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标题: 经典中的所谓“糟粕”多是未被正确理解的精华 [打印本页]

作者: 教师之友网    时间: 2014-4-16 02:11
标题: 经典中的所谓“糟粕”多是未被正确理解的精华
经典中的所谓“糟粕”多是未被正确理解的精华
  
唐晓敏
多年来,有人反对学生阅读经典,或者是对阅读经典有顾虑,其原因之一,就是经典中有“糟粕”。但实际上,经典的所谓“糟粕”,常常是源于我们对经典的误解。
如《论语》有的“君君臣臣父父子子”。曾受到许多的批判,但这句话的的意思是:君像君的样子,或者说君尽君的责任,然后臣尽臣的义务。钱穆先生对此解释说:“君君、臣臣、父父、子子”的意思是:君要像君样子,尽君的责任,臣才能像臣样子,尽臣的责任。臣不臣,还是由于君不君。这番意思,到孟子发挥得更透彻,孟子曰:“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。”可见社会上,一切不仁不义不正,全该由行政者负责。这也就是“政者正也”,“其身正,不令则行,其身不正,虽令不从”。
与此相关的是,人们常常批评儒家主张等级制度,但实际上,儒家主张的是按照人的贤能而在社会上承担不同的管理角色。有人指出:儒家在儒家思想中,有一种虽未明说然而却是根深蒂固的认识:那些出身于艰难困苦的下层社会的人,往往更有资格承担天下国家之“大任”。任于斯人”,都经过艰苦环境锻炼出来的人,特别重视劳动出身的人士,歌颂的对象是农民出身的伊尹,渔夫出身的姜尚,当过囚犯的管仲,“饭牛”的牧人戚宁,用五张羊皮换来的百里奚。这不是很进步的思想吗?
《论语》的有些说法,看上去很难为之辩解,但实际也未必如此。如孔子讲过“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”。孔子说段话,是对叶公说的,这位叶公夸耀说,他们那里父亲有过错,儿子马上向公家告密。孔子则认为,这并非好事。因为孔子明白,若是政府提倡、鼓励一个家庭的成员相互告发,儿子告父亲,妻子告丈夫,这样社会就会出更大的问题。上个世纪六、七十年代,这样事情就发生过。
在很多情况下,经典中的所谓“糟粕”,实际上是未被正确理解的精华。







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