜澄清小疵  姜氏《中国书法思想史》，允为名著。记徐渭生平云：“他一生八次乡试未中，一度精神失常，屡自戕不死，致误杀其妻，论死系狱，幸项元卞力救得免，系狱七年，出狱时已五十三岁。”救徐渭者为张元汴，非项元卞也。以姜氏学问，盖不致此误，想是手民误植也。2007-5-7
□    《严仁墓志》  此志极精美，张旭所书，人或疑之。友人芦荻曾持一拓片见示，乃名家手拓，墨作蓝色，观之令人动容。此志极整饬而饫变化，不可端倪，长史擅楷，洵有之也。一经印刷，风采减半。2007-5-7
□    男女文章  文心自在，不论乎男女。男人矢志写男人文章，女人发心写女人文章，必不可观。2007-5-7
□    沈白优劣又  近日浏览网络，见沈白优劣讨论，有支持沈优于白者语及余曰：我不知孟会祥何人，知道多少典故。似颇义愤，可叹。盖余谓白蕉放大羲之帖张之壁间，日日观摩，见于《白蕉兰题杂存》胡传海先生所写编后语，学白蕉者不可无此书，又无人不知此事耳。顷见抱瓮先生支持白优于沈，而抱瓮以学问深奥，颇为无聊者讥讽短才。于此更见抱瓮之不苟且也。2007-5-15
□    卫俊秀  昔年杨吉平为文，称廿世纪草书四大家，为于右任、林散之、王蘧常、卫俊秀。人于于、林、王固无间言，而多不许卫。或果不及于、林、王耶？《书法》杂志孙稼阜为卫氏门人，拳拳师门，谓无多让，礼也义也。2007-5-15
□    卫俊秀自评  《中国书法》2007年第四期孙稼阜文《生年不满百，常怀千岁忧——卫俊秀逝世五周年纪念》引：“余深知书法之妙，亦知作字之道。渐入得心应手之高致矣。往日作字力求合拍，难逃碑帖旧范。今日作字，全不计什么‘古法’、‘规矩’，但写我之心神，无心无意，任笔所至，大起大落，有甚约束！似傅非傅，似王非王，亦汉亦魏，神妙莫测，什么张颠素狂，全不在话下，唯我老卫一人而已。此非余之夸口，亦非敢小视前贤也。外师造化，中得心源，自作主宰。”看来卫氏就是这般想的，也是这般说的。2007-5-15
□    轨道  日前，陈晓宇论行草书，谓行笔准确，似有轨道。“轨道”一语，看似机械，实切中要害，非深于书者，闻之恐当掩口葫芦而笑也。2007-5-15
□    创作  余每听创作二字，便觉胃酸。2007-5-15
□    馆阁体  唐楷较之魏晋楷书更加收敛，时代使然。馆阁体的形成，我看是印刷体对手写体的干涉。其源头是干禄字。唐代印刷术已经发达，目前知道最早的印刷书籍是唐代的《金刚经》，宋代有了活字，印刷术更不用说。所以说馆阁体很大程度上是手写对印刷的靠近。只要看看刻蜡版时代就知道了。像我这年龄的人，一般都刻过，而且写过类似新魏体的刻蜡版钢笔楷书。明人台阁重臣，提倡规范，应当是要求写得尽量像印的一样。“乌、方、光”，正似印版也。我小时候，先父也常要求写得要像印的。2007-7-22
□    时间和空间  王忠勇说过他更注重时间，张羽翔更注重空间。我觉得古人，像唐以前人，是没有明显的所谓空间意识的。沈曾植《海日楼题跋》说过书分三类，有写书体、碑版、写经体（后两项我记不太清）。文人字一般属于写书体，显然是注重时间的，以《书谱》为代表。也就是说，百年前就有人注意这个问题了。我感觉对空间意识的注重，有两个原因：一是作品用以张挂，有了美术品的功能；二是职业画家的参与，使从每个字到整幅字都成了构成的对象。八大的造型意识很强，所以结构独特。从这个意义上说，如果有“碑行书”这一概念，我觉得鼻祖可以推到八大。写帖的大都是“写书体”，在巨幅营构上是弱项。像王铎用尺八屏临古帖，作了修正，空间时间都照顾到了，所以是天才。2007-7-22
