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作者: 教师之友网    时间: 2013-6-18 14:35
标题: 做最好的自己
做最好的自己
--论语“讲稿”
高洪义
1
做最好的自己,绝不是放纵自己。《论语》上说:益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐晏乐,损矣。任意所为,很容易变成胆大妄为和胡作非为;随口而说,很容易变成胡言乱语和无事生非。想骄纵放肆就骄纵放肆,想随处游荡就随处游荡,想吃喝玩乐就吃喝玩乐,损矣!作为学生,学习是天职,也应是最大的乐趣,学习有探究的乐趣,也有收获的乐趣。忘记自己的身份而放纵自己,实际上是损自己,实际上是毁自己。这绝不是做最好的自己,而是不明事理、不知羞耻的自残自戕行为,是做最丑的自己。
做最好的自己,绝不是懈怠自己。《论语》上说:宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可也;于予与何诛?朱熹注上的胡氏日:宰予不能以志帅气,居然而倦,是寝安之气胜,敬戒之志惰也。古之圣贤,未尝不以懈惰荒宁为忧。懈怠、懒惰、荒废学业、贪图安逸是学习的 大敌。视懈怠为知已,视困苦为畏途,在学校很可能恶化为视纪律为儿戏,视师长为仇敌。朽木不可雕的宰予们不坚定自己的信念,不强化自己的意志,不培养自己的毅力,留恋懒惰松散的恶习,让其像毒草一样疯长,让其像毒疮一样溃烂,反而当作美丽和有趣。懈怠自己实际上是不思进取、不知是非的自暴自弃行为。这绝不是做最好的自己,而是做最差的自己。
做最好的自己, 绝不是炫耀自己。《论语》上说:群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉。与浅薄无知的人在一起,整天不干正事,卖弄小聪明,这样的人也接近于朽木,也是难以教育好的。古人云:见人读数十卷书便自高大,凌忍长者,轻慢同列。人疾之如仇敌,恶之如鸥枭,如此以学自损,不如无学也。学习是为了增强自己的能力,进取是为了提升自己的人生价值,努力是为了证明自己存在的意义。学习和做人是为了提高自己的人生品位,而不是装饰给人看的。把学习当装饰,把做人当做秀,实质上是对自身存在和自身价值极大漠视和冷落,是自轻自贱的行为,不是作最好的自己,而是做最假的自己。
放纵自己,懈怠自己,炫耀自己,绝不是做最好的自己,只会误事误人,害人害已。
2
做最好的自己,就要担负责任,自我期许。《论语》上说:颜渊子路侍,子曰:“盍各言其志。”子路日:“愿车马轻裘,与朋友共之;敝之而无憾。”颜渊日:“愿勿伐善,勿施劳。”子路日:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之,少者怀之。让老年人得到安乐,让朋友信任我,让年轻人得到关怀。多么平实的心愿,多么朴实的话语,老安、友信、少怀在孔子看来是一种社会理想,退一步讲也是我们在家庭、社会中应尽的起码的责任。人,都应有所担当,都有应尽的义务和责任。工人要做工,农民要种地;老师要教育学生,父母要养育子女;子女要感恩,学生要学习……那最后忙就来不及了哪一样都义不容辞,哪一样都不容易。工作不顺利,不是不去干;事情不如意,不是不去做;责任很沉重,不是不去负;义务很辛苦,不是不去尽。担负责任,自我期许,才能增强自身的原动力,才是做最好的自己。
做最好的自己,就要自强不息,永不言弃。《论语》上说:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后矣,不亦远乎?做最好的自己就要胸怀宽广,意志坚强。《论语》上说:子宿于石门,晨,门人日:“奚自?”子路日:“自孔氏。”日:“是知其不可为不可为而为之者与?”不可为,命也;不可为而为之,做最好的自己也。不如意事常八九,可交心者无一二。我们不可能在人生的竞技场上处处拿冠军,但我们可以在人生的旅途中永远做最好的自己。一道坎坷挡不住强者的脚步,万道坷坎验证着强者的强度。许多同学应该明白,小学我得过第一,我努力,我做的是最好的自己;中学、大学我没有得第一,但我也尽了自己最大的努力,我也做的是最好的自己。我们应该明白地球不是围着我转,人生也不可能时时事事处处得意,站在风头浪尖上的人也少的出奇。不要奢望收获多少,只求尽职尽责、尽心尽力。自强不息,永不言弃,就是做最好的自己。
做最好的自己,就要学而时习,反躬求已。《论语》上说:学而时习之,不亦乐乎?有朋自远方来,不亦说乎?人不知而不愠,不亦君子乎?习是老鹰教小鹰振翅学飞,所以学习是自己的生存方式,也是成长方式。不学习,根本无法做最好的自己。同师为朋、同志为友,与同师同志的朋友研究学问,互相激发、共同受益本身即是高兴的事。自己有学问有道德,别人不知道不了解,也不必恼怒。有学问有道德,本质即是一个快乐的事,何必自寻烦恼?有道德有学问,本身即是一个自得其乐的事,又何必迁怒于人呢?曾子曰:吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我们应当不患人之不已知,患其不能也。反躬求已,就会天天不落伍,时时有进步。反躬求已,就不会自寻烦恼,徒生闲气。学而时习、反躬求已,才能完善自己,才是做最好的自己。
做最好的自己,归根结蒂是增强自己的心力。心力强健才能管得住自己的手脚,才不会心志错乱,才不会放纵自己,而是担负责任、自我期许;心力强健才会激得起自己的意气,才不会心态散乱,才不会懈怠自己,而是自强不息、永不言弃;心力强健才会看得清人生的真谛,才不会心理迷乱,才不会炫耀自已,而是学而时习、反躬求已。担负责任,自我欺许;自强不息、永不言弃;学而时习、反躬求已,才能做最好的自己。
3
做最好的自己,就会乐得其乐,乐得其趣。《论语》上说:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至也。爱学习的孔子不仅忘记了世间的烦恼,而且月月如此,年年如此,终其一生,乐其所乐。心里充满了知识、智慧的阳光。《论语》又说:饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。《论语》上还说:贤哉,回也。一瓢饮,一箪食,人不堪其忧,回也不改其乐。孔子学习时快乐,贫困时也快乐;孔子贫困时快乐,他的学生贫困时也快乐。孔子在陈绝粮,照样弦歌终日。孔子的快乐是发自内心的真快乐,是洞悉宇宙人生的大快乐,是做最好自己的智慧明达从容大度的是乐得其乐、乐得其趣。

