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标题: 教育中的经济学 [打印本页]
作者: 教师之友网    时间: 2015-10-3 06:38
标题: 教育中的经济学
教育中的经济学
——网师一周观察（55）
（2011年4月3日-4月9日）
文/魏智渊
日子过得真是飞快，转瞬间，清明了，再转瞬间，清明就过了。
清明节的鄂尔多斯，大雪纷飞，思乡的干老师赋诗一首：
【清明罕台遇雪】
清明时节雪纷纷，
身在罕台欲断魂。
念遍唐诗春将谢，
枝头红杏苞未屯。
——辛卯2011年
我知道干干本质上是属于南方乡村的。更准确地说，他的灵魂从未真正地离开那个叫车山岙的地方。与人相比，他更擅长与南方乡村的花草虫鱼山川河流打交道。交往这么久，每每惊讶地发现，他对花草的熟悉程度令人惊叹，仿佛前世是名花匠。不仅如此，务弄花草时那份耐心、温柔、细致，让人很难与他犀利的个性联系起来。这种不一致，甚至渗入了新教育课程。理想课堂中的犀利深刻，与儿童课程的乡野气息，竟然天衣无缝地揉合在一起了。
3月27日，他为罕台新教育小学所写的校歌初稿中，也隐约感受得到那份花草情结：
苍穹杳杳，罕台川旁，
绿洲于沙，弦歌悠扬，
楼宇雅净，乃我学堂。
晨诵诗赋，午读典章，
含英咀华，如品如尝；
入暮思省，一天回望：
是否勤奋，有无独创？
以日以年，如苗之壮，
既质又文，君子堂堂，
立此天地，达彼万方。
当然，这首有待有心人为之谱曲的校歌中，不仅仅有花草的青涩，还有岁月对种子的信念，甚至，还有生命流逝的恐慌。唯独没有的，是许多校歌常见的肤浅轻飘。
显然，这不是词语游戏，而是存在的略显沉重的诗意涌现，是从大地深处涌现出来的歌声。因为在同一日，他又写下了罕台新教育小学的“教师之志”和“教育之道”：
教师之志：
老者安之，朋友信之，少者怀之。
今译及改编：
老者、长者、大人，于论语中有相同的结构功能，就是所谓长于己、己所尊敬、听命者。对教师而言，此长者、老者，首先便是代表事业整体的校长、局长（而不是作为个人的某人）。安之，因你在此而对此事此位不复忧虑，心有所安。
朋友，结构中功能相近者，即同事和家长。信之，如左手信任右手，双足信任左右手，如此，方能克成事业。
少者，即孩子。怀之，终身感怀，不止于怀念，亦是以此为楷模，感恩生命中有此段岁月，有你存在，而因此他得以一生成就。
——罕台新教育小学
教育之道：
知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之；动之不以礼，未善也。
——孔子
今译及改编：
理智上理论上能够理解和解释教育，但仁爱之心达不到，即使一时做成了这件事，最终也会失去它。
理智和理论上达到了，用仁爱之心守护住了，但如果不能以自身的庄正、庄严去和学生接触，那么孩子们就不会敬重你，教育效果就不好。
理智和理论上明白了，用仁爱之心守护住了，用自身的庄严、庄重和学生交往了，但如此不能用和谐的礼仪（礼乐）来开展各种共同生活，这样的教育也称不上完善。
——罕台新教育小学
怎么说呢？这是个喜剧时代，这种从历史以及存在深处继承而来的宁静、寂寞与忧患，并不合乎时宜。不但不合乎时宜，而且如同一切伟大之物一样，很难被时代真正地理解。
“教师之志”也好，“教育之道”也罢，作为梦想，甚至在新教育小学，也只是一种朝向。或者说，这是新教育之梦对每一位以生命投身新教育事业的老师的请求。而当这种请求因信念、能力等种种原因而不能在当下达成，只能等待岁月时，那份怅惘，也就可想而知了。
我有时候在想，这个时代究竟少了一些什么呢？
少了“伟大”。
因为我们经历过“伪大”的时代，于是，我们不但离伟大越来越远，而且，竭力于与一切伟大之物划清界限以免自己显得可笑而不合时宜。所以，那些伟大的品质便越来越稀少了：诚、敬、谦、礼……
为什么要突然说这几段话？一个重要原因是，本周《论语》课程就要结束了，这是件挺让人伤感的事情。
有一些事也值得一记：