□    碑学来于朴学  考古只是外在条件，碑版造像摩崖大部分从来就是暴露在光天化日之下的。朴学才是内在原因。从王铎、傅山时就好用古文异字。乾嘉时期，不研究文字学、不研究碑版器物，好像就不是读书人了，所以大家关注碑版文字，初用以学术研究，慢慢用之于书法。武则天武周时期，有一段人们也好用古文奇字，但随即就回归了，没有形成气候，否则可能唐代就有“碑学”了。2007-7-22
□    写书体  小字拓为大字，王铎就已经成功过了。我认为如果新帖学成立，则王铎是鼻祖。启功死，象征着“毛笔著述”时代的结束。著述式的书写，是自然流露，更纯粹，而且随缘生机，变化不可端倪，更重要的是有意思，也就是有书卷气。正如魏启后所说，实际上很多大家的钢笔字是比毛笔字好的，好就好在自然。写信一般比写作品好，也是这一原因。它自然。展厅文化对写书体的冲击最大，也是不可逆转之事，无可奈何。2007-7-22
□    超过王羲之  前一段有人说，某书家说，自己已经超越了二王之法。一般人听了这话，立马就斥责他狂妄。狂是狂了点，实际上他的意思是学汉晋墨迹，以知二王之源，而不是跟在阁帖和唐摹本的后面亦步亦趋，不能不说这是善学善悟的。不一定说这话就是至理名言，但这一思路是很独特、很深刻的，令人佩服。晋唐墨迹的化用，的确是个值得好好做做的课题。2007-7-22
□    黄庭坚、王铎、傅山  “黄庭坚总是想千方百计地出新花样，不自然的成分也很多。傅山的那些东西，后来越来越不行。他自己后来不愿意做清朝的官员，做了江湖医生。书法是越来越差。王铎要好些。”黄庭坚是把书法当事业的，极力求变以自立。今人皆是如此。2007-7-22
□    苏轼学苏辙  魏启后说：“东坡的字有些比较紧，那是从苏辙那里来的(?)。其实苏辙那样写是出于天性，大概东坡觉得好，就跟着这么写，但总不比苏辙那样来得自然。可见，一个人本性的东西是不容易学得到的。但东坡才高，他的《黄州寒食诗帖》就写得很好。”不知东坡学乃弟，出于何处。我一直以为苏辙学东坡，然魏老必有所本也。2007-7-22
□    河南隶书  近见时人书评，有“河南隶书”之谓，近乎贬意。贬意不在贬河南也，是贬于河南隶书大省中无独立之境耳。2007-7-23
□    读临悟创  张旭光近作关于“九届国展”报告，有读书、临帖、悟道、创作一语，可谓善概括。2007-7-23
□    白蕉二流  近有前辈书家谓白蕉是二流书家，令人诧异。盖碑帖町畦，于今仍然。2007-7-23
□    文徵明十试不第  文徵明乡试十不第，天道真不公矣。世间事多不公，天地不顾耳。自古骨鲠之人，平生多舛，原是天道，非不公也。2007-7-23
□    人心散了  举凡创业之时，同人皆虏力同心，一旦略有所成，则易成利害。生意好做，伙计难搁，正为此也。电影《天下无贼》，葛尤饰一贼魁，尝云：“人心散了，队伍不好带了。”是知创业不易，守成尤难，不易之理也。凡守成，必以规矩。否则猜度丛生，益生变乱，不可收拾。2007-7-23
□    张志和  张志和为启功先生博士生。尝闻师生不谐，近观《启功谈艺录·张志和学书笔记》，则怡然可称，可见传言不必尽信也。张志和学书自述长诗，怀念启功，有句云：“一见元伯如故旧，座中谈笑沐春风。”前句颇觉碍口。此书偶及启功馨咳，甚可记。2007-7-31
□    王铎少见墨迹  有人收米芾真迹一纸，王铎致信求一观，曾言及少见墨迹。2007-7-31
□    黄苗子  黄苗子出生时瘦小，取名“猫仔”。后改为“苗子”。2007-7-31
□    八大山人诗  启功谓八大山人诗如巫婆念咒语，只有神仙才懂。盖山人信手改字，不顾意思。如草书写“取笑”，以形近，信手改为“在芙”。2007-7-31
