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标题: 名家作文教学思想辑录 [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2014-4-27 23:42
标题: 名家作文教学思想辑录
原文地址：名家作文教学思想辑录作者：风如松

                                    名家作文教学思想辑录
   一、黎锦熙
   1.1写作重于讲读
   1. 2日札优于作文
   1.3改错先于求美
“日札优于作文”是我国已故语文教育家黎锦熙先生提出的作文教学的观点。日札，就是修养日记和读书札记。作为日记和札记，在内容上，可无所不写；在形式上，叙述描写抒情议论随意选用；在心理上，轻松自然，因为不是“作文”。这种没有精神压力和文法顾忌的写作，一旦养成习惯，在量的不断积累下，定会有质的飞跃。许多大文学家都有写日札的习惯，不但增强了笔力，还以此为素材创作了许多文学作品。
我认为作文是一种习惯，即习惯于用笔表情达意。画家喜欢用画笔表达对事物的理解；音乐家常用音符抒发对世界的感受；而文学家则擅长用手中的笔描绘世间百态。生活中类似的感触，不同门类的艺术家会有不同的表现，只是表情达意的习惯不同。所以，要培养学生较高的作文能力，就得引导学生养成用文字表情达意的习惯。但不要过分的讲平常写的东西是为了写好作文而进行的训练。作为教师，应及时捕捉学生们在生活中遇到的引起思索和争议的事件，如杨利伟成功的太空之行，如一次集体活动，如班级新近发生的焦点事件等，利用自习课甚至临时调整教学计划占用阅读课，引导学生即时用笔表达自己的见解，以求使之尽快养成习惯。作为学生，高兴了，生气了，结交新朋友了，读到一本好书了，跟同学闹别扭了，挨老师批评了……只要有了某种情绪，就用笔把它记下来，不要考虑先写什么后写什么，只需开门见山，想到哪儿写到哪儿，绝不要想这是在“作文”，而是在表达一种情绪，在“说”一件事，说给谁呢？想说给谁就说给谁，只要痛快就行。
这就又涉及到一个问题：说和写是一回事吗？二者是什么关系？在练习写作的初期完全可以当作一码事；怎么说就怎么写。生活中，有些人很会讲故事，常吸引许多听众，这些人的语言里，叙述形象生动，感情色彩丰富，而且还用了一些倒叙插叙什么的，所以极富有感染力。如果把说的话变成文字，肯定是非常优秀的文章。虽然不是每一个人都会讲故事，但只要是一个正常的人就能把话说清（这是针对有些学生作文时的词不达意语句不通说的），因此，怎么说就怎么写，是最好的表达方式，是最好的开篇、布局和立意的方法。蔡成先生的《最感人的理想》中记录了这样一篇作文：“阿爹还没走的时候（当地人称人死为走），他对我说，你要好好学习天天向上，长大做个科学家，阿妈却要我长大后做个公安，说这样啥都不怕。我不想当科学家，也不想当公安。我的理想是当一只狗，天天夜里守在家门口。因为阿妈胆小，怕鬼，我也怕。但阿妈说，狗不怕鬼，所以我要做一只狗，这样阿妈和我都不怕了……”虽然没有华丽的辞藻，用的都是大白话大实话，没有精巧的结构，什么烘托、照应一概没有，而且还把自己的理想定位于一条狗，但小作者以孩子的语气准确的表达了对母亲真挚的爱，是纯美人性的一次告白，意之所到，笔之所至，没有什么作文技巧，但确属一篇好文章。当然，刚开始用文字表情达意时，不能很准确的把所想所说都准确的表达出来，所谓的词不达意，但这只是对文字的陌生，坚持下去，待对文字熟悉了，驾轻就熟了（这需要一个量的积累过程），写篇作文实在是一件小事。
在坚持用笔记录生活的同时，学业也在发展，自然离不开读书（广阔的课外阅读是写好作文的重要基础），读书就要有感受，有感受就要写一写（这时已经养成了习惯），这就是读书札记。写日记和记札记，在不知不觉中形成了习惯和需要，语言的表达能力，课外阅读的视野都在增长着、开阔着，吸收和表达这两个问题，在不断的学习中，在老师没有大讲文章的技法中，扎扎实实的解决着。语文教育改革家魏书生，几乎不让学生写作文，只是坚持不懈的写日记和读书笔记，学生们的作文水平却特别的高，这是通过日札提高作文水平的一个重要例证。
教学生用笔来表情达意，告诉他们怎么说就怎么写，一旦习惯养成，捎带讲点儿作文技法，练就较好的作文水平是一件水到渠成的事。坚持写日札，要比追求写几篇所谓的好作文要有效的多。

