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标题: 语言文字体现一个国家的尊严 [打印本页]

作者: 管季超0712 时间: 2021-4-29 09:38
标题: 语言文字体现一个国家的尊严

语言文字体现一个国家的尊严

发布时间：2014/12/19

                                                                                                                           胡明扬先生访谈录
【原刊编者的话】胡明扬，中国人民大学语言学教授，著名语言学家、语文教育家。1948年于上海圣约翰大学英文系毕业后参加革命从事外事工作；1952年调入中国人民大学从事英语教学，任语文系语言教研室主任、对外语言文化学院名誉院长，并先后担任国家语言文字工作委员会委员，北京市语言学会会长、名誉会长，中国语言学会副会长，中国对外汉语教学研究会顾问。2011年6月22日因病在北京逝世，享年八十六岁。本文系《雅言》报记者在胡先生逝世前对他做的专访。特刊发此文，以兹纪念。
                                                                                                语言文字热点问题
      1.汉语拼音：可进一步研究、完善
   记者：胡老师，您好。很高兴能和您聊一下关于语言文字的话题。首先，您觉得最近的热点问题是什么？
      胡明扬（以下简称“胡”）：现在热点问题就是繁简问题，还有对汉语拼音的批评。汉语拼音也不是十全十美的，现在要解决读音问题、规范化问题。现在要推广普通话，拼音应该起一定作用。外国人学汉语，拼音也应该起一定作用。我们已经清楚拼音不是文字，那么如何把汉语拼音变成文字，这是需要进一步研究的问题了。现在拼音文字化在网上十分流行，流通也更方便了。实际上好多外国留学生，都是用汉语拼音来发送中文。但是使用汉语拼音有个毛病。最早是1946年的时候，在东北铁路上就用汉语拼音，但仅仅几个月就停止使用了，因为不能区别同音字。那时在解放区用拼音，只需几个礼拜，不认字的农民就会写字，这对扫盲有很大作用。现在有些字读不出来，用汉语拼音标注一下即可。但是它缺点还是很显著的，一个是不区分声调，好多同音字就无法区分。即使区分了声调，依旧有很多同音字。文改会，也就是后来的国家语委根本就没人研究这些东西。
      现在计算机上的拼音输入法，就给同音字研究提供了方便。拼音输入就是同音输入，需要人为选择。计算机上的拼音输入法就给研究直接点明了哪些同音字需要解决，哪些不需要解决。有些同音字只出现在不同语境里，那就不需要解决，有些在任何语境里都可以用，就必须解决。输入一个“gong shi”，就有很多双音节的同音字。以前有些人为了宣传，说单音节的有同音字，双音节的没有。这个说法太绝对，其实双音节同音字有很多。
      要解决这个问题，首先要把声调解决。以前有人用字母来表示声调，例如重叠韵母。除了韵母之外，声母方面也可以解决这个问题。比如一个入声字，把它的尾巴写出来，规定凡是后边的“b、d、g”都不发音，那不就解决了？就表示一个闭音节，不发音，那么方言地区也能用了。吴语地区，凡是“b、d、g”都是一个紧的喉音，那么北方人就需麻烦，要记一下。北方人有入变三声，不好办，总是要记一记。任何一个语言，总是要靠记忆。口语不太需要记，而书面语就要记忆。书面语是有传承的价值，所以付出一些代价是值得的。但总要有人去研究怎么做最好。
      还有一个问题，韵母的韵尾，比如“平安”的“安”和“尼姑庵”的“庵”，一个写成“an”，一个写成“am”就行了。广东话就是这样。可以根据古音去区分同音字。统计一下哪些同音字出现频率高，首先需要解决，哪些很少出现，就不理它，依据上下文去理解。不过现在还没有任何一个单位在研究这个课题。这样我们对拼音文字问题，就能够有一个好的解决。
   2.简化汉字：并不妨碍传统文化的传承
      繁简问题，我认为这里面还有政治问题。最近马英九说“识正书简”，即“识繁写简”，就是印刷用台湾地区的正体字。于是新加坡就着急了，因为新加坡用的是我们的简体字和拼音，所以问我们国家的语言文字政策是否会有所改动。因为这一改动，对他们的影响很大。当然我们政府表示不会。
      有的教授就直接表示要恢复繁体字以及批评“简化字割断了中国文化的传统”。如果说简化字割断了传统，那么繁体字也早就割断了传统，要恢复繁体字，不如再彻底些，恢复甲骨文。大篆、小篆、隶书早就变化了。