□    蛤蟆不吃死蚊子  启功平生师笔不师刀，谓蛤蟆不吃死蚊子。2007-7-31
□    讽溥心畬画  溥氏作画有时草率。有诗为证：远看像朵花，近瞧像个瓜。原来是山水，哎吆我的妈。2007-7-31
□    章太炎讽刘海粟画  章氏有诗题刘海粟画狮曰：望之似石，题曰狮子。名为象形，其实指事。2007-7-31
□    《集王书圣教序》非尽王书  启功谓其并非王书，其中有“正”、“旷”为其父辈人名，理当避讳。2007-7-31
□    抬头留空  古人行文，遇肃敬之词需抬头，则上行留空。科考中能上行不留空者，便是高手，往往得中。2007-7-31
□    王国维讷于言  王国维与人谈话，往往只三句应答。人问而不知，则曰：弗晓得；人论而不确，则曰：弗的确；人论而不赞同，则曰：弗见得。2007-7-31
□    间得  间得，即从字缝中看出些意思来。2007-7-31
□    《真草千字文》  去年得智永此帖，未尝临过。日前稍临，便觉有得。不临帖，则不知帖也。临此帖后再临兰亭，便深知是一家法。2007-8-9
□    《书谱》  自来法帖，转笔之难之妙，无过《书谱》。2007-8-9
□    轻松  余作字如对至尊，而力不从心，因之十有九拙。此天性使然，不易易也。2007-8-9
□    投稿  余不善作书，虽供职《书法导报》，而以票友自居。梁吴均《与朱元思书》云：“鸢飞戾天者，望峰息心。”杜少陵曰：“回首风尘甘息机。”皆不甘心而不得不甘心也。自2001年重拾书法，先后投稿三次：“八届国展”、“皖北煤炭杯”、“二届兰亭奖”，皆败北。以书自为一乐事，亦不甚以为耻。此次“九届国展”，又欲投稿，陈晓宇、程志宏二兄亲为设计形式，谷松章兄凑刀为治印并手自加盖，陈晓宇兄又亲题引首。王荣生总编亦指导形式，并加鼓励。我自知败北机会占万分之九千九百九十九，而幸中之机，微乎其微。到时羞赧倒在其次，而负疚将不可堪尔。2007-9-16
□    草书  近日偶临《古诗四帖》、《自叙帖》，乃知早年弯路，亦不全弯。自《书谱》而上溯下探，又知笔法一也，千古不易。2007-9-16
□    提笔  闲中作楷，乃知提得笔起，方能字中有笔，否则画字耳。2007-9-16
□    多次投稿  顷闻青年名家，大展投稿竟至六七番之多，不胜嘅然。2007-9-16
□    河南省书协主席  张海继任者河南省书协主席人选，颇引人注目。顷闻一老书家云，我看谁也立不住，我吧，也老了。不知确否，聊记之。2007-9-16
□    读汉诗始知古人与自然为亲，语言即如朝霞春草，略无烟火气息。后世但有不快，乃似不可支，古贤不以为意耳。
□    高二适书下笔如铸，自是本色。顷读《题怀素帖》有“余之自信为国宝”句。初谓无乃过于狂邪。名士之狂非故作也，是不得已而。
□    今世之书，十之八九，过于描眉画眼，全无胸中高致。不可不忧之。
□    昨以在河南省书协第五届会员代表大会得与西中文先生同屋而居，因得请问作诗之法。诗法说理甚易，而为之实难。无少功者不得其门而不入也。佩韦先生云旧日电报日期即以诗韵为序。为之感慨久之。
□    以小慧作书，便能得一时之计，岂是一贯之法。未知个中真意，不得悟不妙即妙、行不逾矩何意。
□    唐贤墨迹便绝不知名者，细看便美不胜收。此亦时代使然也。如素丝初白，后世种种恶俗，尚未生成。
□    今日乃九届国展（征稿）最后一日，作字已无心情，且物务甚烦，不可逃避。此是宿命，亦不须怨尤耳。因书此以应，成事在天。