罕台无土，都是沙子。所以本周，老师们把削下的水果皮，吃剩下的果核，甚至剩菜剩饭和废纸，都积蓄起来，准备做成能够供植物生长的泥。
本周，所有教室，包括义工们联合起来，开始齐心协力解决学困生问题（这是罕台特色），日常教研也围绕学困生的教育问题展开。
4月8日，我在202班上《数星星的孩子》，这是时隔20年后，我第一次在小学上语文课。这是罕台新教育小学日常生活中一件微不足道的小事，但对我，却是一个新的开端。
冗长的开场结束，进入正题。
1
人生本质上需要谋划。
虽然愈来愈强大的信念才是最根本的动力，但是没有了细致的谋划，信念就缺乏一个从容生长的空间，甚至，会演变为没有内容的兴奋或缺乏现实感的偏执。最终，信念不会转化为强大的推动现实的力量，只能成为没有依托的情绪的堆积物，就像生命中密布的阴云。
我经常看到学员关于教室的咏叹。教室！这个充满冲突、挫折、失败和无意义感的地方！！这种情绪有时候会带来一种强迫症，就像一个溺水者，越是想拼命地抓住任何一根稻草，结果在漩涡里沉溺得越深，直至经受灭顶之灾而完全放弃努力。——甚至有时候，网师也不过充当了一根虚幻的稻草而已。
这时候最需要的，首先不是行动，而是谋划。而所谓的谋划，就是重新规划自己的行动，分清楚主要的和次要的，必须捍卫的和可以放弃的。这甚至并非一切行动的前提，而就是内在于行动之中，是行动的本质组成部分。
例如，对一间教室来讲，首要的是建立秩序。这个秩序，既非控制到牙齿的苛刻，也非浪漫到骨髓的自由，而是首先确保底线。即，确保班级正常运行，学生在学习上不受到秩序的困扰。最高明的老师能够达到不治而治（详见“积极管理”），但若缺乏那种能力，哪怕用训诫的方式，也要先努力地捍卫底线，然后再逐渐改进。
一旦秩序建立起来，除用必要的精力维持（高明的老师，会逐渐过渡到学生自治）外，越来越多的精力，要投入到教学中去，协助学生顺利完成学业。在当前，所谓“顺利完成学业”，在相当大程度上是指获得良好的考试成绩。
一旦能够获得良好的考试成绩（例如在学校排名中处于中上水平），那么除了尽量保持成绩上的优势地位外，要抽出一部分精力（也意味着要学生抽出一部分精力）去做更多的事：增加学生的阅读量以丰富精神生活，允许或组织学生发展自己的兴趣，增设一些有趣味的或者有挑战性的课程……
很显然，这里涉及到一种教育上的经济学。老师的精力（或者说注意力）、智力是一笔值得珍惜的财富，这笔财富如何不断改变比例重新分配于秩序、学业成绩以及更高发展之间，是一门很大的“理财学问”。
你想象一户并不殷实的人家，一家人需要过上好的生活，但是如果院墙有了缺口，屋顶漏雨，这家人就必须把吃肉的钱节约出来修缮院墙和房屋，因为若不这样，轻则小偷会进来，家里将会损失更多东西，生计会更为艰难，重则墙倒屋塌，一家人无处栖身。（秩序的重要性即在于此）修缮之后，只要定期维修，就不再需要在建筑上花费更多的金钱，那么这家人如果聪明的话，会不断地积蓄一些财产。积蓄的财产有两种用途，一种是防备意外（万一忽然台风或地震了呢），一种是用来投资以挣更多的钱来改善生活。
如果这家人，宁可忍饥挨饿，也要不断地加高加固院墙，以至于超过了必要的限度还不停手，一定要把家里修得跟碉堡一样，你肯定会觉得主人心理有问题了。或者，这家人尽管已经解决了吃饭问题，但只要赚到钱，就都全部地用于无止境地改善生活，从不用于存储或进一步投资，你也会替这家人担忧。
但在教育中，类似的场景却一再重演。
2
为什么这么说呢？
你会发现一些优秀班主任，孜孜不倦地抓纪律，抓班风。在基本纪律已经达成之后，他总能“敏锐”地发现新的问题，因为他的“敏锐”，新的问题自然也层出不穷地迎合他的需要，于是，他的精力就无边无际地消耗于其中甚至乐此不疲。
你会发现一些优秀的学科教师，孜孜不倦地抓考试成绩，辛辛苦苦地练练练，考考考，在班级成绩已经稳居上游之际，他仍然很有危机感，稍有一次降到第二名就惊慌失措，而确实也没有完美的学生与完美的考试，于是他的精力，全部地、无边无际地消耗于题海之中。
