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标题: 我国第一部慈善教材的编写 [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2012-2-9 08:38
标题: 我国第一部慈善教材的编写

我国第一部慈善教材的编写

张国生

退休之后，我做的一件大事，就是编写了我国第一部慈善教材——《慈善读本》（小学版），已由中国社会出版社于2011年10月出版。这是一项富有挑战性和创造性的工作，同时也是艰难的、付出了巨大心血的工作。更让人感到自豪的，是这部教材开创了思想教育的一条新路——避免了思想教育中的说教、灌输、甚至欺骗等让学生和老师都厌恶至极、又有强烈逆反心理的惯常做法，将思想教育融汇到一系列活动当中，让学生在“玩耍”中不知不觉地受到教育，不露教育的痕迹，当然也没有逆反心理。

编写慈善教材的创意，是由上海新纪元教育集团董事长陈伟志先生在2010年提出来的，集团属下的伟志文化传播公司的总编李金凤博士认为此事甚有价值，并且很感兴趣，于是被陈董委派主持此事。为此集团成立了“慈善事业部”，李博士负责。
当时我刚刚完成在同济大学录课的工作，正在规划下一步“大语文”事业的发展，李博士抓住这个空档，向我描绘了一幅灿烂的前景——最初还不是编慈善教材，而是将我的语文课录制下来向全国，特别是广大的贫困地区发行，这当然会引起我的兴趣，于是把我吸引到慈善事业部，先负责编写慈善教材，还给我安排了个头衔：顾问、研究员。于是2010年6月，我来集团上班，成了李博士属下的第一个员工。
编写慈善教材，在我国是一项前无古人的事业，从来没有人涉足，包括那些从事慈善事业的人——我国的慈善事业都是捐钱捐物，对各种困难人群进行救助，何曾有人涉足过慈善教材的编写？何况慈善领域还有不少人是借慈善名义骗钱的。我从事这项工作当然是从零开始。此前对慈善事业和慈善教材的编写没有任何认识，当然也没什么兴趣，之所以从事此事，最初完全是为了李博士描绘的“灿烂前景”。
这部慈善教材分小学版、初中版、高中版，其中小学版难度最大。我虽是中学教师，但选择了最困难、最有挑战性的小学版。
现在这部慈善教材终于编写完成了，而且开创了一条思想教育的新路。若问我为什么能在这个不熟悉的领域开辟一片新的天地，我的回答是下面几点：
一．动用终生积累我42年的教书生涯，主要从事两方面的实践与研究：一是语文教学，二是思想教育。我对思想教育的最主要认识是，思想教育的诀窍在于感染，而不是灌输。苏霍姆林斯基在《给教师的100条建议》中曾举过一个例子：一个拖拉机手失去了双腿和左臂，也失去了生活的信心，但他的妻子却用自己的爱使他重新站了起来。学生听了这个故事，自然会被这位伟大女性的精神所感动。但苏霍姆林斯基说：“不要，千万不要对学生说：来吧，我们来谈谈对这个为自己的亲人奋斗了十年的妇女有什么看法……如果这样来结束自己的谈话，就会把已经取得的一切效果破坏掉。”
我深知，思想教育应具有渗透性、隐含性的特点。要尽量不露“教育”的痕迹，尤其不要进行说教。要尽量“寓教于乐”，将教育化为学生喜欢的活动，例如玩耍，唱歌，看图，讲故事，做游戏（智力游戏、娱乐游戏），角色扮演、探究问题……有时候还要故意隐藏教育目的，或采用“声东击西”、“明修栈道，暗度陈仓”的方法：例如明明是为了进行思想教育，却故意说是组织玩耍，提高智力水平，培养创造能力。例如我编写小学第一单元，我想用唱歌、用“爱心卡拉OK”的形式感染学生，但不能透露这个教育目的，却说是为了调剂枯燥的生活，为了增加积累，为了提高说话与作文能力，还讲了一通作文的“诀窍”。
我认为，进行思想教育的最好形式是通过活动渗透。我组织过无数的思想教育活动，这些活动包括阅读、写作、辩论、讲演、观察、调查、采访、编辑、游览、游艺、展览、演出、竞赛、探究、实践……集42年之经验和认识，我认为在活动中实施思想教育，最有效，最有趣，最少逆反心理，还最能发展思维，发展创造力。而《品德与生活课程标准》也强调“以活动为教与学的基本形式”。所以我设计的总体方案坚持“以活动为纲”——每个单元都是一类活动，每类活动又分几个子活动。全书按活动形式分为六部分：爱心之歌、爱心图片、爱心故事、爱心童话、爱爱心剧场、爱心行动。
我认为这套教材也不能追求知识的系统性。慈善教材，主要不是向学生传授慈善知识，而是进行感染，树立他们的爱心，因此不能有太多的理念、术语，不能将教材“德目化”。甚至不提“慈善”二字，也不说这是教材——慈善的核心是爱心，我主张这部教材命名为“爱心活动课”（但没有被采纳，最后定名为“慈善读本”）。
由于有以上认识，这本慈善教材基本没有说教，没有灌输，没有空话套话，没有逆反心理。

二
大量读书查阅编写慈善教材，首先要研究慈善事业。我从书上和网上查阅了很多关于慈善事业的资料：慈善事业的历史、我国古代的慈善事业、近现代的慈善事业、西方的慈善事业、教会的慈善事业、慈善人物、慈善故事、慈善理论、慈善法规、慈善名言、慈善图片、慈善知识、慈善组织、慈善新闻……可惜最需要的能用于慈善教材的内容很少。好像一个淘金者，面前金子太少，沙子太多。于是进一步读书，查阅能够用于慈善教材的资料，为此办了网上资料库的阅读卡，还多次跑到上海图书馆查阅。
首先是寻找能做“课文”的文章，于是翻阅了全套的安徒生童话、格林童话、王尔德童话、一千零一夜、郑渊洁童话、杨红樱童话，以及亚米契斯的《爱的教育》、海伦·凯勒的《假如给我三天光明》……翻阅了几乎全部的《慈善》杂志，多年的《读者》，也以“慈善”“关爱”“慈善文章”“慈善作品”“慈善童话”等为关键词，在网上查阅，但可惜的很，只找到不多的篇章。
还从“四书五经”找内容，终于选出了孔子论慈善，孟子、墨子、管子等论慈善的内容。还从“三百千”等古代蒙学教材中找到了需要的内容。
也想借鉴别人的成功经验。我们估计各种“文选”中有合意的文章，于是买来几套文选，其中“语文读本”，小学、初中、高中各12本，共36本，一篇接一篇地翻阅，还真选出了一些可用的文章。
我们从网上查到，河南某县编写了慈善教材，在全县中小学使用。我们派人去，费很多周折找来，读后方知，那只是一本由慈善名言、慈善故事组成的小册子，多数故事并不很好，根本算不上“教材”，也很难上课使用。还听说上海某中学编写了慈善教材，找到前去，说明合作编写的意向，人家还不乐意，也不愿让我们看这份“教材”。后找来一看，更是一个由媒体的新闻报道组成的慈善资料集，而且其中有大量的官方媒体流行的官话、套话。以上两种“教材”根本不占有教育思想和教育理论的优势，与我们追求的目标差之甚远，所以没有采用其中的任何内容。
不仅要选文章，还要为文章写导读，编写练习，于是通读了全套的《美国语文》，感觉美国的语文教材确实编写得比我们好，课文前有导读，后有各种新颖的练习，特别让我感兴趣的是其中的“点子库”，其实就是创意活动，目的是通过有趣的创意活动培养学生的创造力。这还真给我们以启发，使我们产生了许多创意。
读书，时间的投入也是巨大的。上班时间多用来读书和查阅，业余时间也多是读书查阅。到了我这个年纪，睡眠少了，每天早晨三四点钟就会醒来，然后再睡不着，于是就开始读书，或编写设计。等到8点多去上班时，已经相当于上了半天、甚至多半天班，每天一共工作十几个小时。
可以说，编这部教材以来，是我一生中读书最多的时期。

