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标题: 王财贵教授深圳沙井镇演讲 [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2013-11-1 11:19
标题: 王财贵教授深圳沙井镇演讲
王财贵教授深圳沙井镇演讲（一）

可敬的镇长先生、各级领导、各位校长、老师：
大家下午好！沙井真是一个很奇怪的地方，这个名字名叫做沙井，这个井里都是沙，没什么了不起。结果看来井里不是沙，这个井里面会出金子、出宝贝！从我们刚才镇长讲话的幽默，跟能够从实地做起，这样的领导风格，我就知道宝贝在哪里，尤其是不只是今天才做，已经做了好久。所以，作为我这次暑假到大陆来巡回演讲，几乎是最后一站了，我觉得是“好酒沉瓮底”----最后的一站，居然是在这么好的一个场合、场所，因为，有我们上上下下一起都来听讲；而且，今天中午跟镇长和几位领导谈了以后，我觉得我的演讲在这个镇上会产生不同的作用、好的作用。那我相信今天的演讲一定会讲得很好，我会很尽力讲。尤其刚才，还没讲小朋友就给我献花，还没有知道我讲得好不好，就开始给我献花，这简直给我很大的压力。还好，我这个题目已经讲了很多次了，最少讲了一千次了。但是，我不会放录音带，一定是肺腑之言，诚恳的、苦口婆心的，会讲得非常认真、投入。我也知道各位会听得认真、投入。

在还没讲以前，我先要跟各位商量几句话，就是今天所要讲的题目：叫做儿童中西文化经典导读，以及所谓的智能的开发、启蒙的教育。题目是这样，如果深入一点看是属于一种有关系到教育、有关系到儿童教育、有关系到所谓经典教育、语文教育。但是，不仅它是语文的，不仅它是儿童的，不仅是它是启蒙的，乃至于更深入地，它是一种有关乎人性的、乃至于有关乎国家、民族前途的，甚至有关乎我们国家民族将来怎么与世界相处，甚至怎么领导世界，有关乎这么深远的问题。谈到这么大的问题，有时候难免会跟现实的状况有所比较，意思就是有所批评。假如等一下，大家听讲的时候，听到有关于对于现实的问题，有些不同的看法，或是各位都是教育的前辈，或是非常关心教育的家长、老师，那么我也是学教育的，有关于提到教育的问题、人心的问题，如果你听起来，有一点不一样，那么我要请各位做一些心态的调整，我们才不会有一些误会，我才能够放心的讲话。所以，我今天我希望我能够知无不言、言无不尽，能很坦诚的说话。但是，要坦诚的说话，就必须跟各位约法三章。为什么呢？因为，面对三种人，有三种约定。如果大家不跟我做这个约定，我是不敢讲实话的。第一个约定，是面对第一种人。假如听到我讲一些非常奇特的、跟平常不一样的谈话，你觉得真是精辟入理、一针见血，讲中了我原来心中所要讲的话，你就与我心有心有契契焉，于是非常地高兴，你就鼓掌叫好，这是第一种人。第二种人，听到一些很奇特的话，一般人不敢说的话，一般没有听过的话，那么你心中有一些疙瘩、有些不习惯，那你就这样想：“演讲的人难免有些修辞技巧”，就是难免有些夸张，难免要点幽默，那么你就把这当作幽默，不要跟我太过计较。因为心里太过计较，你就听不下去了，我们就浪费时间了。这是第二种人，你能够原谅我。第三种人，听到这些话觉得非常地刺耳、非常地不高兴：“怎么可以这样说我们呢？”当你这样想的时候，我希望你转个念头，我希望你这样想：“反正那个人是从台湾来的，他骂人是在骂台湾，台湾本来就该骂，骂得越惨越好。啊！没有骂到我。没关系！”当你这样想的时候，就破涕为笑了，那就转忧为喜，那你也鼓掌叫好。只不过这三种人，其他没有了。所以，今天的演讲一定是打成一片，因为这三种人都能够有所收获，有所会心。这是我的约法三章。