或许这些老师，会在如此的紧张中奋斗到退休，他们生命的贡献以及乐趣，实在是很有限的。而在更多的情形下，他们不可能一直保持优势地安然退休，往往会随着时间的推移，被更年轻的教师所“淘汰”。这当然不是丢掉工作，而是在班级管理以及学业成绩上被超越，被打败。
这里涉及到教育教学上的一个奥秘。即，不要在任何相对低级的阶段逗留太久，在基本解决低级阶段的问题后，越朝向高级阶段，低级阶段的问题越不成为问题。
总是聚焦于秩序问题，不但无法解决秩序问题，反而有可能令秩序问题加剧直至崩溃，这就是消极管理的弊端。相反，在秩序问题基本解决后，不要汲汲于一些小问题，而是带领班级挑战更有价值的目标（例如学业成绩），那么在挑战过程中，许多秩序上的问题会自然而然地消失，这是积极管理的奥秘。
同样地，成绩明明相当好了，还总是聚焦于考试成绩的老师，是学校里的“暴发户”（往往是灭绝师太型的）。暴发户的特征，就是固着于低品质的生活，汲汲于分数之类的低级需要，他不知道学生还可以有更丰富和更高品质的发展。这类老师所教的年级越低，悲剧越明显，因为他不知道丰富学生的精神生活与智力背景，从而使学生在更高年级的学习越来越艰难，直至连考试成绩也无法保持。相反，如果他能在学生的成绩基本良好的情况下（有时候想要保持第一的心态是有害的），始终抽出一部分精力用于丰富学生，那么，学生不但能够继续保持较高的成绩，还将获得比成绩更多，甚至也更重要的另外的东西。
这个奥秘，也适合于一切知识的学习。
以小学低段为例，有的老师会无休止地将精力用于让学生学会生字并达到100%过关上。这种努力，稍有不慎，就会变成师生的灾难。100%的追求可以作为挑战，但是不宜成为全体学生的硬性要求。有些学生（中等生或差生），他通过努力可以达到90%，而老师为了10%而几乎侵占了学生大部分的课外时间，自己也有不菲的投资，结果可能使学生达到95%。这貌似进步，其实是投资上很大的失败。因为学生的那些课外时间若用于阅读或其他丰富经验的活动，会收益更丰。但老师总想不明白这其中的道理，他不明白的关键是，假如允许学生有10%的不理解，那么等学生到了更高阶段的时候，这10%的问题将自然而然地消失。——学生读了更多的书，曾经不认识，不会写的生字，会自然而然地认识，或稍加练习即可掌握。当然，前提是，这10%不是关键知识，不构成学生进一步学习的障碍。（如果是进一步学习的障碍，则要聚焦之）
有远见的人家能够在可忍受的范围内适当降低生活标准，是为了那些在可接受的范围内节约下来的金钱能够产生更高的效益，并最终更高地提升生活标准。对教育者来说，你手握时间和智力这其实有限的财富，你也在一定程度上能决定学生的精力分配，那么，你如何让自己以及学生的生命发挥最大的效益呢？这难道不值得深思吗？
所以，你的班级，纵然有很多学困生，也不要一下子榨尽他们的财富，而要储备一些用于投资，丰富之，涵养之，这是为未来谋划。
好的教育，就是分配于基本秩序和提升考试成绩的“财富”越来越少，而越来越多的“财富”，用于师生的创造性的发展。最好的例子，当然是雷夫，他将越来越多的“财富”用于旅游课程，莎士比亚课程，而不是课堂练习。
3
这种谋划，不仅仅指在班级管理、学业成绩以及更高发展之间不断地谋求新的更高级的平衡，还包括了在教室里，在学生之间的资源配置的效益最大化，即我们通常所说的个别对待的问题。
想一想，你有一笔积蓄，但是有一群能力不等的孩子，你将如何不断地将财富注入给他们？你要给最有能力让财富升值的孩子，还是给最贫穷以至于揭不开锅的孩子？
这个问题的本质，涉及到效率与公平（管理一个班级与管理一个国家也有不少类似的地方）。你就像一个司机，要根据路况不断地作出判断并动态调整，在这里，有原则（效益最大化），但是没有任何僵死的药方。
爱心过度的父母，会倾向于将一切积蓄奉献给最穷的孩子，这当然令人感动，但另外的孩子，却因为得不到必要的支持，发展受到了限制。而这些其实有限的积蓄，在最穷的孩子这里，又没有也不可能实现效益最大化，因为他往往是大消耗，小产出，结果，是大家一起穷。更要命的是，有的孩子简直穷得一塌糊涂，就是个无底洞，你的积蓄扔进去，似乎没有什么反应。