三．拜访专家学者教材编写过程中，我们召开了多次专家论证会，与会者有教育界的教授、中小学的优秀教师。我们还多次登门拜访教育和教材专家，征询对教材编写的意见。其中给我们帮助最大的是下面几位：
一是李金凤博士引进了华师大出版社的梁红京博士，做为我们编委会成员。梁博士的主要贡献，是从网上查到美国的一个慈善教育网站，上面有美国慈善教育的课程标准，也有许多好的活动设计。例如有一个叫做“慈善木偶”的项目：

学生将通过文献和关于环境问题的调查来研究慈善家和环保主义者。学生选择一个环境问题展开调查研究，如：回收利用、垃圾填埋、酸雨、全球变暖、水污染、空气污染和能源问题等。学生的问题研究和回应将提供一个最后的木偶戏。他们将处理他们的研究，编写剧本，利用回收材料制作木偶，并为社区的其他人演出。通过这些木偶演出学生们将成为环保主义者和乐善好施的人，同时他们还教育和促进其他人关注这些问题。

梁博士亲自翻译了这些资料，这资料给我以很大启发，教材中一些活动设计就是从这里产生的灵感。
梁博士还提出，我们可以和中华慈善总会合作，并且聘请会长范宝俊先生、《慈善》杂志的主编李玉林先生做顾问，也聘请教育部教材处处长有宝华先生做顾问。
接着我们登门拜访有宝华先生，也有巨大收获。在编写体例上，本来在我们内部是有巨大分歧的，我提出的“以活动为纲”的方案得不到其他人的认同。但有宝华先生向我们指出，当代思想教育教材的编写方向，就是以活动为纲，这一点已经写进思想品德课的课程标准。他的权威意见扭转了我们编写的方向，这样我的设计方案才得到编委会的认可。有宝华先生还建议，如果我们聘请教育部的课程顾问、我国首屈一指的现代课程论专家、华东师大教授钟启泉先生做总主编，教材一定会获得通过。
于是我们又聘请钟启泉先生担任教材总主编。在钟先生参加的第一次编委会上，他对我的以活动为纲的编写方案大加赞赏，认为非常好，以前从没有见过这么好的方案。这给我以莫大的支持，有效地扭转了编委会的编写方向。甚至可以说，如果没有钟启泉先生的参与，就不会有现在的教材。
给我们提出具体意见最多的是廖增湖先生。廖先生是现当代文学博士、作家，被评论界称为“上海的王朔，中国的拉伯雷”。他发起了对我国语文教材的质疑，认为“语文教育到了最危险的时刻”，在文学界、教育界都有很大影响。我和李金凤博士到上海作家协会拜访他，他提出许多很有见地的意见，还给我们推荐了一批深受当代中小学生欢迎的名家名作，例如： E·B·怀特（美国）《夏洛的网》《吹小号的天鹅》《斯图尔特鼠小弟》，以及林格伦（瑞典）的《淘气包埃米尔》……他大谈当今孩子们的阅读心理和娱乐倾向，还推荐了不少受中小学生喜欢的外国歌曲和动漫作品，让我们耳目一新。此后《夏洛的网》《淘气包埃米尔》被我们编入了教材。
再一个不得不提的是王搏。这是甘肃的一个农民慈善家，他没有一分钱的工资，却把自己辛辛苦苦挣来的钱全部投入慈善助学活动。他亲自到贫困山区寻访贫困生，拍下他们的生活照片，然后动员社会力量捐助他们。这称作“王博爱心行动”，还为此建立了一个网站。目前他已捐助了几万名贫困生。他在山区几次遇到狼群，都侥幸脱险。还被政府部门误解，被“国安”的人追查，认为他有“国外敌对势力”支持，因此受到种种阻挠，但他仍然初衷不改。我们几次见到王博，他给过我们许多善意提醒。我们教材中使用的贫困学校和贫困生图片，多是由他提供，还声明不要钱，随便用。如果没有王博的图片，我们的教材将明显逊色。

四．问卷一线师生小学版慈善教材编写完成后，其中一些作品和活动设计在编委会内部仍然有很大争议，例如有人质疑“爱心歌曲”的形式是不是适合学校，《爱的奉献》是不是受学生欢迎，续写童话“喜羊羊与灰太狼”（我最有创意的设计）的创意是不是超出了学生的实际能力，等等。于是我们决定到一些中小学开座谈会，并问卷调查，既调查老师，也调查学生。我们先后去了上海市向阳小学、求知小学，以及集团下属的浙江瑞安新纪元实验学校。在这些学校，我编写的内容受到老师们的一致肯定。我们来到一个教室问卷：喜欢唱歌的同学情举手——80%的学生举起了手。喜欢听歌的同学请举手——100%的学生举起了手。调查的结果完全和我对学生的了解一致——毕竟在这个圈内混了四十多年啊！
我还和李金凤博士来到廖增湖的家，请教他的女儿小乔——一个非常优秀、非常有见地的小学生，征求她的意见，详细询问她平时看什么书、什么杂志，喜欢什么歌，看哪些电影电视，喜欢玩什么游戏……我们在她那里了解到，有一本儿童杂志叫做《哈哈画报》，装帧形式非常新颖，每页竟然都有立体的插页，深受学生喜欢。于是这本画报的美术设计也给我们以启发，我们的教材里也有了许多适合儿童心理的配图。
我们甚至在放学时间来到大街上，见到小学生就问：你喜欢哪一类歌曲？喜欢看什么动漫？目前什么动画片最受欢迎？你有续写“喜羊羊与灰太狼”的兴趣和能力吗？……
我在退休前一直工作在教育教学的第一线，自认为是了解学生的，教材的方案设计是符合学校和学生实际的，再加上到第一线的访问调查，自信编出的教材肯定会适合学校、学生的需要。

