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读梁启超著〈管子传〉杂论
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2012-6-27 09:47
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读梁启超著〈管子传〉杂论
读梁启超著〈管子传〉杂论
谦虚经营
于 2010/5/27
1, 管子在《君臣篇》里说:“上下之分不同任,而复合为一体。”又说:“墳然若一父之子,若一家之实。”
试看美国当代最有效力、最引人瞩目的组织管理,不是美国政府的三权制衡、媒体监督和民选投票机制,而是沃尔顿治理下的沃尔玛、格鲁夫治理下的因特尔、韦尔奇治理下的通用电器。这几个人虽身处美国的社会环境中,其管理理念与实践,显然并非美国政府的那一套,却获得了杰出成绩。你说,美国人向全世界广告的民主、制衡体制,若不仔细去了解它的实际运作及其实效,不务实地把握它,照猫画虎,行吗?
实则,如果研究这三个美国人的管理实践,就可以看到,他们能在其行业领域取得大成就,正在于其做法,采取了与管子不谋而合的管理原则,也就是在组织管理上,打破互不信任彼此制肘的官僚主义障碍,造成如一父之子、一家之实的一致力、协同力、整体力。
2,梁公说:管子官僚政治之特色,不徒在其登庸之得当,而尤在其综核之得宜,所谓待之以法是也。管子曰:“百匿伤上威,奸吏伤官法。”(《七法篇》)又日:“罚不严令不行,则百吏皆喜夫倍上令以为威,则行悠于己以为私,百吏奚不喜之有?”(《重令篇》)凡此皆言非待之以法,则官僚政治,将不胜其弊也)其待之以法奈何?其言曰:“上有五官以牧其民,则众不敢逾轨而行矣!下有五横以揆其官,则有司不敢离法而使矣!”(《君臣篇》下)所谓五横者,即待官之法也。又曰:“论功计劳,未尝失法律也,便辟左右,大族尊贵大臣,不得增其功焉。疏远卑贱隐不知之人,不忘其劳。”(《七法篇》)此言乎法之当平等而普及也。又曰:“吏啬夫任事(房注:吏音,夫谓检束群吏之官也),人啬人任教,吏啬夫尽有訾(音zi)程事律(房注:訾,限也;程,准也。事律:谓每事据律而行也),论法辟衡权斗斛文劾,不以私论,而以事为正如此,则吏啬夫之事究矣。”(《君臣篇》上)此言夫法之当综核而有分限也。
中国后代的官僚政治,“综核”的理念和办法丧失殆尽,无怪乎名实完全违背,为今人讥骂为“潜规则”统治下的管理。〈万历十五年〉中,指出到明代,官僚主义发展到了顶点,以致明代的皇帝被庞大的官僚集团左右,如何能刷新政治呢?管仲看透了“百吏皆喜夫倍上令以为威,则行悠于己以为私,百吏奚不喜之有”的严酷现实,高度重视调查工作,深入掌握全面人事工作的实情,故能做到富有效力的组织管理,将官僚主义从组织中铲除出去,使各级官吏能遵法重令,尽其职责,也尽其心力。
3,梁公说:今所贵乎民权者厥有二事:一曰参政权,二曰自治权。明自治权之切要,过于参政权,此政治学者所同认也。管子于彼则靳之,而于此则奖之,殆应于当时国民程度,斟酌而尽善者也。
顾亭林研究总结了中国传统的政府管理教训,指出,后代的王者应重视基层郡县。孙中山当是受此启发,故在讲到民权主义的实行时,特别论辨了县自治是全国宪政之强固基础、必要阶段。而管子则早已成功地实践过了地方自治。虽说古今情形不同,昔日之齐与今日中国规模不可同日而语,但管子的独到理念则仍有其照耀人心的光彩。
4,《管子·问篇》,高度重视调查工作在整个管理中的首要地位,是管子超越时代的理念,是他所运用的强齐称霸的第一法宝。其功用在于最高层能够掌握基层单位实情,而非根据内外舆论、所谓的“形势”制定政策。而且管子活用财政、货币政策,也建立在这个重要基础上。
5,梁公说:此实一种奇异之教育制度,管子诸政策中所最不可解者也。夫其所谓习而安之,则教易成,此固甚合于教育原理,无所容难。而其古代阶级制度之下,民各世其职业,则所谓士之子常为一士,农之子当为农者,亦无足怪;所最可怪者,谓士农工商,不可使杂处,必划分而限定之。此岂非禁民之迁徙自由乎?其干涉之程度,得毋太过乎?目‘其所云制国为二十一乡,商工之乡六,士农之乡十五。夫士农之乡,何以能无工商之乡?工商之乡,何以能无士农?岂古代之社会,诚有此等怪现象耶?或管子举其多数者以名之耶?姑存之以备考。
人民安居乐业之道,管子主张士农工商,四种职业的人民不可使杂处。他有这样的考虑,应该是他想用非常方法,极大化提高社会生产力,发展齐国经济的一种权宜之策。从他的论述上看,很明显的,他的着重点,在发展经济的方式上。这种管理如果非要说有强迫的性质,它也是一种不伤害人而能造成独特组织文化的强迫,如同沃尔顿制定的公司守则中,要求本公司中的男女职员不得谈恋爱,在外人看来不合情理,但对沃尔玛来说,这是其与众不同的企业文化,当然也是造成它超群竞争力的一个具体方面。
后人的城乡户籍分隔管理和人民公社的体制,何以未能如管子那样实现初衷?原因当在于,管子这样做,在政府与人民分享经济发展成果上做到了不伤民而且民享其利,而后人的剪刀差做法做得超过了农民的承受力,伤害到了民生,所以失败了。
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