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标题: 中华民族对山的崇拜始于会稽山 [打印本页]

作者: 教师之友网    时间: 2012-10-30 11:28
标题: 中华民族对山的崇拜始于会稽山
中华民族对山的崇拜始于会稽山
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    会稽山处北纬30度区域内。在这一区域里,有许多奇特现象和景观,会稽山同样也有特别之处。会稽山是我国一座最著名的山之一,也是被先秦古籍记载最早、最多的山之一,曾被列为九大名山之首,排名四大镇山之先。
    四千年来,特别是商周时期,我国的文化历史中心是在黄河流域,在中原,相对来说,越地显得落后,既然越地落后,越地的会稽山怎么可能被列为九大名山之首,排名四大镇山之先?当然据说大禹到会稽会过诸侯。但大禹各地都有,他到过的别的山难道不重要,他为什么偏要到偏僻的越地来会诸侯?最早将会稽山与大禹相联系的,是春秋时期的《国语》,认定者是山东人孔子。《国语·鲁语下·仲尼论大骨》的记载十分清楚:“吴伐越,堕(毁)会稽,获骨焉,节专车。吴子使来好聘,且问之仲尼,……仲尼曰:‘丘闻之,昔禹致群神于会稽之山,防风氏后至,禹杀而戮之,其骨节专车。’”这段话非常明确地将“越”、“会稽”、“会稽山”三者连在一起。孔子作为大学问家,他应掌握更早的资料。当然骨节专车是神话,这里是指人文记载。
    先秦著作中常提到禹和涂山,这是因为禹“到过”的地方很多,各种传说也多。传说本来带有一定的随意性、模糊性,先秦著作中不少关于禹的记载同样带有较多的不确定性。关于禹,至今未发现他那个时期留下来的直接资料,甲骨文中没有禹,青铜器中只有“豳公盨”发现一个“禹”字:“天命禹敷土”,已在周代。因此先秦著作中有关禹的记载,其来源只能是两个可能:一,来自传说;二,当时的资料。文字记载最早且最直接的,就是《国语》中孔子的话,即“会稽”、“越”、“会稽之山”。孔子能这么肯定地说,除了传说,他应当另有依据,何况他自己就是北方的山东人。春秋时代中原已十分强大,是华夏的中心,如果越地会稽山不重要他是不可能那么说的。
在商周时代,越地文化比中原要滞后,那时国都,国家的重心在黄河流域,在中原。那么并不发达的越地会稽山又如何会被排在九大名山之首、四大镇山之先?
     经过现代考古发掘,可知越地的历史是很早的,会稽山脉及周围已发现多处新石器时期文化遗址,如小黄山遗址、跨湖桥遗址、河姆渡遗址、寺前山遗址等。正因为以今日绍兴为中心的新石器文化积累十分深厚、发达,比中原有过而无不及,时代远在大禹以前,故《说文》段玉裁注:“大禹以前名嵞山,大禹以后则名会稽山。”北方的新石器时代人类遗址,都不在近海靠山之处。新石器时代结束后,越地的历史文化虽也有发展,但与中原相比较,差距越来越大,也可以说,相对中原而言,是越来越落后,特别是在商代和西周。商代,中原有了甲骨文;铸造了精美绝仑的青铜鼎等器具,越地要一直到允常时才拓土始大,到勾践时期才重现辉煌,为会稽山再添传奇色彩。正是因为越地的这座山在4000年前,即传说中的大禹时代以前就已很有名。所以文化发达的山东人孔子才实事求是地将大禹、会稽山和越地联在一起。
