| 敞开思维，让汉字在诗词创作中焕发新的光辉 |
对汉字的深入认识，是我近年来在“当代旧体诗词”创作中确立的。在创作中，汉字一个个被激活，活蹦乱跳地与我一起完成创作过程。中华诗词是汉文字的直接产物，对汉字的依赖是惟一的。只要你使用它，汉字就是动态的、亲切的。汉字的多义性，即便在规定的范围内，也使它具有表达的无限可能性。这正是汉字的神奇处，也是汉字区别于其他文字的地方。诗词是汉字的艺术，通过诗词的创作可以释放出汉字的巨大能量，保持汉语言文字的纯洁和鲜活。重新认识汉字的这种特殊功能，对当下的诗词创作具有启示意义。 汉字是动态的，在规定的范围内仍具有表达的无限可能性 诗词是一门文字限制性很强的艺术，给你设置了许多条条框框。今天纯粹意义上的诗词写作起码有两个婆婆管着，一个是字数和平仄格律，一个是几千年的诗词传统作品。 那么，我们怎样才能找到诗词写作的出路呢？我以为惟一可行的办法，还是在“汉字”里找答案，找出路。要知道只有方块汉字才是你诗词写作的亲密伙伴，你的同盟军。汉字是你指挥的千军万马，你可以调动和驱使任何一个汉字，去完成一次写作历险或是一次愉快旅行。既然汉字在规定的范围内具有表达的无限可能性，那么我们的诗词传统就一定有汉字没有抵达的地方。传统诗词并不是把什么都写尽了，而是什么都没有写尽。它仍然留下了“无限多”的表达空间，等待人们走进去又走出来，去创造又一个人间奇迹。 汉字可以推着或者拉动作者的思维，与作者一起完成诗词创作 汉字似乎是一种自身会思维的文字，尤其在诗词创作中是这样。文学创作一般情况下都是作者的意识推着文字往前走，但诗词创作是个例外。“汉字”不是时时处在被动地位，它有时会主动找上门来帮助你，推着或者拉动作者的思维前行。在作者还没想明白之前，由于汉字的及时出现，一首作品就顺利完成了，而且能够出现意想不到的效果。汉字对作者思维的主动刺激，是诗词写作的最为激动人心处。 汉字主动配合作者思维，是诗词写作中常常会出现的情况，相信大多数作者都有这种写作体验和写作快感，只不过没有人总结或指出来罢了。这也证明，汉字的确是人类文明的伟大创造，汉字能通神，是真正的“天人合一”。 敞开思维，让汉字在诗词创作中焕发新的时代活力 拨开历史的尘埃，让汉字焕发新的时代活力，是今天诗词写作者需要清醒认识的一个问题。改革开放以来的实践表明，中华文明一点儿也不落后，使用汉字仍然可以建设一个现代化强国。今天，在我们重新获得民族文化底气和民族文化自信的时候，古老的汉字在诗词创作中一定会显示它的时代光辉。关键是我们的思维如何向世界敞开，向传统敞开。要知道只有敞开思维，才可以发现并激活汉字的无穷活力，抒写出我们时代伟大的文字乐章。 敞开思维，是要深刻认识我们所处的这个时代，以饱满的热情，以细腻的情感和文字，传达这个时代的心灵呼吸。 敞开思维，是要吸收人类文明的一切成果，来丰富我们的诗词写作。西方文学的许多表达方式都可以为我们所用，它只会增强诗词的表现力和感染力。运用西方文学的表达方式写出来的诗词仍然可以成为纯粹的中华诗词，你会惊讶今天的诗词创作怎么会出现如此鲜活的精神面貌、产生如此奇异的文字效果。 敞开思维，是要深入到我们民族伟大的诗词传统里。这一次进去是你必须从传统里出来后的再进入，这样你的视角就会发生根本的变化。这一次你是抬着头进去的，在惊叹我们民族伟大诗词传统的同时，会发现我们的诗词传统里居然还有“无限多”的没有表达过、没有创造过的东西。你发现我们的诗词传统为今天的写作提供了一个又一个参照系。你会从中获得许多写作密码。你还会发现李白、杜甫只不过是唐诗的绝对高度，王维、杜牧也不过只是唐诗的平均高度，而我们今天也会创造自己的时代高度。这正是你积蓄力量、施展拳脚的地方。你认识到，对传统的盲目崇拜是没有出息的，你在传统面前获得了从未有过的自信。 