一
美国哲学家罗蒂·鲍尔有句名言：如果你走路不知道要去哪里，你就很可能无法到达那里。
在我们都会觉得这句话挺有道理的时候，大多数教师与校长却可能没有想过：我的学校，我的班级，究竟想到哪里去？
要说这个问题没有被想过这是不可能的，但是大家可能都只是习惯性地“完成上级任务”，而没有把自己当成生命叙事的主体来思考过这个问题。
也就是说，我的班级不应该把夺取几面卫生、出勤红旗当成是愿景，我的学校不应该把合格率排名学分第几当成愿景……自然，它们可以当成班级和学校的阶段目标，但是仅仅以此为最终的目标，也就是愿景，那么我们不得不说，这个班级和这个学校，或者是盲目的，或者是没有灵魂的。
它们随波逐流，任指令把自己带往一个方向。如果行政上级说“为分数不惜拼出血”，那么他们也会毫不犹豫地拼出血来。如果某天上级把唱歌跳舞当成素质教育来要求，那么他们会立马开出N个兴趣小组，音美老师将成为学校的宝贝。
诸如今天读经，明天全民体育，后天书法特色，再大后天双语为先之类，皆是没有灵魂的随波逐流，一味随所谓的时代大潮走，只可惜自己没有灵也没有魂。一所失魂落魄的学校或一个失魂落魄的教师，又怎么可能创造出教育的奇迹？最多添一些喧嚣，在杂志上发表一些时髦的论文罢了。
二
一个好的愿景，总是基于学校本土的——它的历史，它的资源，它的限制，更重要的是，它面对的真实问题。
一个好的愿景，总是基于清晰而正确的“使命”的。仅仅面对问题去解决它，也极容易走到实效主义，当前的应试压力，使得多少有创造力的学校和老师，最终变成勤勤恳恳误人子弟的应试狂徒？
一个好的愿景，总是和人类以及民族的文化精要相关联，传达出最久远也最美好的梦想。
对新教育而言，我们已经有一个共同的使命：（让我们自己，让学生）过一种幸福完整的教育生活。
这个使命是反复锤炼，经过了时间与实践考验的，至少在今天，它既具备了丰富的诠释空间，又具备着鲜活的时代气息，也就是说，是有生命力的。
但是，我们需要把这个使命具体化，学校和班级“本土化”，亦即是说，要把它和我们自己的问题，自己的资源，自己的文化理解整合起来，形成自己的愿景。
三
新教育的一个核心宗旨是：让每一个生命成为自己叙事的主角。
当然并不是所有的主角叙事因此就都是新教育，学校、教师和学生成为叙事主角，只是新教育核心理念中必不可少的一个因素。它和新教育特定的文化理念、心理学理解、哲学诠释、课程方式整合成一个新教育话语系统。这并非今天讨论的重点，今天只是讨论一个难题：每一个生命成为自己叙事的主角，与集体愿景这二者必然会产生的冲突与张力。
这也许要引进一个故事，或者说要重新来理解所有的故事。
在《绿野仙踪》中，四位上路的主人公各有其独特的叙事：狮子想找到他的勇气，以成为王者；铁皮人想找到一颗心，因为他不想徒有冰冷的躯壳；稻草人想要真正的脑袋与智慧；桃乐丝想回到堪萨丝州的家中，因为家里最温暖。
但是他们又有一个共同的叙事，或者说一个共同的愿景：穿越奥兹国，打败邪恶女巫，找到大法师，请他用法力力赐给他们想要的一切（当然在最后，正如一切伟大叙事所揭露的一样，是他们自己在旅途中获得了想要的一切，而不是传说中的大法师）。
穿越奥兹国，找到大法师，这就是他们的愿景。
在《夏洛的网》中，无论是小猪威尔伯，还是蜘蛛夏洛，或者自私的老鼠坦普尔顿，在开始的时候，它们都没有自己的“叙事”。对一只蜘蛛而言，春天出生，夏秋织网捕虫，然后冬天来临时死亡，这就是它的一切。对猪来说，被养肥了之后，在圣诞节前做成腌肉腿，似乎是它的宿命。而对自私的老鼠来说，吃饱喝足就是一切，另外的问题它一概不想关心也不想过问。
然后，突然夏洛发下誓言要拯救威尔伯，于是故事开始了——由自己书写的生命叙事开始了。每一个人都在从中经历从中穿越，并最终找到自己存在的意义。
拯救威尔伯，这就是它们的愿景。