所以有计算头脑的父母，可能会将投资分为三份，最大的一笔投资，是用于所有孩子共同来完成的项目，以确保尽可能地共同富裕，这是根本。另外的投资，一部分要确保最贫穷的孩子的基本生活（但不必给他更多的零花钱），一部分要充满希望地交给最能让财富升值的孩子。父母知道，最能让财富升值的孩子将作出多重贡献，他不但会为自己快速增长财富，而且他会深刻地影响和推动其他孩子，更进一步的，他将有可能（简直是一定的）为另外的孩子提供支持。一旦最有能力的孩子和大部分孩子富裕了，父母的积蓄，就可能越来越多地帮助最穷的孩子，不但帮他脱贫，甚至可能帮他致富。
教室里的事，不也如此么？
作为老师，将主要精力用于班级的整体发展，这是毫无疑问的。但不能将全部精力用于整体发展，因为倘若不顾及优秀学生和学困生，整体发展将受到连累。——优秀生的高度发展，会对整体班级产生榜样力量，从而带动整体发展，而学困生的被遗忘，将使整个班级受到一定程度的连累。（至少，会在纪律方面产生严重影响，而且，哪个真正优秀的集体中，会有某个个体被心安理得地忽略？）
在现实教育中，最普遍的状况，是对学困生的忽略与排斥，包括以各种手段，不让学困生参加考试，这当然是极可憎的。
但在网师这样的教师群体中，因为大家普遍的爱心以及敬业精神，却时常发生另一种情况，既对学困生以及其他问题学生的过度聚焦。在这里，爱、关注，永远是必不可少的基础，但教师在运用自己的时间及智力财富的时候，却不能不同时考虑效益最大化的问题，这意味着有时候要允许学困生或问题生的问题被延迟或延缓解决。对自己实在无能为力的学生（尤其是高度认知障碍学生即零分生，以及严重心理问题学生），要适当地既关爱，又用括号括起来，并建议学校或家庭（主要是家庭）辅之以另外的方式解决。（有些问题学生，需要专家介入，不是老师能解决的）
包括对学困生的补课，也要有分寸感，不能无休无止。永不放弃职责，不放弃努力，不为自己找借口，但也要知道自己不是神仙。
4
教育中的经济学，不但意指教师谋划自己的教室，更指教师谋划自己的职业生涯乃至人生。
许多人都会说自己很忙碌，这大约是事实。或者，与其说是事实，不如说是感觉。但有多少人敢说：我忙得有效率？忙得有价值有意义？
这中间的分界是，忙得有效率、有价值、有意义的人，内心往往是一种紧张的宁静，充实而愉悦。反之，则充斥着焦虑、恐慌、怨怒、渺小以及无意义感。这是一种丧失自我的感觉，既不是我因控制了生活而忙碌，而是生活控制了我而“被忙碌”，或称“瞎忙”。
你是忙碌，还是被忙碌？
这时候，也需要对时间和智力这两笔财富进行恰当的分配，以便不仅更好地应对工作和生活，而且使时间和智力不断增值。
这种分配，从大的方面讲，首先是教育教学工作与专业发展（尤其是阅读）之间的比例的分配。
越有钱的人赚钱越容易，这是这个社会的残酷现实。因为越有钱的人，越有多余的财富用于投资（同时也越经得起投资失利），而穷人常常为现实所迫，将所有的钱用于解决温饱问题。
那么，一个穷人如何翻身？如何摆脱越来越穷的循环？穷人的出路，不是抱怨自己太贫穷，恨不得来一场革命“均贫富”，而是要比别人更努力，更精打细算。例如，他可能要通过加班等方式赚更多的钱，并且克制不必要的奢侈消费，而将节余下来的钱用于投资，从而实现良性循环。
教育也是如此。一个不成熟的老师，尤其是青年老师，想要在职业中有所成就，但又能偷懒尽量偷懒，这无论如何是不成的。所以，你得额外去“赚钱”，例如，节约掉看电视和打麻将的时间用来阅读，在周末，找半天安静的时间钻研。除此之外，我看不到还有什么别的捷径。
渐渐地，你花在专业发展上的时间将越来越长，而花在教育教学上的时间将越来越少。——当然，这只是比喻，很可能你花在教育教学上的时间并没有减少（甚至有时会增多），但是这种没有减少的前提，是效率的成倍增长（例如你带领学生挑战课程）。
一个理想的状态，或许是将不再区分专业发展与教学准备，只是师生共同进行不断的充满刺激的挑战，而为这些挑战所进行的大大小小或远或近的准备，就是专业发展本身。