□    倾忆故人故事，安能不思绪万千也。盖吾生也有涯，专为感慨如此耳。得是缘也，恼恨珍惜，不可俱道。太息。心不可明于日月。
□    《海派代表书家系列作品集·白蕉》、《白蕉兰题杂存》、《智永真草千字文》（墨迹本）、《虞世南孔子庙堂碑》、《晋唐五代墨迹》、《宋拓王右军墨迹》、《书谱》、《曹全》、《元略》，此皆常放案头法帖。
□    张旭《古诗四帖》或谓有俗笔，盖论者未必便能深学之也。若细玩基中意趣，即可知此与二王、孙过庭全是一法。以纯正言之，似尚在初唐大家之上，不可忽也。昔年吾颇好论书，不知天地高厚。顷览旧稿，多为无知妄言。古人云五十岁前不著书，宜也。
□    欲得帖中不食烟火，何妨看碑；欲使写碑有萧散风度，何妨在二王处讨消息。向习海岳尺牍，忽觉奇诡处与六朝相通，而造像写经之意，亦可在二王中寻矣。
□    顷以好此潇碧，乃自署竹堂。每见纸墨有此君，则不无临镜自照之感。托物言志，灵均已开其端，小子步伍而已尔。
□    昨得一长幅似尚可观。顷知尺寸不合要求，乃意兴大暗。朋友相助截长为短，乃似着兄长改成衣服，颇令人忍俊不禁矣。昨日报上有稿，白煦先生云超尺幅者一律拿下。同仁或视余而笑。是可记也。
□    梅翁训予以临诗，此不足观，亦是功课也。桃花流水渺无津，日日临池墨磨人。几度兰亭空伫立，青山依旧白云深。仿李商隐《木兰花》，一说此诗为陆龟蒙作。茱萸插鬓偶求欢，客袖侵霜抚阑干。砌下芦花催我老，清风明月一例寒。杜牧《初冬夜饮》“客袖侵霜”一语甚为奇绝，因之附会此四句。初稿未是。
□    《阁帖》佳者自亦风流，要之终不是真龙。想右军之书不如此也。既经质材之改，便不得不别是一物。今人作书，纸笔不同，尤为面目，况附之刀石邪。不过优孟衣冠耳。
□    曩岁曾见一文说胡小石先生事。谓古小石先生云，早岁问临川夫子书何以得工，夫子曰，不欲人称工即工也。胡闻之悚然去。兹后经年，方悟此大似公案。一语开示，神理固不可朝夕知之矣。竹堂述。
□    自“三所”归，即整稿件。其间来一客，不得不会。遂即同至工厂。在厂门口又须见一客，小事片刻交割。而编校甚烦，又不得马虎，使命所在，不可有事功心也。有时倦怠顿生，悲酸如何可言。
□    余书案仅三尺，又常放书数册，帖一卷，研一，洗一，镇纸二，刀一，香烟，打火机，烟灰缸。故吾好作小幅书，若作长幅，亦以琴条应之。平安是福，更欲何求也。以上数则，皆投稿作品信手所写。2007-9-20
□    副主席之多  日前某省书协改选，副主席多至17人。其中或多有非以书艺见长者，颇受外省之讪。2007-10-7
□    圈子  或谓京师为圈子文化，今不独京师矣，举国皆是，以书画圈为甚。语云君子不党，而不党，则无以生存。又古人结社盟友，同声相求，意在问学，今亦非是矣。甚或以圈子定升沉，不问其他。甚矣人心之不古也。2007-10-7
□    颠倒  一昨有朋友云：当下书画界友人相聚，酒肉之后歌厅消遣；而商界朋友饭后谈近读何书。2007-10-7
□    曹宝麟好上网  日前，书法类网站有一帖“谁强奸了河南书协”，于河南省书协改选多所揶。曹宝麟先生跟帖，颇出意外。2007-10-13
□    “国展”投稿  “九届国展”投稿五万八千余件，可谓空前。2007-10-13
□    郭心得  日前收一短信，谓“八届国展”逼死了左朝锦，“九届国展”逼疯了郭心得。郭氏在网络叫板评委云。2007-11-3
□    论小楷  非论也，只是写一件小楷，顺手所记，聊录于此：