做最好的自己,就会行所当行,不忧不惧。《论语》上说:司马牛问君子。子曰:不忧不惧,斯谓之君子乎?子曰:内省不疚,何忧何惧?半夜醒来哈哈笑,我做好事我知道。被人误会不必苛求别人,更不必折磨自己。尤其做教育工作的更应如此,良药苦口是事的恶的规律,好逸恶劳是人的本性。为了学生的学习而得罪他,为了学生的前途而得罪他,也是教之乐趣之一。内省不疚,何优何惧?同学之间也是如此,特别是班干部和课代表,难免有碰撞、误会。为了同学而与同学发生碰撞,也不必苛求别人,更不必折磨自己。内省不疚,何忧何从?子曰:君子道者三,我无能焉,仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。子贡曰:夫子自道也。仁者爱人,知者知人,勇者明事理不畏惧。做最好的自己,就会心态端正,智慧明达。不诛宰予们,不教宰予们;教可教之人,交可交之人。虽一时误解也行所当行,不忧不惧。

做最好的自已,就会享有人生,啸傲天地。
《论语》上说:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
这是人生经历、个人发展的进程表,
这是人生体验、人生感悟的结晶体。
做最好的自己,必须有牢固的根基。
只有心志坚定,
才能在任何危疑震撼中不动摇,
才能在任何纷纭迷乱中不迷惑。
担当责任很充实,
自我期许很辛苦,
自强不息很豪迈,
永不言弃很美丽,
学而时习很重要,
反躬求已最实际。
孔子的这段话从有志开始,以从心所欲不逾矩结束。
体现的是人生的独特体验和深切感悟,
追求的是自己与他人、自己与社会的调整与和谐,
追求的是心灵的发展与自由。
实际上人生也不过两大课题:活着是为了什么?死了要留下什么?孔子这段话归结为一点,那就是活出 人生的滋味和品味,留下人生的感悟和业绩。
我们不可能超越环境、条件和规律,
但我们能不断地调整自己,超越自己,做最好的自己。
我们担负责任、自我期许;
我们自强不息、永不言弃;
我们学而时习、反躬求已,
就能多些达观和乐观,
多些生机和情趣,
人生就会绚丽多彩,
世界也会别有天地。
做最好的自己,
就会享有人生,
成就自己!