    《淮南子》注:“会稽或作沧海”,会稽山就是海边的山。会稽山又名嵞山、塗山,《说文解字》:“嵞,会稽山”,段玉裁注:“嵞、塗古今字”。嵞,山之余也。塗,从结构可知是水、土、余,人们一直将海边陆地称为海塗,塗山,就是海塗边的山。会稽山脉北缘靠海,古老的越人生活在海边的会稽山余脉。他们的生活离不开山,山是他们的生活依托,是他们的保护神,这座山是他们的母亲山。我认为正是新石器时代生活在依山傍海的越人最先开始对山崇拜,从而使会稽山列为镇山、名山之首,而越地会稽山正是新石器时期流传下来的名称,后人将这个名称与治水英雄大禹联系起来,所以处于青铜时代的孔子才会说那番话。因而会稽山是我国最古老的一座山,是被中华民族所崇拜的第一座山。
设想一下,如果不是由于越人最先开始对山崇拜,那么在中原强大、文化发达的先秦时期,会稽山怎么可能被列为九大名山之首,四大镇山之先?孔子、司马迁又怎么可能把会稽山与越联系在一起?会稽山没有泰山之伟、昆仑之大、华山之险、庐山之壮、峨嵋之秀、黄山之雄、青城之幽,会稽山之列为名山之首镇山之先,不是因为它的高大雄伟、秀美险峻,而是青铜时代之前,人们处于生活水平低下时,它对人们所起的作用而奠定下来的。
   由于二千多年来中国历史一般以黄河流域为中心,所以总有人想把重要的史实搬到北方去,甚至提出会稽在北方之说。最早对会稽方位提出怀疑的已在东汉,比孔子晚了500年,即高诱对《淮南子》中的“东至会稽浮石”作注,称:“会稽,山名,浮石随水高下,言不没,皆在辽西界。”高诱只说“皆”在“辽西界”,却没有指明具体的座落,也不知那里是否确有“随水高下”的浮石。会稽山在“东”本没有错,是高诱作了误注,而会稽山脉的北部恰有一座产浮石的山,名牛头山,至今山上有大量蜂窝状岩石,其石入水则浮,与《淮南子》所言相一致,明代王守仁因改其名为浮峰。
会稽山又称衡山:《汉书·地理志》:“会稽山一名衡山,谓当天文之星衡山。”此“衡山”并非今湖南之衡山,据《史记》正义引《括地志》:“会稽山一名衡山,在越州会稽县东南一十二里也。”这是从星象来称其山。会稽山又名釜山、覆鬴山。《越绝书》:会稽山“内美釜山州镇之功,外演圣德以应天心”。孔灵符《会稽记》:“会稽山在县东南,其上石状似覆釜。”《舆地志》:“会稽山一名衡山,其山有石,状如覆鬴,亦谓之覆鬴山。”“覆鬴”即“覆釜”。今南镇会稽山顶有二略呈圆形的巨石,直径各约3米,状如覆釜,又如香炉,处于近峰巅之路的中间,两边一米多外是百丈深崖。后人因此二石而将这座山峰称为香炉峰。
  《山海经·南山经》:“会稽之山,方形,其上多金玉,其下多玞石”。《水经注》:会稽山“山形四方,上多金玉,下多玞石”。南镇会稽山及周围的宛委山、石帆山,多拔地而起的危崖、孤岩、陡壁,“山形四方”或本此。又,从东边的若耶溪侧向西望石帆山,其状酷似张帆,并略呈方形。南镇会稽山、宛委山、石帆山三山相连,实为同一座山,“山形四方”之言不虚。关于“玞石”:“玞”,似玉的美石。南镇会稽山一带产砚石,石质细而不滑,坚韧滋润,制成砚后磨时无声,不损毫颖,呵气成云,寒天不冻。张岱《陶庵梦忆》记,山阴曾出赤比马肝、纹类玛瑙、着墨无声而墨渖烟起的“天砚”。《冬心集》载金农曾游会稽山,得一石,质润而色雅,爱不释手,遂琢成一砚,珍为上品,这就是文献中的“玞石”。会稽山脉的东北隅有一银山,山有铅锌矿,古代开采具一定规模,今仍矿潭遍布。会稽山脉深处绍兴平水至诸暨璜山一带有金矿,其中璜山金矿为浙江省第二大矿。会稽山还产铜、锡、铅、锌,会稽山北部曾出土新石器时代的精美玉器。所有这些均可证《山海经》、《水经注》记载属实。
 古越,是中华文明的一处重要发祥地。越地会稽山是一座镇山、尊山,是一座神山。我国是从越人开始产生了对山的崇拜,以后才发展到各地,会稽山正是被中华民族所崇拜的第一座山。






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