由于以上原因，我的小学版终于完成了，全部是由活动构成，能让同学们在有趣的“玩”中不知不觉受到教育，不露教育的痕迹，当然也没有逆反心理。而那时初中版、高中版还停留在讨论方案、框架阶段。钟启泉先生对我这个方案的评价是：非常好！以前从来没有见过这么好的思想教育教材。2011年9月初的专家论证会上，我的稿子获得通过。

现在这部慈善教材出版了，我们的工作告一段落，但这项工程走过许多弯路，有过许多争论，甚至发生过尖锐的矛盾冲突，伤害了感情，也留下沉痛的教训，以后另文再谈。

作者: 教师之友网 时间: 2012-2-9 08:48

慈善教材岂可作假

——质疑自己“主编”的《慈善读本》（之一）

张国生

我编写的《慈善读本》由中国社会出版社出版，而且第一版就印了11万册本来是件很高兴的事，但今天看到了这本书，高兴之余，却大吃一惊，进而非常生气，因为：增加了许多不靠谱的内容，做了大量的增删，本来明明是我一个人“编著”，出版时却标明是“主编”……尤其恶劣的，是在第2-3页，有一个“生命诞生的感人故事”，是作假，是欺骗。文章见下：

记住，我爱你

一场大地震过后，大地一片狼藉。
救援人员在搜救时，在垮塌下来的房子里发现一具女性尸体，而她死亡的姿势引起救援人员的注意：她的身体已经被压得变形了，但是双膝依然保持着跪的姿势，整个上身向前匍匐着，双臂着地支持着身体。救援人员确认她已经停止了呼吸，是被垮塌下来的房子压死的。
但是，在救援人员感到绝望之时，救援队长似乎还在期待着什么。他费力地把手伸进女人的身子底下，突然感到一种生命的存在，于是高喊：“有人，有个孩子，还活着！”
所有人聚拢过来，经过一番努力，人们小心翼翼地把废墟清理开，看到在她的身体下面躺着一个孩子，包在一条红色带黄花的小被子里，大概只有三四个月大。
在母亲身体的庇护下，孩子毫无损伤。救援人员抱出孩子的时候，他还静静地睡着，仿佛什么都未曾发生过。他根本不知道，这个世界发生了怎样的天崩地裂，他更不知道，是母亲给了他第二次生命，他熟睡的脸让所有在场的人都感动。
随行医生在包裹孩子的被子里还发现一部手机，手机屏幕上面是这位母亲给孩子留下的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”

【我的质疑】

（一）

1. 新闻的惯例，开首必须注明“某某通讯社某某记者报道”，即使是故事、散文、小说，也需要写上作者。但这篇故事却没有作者，没有通讯社或报社名称。仅这一点就可以说明，这是一篇作假的作品，而作者也知道自己作假，不敢署名。特别是考虑到，此文在汶川地震后“蹿红”，影响巨大，上千家网站，上百家报刊，包括人民日报，都转载过。这是一种巨大的“荣誉”啊，还可以带来巨大的经济利益，但直至今日，不但作者不敢露面，甚至也没有哪个骗子敢于浑水摸鱼，声称是自己的作品。为什么？其实大家都知道是造假，没人愿意承担这个恶名。
2. 新闻有“六要素”：时间、地点、人物、事件的起因、经过、结果，这样才真实、具体（这种常识连中学生都学过）。但这篇新闻没有时间，没有地点，所有的人物都没有姓名，没有单位，救援队也不知是哪个队，来自哪省哪县，连“一场大地震过后”也不知是什么大地震，是汶川还是玉树，是台湾还是日本。这违反了新闻最起码的必须真实、具体的原则，只能说是一种胡编，甚至连编都不知怎么编得圆满。
3. 其中的情节经不起推敲。这个女人的身体都“被压得变形了”，可见压力之大，我估计骨头都被压酥了，但是身体下面的孩子却“毫无损伤”，这怎么可能？相比母亲，只有三四个月大的孩子骨头更软，抗压力更弱，但垮塌下来的房子把母亲压死了，却没有压死在她下面承受更大压力的孩子，这违反最起码的常理常识。
4. 母亲如果救孩子，最好是把孩子放在自己身体的一边，给他一个空间，以免被压死，但这位母亲却把孩子放到自己的身体下面，让巨大的水泥板、砖石再加上自己的身体一起压住孩子。这究竟是救孩子，还是害孩子？
5. 更不可思议的，是这位母亲在自己生命即将结束时，竟然还有心情玩了一把“浪漫”——给自己三四个月大的孩子发短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你。”这可能吗？这位妈妈是不是有点傻得不透气：生命垂危时打电话或发短信不是向别人求救，而是让自己三四个月大的孩子记住自己，这违反起码的事理人情。再说发短信，在大量砖石、水泥板的重压下，她还能发短信吗？即使发了，孩子能收到吗？三四个月大的孩子会认字吗？能看懂吗？这么点的孩子可能有手机吗？再说，这个短信发到哪里？收件人是谁？还有，母爱是无私的，有母亲在孩子三四个月大的时候，就要求他记住自己的爱的吗？
……所有这些问题都经不住提问，经不住推敲。

（二）

有人说：我不把这篇文章当作新闻，就把它当作一篇故事，或者小说来用，故事和小说是允许虚构的，那不就行了吗？
我的回答是：那也不行。
诚然，故事、小说作为一种文学体裁，不必要求所写的内容是在现实生活中真实地发生过，而可以进行适当的虚构，但是，虚构必须保持艺术的真实，必须建立在生活的真实之上。亚里士多德认为，诗人、作家的职责不在于描述“已经发生的事”，而在于描述“可能发生的事”，即按照“可然律”或“必然律”可能发生的事（《诗学》第9章）。许多美学家和文艺理论家都主张，虚构的故事必须是“可能的世界”。据此，小说虽然不一定是生活的真实，但必须摒弃生活的虚假，拒绝在绝无可能中生有。但是，《记住，我爱你》描述的却不是“可能的世界”，而是“不可能的世界”，甚至是“绝无可能的世界”，是“在在绝无可能中生有”。
故事、小说，不但要讲究真实，也要讲究艺术性的。而真实是艺术的生命，没有了真实，也就没有了艺术。一篇连谎话都编不圆满的作品，哪里还谈得上什么艺术？
选入教材的作品，必须同时具备“四性”：思想性、经典性、文学性、可读性。而这篇文章也具备“四性”：荒谬性、欺骗性、拙劣性、矛盾性。所以，即使当做故事、小说，此文也绝不可用。