正是愿景，使得人们相聚在一起不再成为散沙。
也正是愿景，使得每个人开始去认识自己的使命，并真正地开始进行自己独特的生命叙事。
四
所以使命和愿景都是不可以强加于人的，权威主义在这里是非常危险的。纵然你用权力让所有人服从，而且最终确实也赢得了一次次胜利，但是只要每个个体的生命叙事没有真正启动，那么这一切都只不过是在沙滩上建房子，岁月的潮水会在一夕之间把成功和繁华席卷而去，而徒留一片废墟残垣。
这也是今天的大多数名校不可能在历史上停留多久的根本原因。
这也是春晖这样的教育传奇历经岁月而不失其光彩的根本原因。
共同的梦想，不可能只是校长和董事长的梦想，共同的梦想必须是作为“团队整体”的梦想。
而“团队整体”的梦想，却又并不是说要每一个人都同意或者矢志不移的梦想。猪八戒尽管想着他的高老庄，只要唐僧和孙悟空坚定了，只要猪八戒也同时存在着类似成为净坛使者之类的梦想，只要大家决定踏上西天取经的道路了，这就是团队有了共同的梦想。
要所有的人都如唐僧一般坚定，这是不可能也没有必要的。
但是对一个学校来说，校长非如此这般不可。对一个班级而言，班主任非如此这般不可。
只是校长和班主任有梦想萌芽的过程中，须把它贡献出来，让整个过程成为所有人关注的事件，让这个梦想不仅仅成为他个人的梦想与专利，而必须成为团队整体的梦想。如果取经最终只是唐僧或孙悟空的功劳，而猪八戒和沙僧只是领取一份工资，完成旅程后走人了之，那么这就算不得一个真正的团队，更不谈上拥有共同的梦想与愿景。他们只是校长和董事长用来实现个人目标中的一个资源，而要一个你只视为资源的人为你的梦想效忠，这是今天许多领导的痴心妄想。
如果你总想把它据为己有，认为是自己的灵感和功劳，那么你最终将成为孤家寡人，纵然人们不得不屈服于你的威权或者奖金，但是那种创造奇迹的共同体，却不可能因你而产生。
这就是许多“明星”校长其实并没有能够在学校层面创造出真正成就的原因，因为他的思维方式总是过于自我中心，而学校那些人取得的成就，也成了他个人揽入囊中的成果。
如果你想成为一个全新的开创者，那么就把你的梦想从一开始就交给团队，让大家来决定它，培植它，哺育它，拥有它，共享它，而千万不要把它，进而把别人当成你个人成就的筹码。
五
有时候，我们未必是故事第一章就出场的人。甚至作为西天取经团队的领袖，唐僧也并不是在故事第一章就出场的。《夏洛的网》中，夏洛也是。
我的意思是说，我们往往是在一个传统已经形成之后，才介入其间，成为其中一员的。
如果我们面临的现状已经处于“礼崩乐坏”，或者危机重重，那么我们的重振雄风其实是一个完全的原创，是故事的真正开端。
但很多时候，其实传统留给我们的是丰富的资源，优良的传统，和无数卓越的榜样。在这个时候，立意改革者往往是不为其实，而徒增己功——事实上只是风头主义而已。
也就是说，愿景有可能是直接继承自优秀的传统的，纵然这个传统有过断裂，我们也主要只是缝合这个断裂。
而更多时候，继承和创新是共同具备的，因为一个优秀的传统往往是鼓励创新与个性的传统，而不是服从与死守的传统。
对进入第56号教室的孩子，以及他们的家长而言，雷夫老师的传奇经历或者说第56号教室，是一个已经具备的优秀传统。在这时候，他们？首先应该向伟大的事实俯首，而不应该总是想独出机杼，弄出一点新花样来，表示这是我自己的，这是我独创的。
对新教育实验而言，坦承自己是继承孔子、杜威、陶行知等人的传统，并力图在这个时代创造出新的课程来，这没有什么可羞愧的。因为没有真正的继承，就没有真正的创造。
而对今天的中国大多数学校而言，有志者不得不面对一个事实：在一百年文化动荡之后，在应试教育对教育文化的颠覆性摧毁之后，我们不得不去成为优秀传统的开创者。
也就是说，故事不得不从我们这里刚刚开始，前面只是大家书写教育传奇的序曲与背景。
