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标题: 浴火重生 [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2012-11-28 21:38
标题: 浴火重生
浴火重生
——与国际书法家协会首席主席刘正成的对话

荆楚网消息 (楚天都市报) 时间6月7日
人物刘正成
采写记者周洁通讯员丁军波
图片提供刘正成

对话背景

书法是“艺中之艺”，被誉为开启中国文化的钥匙，楚简乃书艺这顶皇冠上的珍珠。6月14日至15日，全国首期楚简书法创作研讨会在仙桃举行，刘正成坐镇读简，解秘楚文化。
刘正成能写善评，才情卓异，冠盖京华，开启中国书坛“刘正成时代”。解甲归田，则以家为编辑部，纂修《中国书法全集》。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”几经跌宕，性情不改，锦心绣口，典故频出。开诚心，布公道。一语横扫，犀利如江城刚落的暴雨。人又浪漫，若驾青虬车，高驰而不顾。
刘正成，1946年生，四川成都人，曾任《人世间》副主编，中国书法家协会副秘书长，中国书协学术委员会副主任，《中国书法》杂志社社长、主编。现任国际书法家协会首席主席，《中国书法全集》主编，北京大学、中国科技大学等多所院校客座教授，九三学社中央文化工作委员会委员。

楚简令中国思想史改写

问：您是我国著名的书法家、理论家、鉴赏家，据说全国许多地方重金请都请不去，您却免费拨冗到湖北，为什么呀？
刘正成（以下称“刘”）：谢谢你给我戴的“高帽子”，实不敢当！说句老实话，这次来湖北义务讲学，一是感动。在推广普及楚简书法上，湖北书界杨斌庆、何慧敏等先生不遗余力，令人感动；二是回馈。我在编撰《中国书法全集》时，湖北学界朋友，以及胡圣虎等几位仙桃籍朋友，给予了无私援助。当然，这次湖北省书画研究会、仙桃市书协举办这个楚简书法创作研讨班，是为发展区域书法事业的大好事，我应该支持。
问：当代新儒家的代表杜维明说，有了楚简帛，整个中国思想史要改写。您认为呢？
刘：相同的话德国汉学家瓦格纳教授也说过：“世界上只有1947年埃及出土的大批基督教的佚书可与郭店楚简的出土相提并论。”焚书坑儒，大量先秦书籍被焚毁，我们今天看到的商周古代典籍均是汉代人整理编排出来的，这就有汉儒伏生口述经典的故事。楚简帛书躲过了秦火，是先秦典籍的“原文”，它可以校勘、纠正汉儒们修纂的“二手货”。有了这些原始材料，既有的思想史结论当然要修正啰！
问：楚简给您怎样的惊异？
刘：我主编的《中国书法鉴赏大辞典》和《中国书法全集-春秋战国简牍帛书》对1953年出土的湖南长沙仰天湖楚简，1957年代出土的初河南信阳长台关楚简，以及1975年出土的湖北云梦睡虎地秦简和1987年包山楚简皆有收录。直到1993年10月《郭店楚简》在湖北荆门出土，才真正令我惊异了！那是战国时期楚国的文字与书法，是真正的篆书时代的墨迹。自秦始皇“焚书坑儒”后，国人在2000年时间内基本没有见过墨迹篆书，而只见过青铜器篆书铭文以及真假莫辨的李斯《秦泰山刻石》。现在看见“真神”了，这个震撼可以想见：原来篆书可以这样自由的结体、自由的用笔、自由的书写！
问：您连用三个自由，这应该算是楚简对中国书法最大的贡献？
刘：是的。从《毛公鼎》、《散氏盘》所规范的大篆，从李斯的《泰山刻石》、李阳冰的《三坟记》，到邓石如的小篆，虽有一些差异，但均是许慎《说文》所规范的小篆铭石体书法。自古以来，篆书的用笔到结字均从“金”、“石”而来，整齐但刻板，很难有大的风格突破。楚简一是让我们看到篆书时代毛笔书写的，生动多变的篆书；二是让我们看到了大篆、小篆到隶书的字体、书体演变丰富多样的过程；三是改变了2000年来固有的战国到秦汉的书法史观念，打开了一片篆书和隶书创作的艺术新天地。