约法过了以后，我就开始讲了。第一句话就要讲非常奇怪的话，就是教育是很简单的事，培养人才是非常容易的事。假如现在有家长、老师为教育而担心烦恼，甚至他已经做了几年的教育，有些老师教书教一二十年了，他反省自己培养出了什么人才，这些学生毕业后有没有在感激老师，有没有按照老师以前的教导，然后来做人、来处世。结果发现，并没有，他是失望的，越来越感觉他工作是一种跟其他职业一样，就是上班、下班，已经丧失了所谓教育的热忱跟理想，本来那些热忱跟理想，付诸东流，而且，越来越失望。一些家长一直看着他的孩子长大，希望他的孩子将来能成人、成才。不过，他的内心总难免有一些隐忧：“这个孩子将来长大会不会变坏？他的学习能不能顺利？”如果家长、老师有这种担忧，我就很不客气的说：“你不懂教育。”一个不懂教育的人，才需要为教育担忧；一个不懂教育的人，才教不出人才。因为，我们的孩子本来一生下来心地纯洁，也可以说善良总比邪恶多。这种心灵纯洁而善良的孩子，只要我们不污染他，他就能够自然地成为一个品性端庄的一个人。所以，品德是不需要费心来教的，你只要不污染他就好。而且，一个孩子生下来，本来人类的心灵潜能无限，只要我们好好地引导他，他就有洋溢的才华，至少每个人都可以替自己负责任，负起他家庭的责任，乃至于贡献社会，所谓“身修而后家齐，家齐而后国治”。你烦恼他没有才华吗？只要你不障碍他，他的才华是可以无限量发展的。所以，教不出品德端庄、才华洋溢的下一代，就是我们家长跟老师犯的教育上的错误。本来教育那么简单，一个孩子我们捧在手上，吹一口气，他就飞起来，只要你不障碍他。

前两年，我经过香港的时候，见到南怀瑾先生。在谈话当中，他说了一句话，他说：“当今天下父母以及老师，都在千辛万苦做一件事。”听到这种话，我们耳朵要竖起来，眼睛要一亮：“到底这个国学大师，他发现了什么原理，天下父母跟老师都统统在做一件事，而且很辛苦在做一件事，到底做什么事？” 我就想听下去，听了一会儿，他说；“都在障碍我们的幼苗。”听着难免令人丧气呀！各位，你听这句话也不高兴，对不对？请你不要不高兴，幽默一点，高兴一点！那么，千辛万苦在做一件事，在障碍幼苗。你不相信吗？让我分析一下，我们怎么障碍幼苗。我们只要铲除这种障碍，我们的下一代应该比我们这一代要好得多，因为我们是被障碍的一代。如果按照我们成长的历程再来教育我们的下一代，我们下一代不只不能比我们好，可能比我们还差，这叫一代不如一代。所以，你扪心自问，你成就了吗？你满意自己的人格？你满意自己的学问？你满意自己的理想？你满意自己的品性？你满意自己的教养了吗？假如不满意，你一辈子这么聪明、这么用功，你的孩子、你的学生并不一定比你更聪明，并不一定比你更用功，那你用同样的方法来教我们下一代，我们下一代会成什么样子？可见，我们要好好地反省了。

首先第一点，我们怎么障碍我们的孩子。我用一个比喻，用一个喻言，就是所谓的侏儒的喻言。什么叫做侏儒？长不大的人。这个长不大的侏儒到底是怎么来的？大部分都是患了一种病，叫做天生侏儒症，就是他天生下来就患了这种长不大的病。一般人呢？很容易长大的，只要营养稍微够，总是能够长大到相当的高度。所以，人生下来，就有非常正常的长大的潜能。不过，患了天生侏儒症的人，不管你生在皇宫贵族之家，你怎么养他，他总是长不大。我们遇到这种侏儒，我们都觉得他很可怜，他的父母是值得同情的，因为不是不让他长大，乃是想尽办法他长不大。但是，我后来听说有一种侏儒，不是天生侏儒，乃是人造侏儒。为什么要人造侏儒呢？像有些人需要侏儒，像沿街卖艺的人，为了招揽群众，本来牵个猴子表演猴戏。但是大家看腻了，不看了。他就想，我若牵一个侏儒，来表演一下，大家好奇好怪，管他侏儒哪里来的，就来看侏儒罗！这样，他需要侏儒。但是，没有那么多侏儒，因为老天生我们人大体上都是很正常的。没有那么多侏儒，可以想办法制造侏儒。怎么制造？去偷一个婴儿或去买一个婴儿，反正有穷苦人家，婴儿生下来有要卖的，管他这个婴儿命运怎样，或者是自己的婴儿，一定要婴儿。然后，把他身体包起来，用罐子装起来，只露出他的头。你知道，一个孩子的头长大的机率比较小，大部分是身体在长大。身体给包起来，喂他吃东西，他自然会长大，但是包起来，他就会很痛苦，痛苦就天天叫、哎哎哎叫！不理他，你不会理他，让他叫十六年，才把罐子打开。这个人，就比天生侏儒还要矮，简直不成人样，这叫做人造的侏儒。你知道吗？这种人造侏儒是那么值得同情，而那些养他的人真是可恶！