      二、陈望道
提出作文法的三个层次的要求，提纲挈领、条分缕析和平允公正。三个子系统，其一，文章构造，包括词句和段；其二，文章体制，包括记载文、记叙文、解释文、论辩文和诱导文；其三，文章美质，包括明晰、遒劲和流畅。

   三、梁启超
3.1大匠能予人规矩，不能使人巧。
3.2以会作应用之文为最要。
文章主要包括记载文、论辩文和情感文三类。其中应用之文主要是指前面两种。而封建时期注重八股策论，所以，陈先生有针对性地指出，要重记事之文。
3.3养成整理思想的习惯。
其一，思想的二要素是，一内容，要求有物；二形式，要求有系统，即有序。
针对主次不分和条理混乱的两种弊病，梁先生指出，用理主从的方法护主眼来治疗主次不分的毛病；用理系统的方法来分层次，以此治疗条理混乱的毛病。
其二，教人作文当以结构为主。评改宜专就理法讲，即整理思维的方法，要求重思路，轻修辞。
3.4求真求达。
求真有两个方面，一事实之确凿无误，这要求作者体察精密；其二，人之真情实感，需要文章作实感之赤裸裸的表达。
求达，即为词达，亦有两个方面。一照事物之原样说出；二所说令人完全了解。这就要求我们特别注重语言的组织构造。

   四、胡适
4.1用“看书”代替“讲读”。
要增加阅读量。阅读要做到由博而专。只用讨论，不用讲解。
4.2没有趣味所以没有成效。
选文的两个标准，一为文质兼美之美文；二（学生）可解易懂完整之书（读《史记·四公子列传》，不读王安石的《读孟尝君传》；读《史记·项羽本纪》，不读苏轼的《范增论》）。拒绝游戏之作。不用讲解。
写作也是这样，可以采取自出题目的方式，以求引出趣味。
4.3能作文为第一标准。
读书须有四到，是“眼到、口到、心到、手到”。强调手到的重要。胡适认为，发表是吸收的利器。勤笔，助我之思也。
（朱熹有言曰：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急”。胡适先生提出读书四到，并且把手到提到最重要的地位。此说耐人寻味。）
4.4活语言和活的教授法。
胡适先生提出，学用一途。采用演说、辨论的方式，分组合作进行，辩论先立论，再求驳论。

   五、夏丏尊
5.1写作法则没有而有用。
作文法有三个层次，其一，基础理论；其二，应用理论；其三，应用技术。夏丏尊先生反对空言技法。他认为，应该以写作行为为经，以写作技术知识为纬，来作探究。他认为，形式法易，内容法难。文章的法则，应该讲究文质相融，于无法中求法。
5.2为文不要忘记有读者。
为文要讲究读者，文章的性质要与写作的动机适当，作前六问，谁、哪里、是什么、为什么、怎么办等等。
5.3从试作小品入手。
作文即生活。作者应该从不留心，到留心，再到无须留心。
5.4学国文应着眼文字形式。
作文要讲究词句的表达法。要求通求达。但是，不应该从模仿入手。表达之道即为思想之

   六、阮真
阮真又名乐真。他在学术史上以不信权威、唯真理著名。其人半文半理，负笈东南大学，讲道中山大学。
6.1批判、独立的理论品格。
非常著名的有阮汪（汪典存）之争、文言文与语体文之争、多读多写辩、课外练文辩。其课内有教而无学，课外有学而无教的思想很有针对性。
6.2科学严谨的研究方法。
其搜集、统计、分析和整理的研究方法很到位。
6.3崇实、致用的教育思想。
顺而上，逆而上。顺而上为教而研，逆而上为科研。
注重应用文。三种。普通应用文、公牍应用文和职业应用文。
设计作文批分表。初高中各六个方面。
拟题。拟而引趣。假设环境，造成机会，做问题设计。
作文的五种利用机会。（实需、读本、刊物、校内服务和社会服务）

