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标题: 家有藏书始富贵 [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2012-10-30 11:20
标题: 家有藏书始富贵

家有藏书始富贵

http://www.sxywh.cn 时间：2012-3-7

   绍兴向以“鱼米之乡”著称，更以“人杰地灵”闻名。历史上绍兴文化昌盛，代有人杰，藏书家粲若星河，藏书楼名显海内，藏书、刻书、售书事业相当繁荣，私家藏书在明清两代达到极盛，并与皇家藏书、寺院藏书三足鼎立，影响巨大。尤其是明代后期，山阴爱国主义作家、藏书家祁承■创办著名的私家藏书楼——澹生堂，有藏书九千多种，十万余卷，其数量堪称“富甲东南”，比宁波天一阁还多三万余卷。澹生堂以其藏书之多，藏书之精，藏书与编目之科学，使藏书家祁承■闻名全国四百余年。
   一、祁承■生平及其藏书楼澹生堂
据清代学者叶昌炽《藏书纪事诗》一书记载，明代私人藏书家达400余人，在我国古代藏书史上占有十分重要的地位。澹生堂是明末浙江最著名的藏书楼之一，其创建人是明代著名藏书家——祁承■。
   祁承■，明代藏书家、目录学家，字尔光，初号越凡，更号夷度，因家有旷园，又称旷翁，晚号密园老人，明绍兴山阴（今浙江绍兴）人，生于嘉靖四十二年（1563年），卒于崇祯元年（1628年）。万历二十八年（1600年）寄籍顺天参加乡试中举，万历三十二年（1604年）进士，初任编修，历官山东、江苏、安徽、河南等地，终于江西布政使司右参政。
山阴梅墅祁氏，向为书香门第，读书之风代代相传，其四世祖至八世祖，都是庠生、举人或进士，祁承■的祖父祁清进士出身，父亲祁汝森为南京国子监生，进入仕途。受家庭熏陶，祁承■自幼十分喜欢读书，并且一生酷爱读书、藏书，又广为搜集，于图书“生死以之”。对此，祁承■颇为自慰，他曾在写给儿子的家书中说道：“我一生功名富贵皆不如人，而独于藏书一事，颇不忝七八代之簪缨。”
   祁氏藏书始于祁承■的祖父祁清，由于祁清爱书，其子祁汝森和孙子祁承■受其影响，代代相传。明隆庆六年（1572年），祁承■的父亲祁汝森还未来得及开始自己的藏书事业，便留下遗书七架早早过世，此时祁承■尚只十岁。童年祁承■经常上楼去读他祖父和父亲遗留下来的七架藏书。不久，便把家里的所有藏书都读完。于是，又设法自己购书。正如他自己所言，“余每入楼，启钥取观阅之，尚不能举其义，然按籍摩挲，虽童子之所喜，吸笙摇鼓者，弗乐于此也”，“及舞象而后，更沈酣典籍，手录古今四部，取其切近举业者，汇为一书，卷以千记”。通过读书、抄书，使他增长了知识，扩大了视野，为他一生从事历史文献整理工作奠定了基础。
   祁承■认为一个人久不读书，便有尘俗生于胸中，照镜则面目可憎，与人谈吐则语言乏味。他把读书当作了人生第一要事，把读书看做了人生的最大乐趣。因此他曾将一些既要见多识广、博学多才，又不肯用功读书的人，比作是欲“求饱而懒营馔”，欲“取暖而悚裁衣”。而他自己则把读书当作“饥可当食，寒可当衣，寂寥可当好友”。他把读书当成了人生第一快事。藏书的愿望也就由此产生。祁承■每试事过杭州，遍访坊肆所刻，结婚后甚至将妻子陪嫁首饰也典卖购书。经过十余年的努力，积聚起万余卷藏书。
   不料，万历二十五年（1597年）冬天，由于仆人用火不慎而秧及书库，多年心血焚毁殆尽，一万多卷图书毁于一旦。然而，他在痛心之余，毫不气馁，爱书之情和藏书之心丝毫没有受到动摇。继之，往苏、皖、赣、豫数省为官，每到一处，千方百计访求图书。到南京后，着力寻访善本秘籍，向一些博学多识者询问请教，到哪里寻觅，并将他自己重复的书籍去换取没有的书籍，又借出差的机会广为搜罗，藏书达到十万余卷，并在故乡绍兴梅墅建了旷园，在园中建“澹生堂”作为藏书楼。
澹生堂以其藏书的“校勘精核”，且多为世人所未见，而吸引当时许多著名的学者如黄宗羲、全祖望、厉鄂、朱彝尊等前往借阅、抄录，对当时图书文献的保存与传播之功是难以磨灭的。
   二、澹生堂藏书的主要来源
一为祖上所遗。祁承■出身书香门第，家中图书略有所藏，他在《澹生堂藏书约》中说：“通奉公在仕二十余年。有遗迹书五七架，庋卧楼上。余每入楼，启钥取观阅之，尚不能举其义，然按籍摩挲，虽童子之所喜，吸笙摇鼓者，弗乐于此也。先孺人每促之就塾，移时不下楼，继之以呵责，恋恋不能舍。”可见，虽然其祖上所遗之书不多，但对祁承■后来之“蠹鱼之嗜”却影响极大。　
   二为抄录馈赠。抄录，是我国古代所有私人藏书家图书的重要来源之一。澹生堂藏书，主要来源于祁承■平时的广泛搜集，但有时“行囊萧索，力不能及”，或求之不得而入他人邺架，只要耳目所及，必借来抄录。如：《致管席之》书中“或宅上邺架中一检，不妨借阅。录竟即专人函璧”，《与郭青螺书》中“凡老公祖邺架所藏，……俱烦命掌记者录一目见示。如向所未曾经目，则当借抄”。似此，在《澹生堂文集》中所记颇多。想必是他每任职一处，总要搜访遗书，借抄收藏。特别是在河南任职期间，所抄最多也最重要。据黄裳先生《榆下杂说》中所记：“于中州所录书共百三、四十种，皆坊间所无，而京内藏书家所少者。”故全祖望曾说：“夷度先生精于极古，其所钞书，多世人所未见”。累累巨观之抄本书是澹生堂藏书的重要组成部分。据祁承■自己所言：“十余年所抄录之书，约以二千余本。”同时，他又进一步提出“纠合同志”，共搜遗书，相互借录。以致奇书秘本，常常不踵而集。同好如有所得，也往往相互馈赠。

