| 近日，有关中小学教师的“丑闻”不断。据报道，自5月8日海南万宁发生“小学校长带女生开房”事件至今，全国至少有9起校园内猥亵性侵幼女案被曝光。接着，“六一”儿童节前后，个别幼儿园教师虐待儿童的事件引起广泛关注，比如上海一所民办幼儿园，员工孙某认为有的幼儿调皮影响教学，竟用文具剪刀将7名幼儿手臂划伤。 中小学教师的形象问题再度成为舆论的焦点。这些事件中的主角——教师，本应是社会文明的标杆，如今不但丧失了师者的职业道德，而且逾越了做人的底线，甚至沦为罪犯，理所当然引起了公愤。 愤怒之余，有人提出，为了防止类似事件的发生，今后要在教师准入上严格把关，坚决不让不合格者混入教师队伍；严厉处罚乃至清除这些害群之马，还教师群体之纯洁；完善儿童保护制度，为儿童健康成长提供坚强保障等等。这些都是中肯的建议。 对此，笔者卑之无甚高论，只是想到一个问题：教师的“斯文”怎么办。每次类似事件一发生，社会就口诛笔伐，恨不得把每位教师都描绘成魔鬼，引发民众对教师群体形象的“恶感”。这样的“恶感”累积多了，教师还有何斯文与尊严？如果教师斯文扫地，学校教育还能“斯文”吗？ 教师的工作，影响每个孩子的生命成长，引领社会的精神风气，关系民族国家的未来。我们怎么对待教师，就是怎么对待我们的明天。因此，教师职业是否受到应有的尊敬，教师群体是否保有相当的尊严，学校教育是否维系着斯文的风气，往往标示出一个社会的文明程度。 我们的先人，历来有重教的传统，把教师当成“斯文”的象征。“古之王者建国君民，教学为先”，“国将兴，必贵师重傅”，“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。即使到了近代，内忧外患，民生凋敝，但作为培养新型小学师资的师范学校，仍为未来的教师提供了近于“奢侈”的学习条件。比如老舍先生就读的北京师范学校，“师资力量非常强，校长和语文老师都是国学宗师”。学习的课程参考西洋、东洋的教材，“很齐全，也很现代”。学校硬件非常齐备，“有中西结合风格的现代校舍，有理化生物实验室，有大图书馆，有劳作室……”而且学校“管吃管住管穿管学费管分配”，学生每人还发呢子制服、呢大衣和皮靴。从这样的师范毕业，一个人如果从事教育，怎么能不保持一点师者的尊严呢！ 在我们民族的记忆中，教师是神圣的符号。至今在一些农村，有的父母把孩子送到学校，常跟老师说的一句话是：孩子要不听话，随便您处置。这是对教师的至高信任与崇敬。但是这样的“师道尊严”，受到了现代教育观念的猛烈批判，教师的权威被彻底抛弃，教师的斯文不值一钱。在大学里，导师摇身变为“老板”，因为“老板”比教师更受尊敬；个别中小学老师“身在曹营心在汉”，某个县城一年内曾经有10多名老师告别学校出外打工，因为工资无法给予他们做人的尊严。一所学校、一个地区，教师的精神萎靡了，斯文不存了，必然成为文明的荒漠。 教育文化的提升，社会文明的改善，民族精神的重振，都呼唤着一批“将历史上人类的精神内涵转化为当下生气勃勃的精神”的“斯文教师”的涌现。当然，一个人或一个行业的斯文、尊严主要是靠自己打拼出来的。但是，正像好孩子往往是夸出来的一样，教师“斯文”形象的重塑，仰仗于国家对师范教育的重视、教师队伍建设的大力投入，也依赖于良好的社会氛围。如果媒体、舆论没有养成尊师重教的习惯，而以让教师群体灰头土脸为乐，那么教育就难以从容沉潜、斯文风雅。 无论如何，为了更美好的明天，我们都应为教师保留一点斯文，为教育保持一些尊严，为社会涵养一份宽仁的风气。（赖配根 作者系中国教育报刊社新闻研究中心主任） 《中国教育报》2013年6月7日第3版 |
| 易连云 冉亚辉 “师道尊严”思想，是我国传统教育理念的集中体现，也是我国传统文化的重要组成部分，对中华民族的道德观念和价值取向具有重要影响。“师道尊严”思想的内涵是什么？其中有哪些合理成分？如何正确对待这一思想？弄清这些问题，对于丰富我国的教育理论、推动我国教育科学发展具有积极意义。 传统“师道尊严”思想的内涵 “师道尊严”思想是在长期的历史进程中形成的，与我国的传统文化和社会结构有着密切联系。传统“师道尊严”思想的内涵主要包括师德、师尊、师职等。 关于师德。我国传统教育观认为，教师只有具备优良的道德品质，才有资格教育他人，才能让他人信服，成为他人学习和效仿的榜样。所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”、“不能正其身，如正人何”,都体现了这个意思。师德之所以重要，是由教师在教育活动中的特殊性决定的。教师是教育的主体，其知识结构、思想道德、情感意志等都能够在很大程度上影响学生的发展方向。要培育有道德的人，教育者首先必须是有道德的人。从这个认识出发，我国传统教育强调教师既要成为“经师”，更要成为“人师”，要求教师在道德修养、人生境界等方面对学生起到示范和导向作用。 关于师尊。所谓师尊，就是强调教师的尊严与权威。我国传统教育十分重视教师的地位和作用。孟子说：“天降下民，作之君，作之师”。荀子说：“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。”荀子还提出：“国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快，人有快则法度坏。”这就把教师提升到了关系国家兴亡的高度。《礼记》也指出：“凡学之道，严师为难。师严而后道尊，道尊然后民知敬学。”在这里，教师被看做“道”的重要载体，只有教师的地位得到尊重，“道”的地位才能被尊重，老百姓才能尊重学习。 关于师职。唐代思想家、文学家韩愈在《师说》一文中，明确地将教师的职责概括为传道、授业、解惑。这个定义具有较强的代表性。所谓传道，就是向学生传授“仁、义、礼、智、信”等基本的伦理道德规范。所谓授业，就是向学生传授专门的学科知识。比如，孔子就将“礼、乐、射、御、书、数”等“六艺”作为主要的教学内容。所谓解惑，就是针对学生在学习中遇到的困惑和疑问，进行有针对性的解释与点拨。与教师的职责相对应，古人还提出了安贫乐道、诲人不倦等职业道德观。 需要指出的是，传统“师道尊严”并非仅仅针对教师本身或学生而言的，而是针对全社会而言的；否定教师的尊严，伤害的不仅是教师，更重要的是削弱社会道德规范的权威性。因此，只有把“师道尊严”思想放在我国传统的文化环境和社会结构中，才能深刻把握其内涵。 |
| 欢迎光临 教师之友网 (http://jszywz.com/) | Powered by Discuz! X3.1 |