人如果能始终过一种自然地生活，不自己给自己的思想找麻烦，那么可以保持纯洁、健康的精神生活。 那些不被我们看做教育的东西，比我们所谓的教育宝贵多了。教育力图对这种自然地吸引力进行阻挠，不过总是徒劳无功，因为这种吸引力一定会挑选属于它的东西。 同样，由于我们的意志的干涉，我们的道德本性被腐蚀了。人们把美德描绘成一场战争，因为有所成就就表现得不可一世；当称赞一种高尚的天性时，处处都纠缠着这样一个问题：是不是跟诱惑做斗争的人就更胜一筹？……天性胜过意志。取得举世瞩目的成就的人在诚实的时刻总是吟诵着：“不要归于我们，不要归于我们。”……他们成功的原因就在于他们跟思想的进程是一致的，因为在他们身上，思想进程发现了一个畅通无阻的通道；他们不过是各种奇迹的可见的导体，但是奇迹看起来却好像成了他们的功劳。 一般经验是：人应该尽力使自己适合他所从事的那种工作或职业的通常的细节，而且把它干成狗一样垂涎欲滴的那样。于是他就成了自己发动的机器的一部分，人却消失了。 我们只喜欢长期以来被人交口称赞的那些行为，而不去想一想人能做到的任何事情都可以变得很神圣。 我们认为伟大是在某些机构或场合由某些职责或责任构成的，而看不到帕格尼尼能从一把小提琴中获得莫大的快乐……一个手指灵巧的小伙子用剪刀从纸片里，兰西尔从一头猪身上，英雄从他藏身的贫贱住所和与他为伍的普通人中，都得到某大的欢喜。我所谓的的卑微的状况或庸俗的社会，不过是因为它们的诗篇还没有完成而已。 对习惯的事情做出新判断——这本身就是一种升华。 你心里认定伟大的东西就伟大。 想要说出、写出永不过时的东西的方法就是说的真诚、写的真诚。没有力量影响我自己的实践的论点，恐怕也无力影响你们的实践。……谁为自己写作，谁就是为永恒的大众写作。只有设法满足自己的好奇心时所得到的说法，才有资格向大众公开。如果一个作家的题材都是来自耳朵而不是来自心灵，那他就应该知道他所失去的与他表面上获得的一样多。 伟大的人并不知道他的伟大。需要一两百年后那种事实才会出现。 品德就是在行动中坚持事物的本质，事物的本质又让品德广为流传。 真正的思想存在于寂静的时刻。 我们生活中有价值的时间并不存在于我们选择自己的工作、结婚、就职等等看得见的事实中，而是存在于我们在路边漫步时静静地思考，存在于我们修正我们整个生活方式，并且说“你已经这样做了，但这样更好”的一种思想里。| 欢迎光临 教师之友网 (http://jszywz.com/) | Powered by Discuz! X3.1 |