前贤论书有云，不会小真书，不足以称书家。则今之书家，将何以自处耶？盖古人以此钞书，以此作文，日用之体，尚不能工，必云善书，安足信哉。吾友长风先生甚精此，每见其挥翰，如不经意，而出以遒媚。其功夫过于常人，方克如此也。而余之作书也，执管透爪，唯恐有失，而左支右绌，反而收拾不往。适庐不甚作小真书，而以八分为务。顷在兰亭星座展见其所作，不自装点，便已当行，乃有晋唐之意，是得益于八分之故也。曾见南海先生批示任公之书，于分书意再三丁宁，有所以也。又尝见娄尚于其行草书卷上以小真书作跋，亦以钟王为旨，能于字中见筋，至可羡也。苏州李双阳小真书亦用心于此。此不唯须起承含草意，点画亦不可直过耳。近年小真书佳作，仍忆当年瓦翁石湖诗选，似不经心，方是真高，以其无枣木之味耳。又日前与二三同好宴饮，道及林散之小真书。余谓此老小真书有木板气，或取于阴符，或间学石涛，格不甚高。友人不以为然，然席上亦无可举证。吾归取公集子验看，若以习见而论，吾言固非太过诬枉。然忽见有诗稿之类，介乎真行之间，全以神行，一派化境，明月清风，旷朗无尘，前辈大师真海天之不可量也。真令人羞煞。昔年吾颇好论书，亦自谓知之，今则不好矣。或以不知，或以不敢，或以不便，总之不如缄口。虽然，既作此字，将必涉及取法，盖先有所可，后有所学也。若赵文敏、文待诏之书，极人力之工巧，恐毕力攻习，亦不可企及也。若倪迂之书，固为名手，以风格太过突出，正恐慌不为后来留余地也。而灵飞经极于下之秀，从之易俗。吾曾见初唐书而未刻之志，始信唐人精工不出于石工而在于写手也。然则太傅右军之小真书，却未必由传世刻本所尽传也。便如荐季直表照片，亦不免令人忐忑。一昨在进贤，有梅姓博士云其以电子技术修复，将胜于王氏所传照片，不日将示吾一见。予则仍疑之，急于一观也。而当世俊才，则早经取途简牍经卷还原二王之法，或于此道亦将有过人之处，亦不可知也。丁亥九月廿四日竹堂漫记。语无伦次，但存其真。2007-11-3
□    华夏笔都  江西省进贤且为晏殊故乡,文风甚盛。日前予应北京鲁迅博物馆黄乔生先生之招,参加鲁迅与书法研讨会,方知其地有华夏笔都之称。江西笔近年颇为书家用，盖以作工尚不苟且之故也。2007-11-4
□    狼尾中部为佳  进贤文港有村曰周坊，古屋鳞次而破败不堪。屋中时见老笔工正作工，令人有不知何世之感。有小作坊云玉祥笔庄，工作台上放狼尾数枝。老板云，世人多以尾尖之毛为佳，非是。尖以拖地，其毛多损，而以中部为佳。2007-11-4
□    女性功德  周坊有科甲第石匾，汤显祖题。南方红石不耐风化，将焚将酥，令人忧之。村民乃新建石坊以护之。坊有功德碑，捐资多者三百余元，少者四十元，而全为女性。同行者皆不知为何。或云女子将嫁他乡，以此报诸桑梓，亦想当然而已。恨未询诸村中老者。2007-11-4
□    鲁迅为河南人  在周坊见曾熙题汝南世家之字，始知彼周出于河南。绍兴周氏变出汝南，则鲁迅、周作人昆仲亦吾豫同乡也。2007-11-4
□    农耕笔庄  曩岁宽斋夫子颁予笔数枝，多为农耕笔庄造。邹氏进贤人，将以千万元修毛笔博物馆。而彼笔庄资金实亦不厚，心力实可佩也。2007-11-4
□    寒卑  予习字无少功，近岁始知自奋。然前后所集亦二十年，妍丑固自知晓。然不会当众作书。公然为之，则股栗不已。适庐云余少一种贵重气象，盖衷心横亘寒卑，亦非朝夕可免。不惟朝夕，或竟永相始终亦未可知也。2007-11-4
□    紧张  每录前人语，多不称意，而随时所书，尚略可看，何也，盖自书之书，分些心在语意上，便减些紧张之感之故也。此则不仅生理之事，亦传自祖先耳。吾族中但凡吸食纸烟者，瘾皆极大，亦紧张之故也。曩岁上台发言，股栗不已，是不可大用，非但不可大用，亦且难成书家也。2007-11-4
