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标题: 用古典的方式教古文 [打印本页]
作者: 教师之友网 时间: 2012-4-24 20:31
标题: 用古典的方式教古文
用古典的方式教古文
——《得道多助，失道寡助》课堂实录及品鉴
执教/湖北监利新教育实验学校李良永
品鉴/湖北荆州市教科院王佑军
自李良永在湖北省青年教师教学比武获得冠军后，很多老师都在催要教案，为了满足老师们的学习需求，特别整理出来，并加上我的点评，供老师们探讨。他采用“熟读——精思”的教学设计，充分展现了课堂结构的简洁性、文言学习的层次性和课堂展开的逻辑性。他大胆采用半文言的教学语言，使课堂氤氲在一种浓烈的古典文化的氛围中，深深地感染了学生，也打动了每一位评委，在场的评委都同时打出了最高分！使李良永成为本次比赛无可争辩的魁元。
一、读文导入
师：二千多年前的那个不知是春天还是秋天的晚上，一豆青灯之下，一位鬓发斑白的老人，就着数片烘干的竹简刻下了191个篆体汉字。文章篇幅虽然短小，但其中光辉的思想却闪耀经年，传诵至今。请同学轻闭双眼，用心灵去感受这段文字的独特魅力。
师：配乐朗诵《得道多助 失道寡助》
（教师精彩的诵读震撼了在场所有的老师和学生，掌声雷动。）
【品鉴】教师用古典的环境描述导入。简短的导语营造了一种原始而静谧的古典氛围，在这样的氛围之下范读，听者有一种被经典包裹的美感。
师：给咱们留下这段精美短文的圣人是谁呢？
生：孟子。
师：（教师点示屏幕）请同学们看屏幕，了解一下孟子其人。
助学资料1：
孟子其人
孟子，名轲，字子舆。战国时期著名思想家、教育家，儒家代表人物。地位仅次于孔子，有“亚圣”之称。与弟子合著的《孟子》一书，被尊为儒学经典，为“四书”之一。
师：请同学们在书上做批注：名轲，字子舆，亚圣，《孟子》一书，“四书” 之一，写下这几个关键词。
二、学法推荐
师：像《孟子》这样时代久远意蕴深厚的儒学经典，咱们应该用怎样的方法更加高效地学习呢？请听一听另外一位文化名人给咱们的建议。
助学资料2：
学法推荐
大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
——宋·朱熹
师：朱熹给我们提供了哪两种学习文言经典的方法？
生：第一，首先是要熟读，基本上能把文章说出来，然后思考里面的一些字词句，琢磨出它的意思。
师：两个关键词先是读，后是思，读要熟读，思要精思。好！我们先进入熟读篇章，熟读篇章咱们主要进行两项活动，一项是对答式朗读，另一项是品味试朗读。对答式朗读主要是老师出示问题，同学们到原文中摘录语句，进行朗读式的回答。咱们进行抢答，注意题目。
【品鉴】教师用古人的方法进行学法指导。其人可信，其词也雅，其法也当。
三、熟读篇
师：第一问，有点难，三才者何？
（学生窃窃私语）
生：天、地、人。
师：你是怎么知道这个答案的啊？
生：三才，天地人，三光，日月星。
师：绝对读过《三字经》，掌声送给他。古人认为，天地之间最重要的三种元素就是天、地、人，用于战争，指决定战争胜负的三种因素分别是——
生：天时、地利、人和。
师：那么，天时、地利、人和三者轻重厉害如何呢？原文回答。
生：天时不如地利，地利不如人和。
师：能告诉我它的意思吗？
生：有良好的天气条件，不如有良好的地理优势，有良好的地理优势不如人民齐心协力。
师：“不如”是什么意思呢？
生：“比不上”的意思。
师：那么，“天时不如地利者，何也？”“何也”就是“为什么呢”。文中哪几个句子解说了“为什么说天时不如地利？”
生：我们从文中可以看出，它有一句话是说，“三里之城，七里里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时这也，然而不胜者是天时不如地利也。”
师：帮我说说它的意思。
生：方圆三里的内城，方圆七里的外城，把它围起来攻打它，但是却不能取胜。然而把它围起来攻打它，是得到了……
师：“天时不如地利也”，正好反过来了，是吧？哪个同学能够把她刚才说的那个句子的大意很顺畅地说出来？她有亲友团吗？好，这位女生。
生：把它包围起来攻打它，必定有有利于作战的天气条件，这样却不能取胜的原因是因为，有利于作战的天气条件不如有利于作战的地理条件。
师：嗯，一座城池仅有方圆三里的内城，方圆七里的外城，把他围起来攻打却不能取得胜利，是何道理呢？那就是“天时比不上地利”。接下来一个问题，我相信同学们已经猜出来了。
生：（齐说）地利不如人和者，何也？
师：请回答。
生：城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
师：能解说一下吗？
生：城墙并不是不高，护城河也并不是不深，武器也并不是不精良，军粮也并不是不多，然而守城的人弃城而逃，这是因为地利不如人和的原因。
师：你的解说里面，有一个词解说的特别精妙，“米粟”解说为军粮，是作战要用的东西，很好！这里面的“城”作什么讲？
生：城墙。
师：“池”呢？是池塘吗？
生：是护城河。
师：很好！咱们继续往下走，考验还在继续。得道者，何如？
生：得道者多助。
师；我不大懂这句话的意思，你能帮我吗？
生：得道的施行仁政的人，帮助他的人就会多。
