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标题: 香港：《归园田居》一百五十问 [打印本页]

作者: 教师之友网 时间: 2016-2-23 13:30
标题: 香港：《归园田居》一百五十问

香港：《归园田居》一百五十问

【来源：香港中文大学中文系网站】【作者：不详】

归园田居·其五（陶渊明）
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
(2002-2003年度学生提问)
　　1.为何陶公会感到“怅恨”？
　　2.陶渊明当时是有子侄相伴的，何以说“独策还”？这个“独”字应解作“单独”一人？还是内心的“孤独”？
　　3.《归园田居·其五》中：“怅恨独策还，崎岖历榛曲”，“崎岖”一词是否表示他的隐居之路崎岖险阻，而“独”一字是否表示众人皆醉我独醒？
　　4.第五首中的情感行，是否是由第四首中的所见、所闻、所想而直接导致的？
　　5.诗人言“崎岖历榛曲”，是否经历了崎岖才得的山涧更美，所以涧水特别清？
　　6.“遇以濯吾足”，一本作“可以濯吾足”，笔者认为前者较佳，原因有二：其一是遇字有欣喜相逢之意，承上问可知濯足令陶渊明变得开朗，则可以推测遇山涧在作者心中有一股欣喜相逢之意趣；另外，遇字又可补足上句“山涧清且浅”的文意，指作者在山中“崎岖历榛曲”后碰到的山中事物，诸君以为然否？
　　7.“山涧清且浅，可以濯我足”是白描抑或用典？如为用典，其隐含之意为何？《渔父》沧浪歌云以浊水濯足，陶公则云以清涧之水濯足，陶公是否别有用意？
　　8.“漉我新熟酒”的“漉”字，有本作“泼”、“掇”、“挤”，你以为何者较合于诗意？
　　9.煮鸡漉酒真的能使陶潜由恨转乐吗？窃以为陶潜的苦乐是循环不息的，因恨而兴起作乐之念，然而又因乐的将完而再生恨，永不休止。诸位同意否？
　　10.诗人的“怅恨”乃承上首而来，他能够由“恨”而转“欢”，是因为“酒”能消忧？还是藉“酒”来自我麻醉？
　　11.陶潜怅恨回家，为甚麽还有心情招待近邻？陶潜前言“相见无杂言，但道桑麻长”，为甚麽在这里又可以与邻里终夜把酒言欢？
　　12.诗人从废墟回来本是满怀惆怅，但从第五句后突然转为描述与邻里之间的欢畅，对惆怅之情却隻字不提。两种情感是否有所矛盾？
　　13.何故须以“荆薪代明烛”？独光不足故也？
　　14.“日入室中闇，荆薪代明烛”、“户庭无尘杂，虚室有馀閒”等句点诗题之“居”字否？
　　15.“欢来苦夕短”句中“欢”所指为何？是与朋友饮酒欢聚，还是因得享田园之乐而欢？抑或是对人生有所感悟而欢？
　　16.有谓“欢来苦夕短”之“来”字下得奇(明黄文焕“陶诗析义”卷二)，究竟此字何奇之有？
　　17.“欢来苦夕短，已复至天旭”是感慨良宵苦短，还是慨叹要“理荒秽”之苦呢？
　　18.“欢来苦夕短”一句是“欢”？是“苦”？这裡的“苦”跟“怅恨”有关係吗？
　　19.最后二句之“苦夕短”，是否“一世异朝市”、“人生似幻化”所引起的想法？又与“欢来”是否有关？
　　20.“欢来苦夕短，已复至天旭”。古诗中有“昼短苦夜长，何不秉烛游”之句，同样是叹息生命的短暂，何以人以夜长为苦，陶渊明却以夕短为苦？
　　21.“欢来苦夕短”中的“来”字，似把“欢欣”拟人化，“欢欣”好不容易“来”了，却又匆匆离去。其实到最后，作者的心境究竟是“乐”还是“忧”？
　　22.“日入室中闇，荆薪代明烛”句，紧接“欢来苦夕短，已复至天旭”，二者有何关连？
　　23.统括全篇，究竟是恨多还是乐多？
