| 王小波散文《一只特立独行的猪》鉴赏 | |||
插队的时候，我喂过猪、也放过牛。假如没有人来管，这两种动物也完全知道该怎样生活。它们会自由自在地闲逛，饥则食渴则饮，春天来临时还要谈谈爱情；这样一来，它们的生活层次很低，完全乏善可陈。人来了以后，给它们的生活做出了安排：每一头牛和每一口猪的生活都有了主题。就它们中的大多数而言，这种生活主题是很悲惨的：前者的主题是干活，后者的主题是长肉。我不认为这有什么可抱怨的，因为我当时的生活也不见得丰富了多少，除了八个样板戏，也没有什么消遣。有极少数的猪和牛，它们的生活另有安排。以猪为例，种猪和母猪除了吃，还有别的事可干。就我所见，它们对这些安排也不大喜欢。种猪的任务是交配，换言之，我们的政策准许它当个花花公子。但是疲惫的种猪往往摆出一种肉猪（肉猪是阉过的）才有的正人君子架势，死活不肯跳到母猪背上去。母猪的任务是生崽儿，但有些母猪却要把猪崽儿吃掉。总的来说，人的安排使猪痛苦不堪。但它们还是接受了：猪总是猪啊。 对生活做种种设置是人特有的品性。不光是设置动物，也设置自己。我们知道，在古希腊有个斯巴达，那里的生活被设置得了无生趣，其目的就是要使男人成为亡命战士，使女人成为生育机器，前者像些斗鸡，后者像些母猪。这两类动物是很特别的，但我以为，它们肯定不喜欢自己的生活。但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。 以下谈到的一只猪有些与众不同。我喂猪时，它已经有四五岁了，从名分上说，它是肉猪，但长得又黑又瘦，两眼炯炯有光。这家伙像山羊一样敏捷，一米高的猪栏一跳就过；它还能跳上猪圈的房顶，这一点又像是猫——所以它总是到处游逛，根本就不在圈里呆着。所有喂过猪的知青都把它当宠儿来对待，它也是我的宠儿——因为它只对知青好，容许他们走到三米之内，要是别的人，它早就跑了。它是公的，原本该劁掉。不过你去试试看，哪怕你把劁猪刀藏在身后，它也能嗅出来，朝你瞪大眼睛，噢噢地吼起来。我总是用细米糠熬的粥喂它，等它吃够了以后，才把糠对到野草里喂别的猪。其他猪看了嫉妒，一起嚷起来。这时候整个猪场一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃饱了以后，它就跳上房顶去晒太阳，或者模仿各种声音。它会学汽车响、拖拉机响，学得都很像；有时整天不见踪影，我估计它到附近的村寨里找母猪去了。我们这里也有母猪，都关在圈里，被过度的生育搞得走了形，又脏又臭，它对它们不感兴趣；村寨里的母猪好看一些。它有很多精彩的事迹，但我喂猪的时间短，知道得有限，索性就不写了。总而言之，所有喂过猪的知青都喜欢它，喜欢它特立独行的派头儿，还说它活得潇洒。但老乡们就不这么浪漫，他们说，这猪不正经。领导则痛恨它，这一点以后还要谈到。我对它则不止是喜欢——我尊敬它，常常不顾自己虚长十几岁这一现实，把它叫做“猪兄＂。如前所述，这位猪兄会模仿各种声音。我想它也学过人说话，但没有学会——假如学会了，我们就可以做倾心之谈。但这不能怪它。人和猪的音色差得太远了。 后来，猪兄学会了汽笛叫，这个本领给它招来了麻烦。我们那里有座糖厂，中午要鸣一次汽笛，让工人换班。我们队下地干活时，听见这次汽笛响就收工回来。我的猪兄每天上午十点钟总要跳到房上学汽笛，地里的人听见它叫就回来——这可比糖厂鸣笛早了一个半小时。坦白地说，这不能全怪猪兄，它毕竟不是锅炉，叫起来和汽笛还有些区别，但老乡们却硬说听不出来。领导上因此开了一个会，把它定成了破坏春耕的坏分子，要对它采取专政手段——会议的精神我已经知道了，但我不为它担忧——因为假如专政是指绳索和杀猪刀的话，那是一点门都没有的。以前的领导也不是没试过，一百人也捉不住它。狗也没用：猪兄跑起来像颗鱼雷，能把狗撞出一丈开外。谁知这回是动了真格的，指导员带了二十几个人，手拿五四式手枪；副指导员带了十几人，手持看青的火枪，分两路在猪场外的空地上兜捕它。这就使我陷入了内心的矛盾：按我和它的交情，我该舞起两把杀猪刀冲出去，和它并肩战斗，但我又觉得这样做太过惊世骇俗——它毕竟是只猪啊；还有一个理由，我不敢对抗领导，我怀疑这才是问题之所在。总之，我在一边看着。猪兄的镇定使我佩服之极：它很冷静地躲在手枪和火枪的连线之内，任凭人喊狗咬，不离那条线。这样，拿手枪的人开火就会把拿火枪的打死，反之亦然；两头同时开火，两头都会被打死。至于它，因为目标小，多半没事。就这样连兜了几个圈子，它找到了一个空子，一头撞出去了；跑得潇洒之极。以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。 我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。 