师：这个人在文中指什么人？
生：君主。
师：能施行仁政的君主，帮助他的人就多。接着往下说：失道者，何如？
生：失道者寡助。
师：“寡”是什么意思？
生：很少。
师：你能说一个带“寡” 的成语吗？
生：薄情寡义。
师：还能说一个吗？
生：孤家寡人。
师：孤陋寡闻、曲高和寡、寡不敌众，寡和众就是一组反义词，少的意思。那么把整个句子说一下。
生：不施行仁政的君主，支持他的人就少。
师：寡助若何？
生：寡助之至，亲戚畔之。
师：这个字为什么读pàn？
生：因为它是一个通假字，通背叛的“叛”。
师：背叛的意思。“亲戚”课下注释是怎么解释的？
生：内外亲属。
师：老师重点提醒一下，这里的“亲戚”和现在的“亲戚”有点不同。现在的“亲戚”是一个词，泛指所有有血缘关系的人。古时候“亲”专指父系亲属；“戚”专指母系亲属，所以中国封建社会，说皇帝的妃子，娘娘的兄弟，就叫外戚，他们扰乱朝政就叫——
生：外戚干政。
师：整个句子意思说一下。寡助之至，帮助他的人少到了极点，少到了极点会出现什么情形呢？
生：亲戚都会背叛他。
师：我建议把“亲戚”解释出来。内外亲属，前面还加一个连字，连内外亲属都会背叛他。其他不是亲属的人呢？
生：更会背叛他了。
师：接着说：多助，若何？
生：多助之至，天下顺之。
师：何解？
生：帮助的人多到了极点，天下的人就会归顺他。
师：最后还有一个难度系数稍稍大点的：彼二者争战复若何？
生：以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
师：请说之。
生：天下人都归顺他的君主打亲戚都背叛他的君主……
师：所以……
生：所以君子不战也就罢了，战就一定会赢。
师：这里的君子是指得道的还是失道的？
生：得道的。
师：前面一个字还提示一下，“以天下之所顺”的“以” ……
生：凭借。
师：凭借天下人都归顺他的条件去攻打。
【品鉴】老师用文言的语言教古文，言简意丰；用古典的语言教古文，音韵忽而缭绕悠长，忽而铿锵短促，忽而低沉引人思考，忽而激越令人血脉贲张。既有指点江山，激扬文字的气概，又得夫子游学，坐而论道的神韵；用对话的方式读古文，避开了简单的朗读和串讲，学生是带着问题在读，碰到问题才讨论，教师则于无疑处生疑，于有疑处释疑，教学有间苗拈花之致，疏密互见之美。
师：经过这一番的问答，同学们对课文的大意有了一定的了解。接下来老师想把这一连串的问题，我来系统地问，大家系统地答，争取把我们刚才的理解深化到我们的头脑中去。准备好！
师：三才者何？
生：（齐答）天、地、人
师：用于战争，指决定战争胜负的三个因素是——
生：（齐答）天时、地利、人和
师：很好，我说过，孟子的文章适用于铿锵一点去读。
师：三者轻重厉害若何？
生：（齐答）天时不如地利，地利不如人和。
师：天时不如地利者，何也？
生：（齐答）三里之城，七里里之郭，环而攻之而不胜，夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者是天时不如地利也。
师：语气还可更盛一点。地利不如人和者，何也？
生：（齐答）城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
师：得道者，何如？
生：（齐答）得道者多助。
师：失道者，何如？
生：失道者寡助。
师：寡助若何？
生：（齐答）寡助之至，亲戚畔之。
师：多助若何？
生：（齐答）多助之至，天下顺之。
师：彼二者争战复若何？
生：（齐答）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【品鉴】教师用文言的对话达到反刍效果。这样的对话，使课堂古典的气氛更加浓郁，学生隐然进入到雄辩者的角色之中，强化了学生对中华经典的感情；这样的对话，使文气更加贯通，学生隐然领略到了文中坚实的逻辑链条，为后面的教学做好铺垫。
师：这一番对答让老师感觉回到了两千多年前，很好，咱们接着进行品味式朗读。同学们请回看课文，你最喜欢读的是哪一句？挑出来读一读。
生：我最喜欢“得道者多助，失道者寡助”。
师：你好好地把它读读看。
生：（读）得道者多助，失道者寡助。
师：你能说说为什么比较喜欢读这个句子吗？
生：因为这句话很有哲理，它揭示了战争当中君主施行仁政的必要性。
师：揭示了一个哲理，就是君主施行仁政，你一下子看到句子里边的意思里去了，很不简单，老师还想为难你一下，这个句子老师也很喜欢，并且把它稍稍地改了一下，你认为是老师的改句好呢，还是孟子的原句好？
屏显：
◇得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
◇道之得失，直接关系到国家的命运。
生：我觉得原句好。
师：为何？
生：寡助之至，它没有直接说和国家命运的关系，先是说自己的亲戚会如何对待，众叛亲离后，国家的命运也就危在旦夕了。
师：也就是说原句比改句说得更加的详细、具体、透彻，咱们讲道理就要讲一个“透”字儿，然后从句子的句式上来看，还发现什么不同了吗？
生：原句的对仗十分整齐。
师：嗯！原句非常整齐，属于对偶句式。其实从句式上说是对偶，从意思上说还形成了什么？
师：得道——失道，多助——寡助。
生：对比。
师：这样对比对比的好处？