但是，我们人是不是只有身体长大了，才叫做成人呢？比如说，什么叫做大学？古人解释“大学”这两个字是：“大学者，大人之学也。”什么叫“大人”呢？而来学这些大人的学问呢？必须要对所谓的大人的学问有所认识，我们才知道大学这种学校的本来的意义。大学是不是都是成年人、长大的人去读书，读的学校叫大学呢？恐怕不是这个意思。那是不是说这个学校很大，有好几个科系，这样叫做大学呢？恐怕也不是大学的本义，而是大人之学。那什么叫做大人之学呢？在内，能够正心诚意修身；在外，能够齐家治国平天下。能够有这样的自我的文化的教养，生命的内涵的开拓，然后往外，他有为国为民这样的心胸、这样的才华。这种人格，我们才称之为大人、一个成熟的人，要不然都是心灵不成熟。纵使你长高了，纵使你孔武有力，你的心灵不成熟，这种人不叫做大人，乃是叫做小人，不是吗？所以身体长高了，你也可以是小人！那么，如果一个教育家，不能够培养我们的下一代将来成为一个大人，可见这个教育家没有真正的教育理想。我们教育达不到这个理想，我们的国民就是所谓没有高度的素质，教育是白白浪费了！那么这种不成熟的心灵，我们也可以用侏儒来表示，叫做文化上的、心灵上的侏儒！即使他身体长大了。我们不只是看他外表，还要看他内心有没有成长。假如没有，他还是小人，这叫做文化的侏儒。

我也发现有两种情况会造成文化的侏儒。第一种情况，也是天生的文化侏儒，因为老天爷生他下来，就生长在一个没有文化环境的地方，丛林的地方，一些原始部落的地方。他生下来以后，他就只跟着父母学谋生的技能，他一生就是谋生，一天过一天，等到长大了，老死了，与草木同朽。他来这个世界上跟一个动物是差不多。是不是他愿意如此呢？不是，是老天爷特别对他不理喻，把他生长在这种地方，他要想要成长也不得成长，没有环境，没有父母，没有老师可以教他成长，这种人一辈子注定要成为文化的侏儒。不过还有第二种方式，可以造成文化侏儒，是人造的文化侏儒。什么叫人造文化侏儒？就是本来他生长在一个可以成为大人，可以成为端正的人格、洋溢的才华的一个民族里面，而居然以家长跟老师的力量压制他，不让他成长，让他成为一个心灵不成熟的人，成为一个小人。这种本来可以有文化的高度，而居然不让他成长，这样子，就是所谓的人造文化侏儒。这种人造的文化侏儒在哪里可以发现呢？各位，你我都是！乃至于现在的中国人，都成为人造的文化侏儒，至少台湾，放眼望去，都是一批文化侏儒。什么意思？最少，我们从一个最简单的例子来看，现在的中国人已经不能读中国书了，纵使你受过十几年的教育，你是高级知识分子，连自己祖先的书都不能读了。堂堂一个中华民族后代子孙，而居然自己认为是：我们是一个没有文化的民族。纵使你知道我们民族有文化，你却自己一点了解都没有。像这样，你的心灵不得高度的成长，就变成文化侏儒！

