思享家丛书主创 徐晓致辞
徐晓：大家都知道财新传媒，财新传媒旗下有财新《新世纪》周刊，有《中国改革》月刊，有财新网，还有其它很多产品。财新图书也是我们的一个重要品牌，从前年财新传媒成立的第一年开始做图书出版，已经出版了30多种书，很多书的影响也非常大，今年我们出版的思享家丛书是第二辑，一共有5本书，包括：陈嘉映的哲学随笔《价值的理由》、由上一辑思享家丛书《燃灯者》的作者赵越胜写了导读和前言的周辅成先生文选《问道者》、财新《新世纪》周刊专栏作家刀尔登的《旧山河》、一本是我的《半山为人》，还有在公众和读者中反响最大的野夫的《乡关何处》。
我跟野夫是老朋友，大概野夫刚开始混迹北京时我们就认识了，那时我作为一个出版社的编辑，野夫作为一个民营出版商，我们就有很多很多的合作，见证了野夫从图书业，到做更大的文化产业，之后退出图书市场，然后走入更加广阔的江湖的过程，也见证了他个人的起起落落，包括他的恋爱、失恋、结婚、离婚等等。总之，他每一步都会给人惊喜和惊奇，比如四川地震时，野夫在四川待了很长时间，做了很多抗震救灾的工作，这几年他的多数时间都在基层做公民社会，开拓公共生活。
今天野夫还带来了他的仁兄仁弟，所以野夫一定会给大家带来特别精彩的演讲，希望大家在这个周末的下午不虚此行，谢谢！
主持人：下面，有请野夫！
江湖的历史渊源
野夫：【拱手三方】刚才我行的是一个江湖的礼数，叫“佛前一柱香”。这么热的天，大家前来捧场我非常不好意思，罗永浩演讲的时候要准备两件衣服，因为他调侃说怕有人扔鸡蛋，今天希望大家不要扔鸡蛋，因为天太热了我没带衣服。
我自认为我就是一个在江湖上讨生活的人，我结识了很多很多的江湖人物，我笔下写的也是这些江湖人物，接下来还有很多江湖人物要写。
江湖这个词是庄子创造的，在庄子笔下江湖就已经是和廊庙相对的一个存在，在体制之外的一个广大的民间社会。有一个小故事，庄子坐在湖边钓鱼时，一个国家的使者请他到朝廷做官，庄子指着湖里面一个自由爬行的乌龟说，你看我是去做朝廷支撑廊柱的乌龟，还是做一个自由地曳尾涂中的乌龟？哪种更为舒服呢？而我，就愿做一个自由自在的乌龟。
这样的一种江湖文化，墨子把它进行了具体化，比如江湖是需要弘扬兼爱和非攻、是要打抱不平的，是要扶弱抗暴的。当一个国家欺负另外一个国家，墨子要带着弟兄们帮他守城。我觉得中国最伟大的一支文化就是墨家文化，完全是一帮民间的人，就像他写的公输班这类人物，他带着兄弟们行走江湖是要行侠仗义的，是要和暴力作对的，墨子倡导的这种侠文化一直在中国默默传承。
后来有了“走江湖”的说法，这个词儿大概是诞生在宋元期间，最初是诞生于禅宗，很多天下修禅者到江西和湖南拜访高僧，所以大家互相称之为我们是走江湖的，也就是走江西和湖南。禅宗的这样一个口头禅传到了民间社会讨生活的人们口中，像杂耍的、算命的、卖药的，这些人把这个词借过来称之为行走江湖，这是指在底层社会凭一技之长讨生活的人。
这样就慢慢的诞生了所谓的道门、社团、帮会，帮会就是这样一点一点诞生的。传统中国社会的帮会并不像今天我们的体制对它的描述，把它等同于黑社会、等同于犯罪团伙，这是对中国民间社会最大的一次诬蔑化、一个破坏、一个诬陷。 传统中国社会的帮会，更多的传承了墨子的侠文化，在这个世界担当公义。现在，从一些相关书籍上看看就可以发现，像民国的青帮洪帮，他们并不完全是与犯罪相关的，这就是为什么连蒋介石都是帮会中人，民国社会里是允许有民间社团的，在今天任何一个民主国家，这种江湖社团都是合法注册登记的。
日本的山口组大家都觉得好坏好坏，但山口组在日本是合法登记的，台湾的竹联帮、四海帮，在大陆大家都认为他们是杀人放火的黑社会，在台湾他们都是合法登记的。我去台湾，四海帮的副帮主晚上陪我喝夜酒，这都是真实的事情。四海帮的诞生就是50年代随蒋介石过去的国军的孩子们，这些孩子们住在眷村，这些孩子被当地台湾的孩子欺负，其实各个地方都会存在排外和歧视孩子的现象，这些孩子为了保护自己，从初中、高中开始组织帮会，这就是四海帮、竹联帮的来历，为了保护自己形成的团体。
他们现在是合法注册、合法经营，在香港的社团都是合法注册的，我们看到所谓的黑帮电影打打杀杀都是编剧瞎编出来的，真实的香港社会，香港警方都知道哪个是社团的大佬，如果是黑社会早就清除了，根本不是这样。只有社会里有最大的黑帮，才不允许有民间社团的存在，我说的是意大利，大家不要联想啊，呵呵。当年黑手党被全部赶尽杀绝，因为墨索里尼就是黑老大。