鉴赏 选自《王小波全集》，云南人民出版社，2006年6月版.王小波本人就是一个特立独行的人，这只猪其实是作者自己理想的化身，但为什么是只猪呢？猪的命运是被人设置好的，公猪阉掉，长肉，傻吃，闷睡，等死；母猪下仔。但是猪也会不甘心于这样的设置，所以种猪不与母猪交配，母猪会吃掉小宰。其实从这个角度说，这些猪就反映了社会中被设置好的人们的生存状态及心理，想反抗又无力反抗，无奈下某种程度的绝望。这反映了王小波写作的态度的某一方面，即对人民大众的关怀，如果你读了他其他的杂文，会发现这种关怀 特别是在思想层面上的，他希望人们有智慧，自己思考，反对别人的设置和灌输，讨厌模式化的生活。说远了，再说这篇文章。这篇文章中有两个“我”，一个是第一人称的“我”，就是那个喜欢那头猪的知青，就是管猪叫猪兄的那个“我”，这个“我”更现实，从他身上我们能看到被设置的人的种种懦弱，与猪兄形成对比，使人身上存在的缺点（我找不到确切的词，可以从具体语句分析，好久没看那文章了，记得很不清楚）猪呢，则是作者理想的具体化，像一个天真的孩子，对有意思的东西有着强烈的好奇心并且想要学会他们，比如汽车叫，汽笛叫等等。这也是王小波自己的性格，李银河说过，王小波就像是皇帝的新衣里那个口无遮拦的孩子，同时王小波又崇尚智慧与自由，这两点这篇文章中都有体现。 再说说风格，他的文章基本上全是胡扯出来的，说好听了就是幽默，但他的胡扯后面往往潜在着深刻，他的关怀，他的性格，他的思路等等。就这篇文章来说，相信不会与人认为这是纪实性的，甚至可以说它很荒谬，但荒谬无关紧要，因为这篇文章要体现的是作者的人生态度和所关心的事情，故事情节，内容等等不过是形式，形式上承载了什么内涵才最重要。 读书不多，很浅薄的看法，希望能给你一点点帮助，再看看那篇文章呗。 |
王小波，我们的兄弟 文 / 江南一笑 | |
| 静谧的秋夜，当一道闪电猛地划过漆黑的长空，人们还在惊异其眩目的光芒时，它却骤然熄灭。谁说这不是一种无限悲怆的谢幕呢？ 45岁的王小波，也就这样为自己短暂的人生画上了休止符。 翻开《王小波十年祭》，照片中他那永远慵散的姿势、率性而为舒张的肢体，早已随风而逝，留下的，只有他遥远而切近的目光。 小波，你是在一片着火的荆棘中行走的智者吗？不，你不是，我说你只是一只停在开满牵牛花的篱笆上的蓝蜻蜓。这样看，才能拉近你我的距离。我才可以大声说：“王小波，我们的兄弟！” 回想十年前，我的一位不怎么读书的朋友，向我推荐了你的杂文集——《我的精神家园》。初时，我还很纳闷，此书当如他所言，就那么值得一读吗？但读过之后，我心中“小隐隐于林”的概念被颠覆了。文中或调侃，或谐谑，或反讽，或幽他一默，笔花四照，睿智尽现。但这绝不是个人悲愤的发泄，而是面对“沉默的大多数”，一语唤醒梦中人的醒世明言。你从理想主义走向经验主义，以个人的一己之力，搅动了精神贫乏的文坛。你知道吗？时至今日，有众多的崇拜者竟以"王小波门下的走狗"自豪！ 小波，你不仅杂文写得痛快淋漓，你的小说又何尝不是“标新领异二月花”呢？读一读小波的“时代三部曲”吧（《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》），那是他为这个时代所提供的“独特而真诚的礼物”（崔卫平语）。这些小说当然十分前卫，但它们绝没有那些先锋文学的夸张晦涩，也没有所谓后现代主义的故作高深。在过去、现在与未来，时空变换的演绎中，小波你对人生、人性的探幽发微，尽在文本的张力中凸显。我不得不服膺于你天才的创造力。 小波，我们多么有趣的朋友！ 比起那些依附于体制的自由主义者来说，我认为你更像一个不想把奴隶做稳的人。仅仅是因为“我相信我自己有文才，能做这件事”，你就辞去在北大和人大的教席吗？不，我认为你主观上是想做一个纯粹的写作者。对这样敏于言、更重于行的人，与其称你是现实的叛逆者，不如尊你为挑战者更贴切。你这位"愁容骑士"不仅在向世俗社会这个庞然大物挑战，可能无时无刻还在想着揪着自己的长发挣脱地球的引力腾空而起。难怪李银河觉得你就像《皇帝的新装》里面那个天真烂漫口无遮拦的孩子。不过，我看你更像古代神话中那位弯弓搭箭连射九日的后羿。 法国19世纪神秘主义者阿兰?卡尔戴克的墓上方刻着一句他生前说过的话：“生、死、再生；永不停息，这便是法则。”小波，其实你说得更好：“活过，爱过，写过。”这就是他，我们特立独行的兄弟王小波！ 今夜星光灿烂。当小波爽朗的笑声在天堂经久不息的回荡时，我们还有什么值得忧伤的呢？人去也，山又遮，“一片闲云任卷舒”。 |
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