我们为什么说，现在的高级知识分子连中国书都不能读呢？现在谁敢拍胸脯：“我可以读中国书，因为我是中国人，我受过中国教育，我可以读中国书。”？我们所说的读中国书，不是你能读报纸，读小说，这不能算的。我是说能够读高度中国智慧传统的书，所谓经、史、子、集。有人一听到经、史、子、集，马上心里就反应了，“读这些古老的书干什么？”这就是我要批判的对象。各位，现在你的心里是想要发扬中国文化吗？那你要读读几本书，要不然，你所发扬的中国文化，可能就是信口雌黄，不负责任。有人说，我们的文化需要批判，甚至需要转化。你能批判吗？你能转化吗？你不读几本这样的书，你对中国文化是一知半解，你能够批判和转化吗？所以现在不管你是要发扬，你是要批评，只要你是中国人，只要你是中国知识分子，你就逃不开你自己需要有一点内在的涵养。如果你只是道听途说，听人家说一说中国文化是什么，你就枉为是一个高级知识分子。高级知识分子对自己祖先的东西一点基础都没有，你还算是一个中国人吗？中国的读书人吗？所以，以后如果遇到有人批评中国文化，非常简单。假如他在我面前批评中国文化，我就马上问：“老兄，你读过易经吗？不读易经，你怎么批评中国的形而上学；老兄，你读过礼记吗？不读礼记，你怎么批评中国的伦理学；你读过诗经，你读过楚辞吗？不读诗经、楚辞，你怎么批评中国的文学；你读过春秋、左传，你读过史记、汉书吗？不读这些书，你怎么来批评中国的历史学。”所以，批评中国文化的人，马上叫他闭嘴，完全是无的放矢。现在中国人就培养出这样一批不负责任的知识分子！我们要扪心自问，要有良心。但是，中国的后代子孙，不能了解中国文化，甚至连中国书都不能读，到底是谁的过错的呢？难道是你的过错吗？我刚才讲过，你从小也很聪明，而且也很认真，乃至于读了十几年书，古人读十年书就可以考状元，十年寒窗无人问，一举成名天下知。读十几年书，已经是人生非常幸福的一件事。人生的书不要读几年，读十年就已经够了，非常够了。而到现在，却变成一个连自己的文化传统都一知半解。谁造成的？甚至连打开经、史、子、集都变成了有字天书，看都看不懂，你自己自修也没有能力。谁造成的？我们的家长跟老师造成的，而且不只是上一代的家长、老师造成的。我们这一代，作为小孩子的父母跟老师，你依然一直在制造下一批这种不成熟的中国人。

我们家长跟老师何苦不让我们的孩子长大呢？这有两个原因：第一个原因，是有关于文化的心量，你心胸的含量，你能不能容纳真正的文化，你有没有文化理想的问题。这个问题关系到整个国家、民族的前途。我们的文化心量，为什么会萎缩了呢？首先，我们来分析这个问题。本来所谓的文化传统都是人类智慧的结晶，全世界能够有高度的文化传统的民族，并没有几个，民族有许多，成千上万。但是，几万年下来有的民族创造了高度的文明而对人类有贡献，这个民族就不枉为生在天地之间。但是，每个民族有不同的开发，因为人类的心灵有许多的面向。而一个民族，可能不能全部开发，像传到现在，整个世界能够成系统的文化传统，大概就有所谓的中国的文化传统，印度的文化传统，跟笼统说的西方的文化传统，当然包括他们的希腊、罗马、希伯来，乃至于伊斯兰教也可以归在一起。开出近代的民主科学，这一大套成为西方文化传统，每一个文化传统都有不同面向的开展。但是，他们同样都是人类高度的智慧的创造，而都同一个心灵开发现出来。所以，照道理来说，每一种文化都是人类的宝藏，而且都同时可以由一个心灵开发出来。所以，依照理想来讲，一个民族应该具备有各方面的文化的内涵，都具备有各方面文化的眼光，这样才是完整人格的成长。现在，我们来说中国这个文化传统，原来是以儒道两家为主，诸子百家为辅，所流传下来的以经、史、子、集为代表的一个所谓的博大精深的传统，儒、道两家作主。到了汉朝，有印度的佛学传到中国来。印度的佛学，也是人类高度智慧之一。那些远来的和尚，果然会念经，但是他们的皮肤跟我们不一样，语言跟我们不一样，他们的思想人生观都是跟我们不一样。虽然不一样，但他却有学问、有修行、有品德、有智慧。遇到这种不同的文化，而他们也表现出高度智慧。假如你是生长在汉朝时期的高级知识分子，请问你应当如何面对这个问题。假如现在我讲这个问题，说我们自己有文化传统，别人有文化传统，跟我们又不一样，但是他们是有价值的，你知道了，假如遇到这种情况，遇到这个问题而心中没有起一番涟漪、激荡的人，代表他没有学术的良心，他已经心死掉了。