《论语》上说:“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对日:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
是的,
吾亦与点也!
春天不再弱不禁风,
春天不再漂泊无定。
春天,正以稳健的步伐,
正以迷人的风采,
向我们走来。
我看见了那群心灵自由、享受人生的人们,
五六个成年人
六七个少年人,
早已脱去了冬装,
早已敞开了胸怀,
早已以春天 的姿态走进了春的世界。
他们正让沂水漫过他们的身心,
他们正沉浸在沂水给他们的无微不至的温暖的爱。
他们正让古舞雩台上的春风吹动他们的衣襟和思絮,
他们正感受着春风的抚摸和关怀。
我真想和孔子一起喟然而叹,
我真想和曾皙一起踏歌而行,
踏歌而舞,
踏歌而乐,
踏歌而归。
尽情地享有生活,
享有这飘逸而快乐、潇洒而高雅的人生,
享有这天下归仁、世界大同的美好图画,
享有这天下归仁、世界大同的理想境界。
像孔子那样
做最好的自已,
就会挥洒啸傲天地间,
永远行走在春风里。
3
“和而不同”,智慧人生
高洪义

“鸟兽 不可以同群”,与人相处,讲究原则是必要的,讲究“艺术”同样重要。这“艺术”就是“和而不同”。
《论语8226;子路》里有一句名言:“君子和而不同。”“和”就是在一定原则的基础上调和冲突,和谐相处。“不同”即是保持特色,张扬个性。和而不同,才是智慧人生。
“和为贵”,贵在其乐融融。人生在世,为欢几何?许多情况下,快乐总量的减少,不是因为环境差异,而是待人接物的方式不当。“和”就要自省。“君子”至少要“爱财取有道,求名不抢功,得理能让人,得意不忘形”。圣人老子“与世无争”,孔子视不义之财如“浮云”。我们至少要讲公德、有涵养。以自己之“和”求人之“和”,才能减少磨擦,使人易于接受。
“和”同时需要包容。包容就是要学会尊重和欣赏,学会理解和宽容。。杜甫和李白,风格迥异,个性不同,但杜甫对李白十分景仰,说“世人皆欲杀,我独怜其才。”鲁迅和郁达夫,一个冷峻,一个多情,但他们相互欣赏、相互包容。鲁迅去世后,郁达夫称鲁迅为民族伟人。雨果和巴尔扎克,一个浪漫主义大师 ,一个现实主义巨匠。雨果的《巴尔扎克葬词》赞美巴尔扎克的同时,也折射出自己的伟大与包容。谁说“曲高必和寡”?谁说“文人都相轻”?
当然,“和”是在大原则的基础上,我们能与卖国贼、贪污犯、叛徒、无赖“和”吗?正因如此,我们不能指责李白、苏轼等不懂“和”。李白和汪论“和”,苏轼和佛印“和”,物以类聚,人“和”亦以群分,李白苏轼们和渔夫、农夫“和”,和诗友、酒友“和”。我们主张的和是正义的自省,是善意的包容。人和百事顺,家和万事兴,“和为贵”,乐融融。
“不同”亦贵,贵在万紫千红。“赤橙黄绿青蓝紫,谁持彩练当空舞”?七彩的阳光,向我们展示着“不同”……汉满蒙回藏,东西南北中,五十六个民族向我们展示着“不同”……亚非拉欧美,奥运“会”北京,二OO八年的五环旗将向全世界展示“不同”……“等闲识得东风面,万紫千红总是春”,万万千千个“不同”,才使这个世界“异彩纷呈”。
“不同”即是保持特色。汉魏的“三曹”不同,曹植有着与父兄长不同的特色,才留下“才高八斗”的美名,否则世上只有“二曹”之名。北宋的“三苏”不同,苏辙有着与父兄不同的特色,才以同样斐然的文彩名列唐宋散文八大家之中,否则只能在苏轼的《和子由》诗中因兄长留名。中华民族在世界民族之林中也应“和而不同”,顺应时代潮流,发扬优秀传统,水击三千里,神州起巨龙。
“不同”即是张扬个性。女子十二乐坊的十二个成员个个张扬个性,成就了当代乐坛的一个“独特”群体。海尔集团的员工争先创优,成就了当代企业的一个奇异景观。“你不一定很出色,但你一定很独特。你不一定很优秀,但你一定要追求。”张扬个性是你的精彩,也是大家的成功。
保持特色,张扬个性,“接天蓬叶无穷碧,映日荷花别样红”。一个班级、一个车间、一个科室、一个机关……乃至一个团体、一个政党、一个民族、一个国家……,都应象一个“和而不同”的足球队,有和而不同的守门员,有“和而不同”的后卫,也有个性张扬的前锋……
当今世界,各种利益矛盾接连不断,各种宗教冲突层出不穷。从种族歧视到性别歧视,从布什到本拉登……人们应该怎样和谐发展?人类应该怎样共同繁荣?我认为“和而不同”没有过时,“和而不同”在处理当代人与人、民族与民族、国家与国家关系上仍然适用。让我们从“和而不同”的大智慧中汲取营养,让我们用“和而不同”这一历久弥新的大智慧指导我们的新航程。
学会自省,学会包容,学会保持特色,学会张扬个性。“和而不同”世界会更加美好,人生会更加山清水秀、柳暗花明。
二OO六年五月十九日




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