为《新京报》读者推荐的10本书 - 教师之友网

日前接《新京报》张弘先生的短信和邮件，就两个问题向我征询意见。一是2009年度我认为最值得向公众推荐的书，二是《新京报》“书评周刊”已经三百期了，希望我说几句期许的话。书我推荐了十种，大都是平时给研究生开的必读书目。1《论语》，2《孟子》，3《诗经》“小雅”部分，4《史记》的“列传”，5《文心雕龙》“体性篇“和“知音篇”,6韩愈《原道》和《师说》，7章学诚《文史通义》“文德”和“知难”，8《百家姓》，9《三字经》，10《千字文》。附语则说：“读者层阶不同，选读可耳。但即使大学执教者，也不妨多读几次‘百三千’，以及章学诚的‘文德’和‘知难’。”

这里简单说说我为什么开这十本书。其实不够十本，有的不过是篇章节选而已。《论语》、《孟子》不待赘言，它们是最重要的儒学宝典，中国人千百年来立身行事的教科书，“六经”的义理大都在里面了。而且日用常行，语短意长，易诵易记，何乐不为？《诗经》分“风”、大小“雅”和“颂”，我独喜“小雅”，觉得里边似乎有一点知识分子的情怀。爱情、友情、兄弟之情，祭祀、宴饮、谗言、醉酒，思妇、怨女、婚变、逐臣，呈现的是活泼有度的社会众僧相。文词典雅，养眼悦目。“心悦君兮君不知”、“思公子兮未敢言”等绮词妙语，就出自“小雅”。

《史纪》“列传”，写活了人物，好读，故事性强，后来写手的许多用典都缘出于此，有给今人照镜子的作用。《文心雕龙》两篇意在使读者知晓“因性以练才”、“知音其难哉”这些思想。韩愈的两篇，希望我们不要忘记了古代教育重视传道的传统。章学诚《文史通义》的“知难”，告诉世人一个道理，即读书容易，知书中之言，知著书之人，就难了。因此一个人的治学与治事，不必尽求他人的理解。此篇中说：“所以求适吾事而已，安能以有涯之生，而逐无涯之毁誉哉？”我相信读此篇者，必有所醒悟。

“百三千”虽是“蒙学”读物，从前学龄前小儿的必读的书，然而对于今天六十岁以下的成年人，这一课是不能不补的。《百家姓》固然与我国的姓氏文化有关，但即使是单纯为了练习识字，读一读也是大有益处的。《三字经》更重要了，中国的历史、人物、制度、礼仪、教育、德范，应有尽有，过去一向有“千古第一奇书”之称。今天，如果我们把它看作是中国的文化史纲，或者历史文化的小百科全书，完全能够成立。每个中国人其实都应该熟读《三字经》。如果能背诵其中的一部分句子或竟而全部，那就更好。

《千字文》也是奇书，南北朝时期粱人周兴嗣所作，粱武帝点的将，一个晚上就写好了。据说南朝流行王羲之的书法，好佛而又有文学之癖的粱武帝萧衍一日突发奇想，请宫中的文客从王羲之的墨迹中选出一千个不同的字，然后诏令周兴嗣编为韵文。岂料这位周先生一夜工夫便编写停当，不独粱武帝高兴，闻者也无不称奇。只是这位周兴嗣，头髪也因此累白了。《千字文》的故事，《粱书》和《太平广记》有记载，可见所传不虚。难得的是，《千》的韵笔已到了出神入化的地步，对掌握儒家伦理，学习历史知识，不无助益。不过到底是硬着头皮编出来的，千字之间，拼词偕韵，难免有玄涩的感觉。我小的时候，就不大喜欢这个“千”，而是更喜欢“百”和“三”。

至于对“书评周刊”三百期的祈望，我说“除了祝贺之外，则希望记得清儒钱晓徵倡言的‘实事求是，护惜古人之苦心’和陈寅恪力主的对人对书的‘了解之同情’。”钱是清代的大史学家，名大昕，字晓徵。所引的话出自《二十二史考异》的序，原文为“桑榆景迫，学殖无成，惟实事求是，护惜古人之苦心，可与海内共白。”陈的话出自为冯友兰先生的中国哲学史上册写的《审查报告》，原文是“对于古人之学说，应具了解之同情，方可下笔”。其实章学诚《文史通义》“文德”讲的“论古必恕”、“临文不可无敬恕”，和钱陈为同一义理。而“恕”、“了解之同情”，主要在于要设身处地。

现在的文化批评，“酷评”、“恶搞”盛行，所以我提倡读一读钱、戴、陈诸家的书，那怕是选篇也好，明白世间还有另一种高尚的对人对书对事充满敬恕的的仁者之怀。