　　24.试比照“带月荷锄归”(第三首)与“怅恨独策还”(第五首)中的意境。
　　25.你同意其四悲死者，其五念生者吗？
　　26.若此首是“归园田居”压卷之作，它的作用为何？
　　27.五首中只有此首押入声韵，是否表达了陶公某种感情？
　　(2003-2004年度学生提问)
　　1.诗人归隐田园，过着閒适的生活，为何心中仍感“怅恨”？
　　2.诗人山涧濯足，悠然自乐，与“怅恨”是否相矛盾？
　　3.“崎岖历榛曲”除指山路难行外，背后还有什麽暗喻？
　　4.诗人生活贫困，但仍以熟酒，双鸡招呼邻居，可见彼此的关係如何？
　　5.诗中的“欢”，是诗人的何种快乐？
　　6.诗人与邻居在什麽时候饮酒？
　　7.此诗是否反映诗人内心“怅”多于“恨”？
　　8.诗人心怀“怅恨”,为何仍有兴致濯“足”,漉“酒”和吃“鸡”？
　　9.为甚麽此诗以“怅恨独策还”起始,而以“欢来苦夕短”作结？在“怅”,“恨”,“欢”之间，当中诗人的心路历程经历了多少迴转？
　　10.陶公外出时“携子侄辈”，回来却“独策还”，何解？
　　11.水清而濯足，是否反用典故？是否“水浊”就不能濯足？
　　12.陶公与“近局”由“日入”欢聚至“天旭”，是否又是“但道桑麻长”这般平常？
　　13.古诗“生年不满百”云“昼短苦夜长，何不禀烛游”。陶公面对“人生如幻化”，是否就以玩乐来抒解抑鬱？
　　14.饮完通宵，是否又要“晨兴理荒秽”？
　　15.明明前首写诗人携子姪到荒墟凭吊邻里，何以归来时只剩他一人“独策还”？
　　16.那麽崎岖曲折，榛木丛生的小路何以只有诗人独行？孤单独行就是他感到怅恨的原因吗？
　　17.“山溪清且浅，可以濯吾足”中，诗人洗涤的除了沾污的双脚，还隐含其他自然生活的哲理吗？
　　18.何以“归园田居”五首中只见最后一首有酒，这是诗人的刻意安排吗？
　　19.“其四”提到“试携子侄辈，披榛步荒墟”，但“其五”即言“独策还”；究竟此句是写实况，抑或是写心境，又或是别有所指？
　　20.为何陶潜会“怅恨”？“怅恨”是否他归隐田园后的真正感受？
　　21.陶潜“怅恨”过后，不久即谓：“山涧清且浅，遇以濯吾足”，读来轻鬆自在。是甚麽原因令陶潜心情起了变化？
　　22.“漉我新熟酒，只鸡招近局”写陶潜以酒及鸡招待邻里，读来情感愉悦，但诗人旋即谓：“日入室中暗，荆薪代明烛”，情调顿转悲凉，这是因为贫无力买烛所致，还是内心真实情感的反映？
　　23.人多谓：“昼短苦夜长”，陶潜却谓：“欢来苦夕短”。为何陶潜有此感喟？这是否单单表示他与邻里相处甚欢而感慨“夕短”，抑或是反映出他的农耕生活并不惬意？
　　24.陶渊明是因“怅恨”所以“独策还”？因“独策还”而“怅恨”？抑或二者只是纯粹的并列，并无关联？
　　25.与“孺子歌”比较，你认为“山涧清且浅，可以濯吾足”是否刻意用典？抑或是自然流露的创作？如你认为他是用典，它有何寓意？为何要把它安排于次联？
　　26.陶渊明是否以饮酒来自我麻醉？
　　27.从“怅恨独策还”到“欢来苦夕短”，诗中如何反映陶渊明的心境变化？
　　28.清人孙人龙“陶公诗评注初学读本”言此诗是“田家真景”，你有何看法？
　　29.诗人以“欢乐苦夕短”，归结《五首》。既言“欢来”，又言“苦”；诗人是否真的看透“人生似幻化，终当归空无”的人生定律？
　　30.诗人“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，但为何晚间却不眠“欢来苦夕短，已复至天旭”？
　　31.“欢来苦夕短”改作“欢来夕苦短”，如何？