生：“道”就更重要了。观点更鲜明，说理更透彻。
师：很好！同学们，文中还有很多这样构成对比关系的句子，除此之外，你还发现有其他特点的句子没有？
生：我觉得第一句用了顶针的手法。
师：你还知道顶针啊！？会产生一种什么样的效果？
生：读来琅琅上口。
师：一种回环，琅琅上口的感觉，你能读出来这种感觉？
生：天时不如地利，地利不如人和。
师：还有自己的发现吗？
生：还运用了排比。“城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也”，后面还有“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”。这里的排比句增强了文章的气势，读来很有气势，而且从各个方面加强了地利的优势，从而得出了人和的重要。
师：说得非常好，很有见地。告诉你们一个秘密，老师有一个不良嗜好，特喜欢改句子，请看——
屏显：
◇城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……
◇城高，池深，兵革坚利，米粟多，委而去之……
师：我把你说的句子改了一下，是孟子的好呢，还是我的好呢？
生：孟子的句子，每个句子都是用的双重否定，语气非常强烈。
师：我又作了一个改动，你看，哪一个好呢？
屏显：
◇城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之……
◇城非不高也，池非不深也，委而去之……
生：原句更有气势。原句从城、池、兵革、米粟四个方面说，更能强调地利条件的优越，论证更加的有力。
师：你能读出其中的气势来吗？老师建议你在语速上应该有所变化：由慢而快；在语调上也应该有所变化。
（学生读——师示范——学生再读——学生齐读）
师：还有一个排比句，我读给你听：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
师：老师读的时候你感觉到了什么？
生：感觉音调越来越高，气势也越来越强。
师：为什么要这样读？
生：“域民”“固国”“威天下”，有范围越来越大的意思。
师：说得好！老师把它叫做层递式排比句，咱们全班一起来读一读。
（生齐读——师范读——生再读）
师：经过一番品读，我整理了一下这篇文章语言的特色，请做笔记。
助学资料3：
孟子其文
◇对比鲜明
◇排比铺陈
◇句式工整
◇气势磅礴
◇说理透彻
【品鉴】教师用读的方式教古文。孟子的文章，往往一气贯注，猛浪若奔。但是，如何读出这种气势，如何读懂这种气势背后的道理，却是十分困难的。执教者采用“选择读”的方式让学生读出自己最有感觉的句子；用“改句读”的方式让学生琢磨并领悟文章气势背后的句法结构；用“示范读”的方式让学生感知层递语势的构段方法；用“回味读”的方式让学生反复涵咏揣摩。每一次朗读都有明确的教学目的，每一种变式朗读都直接为突破难点服务。
四、精思篇
师：接下来进入精思环节。对这篇文章，老师有三种变形，请你琢磨一下，这三种变形，各自都有什么道理。
屏显：
二分法
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
屏显：
三分法
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
屏显：
四分法
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（学生欲言又止，老师提示别急。三分钟等待之后，学生仍面现难色。）
师：不大好说是吧？好，请看看老师的提示——
屏显：
二分法：话题一——话题二
三分法：引论——本论——结论
四分法：起——承——转——合
师：请根据老师提供的关键词再思考。
生：二分法，前面写打仗的道理，后面说治理国家的道理。
师：如果说，话题一主要论述的军事，那么话题二主要论述的就是政事。两个话题各自的核心句是——
生：“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者寡助”。
师：各自的核心词是——
生：和、道。（板书两个核心词）
生：三分法，是在二分法的基础上将揭示论点的句子和论证的句子分开，第一段摆出论点，第二段运用了两个事例论证了论点，第三段得出只有“得道”方能实现“人和”的道理，有点像平时说的“总—分—总”的结构。
师：很好！至于四分法，同学们可以作为一个课后研究的话题，通过查阅资料，咨询老师，同学讨论来完成。最后请同学齐诵课文作为本课的结束。
【品鉴】用分段法探摸文章的结构。古人写文章在形式上是不分段的，这就给今人留下了探究的空间。执教者通过不同的段落划分方法，给学生提示出议论文不同的结构方式。三种划分方法，又有不同的处理方式，二分法在教学目标上是总体把握文章要义，在教学层次上是为三分法作铺垫；教师重点教学的是三分法，有前面的教学铺垫，加上屏显提示，教学难点很快就突破了；四分法是中国古人传统的说法，执教者只是点到为止，作为一个拓展延伸的话题，留给学生课后去处理。教学显得有轻重，有留白，有张力。
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