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  三为自己求购。澹生堂藏书大多数来自于祁承■一生不懈的购置。大略可分为两个阶段：第一阶段是他入仕以前。祁承■一生仕途坎坷，屡试不中，经常奔波于考场。每次赴杭州应试，乃“偏访坊肆所刻”，更向“委巷深衢”访求图书，“觅有异本，即鼠余蠹剩，无不珍重市归，手为补缀。”由于并非家财万贯，所以他只能靠平时节衣缩食、省吃俭用来添购书籍。正如他所说：“十余年来，馆谷之所得，粥之所余，无不归之书”，甚至 “内子奁中物，悉以供市书之值。”这一时期，经过广泛搜求、惨淡经营“合之先世”所藏，藏书“颇逾万卷，藏载羽堂中”。然而，天有不测风云，万历二十五年（1597年）冬，“小怒不戒于火，先世所遗迹及半生所购，无片椟存者”。第二阶段是他入仕以后。虽然一场大火，使祁其半生心血化为灰烬，然而他“蠹鱼之嗜，终不解也”。万历三十二年（1604年），祁承■得中进士，开始了仕途生涯，先后在齐、苏、皖、赣、豫等省为官。由于经济上的改观和活动能力的增强，为他广泛购置图书提供了方便，并于山阴梅墅治旷园，以澹生堂为藏书之所。祁承■一生搜书之勤、求书之广，恰如他自己所说，“奇书示获，虽千里必以求，异本方来，即片笺之必宝。近而渔唱，远及鸡林（朝鲜），往往聚海外之编摩，几不减域中之著作。”每得异书，他无不“惊喜异常”。在他供职南京以后，他集中精力购求图书，同时“力寻蠹好，询於博雅，觅之收藏。兼以所重，易其所阙”。　其藏书以明代文集、明代史料与地方史志最为丰富。通过上述方式至1613年，祁承■的藏书又“稍有次第”，约有三万卷左右。此后，经过不懈搜求，几年间增加了五、六万卷，并将其藏书编成《澹生堂藏书目》。《澹生堂藏书目》共分四部，四十六类，二百四十三子目，著录图书九千多种，约十万余卷，为当时江南各藏书家之冠。
   祁承■为了保存澹生堂藏书，生前再三提醒子孙，要懂得澹生堂藏书来之不易，必须重视对书籍的管理，期望子孙世代厮守藏书。为此，他生前除藏书以外，又刻了多方藏书印。这些藏书印都成了所藏书籍内容不可分割的一部分，内中包含着祁承■对于藏书、对于子孙期待的种种苦心，其内容实在令人感动，就是放在今天，也具有十分重要的教育意义。澹生堂藏书印主要有：“山阴祁氏藏书之章”、“子孙永珍”、“旷翁手识”等等，还刻了一颗藏书铭，曰“澹生堂中储经籍，主人手校无朝夕，读之欣然忘饮食，典衣书市恒不给，后人但念阿翁癖，子孙益之守弗失”。写尽了他对书的痴迷、对储书的艰辛以及对后世的殷切期望。
   三、祁承烨对藏书事业的贡献
祁承■不但以其爱书、聚书、藏书的波澜经历闻名于世，而且，他的藏书建设理论、古典分类学、目录学理论研究也彪炳千古。祁承■因此被称为我国藏书事业的先驱。
   1.对藏书理论的贡献。
   祁承■既是藏书建设的实践者，又是藏书建设的理论家。他在整理澹生堂藏书的基础上，搜集古人聚书的故事，学习司马光聚藏图书和爱惜图书的精神，吸取郑樵求书八法的原则，结合自己长期聚书、大量读书的体会，提出了当时比较系统的藏书建设理论——《澹生堂藏书约》。除前言外，书中的《读书训》和《聚书训》，是讲述古人聚书、读书的事迹；其中的《藏书训略》，分“购书”和“鉴书”二节，是他对平生购书经验的总结，也是古代藏书建设的重要文献。
他在《聚书训》中，提出了四条求购、收藏图书的理论原则：“眼界欲宽”、“精神欲注”、“心思欲巧”、“抄校欲勤”。
   眼界欲宽，就是要知道天地之大，图书范围之广。在求购图书时，要放开眼界，搜集的图书才会品种齐全，做到包罗万象，应有尽有，而不会被读书应试的习俗所毒害。
精神欲注，就是要有强烈的读书愿望，才能“物聚于所好”，　因“奇本秘本，多从精神注向者得之”，只有专心致志访求和搜集图书，才能越聚越多，越搜越广，越聚越好。
心思欲巧，指的是图书搜求过程中，会遇到许多困难，这就要积极开动脑筋，才能使天下好书、奇书汇集拢来。对于收集图书的途径，更有三说，一是辑佚，二是强调编制购书目录，三是主张把注本一分为二，为此他还编了《名存录》、《苦购录》、《广梓录》。