　　32.既“携子姪辈”何言“怅恨独策还”？
　　33.忽在山涧“濯吾足”，忽而又“漉我新熟酒，隻鸡招近局”，诗人究竟所在何处？
　　34.《归园田居》以“欢来苦夕短”收笔，诗人属“欢”属“苦”？
　　35.首句云：“怅恨独策还，崎岖历榛曲”，陶潜何以会“怅恨”？“独策还”、“历榛曲”与“怅恨”有关吗？
　　36.“孟子？离娄上”说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足。”陶潜于诗中却写：“山涧清且浅，可以濯我足”，他这样写有甚麽用意？
　　37.诗歌开首写“怅恨”，其后写招邻共“欢”，诗人于山涧濯足跟前后的感情变化是否有关？
　　38.末句说：“欢来苦夕短，已复至天旭”，其中“苦夕短”三字显示陶潜为甚麽而苦恼？
　　39.他既然“苦夕短”，又何来“欢”，究竟他是苦还是欢？
　　40.末句中的“复”是甚麽意思？在这裡，陶潜对“天旭”表达怎样的看法？
　　41.陶渊明既已住在自己喜爱的田园，何会生出“怅恨”之情？
　　42.陶渊明既然明白到“人生似幻化，终当归空无”，他为何仍然在意“桑麻”之事？
　　43.陶渊明明白到人生苦短，为何仍说是“欢”？
　　44.山涧水清，陶渊明为何只言“濯足”？
　　45.“濯足”与归隐田园有何关係？
　　46.陶渊明为何只以酒和鸡招待朋友？
　　47.“山涧清且浅，遇以濯吾足”一句令人联想起《楚辞˙渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，现陶渊明遇到清且浅的山涧，为何反传统地濯足而非濯缨﹖
　　48.承上题，这是否反映陶渊明不随波逐流，具有“众人皆醉我独醒”的情怀﹖
　　49.“怅恨独策还”一句中，陶渊明到底怅恨些甚麽﹖
　　50.“欢来苦夕短”一句中，陶渊明何欢之有﹖
　　51.“漉我新熟酒”一句中，作者为何强调“我”字﹖是否流露了作者对酒的热爱之情﹖
　　52.谁会是陶渊明的客人，与之共享美酒佳餚﹖
　　53.“山涧清且浅，遇以濯吾足”：古云：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，诗人则曰：“山涧清且浅，遇以濯吾足”，其用意何在？又“遇”一作“可”，二者何者较佳？
　　54.“漉我新熟酒，隻鸡招近局”：就此诗而言，“酒”与“鸡”在诗人的生活中担演着何种角色？
　　55.“日入山中闇，荆薪代明烛”：“荆薪”与“明烛”有没有象徵意义？句中的“代”字是否表现了诗人某种选择取向？
　　56.“欢来苦夕短，已复至天旭”：既然“欢来”“苦夕短”，则诗人是“欢”还是“苦”？
　　57.面对苦乐人生，诗人如何处之安然？
　　58.“欢来苦夕短”：此句结构颇堪细味：“欢来”者，乃以“欢”为主体，“我”为客体；“苦夕短”者，则以“我”为主体，“夕短”为客体。二者皆紧扣“我”，然主客有别，由此反映了诗人怎样的意识？
　　59.“已复至天旭”：此句用字颇堪细味：“已”是已经的意思，表现了诗人怎样的情态？
　　60.“复”是复次、往复的意思，表现了诗人怎样的人生观？
　　61.此诗偶句押入声韵，陶潜用意为何？如何藉着入声字配合此诗之感情、意境？
　　62.王叔岷谓，“可以濯吾足”的“可”或作“遇”，“遇”借为“偶”，亦通。“可以濯吾足”、“遇以濯吾足”、“偶以濯吾足”，三者有何分别？何者为佳？
　　63.《楚辞．渔父》:“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，陶潜诗云:“山涧清且浅，可以濯吾足”，涧水清而濯足，是白描句抑或别有寄意？