所以，这是个很严重的问题。虽然有些人不去想这个问题，认为这个问题，哎呀！那个问题那么大，你谈他干什么？人生没有大的问题，他自己连自己的生命都荒芜了，他的生命的意义将减低他的价值。所以，我提这个问题，已经不是很远的问题，乃是每一个知识分子应该有的问题。现在，你如何面对？我们当然不是汉朝人。所以，我们就看古人如何面对中国的读书人，中国人老早就接受孔子的教导，孔子的教导，他的弟子记载下来，第一句话代表非常重要的孔子的精神，就是：“学而时习之”。孔子说学而时习之，并没有说，只有学孔子才是学而时习之，孔子的学是无限量的。所以，君子是自强不息的，这是儒家的真精神，所以儒家的心态是开放的，儒家的志向是前进的。所以，孔子说见贤就要思齐，见不贤就要内自省。孔子又说：“三人行必有我师”。可见，孔子并没有说，只有我一个孔子才是你们的老师，任何地方你都可以是学习的对象，何况这样高度的智慧。因此，中国人就开始学习印度来的文化，我们的学习是很认真的。怎么学习？第一点，我们翻译他们的经典，大部分的和尚没有带书来，因为当时印度也没有书，他们把经典放在头脑里面，他们用印度话讲出来，我们中国人跟他合作，然后翻译成我们的汉文。一个民族的语言、文字，如果发展到成熟的时候，照道理他都可以翻译任何一个高度的文化，我们中国人就有这样信心，我们的汉文就可以翻译外来智慧。所以，我们看一本书就翻译一本书，乃至于到后来印度人把自己的经典都遗失了，丢掉了，还要从我们的汉文倒翻回去。我们是翻一本书，读一本书，所以印度所有的宗派我们中国都有，乃至于我们读书读到没有书可以读，用功问人问到没有人可以问。我们是审问、慎思、明辨，这样子的学者他没有办法一再前进了。然后，想出一个绝妙的办法----西天取经。当时的交通费尽千辛万苦，九死一生，两百多个人，来往于中国跟印度，只有二十几个人能够活着回来，这就叫做九死一生。最有成就的当然是玄藏。玄藏出国十七年，在印度成为最有学问的一个人。他还没有出国的时候，已经把儒、释、道三家的经典都研究透了，到印度更加学习，在印度成为最有学问的一个人。本来印度国王要留他下来，让他享受一辈子荣华富贵，但是，玄藏并没有忘记他出国的本意，所以，他一定要把他所搜集到的资料带回中国来，带到中国来。唐太宗亲自下令，让他守住一个学术单位，集合全国的有名的、有学问的和尚，帮他做翻译。这个翻译是非常认真的，翻译是很辛苦的工作，乃至于玄藏到了老的时候，他上书给皇帝说：“我现在已经老了，精力不够了，没办法了，身体越来越衰弱，我需要休息几年。”这个皇帝回答：“如果你现在不做，谁还能做呢？所以，请你勉强一下吧！”结果玄藏就不能辞职，继续做下去，做到死为止。但是，他已经成为全世界翻译最多的一个人，到现在没有人能跟他比。我们是这样诚恳地吸收外来文化，所以佛教到唐朝时候吸收成功。

有人问，中国文化主流在哪里？每个人都会说，儒、释、道三家。你本来只有儒、道两家，为什么多了一个佛家呢？而且说这是我们的文化主流，你中国人是大言不惭呀！别人的为什么说是我们的？这叫做学术上的、文化上的广阔的心胸，这叫做包容的雅量。因为，我们认为，凡是人类所开发出来的智慧，不管他是哪个民族，总是人类共同的智慧。所以，没有所谓中国，没有所谓印度，只要你是智慧，只要你对人类有贡献，我们都说：“这是我们的。”乃至于有别人学我们的儒、道两家，我们也希望变成他们的。所以，儒、释、道三家的传统，使中国的文化含量更大，他的深度更深，传给我们后代子孙。所以，古人并没有对不起我们。虽然，佛教传进来，印度人渐渐忘了他的佛教，是我们中国人替他传下来，传了二千多年，乃至于传给东南亚，传给日本，现在由日本传到全世界，我们保留了印度文化是有贡献的。但是，中国并没有变成佛教的国家。每一个读书人是儒、释、道三家兼通，不兼通这三家就不可以算作一个完整的读书人。所以，中国读书人是有志气的。很可惜的是，到了近代，我们又遇到世界上第三支伟大的文化，所谓西方文化。我们就是现代人。现在，我们整个国家、民族就面对这样一个大问题。请问，中国如何面对西方文化？这个问题有些人是不问的，就跟刚才一样。如果这个问题不常常在你的心里出现，你就是一个不负责任的知识分子，不足以成为知识分子，你就浪生浪死，你没有天下兴亡，匹夫有责的这种担当。所以，一个知识分子，一个有良心的人，应该时常问问这个问题：“现在整个中国要往哪里去？我们如何面对这种伟大的西方文化？”