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抄校欲勤，就是没有刻本或已经绝版的书，要勤于抄录。他亲自抄录的图书，“卷以千记，十指为裂”，如他自己编辑的《国朝征信丛录》就手抄了数百卷。对于图书的校对，更是做到“校勘精核，纸墨洁净”。
为了使搜藏的图书有较高的质量，祁承■又提出了“鉴书五法”，即为“审轻重”、“辩真伪”、“核名实”、“权缓急”、“别品类”的图书鉴别方法。
   审轻重，就是在聚书时，要注意图书的真实价值以及图书价值的高低。他认为经书是第一位的，因经书“垂于古而不能续于今”，余则史部重于子部，子部重于集部，古重于今。
辩真伪，他明确指出，在经、史、子、集中，“经不易伪，史不可伪，集不必伪，而所伪者多在于子”，此外，还举出了各种作伪情况，并训示子孙在购书、读书时要加以鉴别。
核名实，就是要注意图书名称和内容的一致，因为他在实践中碰到过许多此类名不副实的问题，对此，要“得一书，使得一书之实”。
   权缓急，就是从经世致用出发，必须以经济为先，以史为急，子和集可缓；在史当中又以正史为急，霸史、杂史可缓，但要特别注重当代史的收集，即“学不通今，安用博古”。
别品类，实际上是讨论分类编目问题，对此他曾写了《庚申整书略例四则》，形成了一整套周密系统的编目理论，即下文论述的因、益、通、互四字分类原则。
   2.对图书编目理论的贡献。
祁承■对聚书编目和管理有一套科学完整的理论。万历四十八年（1620），他对澹生堂的藏书进行了一次全面而科学的整理，并根据整理过程撰写了《庚申整书小记》和《庚申整书略例四则》，提出了系统的“因”、“益”、“通”、“互”的四点分类编目主张，继承和发展了古典分类学理论。
因，就是因袭传统，按照经、史、子、集四部来进行分类。他认为四部分类法“类聚得体，多寡适均”，“简而尽，约而详，循序仿目，检阅收藏，莫此为善。”无论是分类、编目、收藏、使用，都以四分法最为便利。“因者，因四部之定例也。部有类，类有目，若丝之引绪，若网之就纲，井然有条，杂而不紊”。我国古代图书分类法，应用最广的当推四分法，祁承■的看法是在总结比较了历代图书分类法后提出来的，比较符合实际，也体现了他择善而从，效法四部的思想。
益，就是根据实际需要，在四部下增益一些类目。祁承■采用了四部分类法，但他并不墨守陈规，沿袭不变，而是从实际需要出发，对传统的四分法进行改造和发展。他增删了一些类目，使分类更趋合理。“益者，非益四部之所本无也，而似经似子之间，亦史亦玄之语，类无可入，则不得不设一目以汇收。”这里说得很明白，就是把一些本来无类可归的图书，通过设置新类目妥当地进行分类。经他所增益的类目有约史、理学、诏制、丛书、余集五类。在此之前，还没有人把丛书单独列为大类，祁承■可谓慧眼独具，实为设立丛书类的开山祖，功绩是不可磨灭的。