心中的江湖，信仰真善美
这是一种江湖，我认为还有一种更伟大的江湖精神一直存在，是我们每个人心中的江湖。我相信在座的和更多不在座的多数人心中都有一个江湖，我们在这个社会都在追求公正，我们都在追求善良、都在追求互相帮助，这就是江湖，这就是真正的江湖精神。而这个江湖，我不需要结社，我们心中就保存了这个江湖。我们拿最近的事情说，前几天北京的暴雨，那些在雨中开着自己的车去机场接送陌生人，这就是江湖精神，这本来应该是朝廷干的事儿，这么大的雨你们就应该派车到机场去接人，很多人自发的组成队伍开车去房山救人，我认为这就是伟大的江湖。
今天，像这样在社会上践行着江湖精神，践行着公义、公道的无数个NGO组织，无数个志愿者，我在民间见到了太多太多，他们去帮助那些素不相识的人，他们有些是佛教徒和其他教徒，但更多的是像我这样没有信仰的人。我们没有信仰佛教、道教、基督教，我就信仰江湖，我信仰心中的真善美，我信仰一个人在这个世界上，你要为减少这个时代的黑暗发一份光，这样的江湖在民间大有人在，我结识了太多太多这样的人。
野夫的江湖朋友
今天，我有意想让大家见识一下江湖上的人，因为你们从小到大好象觉得江湖在今天中国并不存在，那么今天我想介绍几位江湖中我视为大侠的人，我一个一个介绍、一个一个请上来。
当代孟尝君——黄珂
首先，江湖人称当代孟尝君、当代柴大官人的黄珂先生，我们都称他为黄哥，他出生、成长在中国码头文化最重的地方，也是唱红歌最狠的重庆。中外各种媒体对黄珂报道了太多太多，每年在家里请客吃饭不下于5000人次，一年365天，你可以想象每天他的家中是什么样的景象，而且在他家中他帮助了很多很多的人，无数像我这样的北漂在他那渡过了醉生梦死的夜晚。江湖人称黄哥，散尽千金，只为朋友。当遇到灾难的时候，我们称之为“黄友会”会做募捐活动。无论帮助素不相识的人也好，还是帮助身边生病的、家里出大事的朋友，黄哥就是这样一位行走在江湖道路上、没有任何体制身份的热心肠的江湖大哥，大家有缘的将来可以去他家蹭吃蹭喝。
黄珂：大家好！今天沾野夫的光跟大家在这儿见面。但有一点我要声明，09年的时候我这个江湖人士还被重庆市政府承认过，他们把我推举为重庆的形象大使，认为我在北京建立了一个重庆市的小码头，代表了重庆人的精神。我做的这些事是非常频繁的，大家只要愿意，我的家门是敞开的，朋友带朋友，有前提就是有来过的朋友带着你来，大家在一起谈天说地、吃饭喝酒、谈情说爱都可以，野夫是我那的受益者，具体故事我就不讲了。
十多年来，我在北京大概就是这种生活状态，我觉得我其实就是个老农民的做法，大家都有去山区、牧区的经历和体会，到当地哪怕最穷的人家里讨碗酒喝，他都会把你当成贵宾，这就是一种优良传统，从不把路人当成陌生人，虽然他知道你永远不会再来。我是有意这么做，但做的还不够，尤其社团组织规模还不够，还要努力。
野夫：国家在广东和成都两个地方在做试点，放开民间社团登记，因为他们这么多年也看到民间社团做了很多好事，因为有民间社团的存在，即使在乱世也会有正义，辛亥革命爆发的时候，朝廷都没了，但社会是稳定的，那场革命我认为是中国历史上的光荣革命。辛亥革命义军新兵一起，商会立马组织维持秩序，组织捐粮捐饷。那是依赖什么呢？朝廷没了、警察没了，依赖的正是民间社团、依赖的正是古老的江湖。袍哥老大说大家不要乱来，大家都不会乱来。
所以，当有一天民间社团能够登记的时候，我建议黄珂去登记“黄友会”。
黄珂：我们现在是一个没有注册的民间组织“黄友会”，松散的，进门就是入会，出门就散。
野夫：而且不是扫黄性质的“黄友会”。
黄珂：我们有一口号叫“大家有钱出钱、有力出力、有色出色”，将来允许注册民间社团时，我们真是可以考虑注册。
野夫：现在已经允许NGO注册，它会慢慢的放开到民间社团注册的，我认为这一天不远了。
黄珂：假如以后野夫可以竞选的话我可以给他拉选票。
野夫：我只愿意永远做摇曳着尾巴的自由的乌龟。
文侠毛喻原
第二位，我称之为文侠，我隆重推出毛喻原先生，这个人来自于四川乐山，当文革整个国家都在烧书的时候，他和他的兄弟们几乎偷光了乐山图书馆，所以说他胸罗锦绣。
毛喻原：不是乐山图书馆，是乐山一中图书馆。（笑）