那么如何面对呢？其实非常简单，依照历史的典范，儒、道两家变成儒、释、道三家，现在，我们为什么不能变成儒、释、道、西四家？因为，西方文化也是从人性开发出来的。西方人可以有民主、科学，我们中国照常可以有民主、科学。那么民主、科学站在儒、释、道三家立场，照常可以开发出来，可以学习进来，可以融会贯通。我称这样的心态叫做全盘化西。化是消化的意思，一口吞进西江水，自己的胃口很好，身体健壮，就可以把别人的营养吸收进来变成自己的营养，文化是可以相通的，是可以融合的。我们若把儒、释、道变成儒、释、道、西四家，我们全盘化西，就可以让人类所有的文化，都在我们中国，我们可以传给后代子孙，可以贡献给全人类。很不幸的是，近一百年来的中国，并不想走这种路，近一百年来的中国，因为国事的衰落，造成心灵的萎缩。他们认为不同的文化一定是冲突的，而外来文化又是这样强大，我们应该学西方文化，西方文化既然与中国文化冲突，我们只好放弃中国文化，这叫做全盘西化论。我刚才说，本来人的心灵如果能够振奋起来是可以全盘化西。但是，使一个人的心灵萎缩之后，你只能全盘西化。全盘西化的结果，就使中国人变成“香蕉”的存在。什么叫香蕉？外表是黄的，剥开来一看里面都是白的，这叫做香蕉。我们哪里可以看到香蕉呢？每个人摸摸良心，你可能就是香蕉，如果不相信，我举一个实际的例子，来代替你相信，因为你可能没有经验，但是别人有经验。一个只活在自己国内的人，一个不把眼光张开的人，他们以为：“我这样就够了。”但是，当你真的张开眼睛，当你真的投入在世界中，你就感受得到了。

三年前，我在美国演讲，讲完了以后有一个台湾的留学生，他就来跟我做一个见证。他说：“你讲得对，一个没有自我文化的民族，是不能够对世界有什么贡献的，而且，在世界上不会被尊重的。”他说，他最初到美国的时候（你要知道这些留学生都是佼佼者，社会的精英），不可一世，意气风发。到了美国，美国的同学也非常的好学，看到中国人就很高兴，他说：“噢！你从中国来，我从小就听说中国有一本书，叫做《易经》，那是如雷贯耳，《易经》讲些什么？你是中国人，你告诉我，好不好？”我们这个留学生，满脸通红：“I’m sorry！我没有读过《易经》。”各位，你如果是留学生，你读过《易经》吗？“那么，你们中国有一本书，叫做《老子》，全世界被翻译成最多语言的书，叫做圣经。第二本书就是《老子》，这个老子这么有名，你是中国人，请问《老子》讲些什么？”“I’m sorry！我也没有读过。”“那么有一本《庄子》。”“有《庄子》吗？我好像没有听过！”“那么你们是礼仪之邦啊！礼仪之邦靠哪些观念来教导呢？读过《礼记》没有？”“没有读过！”他也知道有叫关公的，很喜欢看《春秋》，正气凛然，“《春秋》为什么令人正气凛然？”“我没有读过，我不知道。”“你们的孔子说诗三百，你必知‘思无邪’。什么叫思而无邪，什么叫诗三百，《诗经》讲些什么？”“没有读过。”“那么有一个人非常爱国，他作了一本书以后，去跳河，请问他为什么去跳河？”“不知道。”“魏晋名士风流。”“不知道。”“宋明理学家为什么要辩论？”“不知道。”唐诗三百首，一提到唐诗三百首，他高兴了，因为他读过两句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”就读过这两句。从此以后，没有人看得起这个中国留学生。因为，他告诉别人，我肚子空空，我两手空空！我来这里留学是跟你伸手要东西。你知道两手空空跟人家伸手要东西的人，是什么人，你知道吗？乞丐！所以，我称一个没有自己文化传统的中国学者到外国，他就变成国际的文化乞丐。

