 先秦诸子中，老子的道家思想是最为深刻完整和充满睿智的。这样说，绝非溢美。其一，与其他诸子思想相比，老子的哲学思想是具有本体论、认识论和方法论的完整体系，是唯一回答了世界的本原是什么的、唯一具有本体论的哲学 思想。其他诸子思想，均无本体论，也就难以称得上具有哲学体系。后来成为中国传统思想主流的孔子儒家思想，到了宋代理学形成，才回答了世界的本原是什么的问题，才构建起自己的本体论。而这一本体论的构建，又显然受到了佛教和道家思想的影响。其二，老子思想从其世界的本原来自于“道”、来自于“大”、来自于“无”的本体论出发，推延到政治、社会、道德和人生诸领域，提出了“无为而治”、“为而不争”、“上善若水”、“知足长乐”等思想。这些思想均来自于“道”，相互融通，无滞无碍，形成一个以本体论为核心、多维展开的思想体系，充满理性、辩证和睿智。因此，老子的思想精深博大，不仅具有哲学之智慧，而且具有政治之智慧、行为之智慧、生活之智慧。 刘长允所著《天不变道亦不变：老子纵横谈》，以自己长期研读《道德经》的领悟和体察为主，纵论古今中外，评点儒佛各家，从12个方面系统阐释老子思想的意蕴和老子智慧的价值，并注重揭示其现实意义，目的是“使人们从老子那里得到更多的人生启示和教诲，以安顿好我们现代人的心灵和生活”。仔细读来，心有戚戚焉。 作者对老子的哲学体系和思想智慧的领悟多有独到之处。如认为老子的“道”，是“物质”和“精神”的统一，是“有”和“无”的统一，即“道之为物，惟惚惟恍。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信”；“道”不仅产生宇宙和万事万物，还赋予宇宙和万事万物与自己相同的特性和发展变化规律，最大的特点就是向着相反的方向发展；“道”最深奥，也最现实，和每个人的生活都息息相关，谁能够认识到道的神圣和规律并按照规律行事，就是得道之人，就是有德有智慧之人。作者指出，“老子的思想，说到底，就是关于人类和每个人如何生存的学问。”这些学问都是大智慧，主要包括：1、人类是大自然的一部分，而大自然和万事万物都有其运行规律，人类处世举措要顺应这些规律。即老子所说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，绝不能恣意妄为。2、“道”和宇宙间万事万物最重要的规律，一是“反者，道之动”，即总是向着相反的方向发展。福祸相依，盛极必衰，否极泰来，人们做任何事情都要留有余地，切莫过头过激。二是“弱者，道之用”，即“道”是通过柔弱的机制来发挥它的功效的。一个人只有虚怀若谷、谦逊卑下、知荣守辱、坚忍不拔，才能够以柔克刚，无往不胜，即“柔弱胜刚强”。3、天地生育万物都是“生而不有，为而不持”，因此人们一定要不居功，不自傲，切莫贪得无厌，应知足长乐，适可而止。即老子所说“功遂身退，天之道”、“不自伐故有功，不自矜故长”、“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“知足不辱，知止不殆，可以长久”、“故知足之足，常足矣”。4、老子说“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”、“夫唯不争，故天下莫能与之争”。老子所谓的不争，并不是消极的躲避，而是不勉强行事，不激化矛盾，求同存异，创造和谐发展和多赢的良好局面，它还含有不争私利、不争意气、不计较末节，把握全面、放眼长远的意蕴。经过作者上述的具体揭示和阐述，老子思想中的大智大慧得以跃然纸上，清晰明白，读来颇觉豁然开朗。 作者对于老子认识论和方法论的揭示也多有独到识见。如指出老子“在人类认识史上第一次系统地提出要用‘虚静’的心态和‘玄览’的直觉来观察宇宙和万事万物”，即老子所说“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”。如指出在真善美的价值追求上，老子提出以“真”统摄“善美”，在“真”的基础上实现“真善美”的高度统一，而具体的实现方法是“返朴归真”，用来矫正人们追求真善美过程中出现的各种偏差和失误，这一思想“具有永恒的警醒和指导意义”。又如指出老子对相反相成规律的揭示最为深刻、系统和独创，提出了“反者，道之动”和“弱者，道之用”的命题，特别重视矛盾体中“弱小”这一方面的作用，“是老子运用相反相成规律指导人们行为的重要真知灼见，是其他思想家所无法比拟的，其理论价值和实践意义都是无法估量的”。再如系统地阐述了老子“无为而治”的内涵，认为“无为是对人类一切欲望和行为的约束和限制，是对过激行为和可能带来负面效应行为的彻底贬斥和反对。无为不是无所作为，更不是无所事事，而是顺其自然、不违天理、不害物性。无为就是善为，就是超出世俗的高明之举，就是“不见金针而成锦绣”。作者的这类识见卓尔不群，对于进一步认识评价老子的思想无疑具有一定的启发性。 作者行文不做繁琐考证，以散文的方式阐发主题，文字优美，挥洒自如，但形散而神不散，重在阐释对于老子智慧的感悟和体察。阅读此书，细心体会，读者诸君定会有所收获。 作者单位：山东大学历史文化学院
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