在这里，可能产生的一种根深蒂固的误会，是以为我要强调传统的“奉献”。只想着“奉献”，是奉献不了什么东西的，因为一切奉献的前提是“拥有”，“拥有”越多，“奉献”越多。并且，这种“拥有”是全方位的，包括必要的健康的生活享受。这意味着，你不必也不应该拒绝生活中许多美好的东西：旅游、美食、电影、交游……包括与家人在一起的时间，孤独的时间等等。
而所有这些被统统称为闲暇的东西，都并不逸出经济学的逻辑之外，“学会休息”，仍然是一种生活的经济学。而在生活与工作之间保持平衡（相互促进而不是相互妨碍），更是一门经济学。因为教育最终是用生命引导生命，而生命岂只有所谓的工作？
例如，努力地工作，在攻克一个任务之后，给予自己与任务难度相称的奖赏（从一部电影，到一次旅游）。
同时，追求休闲的“经济效益”，例如，尽量地远离麻将，不过多地沉迷于低级电影而是去欣赏真正的经典大片等等。
5
在教育中，还要重视长线投资与短线投资的平衡。
一次长的课程，一次有长度的学习，都是属于相对长线投资。对长线投资的畏惧和不重视，是一个非常紧要而突出的问题。
以网师学习为例，（网师学习本身就是一次长线投资）你可以走马观花地投资若干课程，也可以对每一门或两门课程进行长线投资。而长线投资的特点是，倾其所有，引发质变。
如果一个学员决定对“苏霍姆林斯基教育学”课程进行长线投资，那么如果没有引发质变，只是“很有收获”，这其实是投资上的浪费。或者说，他压根没有真正地进行“长线投资”。多数情况是，他有种种理由撤回部分投资：
啃读？学校最近太忙了！我实在没时间，所以只草草读了一遍；
写教育叙事？哪有时间？能挤出时间来认真读读，已经不错了；
……
不断地打折扣的结果，是自己的生命不能以足够的能量聚焦于这门课程，结果是固然有所得，但是最终没有发生质的变化。很少有人在一件事情上拿出拚命三郎的精神，告诉自己：非如此不可！
长线投资不是生命的常态，而是为了让生命保持敏锐，不定期更新以及发生质变的攻坚性的投资。换句话说，叫“挑战不可能”，让生命在一段时间内摆脱麻木状态，将人从日常生活或日常教育教学中“解救出来”。这种解救，只能通过挑战似乎不可能的任务来完成。
这确实需要信念和毅力，因为会有无数的力量里里外外地消耗你的投资：内在的畏惧、疑虑、懈怠、虚无感以及自我辩护，外在的诱惑、嘲讽、压制以及控制。
一分耕耘，一分收获。在经济学中，一切如此公平。
这种经济学渗透于教育教学的角角落落：
你在教学中，将财富投资于教学前、教学中还是教学后？
你在财富在高智力含量的工作中以及在低效重复工作中分配的比例？
你在上课时的注意力财富是如何分配的？
……
其中每一个问题，都可以写成一篇大文章。你谋划过么？
6
其实，生命本身就是一场投资。
我们来到世间，学习，工作，在不断地尝试中确立自己的投资方向，在成本与收益之间反复权衡……
马斯洛的需要层次论，对投资本身也极有启发。
有的人，将全部的财富投资于低级需要，努力地将院墙变成碉堡，将一日三餐变成皇帝的晚宴。有的人，还要通过持续的投资获得他人的爱、承认和尊重，直至功成名就。
在人类的历史长河中，也有些人，尽可能地缩减用于基本需要的投资，甚至不屑于世俗的认可，而是汲汲于创造，不断地挑战自我的极限，让生命如其所然地充分绽放，将每一分投资都发挥到极限。
或许我们还无法那样伟大，我们手头的财富似乎永远捉襟见肘十分有限，而教育，又似乎确实是一个无底洞。许多时候，我们看着孩子因我们的不成熟而无法充分发展，会感受到一种良心上的折磨。但这或许是宿命，是我们走向成熟所不得不付出的代价。
重要的是，不放弃。
同时，不让空洞的软弱的爱心来替代理智的判断，甚至成为掩盖自己教育失败的借口，而是以理智的判断和审慎的投资来丰盈爱心，使教育之爱成为一眼活的泉水。
生命的意义与乐趣，不就在于此么？




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