　　64.“隻鸡招近局”的“近局”或作“近属”，两者有何分别？何者为佳？
　　65.“荆薪代明烛”的“代”或作“继”，以何字为佳？两者有何分别？
　　66.陈祚明谓:“荆薪代烛，真致旷然”，何以见得？
　　67.黄文焕评“欢来苦夕短”的“来”字“下得奇”，何解？
　　68.“欢来苦夕短”究竟是欢还是苦？何解？
　　69.此诗有无“俯仰终宇宙，不乐复何如”的思想与感受？
　　70.古代农村社会物质较匮乏，往往在节庆日子才？鸡杀鸭，以作庆祝；陶渊明生活并不富裕，也非遇上喜庆事，何以“隻鸡招近局”？不但以鸡肉下酒(《读山海经》其一只是摘蔬下酒)，还招呼邻人亲人一同分享，是否在“徘徊丘陇间”之后，大受“刺激”？或因辛劳耕作多日，大吃一顿慰劳自己？抑或为了及时行乐，乐以忘忧？
　　71.“漉我新熟酒，隻招近局。日入室中闇，荆薪代明烛。”四句本是一片愉快热闹的气氛，可是末两句“欢来苦夕短，已复至天旭。”又有慨叹良宵苦短之意。这是否一种矛盾的心情？“天旭”两字，如何得知诗人在哲理上有所领悟？
　　72.胡适评陶渊明：“所以他儘管做田家语，而处处有高远之意境，儘管做哲理诗，而又不失为平民诗人。”从此诗观之，如何引证胡适之话是对的？
　　73.末两句“欢来苦夕短，已复至天旭。”诗人抒发甚麽慨歎？这与儒家“论语？子罕”篇中一句：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”两句对时间的流逝与生死的忧虑的慨叹是否相同？
　　74.陶公是因“怅恨”而“独策还”还是因“独策还”而有发“怅恨”之空间？他为何“怅恨”而“独策还”，而“欢来”以“招近局”。人事如何舒解他的“怅恨”？
　　75.《归园田居》其五以“怅恨”起始，“欢来”作结，全诗之结构如何表现陶公的心理变化？而其四、其五看似与归田无关，为何却能“从田园中再加鞭”？
　　76.综观《归园田居》五首，陶公时而“欢”，时而“恐”，时而“怅恨”，究竟他的归田生活如何“不乐复何如”？又，如何从五首的章法去体现之？
　　77.既然是“欢来”，为何陶公又提起“苦夕”？有时，他以“新熟酒”之欢庆来解“怅恨”，有时却在“既耕亦已种”后“欢然酌春酒”，究竟“酒”对陶公之生活有何意义？
　　78.渊明怅恨的原因为何？
　　79.渊明“独策还”，他的子侄到哪裡去？
　　80.渊明在诗的开首明明是“怅恨”，为什麽他的心情又特然转好？转捩点在那裡？
　　81.“荆薪”与“明烛”都是照明之用，但为何渊明特别要提到“荆薪与明烛”？两者有何不同的意义？
　　82.渊明前往山泽游时不见榛曲、山涧，但为何在归家时就看见？
　　83.陶潜何以起句即云“怅恨”？
　　84.由“崎岖历榛曲”到“山涧清且浅”，除了描述风景的变化，会否也暗示了陶潜心态的转变？
　　85.“山涧清且浅，可以濯吾足”跟“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”同中有异，前者是否用了典故？
　　86.从“漉我新熟酒，隻鸡招近局”一句看来，陶潜跟邻人的关係如何？
　　87.“荆薪代明烛”中的“明烛”可有预示了“苦夕短”之意？
　　88.“欢来苦夕短”一句中的“欢来”跟“苦夕短”有没有因果关係？
　　89.《其四》、《其五》既述同一次出游经历，为何分二诗而记之？
　　90.《其四》中的陶潜分明与子侄一同出游，为何会在《其五》里独自策还？