（三）

编入这篇假新闻进行慈善教育的人，如果不是缺乏起码的鉴别能力，就是人品有问题。因为用教材欺骗学生，是一种很恶劣的行为。
作假，欺骗，会让使用这教材的学生感觉：教育，就是欺骗；文章，可以作假；做人，更可行骗。这将使孩子们不相信教育，不相信老师，不相信学校，不相信社会……受此影响，被欺骗的学生将来也会作假、行骗：他们会在日常生活中说假话；会在法庭上作假证；假如他开店，一定会买假货；假如他开药店，一定会卖假药；假如他办厂生产牛奶、食品，一定会掺三氯氰胺，会用地沟油、苏丹红、吊白块、敌敌畏、福尔马林；假如他是记者编辑，一定会编假新闻欺骗民众；如果他当了官，更会当戈培尔第二，撒弥天大谎，欺天瞒地，欺骗整个世界，而且会将谎言重复一千次一万次，将谎言变成真理……
从媒体报道得知，这部读本还要印刷100多万册，还要向全国推广。也就是说，如果不加改正的话，这篇假新闻的恶劣影响也将会更大，甚至“臭名远扬”。
教材作假，将大大降低它的可信度，并且影响编写者、出版社的信誉。我们的慈善读本由新纪元教育集团和慈善总会发起，还会影响集团和慈善总会的声誉。当然更影响我这个“主编”的声誉（还有钟启泉先生）。

（四）

这篇拙劣的作品选入慈善教材，还有许多让常人无法理解的事。
1. 这篇文章上面的小标题明明是“生命诞生的故事”，而这个故事不仅不是“诞生的故事”，相反却是“死亡的故事”。何以这样文不对题？何以命名这样矛盾的标题？（读本中这样的低级错误很多，我另文再谈）
这样低级的错误，说明其编写者缺乏起码的文字能力、鉴别能力，也缺乏起码的认真态度。这样的人怎么能参加教材的编写？须知编教材的，应是教育、课程方面的专家，以及出类拔萃的中小学教师，应当是一丝不苟、治学严谨的学者。出这样低级错误的人竟然也可以编教材，简直太不靠谱！
2. 既然我是这部教材的主编（实际是编著），而且被当作“专家”对待，那么别人修改我的文章或我主编的文章，起码应该让我知道，并征得我的同意，由我这个主编定稿。但这么大的修改，竟没人和我商量，也没有任何通知，我这个“主编”竟然完全不知道，这是不是太离谱！
我动用自己42年的思想积累，又废寝忘食、呕心沥血一年多才编著完成的教材，竟然交给几个在读的学生和刚毕业的学生去修改（张某、文某等），结果搞出这么一篇奇文。这么安排靠谱吗？
在编写队伍中，只有我一个人是来自中小学的资深教师，只有我一个人对中小学教育有深入的实践和研究，而别人全都是这方面的外行，特别是还有几个没有任何教育实践的学生。也只有我介入最早，投入最大，占有素材最丰富，研究最深入。而修改者既无中小学教育实践，又没有接触过慈善事业，有的才来半个月、甚至几天，就来修改我的方案。这种让外行改内行文章、让学生改“专家”文章的事，简直太过荒唐！
3.目前国内舆论对中小学课文作假一片指责之声。文学博士、上海作家廖增湖带头质疑，认为“语文教育到了最危险的时刻”，在文学界、教育界都有很大影响。作假的课文及其编写者因此声名狼藉。在这种形势下，我们编教材不但不引以为戒，还要“顶风作案”，引火烧身，这究竟是出于什么考虑？
4. 这篇文章早在汶川地震之后不久就被证明是假新闻，有多家媒体报道过此事。该文以及所在的“爱心序曲”这一章，在2011年9月初召开的专家论证会上，已经被执行主编宣布“作废”。宣布“作废”时没有任何人提出不同意见，包括它的编写者，但现在却又重新出现在教材中。这些编写者怎能这样妄自尊大，将自己的意志强加在全体编委会成员、全体专家之上？
5. 慈善读本修改和出版的消息，一直瞒着我。我几次打电话询问，都被告知：还没有出版，已经交到李玉林老师（慈善教材总主编，慈善杂志主编）那里，李玉林老师正在修改，还组织美编重新配图，不知搞得怎么样了。以后的工作由李玉林老师全权负责……直到今天（2012年2月1日）我才偶然从网上得知，这部教材早在3个月之前即去年10月就已经出版，并赠送各地中小学。
请问，教材出版，又有那么大的印数，这本来是天大好事，却为什么要骗我、瞒我？骗和瞒，说明其中有鬼。如果没鬼，为什么要采用欺瞒手段？采用欺瞒手段，说明自己也知道见不得人，但还要做，是不是太卑劣？
某老师解释，这样瞒我是为了照顾我的身体，因为我做冠脉搭桥手术不久。这不能自圆其说吧？在这种情况下瞒着我修改、出版，以至造成无法挽回的错误，也影响我的名誉，究竟是照顾我的身体，还是伤害我的身体？
6. 还有一点很吊诡-：作假行骗之事，将来一旦有人指责、质疑，污水会首先泼到我这个本册主编头上（其次还有钟启泉先生），黑锅也会由我俩来背。而真正的责任人虽然名字列入编委会，却并没有明确署名从事本册编写，因此反而会不受指责，他们只享受署名之利，却不承担造假之责。

（五）

了解我的人都知道，我是一个完美主义者，非常珍视自己的名誉，是一个视名誉为生命，视自己的文章为生命的人，不允许自己的文章、作品有任何瑕疵，如果有，一旦发现立即修改。
为维护自己的名誉，也为了维护新纪元教育集团、中国社会出版社，以及慈善总会的名誉，我建议重新召开编委会或专家论证会，讨论和论证《慈善读本》的修改、再版问题。已经产生的错误已经无可挽回，但将要产生的恶果尚可避免。我认为最合适的处理方法，是再版时将这篇假新闻以及“爱心序曲”删除，以免谬种继续流传，继续误人子弟，造成更大的不良影响。
还要考虑到，目前慈善总会的几个下属分会（如红十字会、宋基会等）处在全国人民的口水之中，声名狼藉。这也连累到慈善总会，致使我国慈善事业处在最低潮。在这种情况下更需谨慎从事，消除一切可能引起质疑、引起恶评的因素，维护慈善总会的信誉。