假如你是一个天生的文化侏儒，那没有话说。但是，本来你不必这样子的潦倒，而谁让你潦倒了，使你变成人造的文化乞丐呢？现在作为老师、家长的，你想不想这个问题呢？有的人是不想这个问题的，大部分人是不想这个问题的。你假如不想这个问题，你的孩子怎么能够教出一个人才呢？什么叫做人才呢？他的眼光，他的心胸，都那么狭隘，他只知道将来就是唯利是图。各位，现在我们的社会：向钱看，见利而忘义。假如，你对现在的社会，你感觉寒心，你感觉丧胆，你感觉不满意，你为什么要让你的下一代也过这样的生活。大陆我不知道，但是台湾，所谓的社会乱象丛生，人心涣散，而且犯罪率日渐高涨，犯罪年龄越来越低。现在，连小学生都开始在勒索。这种可怕的社会！放暑假了，不是学生高兴的日子，乃是警察、公安最忙碌的时候，这些青少年，不知道什么时候，会做出让你想不到的残忍的行为。有一种犯罪的行为叫做“飚车”，骑着摩托车的几十个人，故意把摩托车后面的消烟器拨掉，然后像战车一样“哐----”一直走一直跑，任何人不可以挡路，而且都在半夜，人家在睡觉，他就哐----一直走，你不可以开窗骂他一句，谁挡路，谁倒霉，谁敢讲他们一句话，谁倒霉，他们开三刀，五四刀就拿出来，逢人就砍，砍断手，砍断腿，甚至把头砍断。然后被抓到了，问他说：“你为什么这样做呢？他跟你有仇吗？”“没有。”“你认识他吗？”“不认识。”“那为什么这样做呢？”“我爽快！”有很多妇女，她们总是背一个小背包，近来就流行一种抢妇女背包的一种风气。这个青少年骑着摩托车，看到妇女走在路上，或者他骑着脚踏车，甚至他骑摩托车，摩托车比较快，然后跟你擦身而过的时候就把包抢走，这叫做断手抢劫，这样的事层出不穷。我要出门的前一个礼拜，听到某一个社会局，有一个专门管儿童的说，你们现在在报纸上看到家庭很多悲剧，儿子杀父母，这还不是悲剧，父母虐待儿童，甚至把他活活打死。真没有人性！各位，现在，听说有许多大陆的家庭夫妻不和，下班回家大眼瞪小眼，有事没事就吵架，然后离婚，造成许多的单亲家庭，造成社会的负担。有些人，下班后没事干，专门看电视，看电视还好，但又赌博。

各位，父慈子孝、兄友弟恭。我们希望大陆在经济起飞的同时，文化也能够跟着起飞。深圳这个地方，经济已经有了相当程度了，但是，我们文化能不能跟得上？还是分两个阶段来做，先发展经济，后发展文化？恐怕经济发展起后，文化已经无能为力。所以我希望这次在深圳的演讲，能够对我们以后文化的发展有所帮助。我们不要做一个眼光短浅的教育工作者，眼光放远。我们只要给他有相当的文化涵养，他将来就不会小器，将来就能自己管理自己，甚至能够己予人而利人，己予人而达人。我们现在不要心胸狭窄，要有雅量，要有气魄，有品德。怎么给他？我们不要障碍他的成长，我们要让他兼顾释、道两家人类高度的文化。但是，我们怎么把这个文化交给他呢？最重要的是我们首先要有自己的文化传统和深度，我们才能够去接受西方高度的文化，要不然吸收西方文化也是皮毛。所以，把自己的文化传承下来是当今教育之急。那么，我们为什么不教呢？这里也要检讨到教育的问题，我们的教育观念是造成我们不教的一个最重大的理由。因为现在全盘西化的理论已经过时了，没有人再说了。但是，我们已经全盘西化，而且我们对教育的这一套就是要让我们下一代更加西化的一套，所以假如我们不对教育的观念做反省，我们可能不谈全盘西化，你也不能反投过来。

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