      简化字对年轻人看古书造成一定影响。比如说年轻人读古书，就不容易看懂。如“鬥爭”的“鬥”字，写成一斗两斗的“斗”。但简化字的好处很多。现在学写字容易得多，也易于扫盲。事实上使用简体字对传统文化负面影响不大，从1956年开始推广简体字，对我这个从小学繁体字的人来说，一点影响都没有，因为都看得懂。至于要读古书，那么就得去学用繁体字了。问题是我们现在不是民国初年，又有几个人读古书？连中文系的人都不读了。真正读古书的人，连甲骨文、金文也要学，这个专业性很强。应解释清楚这个问题，否则就会对民众产生很大的煽动性。针对这一类的热点问题，《雅言》至少要给同学们做出解释，以免产生一些误会。
      3.语言规范：是社会交际的需要
      记者：您觉得除了拼音方案的完善，还有其他方面值得研究的东西吗？
   胡：当年要实行拼音文字闹得很厉害，幸亏周恩来总理出来说话。他说，汉语拼音、汉语规范化还有拼音文字都是对的，但现在要废弃汉字，还不是时候，应以推广普通话、规范化为主，同时可以继续研究拼音文字。这个政策后来就被定下来了。“可以继续研究”，说了“可以”研究，却没有人研究了。这也是可以理解的，人总是希望自己的研究成果可以马上拿出来派上用场。文字改革委员会，现改称语言文字工作委员会，就有人说“文字改革死亡了”，不认为规范化、推广普通话是文字改革，文字改革就是马上一步就改成拼音文字。实际上拼音文字不成熟，现在只能作为一个辅助工具。黎锦熙先生拿拼音文字写过日记，后来自己都认不得了。整理他的日记时，他的学生也认不出来，里面有些人名、事情，时间长了都忘记了。
      语言规范化和标准化的工作要继续做。为什么要规范化？举个例子，比如说，你到了广东去，你一点广东话都不懂，你简直没法说话。现在推广了普通话之后，再去就没问题了。记得我在1987年去广东，要问路，问路人一句，他说一大通，你根本听不懂。现在就没有这个问题。有人说在新加坡人家普通话说得比咱们还好。去年我去香港参加语言规范化的会议，他们香港大学现在毕业时必须还要再拿一个普通话合格证。这样，普通话推广就很好了。但普通话一推广，各地方言渐渐有消失的趋势，这也是个问题啊。但对于规范化，我们也应采取谨慎的态度，像1956年第一批简体字推广，但后来几次就有些过分了。我当时写了篇文章说，大的方向是正确的，具体的做法是不科学的，过分了。规范化的这个问题，我认为我们可以在公共场所尽量提倡，这样互相可以交流，但回到自己家里可以讲方言啊，谁也不能干涉，这样就好了。做事情也都要听听大家的意见。
      这不是哪个语言学家别出心裁要人们使用规范语言，这是社会的需要。当工业化、市场经济发展、人口流动以后，这是必须要有的。在封建社会，这个不成问题，两个村子之间可以老死不相往来，互相听不懂。但现在不行，否则问个路都成问题。
      有人说语言是发展变化的，所以不能规范化。这是很有问题的。正因为语言是发展变化的，所以语言是可以规范化的；如果不是发展变化的，那我们现在说的就都是古代甲骨文时代的话，上万年不变，就用不着规范化了。
      正是因为世界各国进入现代以后，就发现了一个问题，像欧洲搞规范法则最出名的是法国，因为他们也有方言问题，北部的和南部的，南部的接近意大利，北部接近德国，互相交流也是有困难。规范语言主要是为了交际，一个民族统一以后，如果语言不统一，那么这个民族等于就不统一吧？法国最早成立法兰西科学院，法兰西科学院最初的目的完全就是搞语言的规范化，我记得它是1661年左右成立的，它们的任务就是搞语言规范。后来法兰西科学院出版了一部规范辞典，但它这个辞典不一般，收词较少，但它主要收常用词，都是一些基本词汇，特别是学校教书会用到的。这样他们规定全国都必须用这部辞典进行教学，法国经过两三百年的规范化才达到现在这个水平。现在基本全国都能通用。规范化是要经过一段很长的时间，想一下子搞成也是不行的。像英国的规范化晚于法国，但现在还有方言啊，而且方言还是相当不同的。
      4.语言文字：体现一个国家的尊严
      记者：当下国内许多地方文字使用混乱，中文外文掺杂在一起用，不伦不类，这是对母语的不尊重。您怎么看当前全球化背景下母语和外语的关系？
      胡：我认为现在我们一些领导比旧社会的上海还要洋化，崇洋媚外。有一些没有必要用英文的地方还要用英文，比如“世界经贸组织”，中文里有这个翻译，是很好的翻译了，却一定要用WTO。还有一个例子就是“北京电视台”，一定要用“BTV”，北京人“V”的发音不会发，发成“味”的音，我说听起来就像鼻涕的味道。我觉得中央电视台的晚间新闻翻译成“Night News”也有问题。英文里Night是睡觉后的晚上，睡觉前都叫Evening。