2012年2月1 日深夜初稿，2月5日修改

【补记】
今天有人告诉我，选入这篇假新闻，是某个领导的意见。因是领导，大家都不好说什么，只得编入。
我不知道这个领导是谁，但我的见解是：领导的意见不一定就对，领导也有受骗的时候。这篇假新闻就骗过无数人，当时上千家网站，上百家报刊，包括人民日报，都转载过它。既然人民日报都受骗了，这个领导更会受骗。
学者最可宝贵的品质，就是坚持真理，不向错误低头，不屈从持错误意见的领导。我想这个领导也应该是通情达理的，如果据理力争，向他说明利害，他未必坚持自己意见。但是，没人这样做，有领导一句话，就决定选入作假、行骗的内容，还进而加入不靠谱的、被宣布作废的“爱心序曲”，以至造成无可挽回的错误。
我这个人向来是“一根筋”，只认真理，不认权势，再大的领导面前，也要坚持真理。希望这个领导能看到这篇文章，并指示下属改正错误，尽可能挽回影响。我认为勇于改正错误的领导是好领导。
2月3日深夜补记，5日修改。

作者: 教师之友网 时间: 2012-2-9 08:52

不靠谱的“爱心序曲”

——质疑自己“主编”的慈善读本（之二）

张国生

我编著的《慈善读本》小学版由中国社会出版社出版了，而且第一版印数就高达11万册，近期还要重印100多万册，全由企业家、慈善家买单，由慈善总会赠送各地中小学。这是大喜事，应当高兴才对，但打开读本一看，高兴顿时变为生气：我的“编著”变成了“主编”，开头还多出了一章“爱心序曲”——这本是编委会暨专家论证会上被宣布“作废”的内容，现在又莫名其妙地恢复了，在最重要的篇首堂而皇之地占据了14页。这是谁改的？怎么竟然不征得我这个“主编”的同意？
在看看这一章的内容，可以得出一个结论：这个“爱心序曲”太不靠谱。
一
框架结构不靠谱1.
“爱心序曲”的题目乍一看还不错，但它无法和后面各单元相配，破坏原有结构的严密逻辑。从逻辑上说，各单元名称应是并列关系，后面的各个单元正是这样，都是以表现形式命名：爱心歌曲、爱心图片、爱心故事、爱心童话、爱心剧场、爱心行动。但这个“爱心序曲”显然不是什么表现形式？也不能和各单元形成并列关系，它在这里显得不伦不类。如果“序曲”是歌曲，那么它应纳入歌曲单元，不能单独存在，但可惜“序曲”里面没有任何歌曲，也不像戏剧、电影的序曲，起“引子”的作用。即使有歌曲，那么第一单元是“爱心歌曲”，你这“序曲”不是正和这个单元重复吗？

2.
再看这个单元的3个小标题：
一
爱，在生命诞生的时刻
二
爱心扩展——记下你感受到的爱
三
用心写下“爱心慈善”
三个标题也显然不是并列关系，而且格式、句式不统一，更重要的是内容没有衔接。
应当与“爱，在生命诞生的时刻”衔接的，应是“爱，在生命成长的时刻”。但下面没有“成长”，却是“爱心扩展”——既然没有“产生”，哪该有什么“扩展”？第三节“用心写下……”更看不出与前两个有什么联系。总之，下无承上，上不启下，逻辑混乱。

3.
再看下一级的小标题：
【活动乐园】
【活动建议】
【活动过程】
这也是逻辑混乱的，“活动乐园”是个大概念，应该包括“建议”和“过程”。而“建议”也可以包括“过程”的建议。

4.
接着看具体的活动设计。
第10页，讲一个关于“善”的故事。
注意，活动的名称，是讲一个关于善的“故事”，但是下面的内容我们却看不到“故事”。请看接着的内容：

【活动乐园】
“善”是一个很古老的字，你知道它是从哪里来的吗？学习“善”的字源和字形，就可以了解慈善的内涵，并寻找到人们心灵快乐的秘密和幸福的源泉。
这不是故事。

你知道为什么吗？
“善”并不难写，但是你知道“善”字的上面为什么是个“羊”吗？
因为中国古人非常喜欢羊，也十分感谢羊,所以把羊作为善良、温柔、美丽、吉祥的象征，以至于在古文字中，很多表示美好事物和观念的词都用“羊”作偏旁。
这也不是故事。

你能发现下面文字中的“羊”吗？

美
祥
義
样
这还不是故事。

国宝欣赏：商代青铜器四羊方尊

在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的

这更不是故事。

你肯定喜欢《喜羊羊与灰太狼》中的喜羊羊吧？
你能说说为什么吗？
喜羊羊与灰太狼图片，略。
终于接触到“故事”了，可惜并不是讲故事，而是“说说为什么”。

下面终于是故事了：
你知道古人是如何理解善的吗？听听孟子讲的故事吧！
……（故事略）
可惜这个故事，目的不是讲故事，而是让学生“知道古人是如何理解善的”——是解释“善”的哲学意义。说是故事，而实际上不是故事，是理论。

活动的结尾，又离开“故事”了——解释“慈善”二字：
现在，你肯定能够把这个“善”写好了吧；再看“慈善”的“慈”，是“心”字底。古人说：“母爱为慈”，“慈”和“善”合在一起，表示“大爱”之意。

慈（图）善

这个活动内容，题目为讲故事，但一共7项内容，却有6项与故事无关，甚至与慈善也无关，离题千里，这是什么逻辑！好像吃一个包子，咬了5口还没有馅，只有第6口吃到馅，然后第7口又没了；又像买了一瓶牛奶，结果七分之六是掺的水。

这样不靠谱的、文题不符的内容，在别的活动设计中还有。
例如第3-4页的活动“画一幅家庭爱心树”，后面名为“爱之树”的诗和画却与“家庭”毫无关系。最后一项活动“对联欣赏与创作”，然而只欣赏了4副对联，却欣赏了9条名言。真不理解这是一种什么结构，什么逻辑！
总之，这一章在结构上，在条理上，在各项活动的题目与内容的关系上，太混乱，太不靠谱，太不合逻辑！

二
内容设计不靠谱这一章有许多内容不属于慈善教育。
从总体上说，这一章的主要内容是教育学生爱父母，爱家人，爱给过自己爱的人。应当说，这些内容都不属于“慈善教育”而属于“思想品德教育”。以作文比喻，这一章内容完全离题了，跑偏了！
我们提倡的慈善，是一种大爱，特别是对社会困难群体的爱，可不是仅仅爱父母，爱家人，爱给过自己爱的人——那只是一种小爱。让学生爱父母，爱家人，爱给过自己爱的人，不是慈善教材应有的内容，应当整体删除。
因为属于“思想品德教育”，这些内容在人教社的中小学《思想品德》课本里都能找到。我为了编写慈善教材，曾研究过人教社中学和小学的全部《思想品德》课本（小学叫品德与生活、品德与社会）。他们的课本中，有大量的此类教育内容，而且编得很好。我们的“慈善”教材也编这些内容，不是编成了“思想品德”教材了吗？不是和《思想品德》课本重复吗？不是在人教社教材面前班门弄斧吗？