　　91.《其四》中的陶潜出游时已须拨榛而行，何以归时才强调穿越榛曲的“崎岖”？
　　92.从“怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，可以濯吾足”四句，可读出怎样的一组文化语码？
　　93.“日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭”四句，是否能与孔子登临川上曰“逝者如斯夫！不捨昼夜”（《论语．子罕》）的意境互相发明？
　　94.“欢来苦夕短，已复至天旭”应作何种语气？这是一种怎样的情怀？
　　95.“欢来苦夕短，已复至天旭”两句，是否能作为《归园田居》五首的总结？
　　96.此诗始以陶潜独自策还之怅恨，其后情感一波三折，当如何分析？
　　97.此诗在押韵上有何特点？这又对表达诗歌主题有何作用？
　　98.诗云“山涧清且浅，可以濯吾足”，是否脱胎自“沧浪之水浊兮，可以濯吾足”？若是，渊明改“浊”为“清”，其意恰成相反，其中有何深意？
　　99.诗中所言“欢来苦夕短”与“古诗十九首”所云“昼短苦夜长”可有关连？
　　100.“欢来苦夕短”之“欢”与《读山海经·其一》所言“不乐复何如”之“乐”是否相同？
　　101.诗言“欢来苦夕短”，诗人此刻心境究竟是“欢”，还是“苦”？
　　102.前诗已言“试携子姪辈”，于是诗却言“怅恨独策还”，既有子姪同行，何以言“独”？
　　103.诗意何以如斯矛盾？
　　104.既须日出而作，日入而息的农夫，如何能饮酒与友欢聚，直至天明？他这种行径与诗人雅士无异，究竟他能否真正隐居？
　　105.《归园田居》第四首中“试携子姪辈，披榛步荒墟”，如今第五首首句却是“怅恨独策还”，此一“独”是子姪已独离去，还是另有所指？(其五)
　　106.田园生活辛贫，烧柴平閒事，烛乃读书人之照明，此处“荆薪代明烛”是否有深意？
　　107.“欢来苦夕短”，究竟是苦多，还是乐多？是不是乐以忘忧？
　　108.屋外至屋内的旅程，给作者有何启迪？
　　109.这首诗中，哪一句最精彩？
　　110.陶渊明为什麽感到怅恨？
　　111.你认为“山涧清且浅，可以濯我足”是一句普通白描的诗句，还是陶渊明化用“沧浪之水浊兮，可以濯我足”（《楚辞·渔父》）来有所寄意呢？
　　112.为什麽陶渊明要在“新熟酒”前加上一个“我”字？他藉此表达怎样的思想感情？
　　113.从“欢来苦夕短，已复至天旭”两句中，你认为陶渊明是一个及时行乐主义者吗？
　　114.“怅恨独策还，崎岖历榛曲。山涧清且浅，遇以濯吾足”：诗人由满怀怅恨，踏？崎岖的路而还，到遇清浅的山涧，可以濯足，其中表现了怎样的意境？
　　115.“遇”一作“可”，何者较佳？
　　116.“漉我新熟酒，隻鸡招近局”，“酒”和“鸡”出现，于全诗气氛的营造上有何作用？
　　117.“欢来苦夕短，已复至天旭”，诗人是“欢”还是“苦”？
　　118.此句与“古诗十九首”“画短苦夜长，何不秉烛游”比照而观，各自表现出怎样的人生态度？
　　119.起首即用“怅恨”二字，是甚麽使诗人的忧情如此噼空而来﹖
　　120.“还”与前几首诗中的“归”有怎样的联繫﹖
　　121.为何“携子姪辈”而去却“独”自而还﹖
　　122.诗中“山涧清且浅，遇以濯吾足”一句，暗用“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”的典故，诗人何以变易典故﹖

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