对此,一位来自日本的人类学者在看到这段话时批评说,倘若在村落中展开的民间文化研究,同时又硬像我那样要兼顾“后现代主义者”所专门从事的“现代性的反思”,可能会使社会人类学研究失去“其自身的特色”。这个学友的意思是说,社会人类学“自身的特色”,是对于传统的、民间的、地方性的知识体系的研究,而“现代性的反思”则是要否认这种研究对于理解当代世界的意义,接受“现代性”这个概念,就等于会使社会人类学者自身纳入一个超脱于经验世界之外的虚拟空间。另一位国内的同事则批评说,接受“现代性”这个概念,表面上看起来没有问题,但实际上“现代性”的观念起源于西方的线性历史观点(the linear model of history),它主张过去、现在、未来这三个概念可以被组合成一个有目的性的历史序列,而中国的民间文化史却表现出线性的历史观念所不能解释的持续性;因而,用“现代性”来联想中国民间文化,可能会重犯线性历史观的错误。