在经历了许多坎坷，走过了许多弯路之后，值此中华民族复苏复兴的时代，我们新教育人，将思考一个问题：我将是所在学校，所带班级优秀文化的创始的参与人吗？
六
那么我们应该往哪里去？
读经？那只是民族文化认同危机感驱使下的一种盲目冲动。
书法特色？那只是把特色与本质混淆起来的肤浅之见，要知道纵然全校师生都写得一手漂亮的书法，我们也将因此与文化与时代的潮流分道扬镖。
无论是学校还是班级，我们永远不能忘记我们的目标是“树人”，是“己欲立立人，己欲达达人”，是在成就学生生命的同时，成就我们教师一生的意义。
没有这个远见，没有这个气度，就永远只是在漂亮的词语加上应急的措施中打转。
其实最好的愿景来自于“榜样”。当新教育人看清楚孔子、杜威、陶行知等人所说所行的实质的时候，新教育人也就清楚了自己在今天的使命。
当一个老师理解了雷夫老师的时候，他就清楚了自己在教室里的使命。
向最好的学校俯首，但永远不要学它表面的东西，更不要被今天的市场主义和应试主义的大潮席卷而去。这种种通过广告而被刻意泡制出来的新的教育神话，确实能够符合许多人的需要，但是却是这个时代症候的最集中反映。它没有真正的灵魂，可以上接我们的悠久历史，下启民族复兴的梦想。
只要你找到了真正的榜样，你就知道你该如何确立自己。
但是榜样总是危险的，就像今天的名师们，往往只把你带到舞台演课、杂志发表，却极少能够把你的班级和你的灵魂，带到一个真正的高境界。
七
当你心中有了完美的人的模样，而不是某一方面的诉求的时候，那么你就开始真正地理解教育。
教育就是把人塑造成理想的模样——当然你会不得不考虑不同的材质，而且最终这塑造将是他自我塑造，教育又只是启发，启发生命窥见到它最大的可能性。教育又只是帮助，因为没有资源，没有导师与氛围，没有开阔视野的条件，一个人纵然身怀理想，最终也看不到更远。就像许多心怀志向的老师，终其一生，只在自考和函授中，翻阅那些机械的教材，而永远无缘和真正的经典接触。
一所学校，如何让学生获得最高的成就？如何让教师获得生命的意义，拥有最大的创造力？
一个班级，如何让学生获得最高的成就？如何让教师获得生命的意义，拥有最大的创造力？
这就是理想愿景共通的地方，必须要回答的问题。
而解答之道，却总须落在具体的场景之中。就像雷夫老师做莎士比亚课程，而常丽华却在自己的教室里穿越农历的天空，做中国古典诗词课程一样，其本质为一，其道路为二。而你的道路在哪里？在寻找道路的时候，请永远不要忘记那几个本质的问题。你回避了这几个问题，你就只是在玩弄潮流而已。
八
每一个生命，都蕴含着整个宇宙进化中的所有奥秘。也就是说，它蕴含着成圣、成佛或者成英雄成豪杰的愿望和可能性。因为条件限制，成圣只是永远的梦想，但是朝向这条道路，我们可以成为君子，成为卓越者，成为生命叙事的自觉者。
而作为一个管理者，事实上就是或扼杀或启发着人的这种潜能。
卓越的领导者，让平庸者走出平庸，卷入伟大的风暴之中，开始朝向卓越的旅程。
而强势的领导人？强悍？，在让平庸者变得积极起来的同时，让卓越者丧失创造力，所有的人屈服于一个平板的管理。
平庸的领导人，让平庸者安于他的平庸，而让卓越者心生厌倦、疲惫。
而伟大的领导人，则和所有卓越者一道步入卓越，他让卓越者们超越自己，而他也因此而成就自己。如果我们想想蔡元培的故事，当知道这不是什么天方夜谭。
我们想去哪里？
无论是身为领导者或者只是最普通的员工一个，这都是不得不认真回答的问题，因为我们不得不成为自己生命叙事的主角，这一生无论愿意不愿意，无论我们有没有把书写的笔交出去，最终他们都将认定：这或平庸或卓越的一生，完全由我们自己所写成的。
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