李怀宇：网络时代这样“书写斯文” - 教师之友网

郑培凯在美国耶鲁大学读博士时，老师是史景迁(Jonathan Spence)和余英时教授。年轻时，郑培凯喜欢和余英时教授辩论学术思想。多年后，郑培凯说：“和余先生经常辩论的结果，让我发生了一个很大的改变，是我们要研究探讨的历史，是真正活生生的人怎么在具体的历史环境中生活，怎么经历他们的悲欢离合，怎么过日子。我后来真的很不喜欢讨论纯粹的观念史，也从传统思想史的研究转向思维意识史，后来更倾向社会生活史与物质文明史，研究起文化审美问题，如茶文化、陶瓷外销等等。”

郑培凯主持香港城市大学中国文化中心时，中国文化成为全校的通识课程。郑培凯决定将中国文化的教学设计得很有趣，而且符合现代人理解中国文化的方法，办各种各样的讲座，还带学生出去一起做考察。他说：“我在聘任同事的时候，是希望他们每个人都有不同的特长，最后是要做一定的整合与相互刺激、激荡，让专业化、分科化，甚至开始职场化的文史研究，重新找到跨领域的灵魂与精神，而不只是空泛地为跨科系而跨领域。”他也发现，学生一开始不喜欢学习中国文化，理由都是很急功近利的，说文化与艺术既不能帮他们找到工作，又不能当饭吃，其实都是完全无知的理由。所以，郑培凯从教学经验中坚定了许多想法，提的口号是：你可以有不喜欢中国文化的自由，可是你没有无知的自由。

香港城市大学中国文化中心的课程中有昆曲、书法、艺术等，把中国文化很多精彩的东西都拿来教学，而且请的都是第一线的人物。郑培凯相信：“我们尽量要播放最好的种子，不给一个坏种。大多数学生可能是进入社会之前，最后一次接触文化与艺术讲座，给个坏种子绝对不会发出好芽，不会收获任何好成果。”

郑培凯发展的这个教学模式，强调多元理解，教学相长，相互刺激，联系现代思维，批判思考传统与现代的发展观。所以，在设计课程上，也很有挑战性，比如每个学期要设计五六十个讲座，要请很多文化名家。郑培凯认为：“这个新的教学模式，并不是只让学生觉得教学方法比较有趣，而是让青年人对中国传统文化联系自己的生命，有个新的批判认识的方法。大学人文科系的建立，在21世纪的发展，其实是不适合大多数人来理解中国文化的。因为在当前的学术架构里，历史就是历史，文学就是文学，哲学就是哲学，甚至有些学者老死不相往来。现在我们看到有许多这样专业训练出来的人，学文学的完全不看历史，学历史的完全不看文学，哲学的东西跟他一点关系都没有。我觉得这里头问题非常大，因为就你自己作为一个学者钻研学问，问题不大，只是一个什么专家，这都没有问题。可是，假如整个学术的发展跟大学人文教育是这样的话，那就有问题。还有，我发现在人文学术研究领域里，有一些学者完全没有人文关怀，他对于世界也没兴趣，这就很严重了。我也不是说，每个专家都要有人文关怀，可是有大批的人都没有这个兴趣，著书只为稻粱谋，问题就大了。”

如何在网络时代书写斯文？这确是一个新的课题。文学艺术可以拓展人的心灵想象。除了物质生活与经济活动之外，人也有极为重要的精神生活，生活在心灵想象之中。人类文明的发展，绝不止是政治、军事、经济、社会结构，还有文学、艺术、思想，更有涉及视感与音感的生活体会与感悟。天不丧斯文，多元的书写，也许能播下好种子。