如果内容设计得好，弄斧到班门也未尝不可，问题是许多内容设计得不靠谱。举例如下：

1
第6页，是20道选择题：
这是一个测试“感恩种子”的问卷。
你会记得吗？（请在所选选项的方框内打“√”）
1.
你会记得是谁给了你第一份压岁钱吗？
□会
□不会
2.
……
每个选“会”得5分，满90分就符合“感恩种子”的标准，你符合吗？

这项内容存在如下几个问题：
1. 内容没有价值。“你会记得谁给了你第一份压岁钱吗？”——“会不会”的问题没意义，会记得又怎样，不会记得又怎样？关键是记住谁给过，以便将来报恩。还有，为什么只问“第一份压岁钱”呢？难道后来给的就不是爱，就不该报恩吗？这道题不如这样问：
是谁给了你第一份压岁钱？
答：是某某
最好是：
你长这么大，都有谁给过你压岁钱？
答：有某某、某某某……
看来，这一章的编写者没有从事过教育实践，完全不懂教育，也不会出题！
2. 满90分才符合“感恩种子”的标准，太高了吧？不说会不会记得，单是下面3条，就会把贫困地区的大多数、绝大多数，甚至全部小学生打成不合格：
6.你会记得那个最让人感动的生日派对是谁为你精心准备的吗？
9.你会记得在上下电梯时为你把门的陌生人吗？
11.你会记得在公交车上你没有零钱时帮你投币的那个人吗？
因为，他们长这么大，可能从来没有举办过生日派对，甚至不知“派对”是个什么东西；从来没有乘坐过电梯，甚至连听都没有听到过；也从来没有坐过公交车，甚至连见都没有见过，更别说“投币”的那种。
这样的题目，只能针对城市蜜罐里的孩子。据我所知，这道题本是美国人设计的，原来还有坐飞机换座位之类只有发达国家才能有的内容。论证会上我极力反对这种不顾国情照搬美国的做法，当时该方案被否决。但不知什么原因，现在又上了这部教材，而且瞒着我这个“主编”。

2
第3页，让学生画一幅“家庭爱心树”。这道题的意义，编写者说是：“了解自己的身世及家史，熟悉自己与其他家人的关系，表达自己对家庭和亲人的爱心。”下面还有附图——一棵大树，树冠上画着：女儿（两个）、爸爸、妈妈、姨妈、姨夫、外公、外婆。
这个设计问题就大了：
1.“家庭爱心树”上，竟然没有爷爷、奶奶，也没有大伯、叔叔、姑姑！却有姨妈、姨夫、外公、外婆，还有表姐妹（但没有舅舅、妗子）。这让人感觉，编写者是生活在“母系氏族”。不，“母系氏族”也不对：母系氏族是“只知其母，不知其父的”。太不靠谱了！
2.人物位置关系不对。
外公竟然画在爸爸、妈妈的下面，乍一看给人的印象是爸爸是外公的儿子。
还有，“女儿”在最上，外公、外婆在最下，是不是也不对头？“家谱”的序列，应是长辈在上、晚辈在下的。但把这样的序列放在“树”上也不对：祖辈应当是干，父辈是枝……总之这种“爱心树”的设计就不科学。
3.名称有问题。
两个小女孩都标明“女儿”，“女儿”是谁呢？不明确，有歧义。标明是“我”、“表妹”才明确，才合适啊。
还有“家庭”一词。家庭，首先是指自己的直系亲属：爸爸、妈妈和自己。如果和爷爷、奶奶、姥爷、姥姥生活在一起，算一个“家庭”也可以。但是“家庭”绝对不包括姨妈、姨夫和表妹。把这几个人列入自己的“家庭”，太不靠谱！
从这里可以看出，编写者的伦理关系是混乱的，头脑也不清醒。
4.没什么教育意义。
即使是加上爷爷、奶奶，把伦理关系、亲属关系理顺了，那么这道题也没有什么意义。仅仅知道家里有爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等亲属，这就是爱的教育吗？就是慈善教育吗？就是“了解自己的身世及家史”“表达自己对家庭和亲人的爱心”吗？爱，要铭记在心里，表现在行动上。不付出实际行动，只让学生画一幅“家庭爱心树”的画，怎能说是慈善教育？可笑！何况哪个孩子不知道自己的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶呢？这种设计放在幼儿园的小班，或针对弱智学校学生倒还合适，可惜放错了位置。
从这项内容看，编写者对教育一窍不通，对教育理解太过浅薄，甚至荒谬！

3
第4页，是殷国明的诗《爱之树》：

很小的时候

妈妈教让我画一棵树

我不知道那是爱之树

有很深很深的根

有很大很大的冠

还有很多鸟儿在飞舞

上学的时候

老师让我栽下一棵树

我还是不知道那是爱之树

要浇很多水

要把土填实

还要走很多路

如今我长大了

天天在种树

我才知道这是爱之树

这首诗有两方面的问题：
第一，这首诗我有几个不明白。一是不明白它的准确意思（恕我愚钝），只感觉好像是提倡爱吧。二是不明白它放在“画一幅家庭爱心树”的标题下，与“家庭”有什么关系，难道关系就是都有“树”？三是不明白为什么没有标点，这有违中小学教材的规范。四是不明白为什么居中排列，因为这也不合规范。总之这首诗并不出色，起码达不到编入教材的标准，不该选入。
第二，殷国明先生担任慈善教材的“副总主编”，亲自起草了“爱心序曲”这一章。这就有问题了：表现爱心的诗歌，古今中外有的是，殷国明先生不选唐诗宋词，不选李白杜甫白居易，却把自己的诗选在这里，这合适吗？这是出于公心，还是出于私心？
如果这首诗确实很出色，出于私心选入也未尝不可，但下面我们进行一项对比：
我曾将白居易的《种荔枝》选编进这部教材（在“爱心之歌”）：
红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴。
十年结子知谁在？自向庭中种荔枝。
同时选入的还有郑燮的题画诗：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
一个白胡子老人明知自己吃不到荔枝，却还要辛辛苦苦地栽种荔枝树；一位官员躺在床上，听到风吹竹叶，都联想到民生疾苦。这才是真正的“爱之树”、“爱之诗”！将这两首和殷国明的《爱之树》比一比，每个有健全心智的人立马就知道思想、艺术孰优孰劣，孰高孰低。但是，这两首名作被删除了（谁删的不知道），却保留了殷国明的诗，难道殷国明先生的诗竟这样好，以致超过白居易，超过郑板桥？这样删改取舍的人，你情何以堪啊！
选不选这首诗，以及删不删白居易、郑板桥的诗，让人感觉不是认识问题，不是学术问题，而是品质问题！
为突出这首诗，旁边还有配图，见下：