我们重新审视了汉字，认识了汉字的无穷活力，我们把握住了这个时代，我们正经历民族复兴的伟大实践，中华诗词的繁荣发展就是必然的，那么继唐宋后出现又一个诗词高峰，应当不是痴人说梦。 今天，当我们获得中华诗词写作艺术自由和艺术自信的时候，我们会备加珍爱祖先创造的方块汉字，感受她的温暖，维护她的尊严。我们还会对时下汉字书写的任意涂抹、汉字字意的任意解构的现象，保持一双警惕的眼睛。汉字是中华文明之根，也是中华民族需要长期坚守的基本文化立场。作为中华民族母语诗词的书写者，我们更有责任保持汉字的纯洁和鲜活，促进全社会都来关心汉字的现在和未来，培育汉字生存的文化土壤，建设良好的汉字文化生态。(蔡世平) |
| 文章来源: 文艺报 |
| 中华诗词 人类文化的瑰宝奇珍 |
中华诗词是中华文化的瑰宝，本版从今天起开辟“影珠诗话”栏目，请著名诗词专家周笃文先生结合诗坛写作情况就中华诗词的价值地位、押韵、平仄、对仗、构思及措语、述情、章法、鉴赏等诸多问题进行介绍，使读者对中华诗词的写作与鉴赏有所了解。 ——编者 中国是举世无双的诗国。中华诗词有着最为悠久的一脉相承的历史。在这个国度里无数诗词巨星用自己充满高情大爱美德与奇思的旷世名篇，在陶冶世人性灵、塑造民族性格、净化社会风气和焕发创新才能等方面发挥了至关重要的作用，使诗化的中华民族历劫不衰，以蓬勃的生命力，勇立潮头，为人类文化与文明做出了巨大的贡献。 无数天才诗人将汉语言文字特有的声情意象之美发挥到了极致，使人见字而生感，闻声而动情，真正达到了老妪能解的地步。闻一多说：“从西周到宋两千年，我国这大半部文学史，实质上是一部诗史。”日本汉学家神田喜一则说：中国诗歌不仅数量最多，而且质量也是世界上最高的。他还仔细考察出1100多年前的嵯峨天皇时代，在宫廷里掀起了一股唱和张志和的《渔歌子》（西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。）之热潮，开启了彼国填词之风，嵯峨天皇和词：“江水渡头柳丝乱，渔翁上船烟景迟。乘春兴，无厌时，求鱼不得带风吹。”这距张志和的原创，只晚了49年。法国的伏尔泰，也是汉诗迷。他极为佩服康熙皇帝为宣武门教堂题的对联：“无始无终，先作心身真主宰；宣言宣义，聿昭拯济大权衡”。而且他还模仿乾隆杯上的题诗，写了一首“中国式”的诗给乾隆，而被传为中法文化交流的一段佳话。德国作曲家马勒依据七首唐诗，创作了轰动一时的《大地之歌》。美国的庞德则根据中国古诗的技法开创了风靡全球的“意象诗派”。当代德国汉学家顾彬更说：“中国文学以其诗歌著称于世。上千年间，诗就是中国文人表达思想的手段……我们可以说中国文学史就是一部诗歌史……诗经楚辞不仅是中国早期文学的高峰，而且今天看来，仍然是世界文学的著名篇章。” 不过中国诗歌的源头不只是风骚，它应上溯到虞舜。据《史记》、《尚书大传》、《竹书纪年》的记载，在虞舜禅位于禹时出现了奇异的天象。他作了有名的《卿云歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”根据我国“夏商周断代工程”的论定：此事发生在公元前2070年，距今已有4081年。这是从太古洪荒中走出的华夏先民，第一次从审美的角度对光明的礼赞。它充分展示了人们对开创新生活的力量和信心。此后四千年中诗国的星空灿烂，展现出像屈宋、三曹、陶谢、李杜、苏辛等数不尽的巨星。经过诗人点染的湖山，因此更显得高雅而妩媚，令人倾倒。1920年罗素来到杭州西湖，面对着为白居易、苏东坡吟咏过的湖山，他赞赏不止说：“西湖的古文明，其绝顶之美赛过意大利。我相信中国人才是世界上最文明的人。与欧洲相比，我觉得中国充溢着哲理平和的气氛。”不正是这方充满诗情画意的山水，才使得这位睿智的哲人为此动情吗！（周笃文） |
| 文章来源: 人民日报海外版 |
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