野夫：文革结束他就考了大学，当了学生会主席，后来当了狱警，跟我一样都当过警察，比我更早的脱去了那身虎皮回到江湖，开了一个小小的书店，惨淡度日，但80年代就写了影响我们这些人的很多好书，他的学问涉猎很多学科，每一本书写完就自费把它印刷，也不出版、也不投稿，能读懂他书的人在中国大约就500个人。而且这个人才华横溢，是我见到的有太多才华的人，没有学过美术，自己创了一种彩笔画。
徐晓：这个书店后面挂的就是毛先生的画。
野夫：待会儿我会让他展示一下他的画。我在大理的时候，他去大理看我，街上有人用传统的江湖手艺刻画，他就买个刀在我那开始了他的第一次木刻，现在已经是木刻大师了，作品待会儿我都会让大家传看一下。
毛喻原还一个人办了一本杂志《汉箴》，有20多个作者，就为了传承他心中的价值观，一个人自费编、自费设计，美编、责编都是他，自己发行，这些东西都是要花钱的，他为什么要做这些？好象大家认为江湖都是武斗，侠之大者不一定是武功最好的人，文人一样可以称为侠，所以我称之为毛先生为文侠，虽然他的武功也很好。
毛老师把你的画拿出来给大家传阅一下，我建议你这两本就拿来给我当礼品，一张送一个朋友。这两本一个是他的画、一个是他的木刻作品，毛先生同时还是翻译家，国际著名的女记者、女作家法拉奇的书《给一个未出生孩子的信》等都是毛喻原翻译的，一个人赔钱编杂志、自己玩儿木刻、玩儿美术，同时还烧得一手好菜，这样的好男人是我心中的文侠。
那些名声很大的，甚至名满天下的人，有几个敢比毛先生更有学问呢？那些在大学的博导，和我们这些江湖中的人比一比、较量一下身手就知道了。
野夫：江湖也是历来有正邪之分，我心中永远信奉“歪江湖，正道理”。请毛喻原先生跟大家讲几句。
毛喻原：我讲一个真实的小故事，我大学毕业时，人们说你为什么能这么坚持下来？我一个人大学毕业就有意的脱离了体制，不想在体制里呆着，因为我们是77届的嘛，文化大革命后第一批所谓的大学生，那时候被赋予了一个标签，叫时代的宠儿，但我肯定是不认同这个的，什么宠儿，这完全是一种语言的阴谋。
我还没有毕业的时候，实际上就已经做了心理准备，不去单位报道，因为那时候77届大学生全是国家包分配的，属于国家干部。读大学之前，我对大学充满想象，但进了大学不到一星期我就失望了，因为我以前想象的大学和我们真正读的大学差异太大，我根本不能接受我们这样一个大学的现实，无论是教材、老师、课堂、教授，尤其那个大学的氛围，这些东西我百分之百不接受。
尽管那个时代很多青年为没有考上大学而感到揪心和痛苦，但我不到一星期就对大学失望了，不喜欢我学的专业，但那时候你没有生病不可以退学啊，我就去图书馆看闲书。我已经准备毕业不去分配了，结果他们给我分到了四川省劳改厅，管监狱，跟野夫一样逼着我穿上制服。我们77届年龄参差不齐，有老大哥老大姐，刚刚公布毕业分配方案的时候，我就跟我们班上的老大讲，我说我不准备去报到。他们说这是什么意思呢？我说我不服从分配，我不想到那个单位里工作。你们可以想象，我们是81年毕业的，如果一个人放弃这个工作不去报到，这是有点违反常情的，结果当时有个场景我至今很感动，我们班上有三个老大姐，平时都没什么来往，因为那时候还有点男女界限，男的女的不怎么来往的，但我一说不去报道、不去服从分配的时候，她们当场痛哭流涕，当时我很吃惊，她们平时跟我又没有交情，怎么这样就痛哭呢？当时我就想，这个世界上有女人为我痛哭过，是令我非常感动的事情。
我跟她们说你们哭什么呢？她们说，你不去分配，你怎么生活呢？那时候只有这样的工作单位才会有稳定的生活嘛，但我不想去，在我当时的认识，觉得那不是好地方，最好离它远一点。我说，你们不要为我担心，我对我的前途想好了3种方案：
1、我自认为我有一点本事，就是教书，因为我考大学之前是在农村小学当老师，我实在没有办法、走投无路的时候就教书，如果大学教不成我教中专，中专教不成我教小学，再不让教我教农村的小学，中部的农村小学不让教我就到西部，当个小学乡村老师，条件不高，你们只管我的住宿、吃饭就行了。
2、那时候又年轻、很自信，浑身充满力量，我说很想当搬运工，因为我在家乡的火车站，经常看到那些搬运工挥汗如雨，非常的欢畅，我对那些人是很羡慕的，我说我就冲向火车站、冲向码头去当搬运工，看能不能挣上我吃粥的钱。