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通，就是在四部之中，遇到一书内容混杂，兼及旁类，要根据实际情况分析出来著录。“通者，流通于四部之内也。”由于时代不同，图书往往也会有些变化。比如曾巩的《洪范传》、王安石的《卦名解》，过去都有单行本，现在仅仅见于文集之中了，应该“各摘其目，列之本类，使穷经者知所考求。”又以《昭明文选》为例，指出《文选》与五臣注及李善补注，原本各为一集，而行世者并刻为一部，这样一书就能得三书之用，故今之简可以通古之凡。象这样的情况，都要从原书中分析出来，归到合适的类目之下，使之条目清楚，使用方便。
互，就是在四部之内，遇到一书理有互通，书可两用，要根据具体情况分别加以著录。“互者，互见于四部之中也。”祁承■认为，“作者既非一途，立言亦多旁及。有以一时之著述，而倏尔谈经，倏尔论政，有以一人之成书，而或以撼古，或以徽今，将安所取衷乎？故同一书也，而于此则为本类，于彼亦为应收。同一类也，收其半于前，有不得不归其半于后。”一个作者在同一著作中，不可能专谈某一问题，往往兼及其他见解，因此在分类中，同一本书可以归入甲类，又可以归入乙类，解决办法可采用互见法，便于查阅，不以重复为嫌，以尽其用。
四、祁氏藏书思想的意义与影响
祁承■的图书分类思想，特别是关于“通”与“互”的阐述，为我国传统的目录学增添了新的内容，在目录学方法上，这是一个很大的突破。运用“通”与“互”的著录方法，很好地解决了内容涉及两类或两类以上的图书，只能在一部分类目中得到反映，而在另一部分有关的类目中却不能得到反映的这个问题，使图书能各归其类。“通”与“互”，实质上就是清代学者章学诚阐述的“别裁”与“互著”，因而成为章学诚“辨章学术，考镜源流”目录学思想的重要源头之一。由祁承■为先导，章学诚集大成所发挥的这一杰出的理论和方法，是对目录学的重大贡献，也是对历史文献整理工作的重大贡献。
在编目方面，祁承■十分重视历史文献的著录。每一部图书，举凡卷数、册数、撰人时代、姓名以及版本、细目、附录、注解等，均予一一记载。为了满足分类上 “通”与“互”的要求，他还加作分析著录和互见著录。对同一图书，如果卷数、册数、版本有所不同时，他就在书名上加一“又”字，分条进行著录。至于续收图书，则著录在各类之后。这样的编目方法，清楚明了，不易混淆，是很可取的。

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祁承■编撰的《澹生堂藏书目》，是他分类理论的实践。这本书目采用表格式，按经、史、子、集四部分类，共分四十六类，二百四十三子目。首创了“约史”、 “丛书”、“余集”类目，其中“丛书”类目的设立，在分类学上贡献最大。子目之下，采用了分析著录和互见著录的方法。《澹生堂藏书目》不是书籍的简单登录，而是一部相当完整的目录学著作。它分类精细，著录得法，首创“丛书”类目和“互见”、“别裁”的分类方法，是我国古典目录学的宝贵遗产，在我国古典目录学史上有一定地位。
祁承■一生孜孜不倦地从事历史文献的搜集整理工作，取得了巨大的成就。后人称他的藏书“甲于大江以南”，可惜由于明朝的灭亡和家门的破落，澹生堂藏书只传了三世，就散失殆尽了。这不仅是祁氏个人的悲剧，也是古代文化的巨大损失。值得庆幸的是，祁承■关于历史文献整理的理论和方法，通过他的《澹生堂藏书约》、《澹生堂藏书目》、《庚申整书略例》、《庚申整书小记》等一系列著作流传了下来。这是一份珍贵的遗产，应该引起我们足够的重视。
祁承■诸子中，以彪佳能承父业。祁彪佳（1602—1645）字虎生，一字幼文，又字弦吉，天启二年（1622）进士，累官右佥都御史、江南巡抚；崇祯十八年（1644年）六月，潞王监国杭州，拜彪佳兵部侍郎。清兵破南京、杭州后，彪佳投水自尽，以身殉国，祁氏藏书亦从此散出。据清全祖望《小山堂祁氏遗书记》所载，澹生堂藏书多为黄宗羲、吕留良所有，部分归杭州赵氏小山堂，馀则散入坊间。尚有一些祁氏先世的作品，因在清代多属禁毁之书，被祁氏子孙冒死保存了三百年，直到民国时禁令解除，这些被秘密保存下来的珍贵文献才陆续公之於世。

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