有心无心得罪了不少人

问：楚简里装载了太多精彩，可见楚先人了不起。所谓“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。对于楚人，您有何印象？
刘：李白诗中的“楚狂人”，首先指的应该是屈原。屈原与孔丘是中国文化的两大源泉，孔子在道德文化的中庸，屈原在艺术精神的浪漫。几十年来，我时常背诵屈原《涉江》以自励，屈原在辞的开首即自我描述曰：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩宝璐。世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃……”奇装异服，高蹈不群，这是“楚狂人”的“标准像”！
问：您也有驾车高驰而不顾的风度。我的朋友介绍您，有说“坦诚”的，也有说霸道、狷介的，哪个词离您最近？
刘：嘿，没想到你拈出这三个词离我都近！“坦诚”、“狷介”是褒，“霸道”是贬，这也许是对我的一个完整描述。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎，狂者进取，狷者有所不为也。”我也和孔子遇到一个相同的问题：本想走一条中庸平和的路，但没有这条路可以让我走啊！
你知道我是一个蜀人，到北京去就成了“京漂”一族，居不易呀。当然，如果我当“京漂”只为了混一口饭吃，也许只要“坦诚”就足够了，以诚相待，一团和气，可以少树许多“敌”。但你如果有“梦想”，去当“楚狂人”，自然“必也狂狷”；如果你还要“狂者进取”，就可能落得“霸道”的骂名。
问：爽直是要付出代价的。所谓“木秀于林，风必摧之，人出于众，言必毁之”。
刘：这种评价让我既高兴又很惶恐——即使这是一种悲剧般的结论。人生在世，是很难做到出污泥而不染的，但是毕竟有一些道德底线是不能越过的。让你主编《中国书法》，你不能塞私货，不能用编辑权去或明或暗交换私利；让你当展览评委或主任，你不能昧着良心搞猫腻，用投票权换私利。在底线边沿你只能选择“爽直”。当权时间久了，有心无心得罪的人多了，等着你的就是实祸临头了。
问：说说您遭遇的“实祸”？
刘：最终被从中国书协领导层“赶”下台。
我在“低谷”中得许多师友的支持，如饶宗颐、季羡林、李学勤、朱清时、周韶华、张铁林、魏明伦等先生的厚爱，包括韩国、日本的友人，让我得以朝着书法事业的既定方向前进。我听说，在我被撤职的消息刚传到香港，饶公就为我鸣不平：“怎么会一抹到底？”饶公最近还为《中国书法全集》题写了书名。为了《中国书法全集-甲骨文》的编撰，李学勤先生不仅出任学术顾问，还多次在百忙中来我家做客，参加编撰会议；季羡林先生从1990年代中就充分肯定《中国书法全集》，2001年还专门与我和王岳川教授做过一次长篇对话，我认为这种精神鼓励的力量是巨大的……这样的“缘分”我无法一一向您道出，但我全都铭记心中。

妥协随众书法一定浮躁

问：我也读到这样的评论说，“在权力与名利角逐中的现代知识者，老于世故的刘正成，早已熟谙历史之浮沉与社会之变故。”可见，您坚持之中还是有妥协的。
刘：你问得很好！去年，香港《书谱》杂志为我做了一个50页的专题，我撰文《反思录》，反思的其中一个问题，即我主编《中国书法》杂志18年，没有发表过对中国当代名家任何一人的批评之文之言，这就是一种“妥协”。我想当好好先生，少得罪人。结果，就未能在中国书坛形成正常的文艺批评机制，让俗书畅行无阻，让近10年中批“丑书”、批“流行书风”的伪文艺批评盛行，进而造成当下书法审美标淮紊乱无序，挫伤了广大实力派书法家的进取精神。
问：张怀瓘论书道说“神采为上，形质次之。”如今书法家笔下“怪、丑”，追求形质确实不少。
刘：“怪、丑”其实是苏东坡、黄山谷、郑板桥等书法审美精神和艺术个性化原则，它本身是一种“神采”的核心体现。现在，有的书法家争当求名求财的“誊文公”，并不关注人文精神和人生价值观，仅仅从字形结构和用笔上去作秀，像苏东坡说的“犹如市娼抹青红，妖歌曼舞眩儿童”，何来真正的“怪、丑”？其实只有“巧”在其中，是一些形式空架千人一面，堪称本末倒置缘木求鱼东施效颦。
最近，黄山谷的《砥柱铭》长卷拍卖出4亿多元的天价，试问，与黄山谷同时代的皇帝宋神宗、宋哲宗能卖这样的价吗？苏东坡、黄庭坚，生前都是倒霉透顶的文人，但人格高贵，有风骨，其艺术作品的物质价值均必然弥久弥高！
问：向现实妥协影响不影响您书的风骨？
刘：确实，在我“妥协”的时候，我的书法也浮躁；今天，我放弃“妥协”了，当然是从心灵上觉悟了，“风骨”重新回到我的书法中。去年，英国BBC电视台录制我写字的镜头，我在中山公园兰亭八柱前地上铺了丈二匹宣纸写大字。我写了一个横幅“泥龟梦蝶”，又写了一副对联“松低压竹，草长碍花”，我认为真有一些风骨在其中哩。哈！

中国文明因书法而传承

问：书法是“艺中之艺”，誉为了解中国文化艺术最重要的钥匙。可现在，书法似乎并没有得到它应该有的尊重。您怎么看“谁不会写字”这样的说法？
刘：“艺中之艺”，法国前总统希拉克曾为巴黎现代中国书法大展这样题词。这句话应是熊秉明先生“书法是中国文化核心的核心”著名论断的演绎。“左图右书”是中国政治文化正统地位的象征。但20世纪中，中国社会各个领域经西方文化的全面覆盖后，既有进步，也有失落。书法是中国优秀传统文化失落中，一个尤其显眼的部分。所谓“谁不会写字”这个说法也许很快将成为历史，按季羡林先生的说法，现在大学生都用电脑，写字都缺笔少划的，将来有一天连缺笔少划的汉字都不会写了。这样，书法中的人文精神和审美精神将彻底失落了。真要那样，以汉字为载体的中国5000年文明就将在地球上消失了，如同已消失的古巴比伦、古埃及、古印度文明一样的命运。
问：承继中华文脉，中国书坛，晋唐经典、汉魏碑刻、简牍甲骨文三大源流各成气象，楚简的位置在哪里？
刘：楚简应归入“简牍甲骨文”之中，而且是其中的主体，这样，就“三分天下占其一”了嘛。哈！
问：您写楚简吗？
刘：我学楚简，写其神而矣。秦汉小篆以中锋行笔，写简则中、侧锋并用，以侧锋取妍。所谓“妍”，就是有姿态和神采。写简最忌结字的板滞和用笔的平淡。我将楚简书写的自由放逸的精神，运用于行楷书和草书中去，让我的书写轻松起来。

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