□    画像石  近读画像石，乃知夫汉人热爱生活且热爱神话，故成其大。汉画之佳者，山川草木鸟兽虫鱼神仙鬼怪无不流动，所谓大气流走也。2007-11-19
□    于右任  于氏为近代第一，他人终莫能及。2007-11-19
□    微笑的陈洪武  萧风的微笑无时无处不在，已被网络认为是“书协领导平民化”的标志。第三届快哉快哉诗书雅集席间，尝邀余与杨之曰:“给两位老兄敬酒。”颇有士风。2007-12-15
□    狂哉张旭光  张旭光深得“团结紧张，严肃活泼”之旨。有狂草作品，极为酣畅淋漓，上有脚印数枚。观者云：此防伪术也，想做假也难。2007-12-15
□    曾翔是雅集兴奋剂  曾翔善于营造雅集气氛，脱帽露顶，落脱不群。每大笔挥毫，忽然绝叫，墨汁四溅，观众轰然四散。2007-12-15
□    左朝锦、郭心得  语云，八届国展逼死了左朝锦，九届国展逼疯了郭心得。2007-12-15
□    何豪门  何豪作品原获二等奖，现场书写似不副，然当时已通过。网络哗然。后中国书协令其到京再现场书写，降为入展。此于理于情似无不可，然当时已经公证，则更改殊不合法律手续耳。此为“何豪门”事件之大略。2007-12-15
□    丈夫展  为人替写作品，谓之枪手。各项展事，此类尽有，而以妇女展为最。因有好事者称妇女展为“丈夫展”。有富者央人替写，既入围矣，终未入展，乃忿然以为枪手不尽心力，其实枪手亦正未能保证其入展也。2007-12-15
□    刘墉姬  刘墉有三姬，皆能为其代笔，外人莫辩。凡落款石庵，而用长脚二字印者，皆是。2007-12-15
□    某姬  戊子春节，两老者访余，谈及某姬，乃本地有人谓某姬为书界之娼。人言人心之可畏，不意如是耳。某姬曾与某公有情，因事某公介绍其认识某，因又与某生情。其后相互龃龉每生，如是而已。2008-2-26
□    直阁将军  《杨大眼造像记》中，杨大眼团辅国将军、直阁将军，是刻不早于景明元年，彼时已无直阁将军之设耳。2008-2-26
□    夏京州书  顷见夏京州书，全系碑派，苍厚过人，大可佩服。2008-2-26
□    旧杂志  偶过书摊,见《书法》二册，乃2006年第10、11期，意中戚然，乃以5元购得。第10期有文衡山书卷，铜版彩印，甚为精美；11期有邓顽伯楷书册，亦可观。文氏功力深湛，精力弥满，一卷之中，仿东坡、山谷与海岳，皆得其彷佛，而于山谷为嫡系耳。观邓顽伯楷书，虽为北魏，笔力实亦尔尔，笔法中绝，独擅篆隶奈何。2008-3-4
□    夷服  袁项城时，邀王湘绮之京。过新华门，湘绮问从者，此何门也？答云新华门。湘绮云，吾观之新莽门也。袁召见，湘绮著清官服往。袁曰，民国矣，何著此？湘绮云，汝著西装，夷服也；吾著清官服，亦夷服也。见陈巨来《安持人物琐忆》。2008-3-4
□    获奖  世人评书，但以是否曾得奖为准。不唯外行如此，便书家书评家亦如此也。众人耳食，奈何奈何。2008-3-7
□    自作语  长风云，似何道州曾谓自作语最难，不知出处。余意自作语最易，抄写反受拘束矣。然学力限，不能得佳语耳。2008-3-7

作者: 教师之友网 时间: 2011-11-18 21:07
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作者: 教师之友网 时间: 2011-11-18 21:09
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缘份啊。。。。。。。

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