说老实话，这幅图我看不懂，因为我上学时学的是俄语，图中的英语（猜着是）单词我不认识。那么，用这幅图来“教育”我，不但毫无作用，还引起反感。那么，用它教育小学生，小学生就能看懂吗？就有兴趣吗？就不反感吗？
我真不理解，为什么放着自己的母语不用，一定要用外语？

4
这一章第三节是：用心写下“爱心慈善”。看到这个题目，我以为是教育学生把爱心，把慈善刻入心灵，落实在行动。但是看完之后才知道，非也，绝大部分内容是教学生认识和书写“爱”、“慈”、“善”、“羊”这四个字，而且占有很大篇幅。这就更不靠谱了。请看：

一
你知道吗？
你早就知道“爱”是怎么写吧？但是你也许不知道“爱”至少有上百种写法呢！……这里给你提供几种“爱”字的写法，分别是小篆、繁体和简体的写法，你喜欢哪一种呢？
你还可以自己去寻找啊！至于“心”呢，你可以自己去发明呀。
【活动建议】
1.在老师的指导下（老师介绍“爱”的笔画），模仿上面几种笔画，练习写“爱”字。练习中根据字的结构，可以展开想象，猜一猜这个“爱”字在古代文化中丰富的含义。
2.收集更多的“爱”的写法，和学生们一起欣赏。
3.最好与中国书法艺术相结合，来介绍欣赏。

二你知道为什么吗？
“善”并不难写，但是你知道“善”字的上面为什么是个“羊”吗？
因为中国古人非常喜欢羊，也十分感谢羊,所以把羊作为善良、温柔、美丽、吉祥的象征，以至于在古文字中，很多表示美好事物和观念的词都用“羊”作偏旁。
你能发现下面文字中的“羊”吗？

美
祥
義
样

三
国宝欣赏：商代青铜器四羊方尊
在商代的青铜方尊中，此器形体的端庄典雅是无与伦比的（图片略）

让学生写字，了解字有多种写法，那是语文课、书法课的训练任务——甚至语文课、书法课也没有必要让学生知道“爱”字“至少有上百种写法”（我这个资深语文教师就不知道这上百种写法）。孔乙己炫耀“回”字的四种写法，已经够迂腐的了，成为经典的笑料，现在我们的慈善教材里竟然又出现了“爱”的上百种写法！这是不是比孔乙己更迂腐可笑？
写这几个字，即使写得再好，与慈善教育有多大作用呢？如果写好这几个字就是进行慈善教育的话，那么古代的秦桧就可以是标准的慈善家了——秦桧在书法上很有造诣。他综合前人之长，自成一家，还创立了便于印刷的宋体字，可以说是中国历史上最有影响的书法家之一。让他写“爱”、“慈”、“善”这几个字一定非常漂亮，但不还是祸国殃民、残害忠良的大奸臣，被千夫所指，万代唾骂吗（这样“大奸大才”的还有蔡京、严嵩、康生等）？
慈善教育绝不是认字、写字，是把爱种在心里，落实在行动上。

找“羊”字的设计更没意义。“祥”“样”二字中，傻瓜才找不到，太容易了，好像又是针对弱智儿童。“美”“義”二字中的“羊”已经变形，字义含有深奥的文字学知识，远非小学生所应了解，倒又像针对文字学专业的研究生。但不论找到找不到都没用，都与慈善无关。
何况其中还有错误：“義”、“祥”、“美”还与“羊”有关，而“样”字虽然带着“羊”字，字义却与编写者所说的“善良、温柔、美丽、吉祥”没有任何关系，它只是声旁而已。况且“样”本来并不带“羊”，繁体写作“樣”，“羊”连声旁也不是。
同样没有意义的还有欣赏商代青铜器“四羊方尊”，“此器形体的端庄典雅是无与伦比的”与慈善教育有什么关系？都属离题跑偏的内容。
此文还有莫名其妙的内容，例如：
你还可以自己去寻找啊！至于“心”呢，你可以自己去发明呀。
这两句话跟上文没有联系，不知道让学生“寻找”、“发明”什么？以及怎样“发明”。
由此可以看出，这章编写者的知识水平、文字水平、工作态度都是很差的，思维也是混乱的，所以才编出这样拙劣的东西。

相比之下，形成鲜明对比的是我原来编写的“说文解字”。例如在歌曲《手拉手》之后，我设计：“手拉手”是什么意思?请看下面的“说文解字”：
友，甲骨文写作

，金文写作

，都像两只手，表示以手相助。
友，就是在困难的时候伸出一双手。
这种“说文解字”有趣味性，有知识性，而且与是课文联系紧密，受到参编专家的普遍肯定，执行主编李同兴还请我为初中版、高中版设计“说文解字”。但是，这样的内容却被不知什么人删除了，相反却保留了上面那些不靠谱的拙劣设计。真邪门了！
这样拙劣、邪门的内容还有一些，不再一一列举。

5
这一章有多项内容不切小学生实际
前文说过，有的内容太浅，像是针对弱智儿童；有的太深，像是针对古汉语专业研究生。再举几个例子：
11页，有一篇“孟子讲善”：
你知道古人是如何理解善的吗？听听孟子讲的故事吧！
孟子是中国古代圣人，是继孔子之后的儒学大师。他经常讲到善，认为“人性皆善，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”……
这就是“人之初，性本善”的来源。
当他的弟子问：“什么是人的善性呢？”
孟子这样回答：“人性皆善，指的是恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。人人皆有这四心善性……
孟子还解释说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹人有四肢也。”
弟子高奇问：“老师说人性都是善的，有什么依据呢？”
……
这是一篇抽象的哲理故事，放在初中、高中都嫌深奥，在小学版更不合适。我们对小学生进行慈善教育，不应当灌输慈善哲理，而应当感染心灵，付出行动。
更让人不明白的是：我原来选编的许多故事性很强，又通俗易懂的故事被删除了，却为什么选这样一个既没趣又深奥的抽象哲理故事？

还有许多不靠谱、不切实际的内容
例如第12页介绍对联知识：
在中国，对联或对子是一种最常见的诗体形式，用来表达各种喜庆、有趣的愿望和想法，名目繁多，多种多样，深受人们的喜欢，所以每逢喜庆佳节，几乎家家都要贴对联，对对子，既是一种娱乐和游戏，又增加了生活的诗意和文化色彩。
一是与慈善无关，离题跑偏，二是后文有搜集名言、对联的内容，这里不该有此重复。三是让小学生编写对联，难度太大，应删除。

再例如14页是满满一页名言，也太深奥，不适合小学生，如：
见贤思齐焉，见不贤内自省也。
德不孤，必有邻。
这些名言也与后文的“搜集名言”在内容上重复。“见贤思齐焉，见不贤内自省也”还与初中语文课本中的《论语十则》重复。更重要的是，这些名言属于“道德自省”类，与“慈善”二字不搭界。