   七、鲁迅
7.1思想和文学修养并重。
代圣贤立言文章乃普遍的失语症。作文要求真诚、深入和大胆。讲究作文与做人合一，文道合一。先生于具体技巧多有传授。
7.2从读中作比较鉴别。
模仿乃试误。反对读文选。倡导古今中外法。注重大家作品，成品与半成品的比较。
7.3先写能写，再图变革。
反对硬写。严筛选、力开掘。
7.4文章要使人爱看。
倡导白描。反对朦胧晦涩。语言表达取做与不做之间。

   八、朱自清
   8.1写和说到底是两回事。
         写特别注重语言的逻辑性、书面程式和个人习惯。
         写作是两种能力的过渡。从朗读、诵读中悟语言。宣读得文脉。
   8.2创作与写作性质不同。
         广义散文到求通求稳。作文有两个注重，一文字，二思维。
   8.3写作要有切近目标。
            切用，重实用、重时文。
   8.4写作要有假想读者。
      重视书信法。书信如面谈。

   九、朱光潜
   文艺论坛巨子。
   9.1写作学习的程序。
   四范畴论。万事万物不外情理事态。作文不外为言情、说理、叙事、绘态。
   作文程序应该由实而虚，从叙事、绘态到言情、说理。
   四个境界说《精进的程序》。文章四境界，一疵境、二稳境、三醇境、四化境。疵境有瑕疵，稳境虽然没有瑕疵，但是失之平庸。化境难教。
      法有抽象法和具体法。抽象法为，文法、逻辑和义法。具体法为命意、用字、造句和布局。
   9.2养成纯正的趣味。
   趣味有三个因素——资禀性情、身世经历、传统习尚。从读一流作品入手，寻思、寻言。
   作者与读者需要，一不得已宣泄之思想感情；二以极深心秘蕴交付读者。所以于读者有极深之同情。
   写作三修养。一人品，二学识经验，三文学本身之修养。
   契诃夫指出，人有三个头脑。一来自自然，二书本，三生活。
   朱先生认为，人如果要有成就，1、必须要有大修养、大德、真性情、大胸襟；2人生世相、丰富而正确的蓄积（读书和察世）；3、认识语言文字，运用语言文字的技巧。
   本行之内的功夫——从人情世故和物态事理中学习，讲究本色当行。玩味生活、探索自我。
   本行之外的功夫——须处处留心玩索，才有深厚学养。
   9.3克服心理懒惰、疏于思考和苟且敷衍的习惯。
   养成一种严肃认真之态度。不苟且、不马虎。语不惊人死不休。
   深思三益。一拔丝抽茧、鞭辟入里；二潜意识一旦贯通，则如涣然冰释。三难关可以因之打通，思路更见不凡。
苦思意味创造。一手腕趋娴熟，举重若轻。二高屋建瓴、轻车熟路。三驭难如易。
   寻言应该突破套板反应。唯陈言之务去。追求陌生化、新鲜化。求得真创造。
   9.4写作外下工夫（功夫），三种修养、基础宽厚、金字塔式。
   门外谈文。视野宜宽。

   十、叶圣陶
      10.1作文与做人——求诚。
      其作文教学思想的精髓是求诚和应需。求诚参见3.2和4.2。
                     外求——物为主，真切把握；
                     内求——心为主，严格自律。
                     生活充实——指精神生活能力强，能够自立、自强。
   充实精神生活两条道路。一训练思想，二培养感情，为立诚创造条件，这样有蓄积可以倾吐。此为正真之写作教学。
   10.2应试与应需。
      以应需为最要紧。
   文德教育之误区。作文与做人应该区分之。不可以片面强求思想性，片面追求文章之立意高。为应需不为应试。
   10.3授知与亲知。
      知与行。知行并重。重视技能。
   10.4。写作与阅读。
   但是叶论认为“阅读为写作之基础”，此为经验主义的写作教学观，失衡的读写观。
   10.5基础与源头。
   潘新和提出读写并行观。读——目的是鉴赏求知；写——表情达意。读始于言，写始于物。读面对的是精神产品；写面对杂乱无章的素材和朦胧不清的思绪。内部话语转变为外部话语。吸收不决定倾吐。
   10.6临摹与创造。
   临摹培养模仿力，求像（过像则死），重借鉴。创造培养创造力，求真，重超越。
      如何使得学习写作者处于主动地位？
   10.7求通与求好。
   通与好讲究诚实与精密。
   将线表珠。连贯、圆融、调顺。思想、语言和文字其实是一样的，三位一体的。

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