6
最严重的问题是有造假与欺骗
第2-3页有一个“生命诞生的感人故事”，这是一篇假新闻，曾骗过无数人，当时上千家网站，上百家报刊，包括人民日报，都转载过它。但之后不久就被证明是假的，有多家媒体报道过此事。但现在，这篇假新闻在别处销声匿迹了，却又出现在我们的慈善教材“爱心序曲”中。
这是最不靠谱、最严重、也最恶劣的问题，对此我专写了一篇《慈善教材岂可作假》，请参看，这里不再重复。

结论：通观“爱心序曲”这一章，共7项活动设计，没有一项是有较强教育意义的，没有一项是新颖生动的，没有一项是讲究教育科学或教育艺术的，没有一项是没有说教的，没有一项是逻辑严密的。
总之，没有一项是靠慈善教育之谱的！

三
教育方法不靠谱这一章的编写，根本不讲究教育方法、教育艺术，毫不避讳说教的嫌疑。
教育，教材，最忌讳说教，因为容易引起逆反心理，所以我在编委会上反复说明这个问题。在我编写的教材中尽量避免说教，尽量避免露出教育痕迹，甚至不提“教育”，不提“慈善”，也没有“活动目的”，还故意转移教育目的，采用声东击西，明修栈道，暗度陈仓手法——明明是为了树立爱心，却说是为了调剂枯燥生活、提高口才文才、培养创造能力，尽量让孩子们在“玩”中不知不觉地受到教育。
但是“爱心序曲”这一章，却处处有说教：

其一
爱心的诞生
爱从哪里来？爱从你的父母那里来，爱和你的什么一起走来。
　　你一生下来就伴随着哭声，因为你非常弱小，不会走路，不会说话，不能自食其力，不能保护自己，所以你感到不安全，感到恐惧……　　　　
　　但是，你很快不哭了，因为你从妈妈的体温中、眼光中、呵护中，还有爸爸的惊喜中，所有在场的护士、亲人的关怀中，感受到了爱、温柔、无限的期待和包容……
——爱是生命的源泉，是关怀和爱护，是让我们感到温馨和希望的家园。

其二
你知道吗，爱是需要表达的。当妈妈为你铺好了被子，当爸爸端给你一杯开水，当爷爷为你买来几本书，你会由衷地感谢他们吗？学会用自己的方式去表达自己的爱心，并以自己的爱去回报他人吧。
……
爱心是一种循环，是人与人之间的一种分享和交流，这样才能生生不息，越来越多。
有那么多人关爱你，帮助你，你怎么才能表达自己的感恩和感激之情呢？……

其三
有了爱心，就有了慈善，就会去关爱别人，帮助别人；而当你需要关爱和帮助的时候，也有人来关爱你，帮助你。
这就是爱心慈善的魅力。
因为有了爱心，有了慈善，我们感到做人的尊严和幸福，感到社会的温暖和公正，懂得珍惜生命，爱护地球，关爱别人。
所以，我们要用心写下“爱心慈善”四个字。

我在编委会上反复阐述过这样的道理：思想教育的诀窍在于感染，而不是灌输。苏霍姆林斯基在《给教师的100条建议》中曾举过一个例子：一个拖拉机手失去了双腿和左臂，也失去了生活的信心，但他的妻子却用自己的爱使他重新站了起来。学生听了这个故事，自然会被这位伟大女性的精神所感动，但苏霍姆林斯基说：“不要，千万不要对学生说：来吧，我们来谈谈对这个为自己的亲人奋斗了十年的妇女有什么看法……如果这样来结束自己的谈话，就会把已经取得的一切效果破坏掉。”
但是，我们这一章的编写者偏偏不让小学生讲故事，却在没有故事的情况下讲一讲“有什么看法”：
你肯定喜欢《喜羊羊与灰太狼》中的喜羊羊吧？你能说说为什么吗？
深受学生欢迎的“喜羊羊与灰太狼”的故事，就这样成了说教的内容，结果学生本来喜欢喜羊羊，但一说教，趣味没有了，逆反心理产生了，美好可爱的喜羊羊、美羊羊、暖羊羊也贬值了！

编写者处处用“慈善”说教。我用电脑将全书搜索了一遍，“慈善”一词，共出现101次，平均每页1.25次。
对此我只能说一句话：编写这些东西的人，都是根本不懂教育，不掌握教育艺术的人。

四
编写修改不靠谱（作者说明：内容暂时删除）

6.
出了这样不靠谱的事，编入、出版了这样不靠谱的“爱心序曲”，本不是我的责任，因为是别人违背我的编写思想，背着我搞的。但是，书上署名“本册主编”是我，还有钟启泉先生，那么读者发现以上问题之后，也会认为这是我和钟启泉先生的责任，他们会觉得：这个张国生和钟启泉是个什么玩意儿，竟编出这么拙劣的东西……而几个真正的责任者却可以不受谴责，因为“编委会”虽然有他们的名字，却没有明确署名参与本册编写，他们只享受署名之利，却不承担错误之责。背黑锅的，只能是我和钟启泉先生，所有的口水、污水都会泼到我们俩身上。
太丢人了！
太损害名誉了！
太让人难受了！
这种错误无法纠正，恶劣影响无法挽回，恶名也无法洗清！
怎么办？不知道。目前我能做的，只能是写作此文。
（2012.2.5）

说明：本文可能会“得罪”一些人，我也深知这点，但这些人做得实在太离谱，太过分，给我造成严重伤害（精神的和身体的），也给社会造成不良影响，所以就顾不了那么多了。敬希理解。

作者: 教师之友网 时间: 2012-2-9 08:54
大语文学习法目录

目录

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十一
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1.
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2.
搜集整理“常见错别字表”

十二
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讲座：学语文、写作文的诀窍在于注重积累
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十三
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1. 三字经
2. 弟子规
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探究活动：走近经典
1.
经典探究
2.
经典积累
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参与“儿童读经热”讨论
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参考阅读：周汝昌《语文第一课》
5.
《百家姓》简介
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《千家诗》简介
7.
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十四
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文外功讲座
1.
作文需要“文外功”
2.
什么是“文外功”
3.
“文外功“源于何处
4.
怎样加厚“文外功”
探究活动
愚公究竟愚不愚？

十五
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5.
中国人为什么得不了诺贝尔奖？
6.
什么是探究
7.
语文课的探究式学习
探究活动
现实社会“皇帝的新装”

本书所附光盘光盘1
本书课件（10个）
1.
朱熹诗三首
2.
中国古代的第五大发明
3.
知识改变命运
4.
人生最重要的工具
5.
大语文学习法
6.
三字经
7.
弟子规
8.
中华经典100句
9.
北大，我心中的圣殿
10.
清华，工程师的摇篮

光盘2
“大语文课件”样例（20个）

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