      解放初期，上海有很多学校，讲课的时候，不是全部用英语，但是术语都是用英语的。后来国家规定，一律要改为汉语，因为教学语言是一个国家的尊严就都改过来了。现在提倡双语教学，还要求每年都检查，重点院校有多少课程改成所谓的“双语教学”。所谓“双语教学”也就是英语教学。
      记者：您的英语是从小就学了吗？
      胡：没有，从中学开始学的。小学开始学英语的，只有上海，因为当时上海是殖民地嘛。
      记者：所以说从小就学英语没有用。我现在就想举一个例子，陈望道先生学外语是十几岁在中学才学的。他后来能翻译《共产党宣言》和好多东西。现在许多从小就让孩子学英语的，是一些官僚和大款以让孩子从小移民为出发点的教育。
   胡：我经常举一个例子，翻译《莎士比亚全集》的朱生豪先生，是中文系毕业的，也没有留过学，可见当时大学的公共英语的水平多么高。
      这种事情就主要是教育部的问题。教育部很重要，这一次上海五个大学入学考试不考语文。我本来不知道这件事，后来北京电视台、中央电视台都说语言学家失语。人家把矛头都指向上海的这些学校，包括复旦大学。因为别的地方自主招生考试都没有这样做，只有上海。他们首先要声明，这不是我们语言学学者的意见。
      5.寄语《雅言》：突出重点、关注热点
      记者：这次带来了《雅言》的合订本和最近几期，请您提点建议。
      胡：主要是两点意见。一是重点不够明确，《雅言》应该以语言规范化问题为主。此外还应注意热点问题。正如我前面提到的繁简问题，及对汉语拼音的批评这些热点问题，《雅言》应该做出积极的回应和客观的解释，尽可能地减少人们对这方面的误会。当然提倡普通话和语言规范化是根本任务。
                                                                                                通才和通才教育
      1.1953年教育改革的流弊
      记者：近年来素质教育、通识教育在教育界逐渐成为普遍认识，中学、大学也相应地做出了一些改革措施，您的求学经历是从私塾到教会学校，解放后教学科研半个多世纪，我们想听听您对当前教育的看法。
   胡：我最近在两个地方讲过这个问题。一是在中国人民大学在苏州办的国际学院。还有在北大纪念王力先生，办了一个王力学说讲座，请我去讲了一次。我就讲语言专业的学习和研究。这里面主要讲的一个问题就是，1953年的教育改革，现在反思来说，是失败的。它把大学都拆散了，本来复旦大学是文、理、工、农、商、学都有，之后是理科全归交通大学，文科全归复旦大学，结果文理就不通了。学生知识面很窄，甚至到了有的学生学隋唐历史，唐虞夏商周他不管，宋元明清也不管了。有一个教古典文学的老师教《离骚》，学生提问：“老师，这句话什么意思？”他回答：“这个我不管，你们问古汉语老师去。我只管人民性、阶级性、思想性。”这样的话，将来毕业出来学生还行吗？只讲“人民性、阶级性、思想性”，句子是什么意思却不管。这还能学得好吗？学文科的，理工科知识一点都没有，特别是数学不行。我们这一代已经不行了，王力先生也在文章里公开说明自己数学知识欠缺。我也写过文章说自己的数学一塌糊涂。但是我们至少还知道古今中外。现在是古不通，中外也不通，文理呢，理工科一点知识都没有。这一点就是我们1953年教育改革以后，太专了，学中文的不学外文，学文科的不学理工，所以现在要做出什么创新的，没有可能性。现在的创新都是交叉科学，学文科的一点数学基础也没有，你怎么办？学中文的一点外文也不懂，你又要吸收外国理论，你没有看过原著，那怎么行。1953年的教育改革是学苏联的，苏联是1917年的革命取得胜利之后，百废待兴，特别要发展工业。但发现学机械的大学生，到了工厂不会开机器，设计也设计不了，必须要经过一两年工作以后才能够完成。在工厂呆了一两年之后，有的学生有了发明创造，但刚从学校里出来，连机器都开不了。所以这种教育要不得。苏联要求学生毕业出来马上就能开机器，所以就推行了专业化。我们1953年也是一样。革命胜利以后，百废待兴，要搞建设，于是就推行专业化，让学生毕业出来以后马上就能开机器。机器能开了，但别的什么都不会了。
      记者：培养的就是一个匠人，而不是一个学人。
   胡：最典型的学养全面的一个人，就是赵元任。他是个音乐家，写《叫我如何不想他》，还有《卖布谣》，这是音乐。他的学历很奇怪，他没上小学，祖父是前清的举人，所以请了前清的举人秀才教他国学。一开始就上中学，之后大学就去了美国的康奈尔大学，学的是物理学。他后来读到博士时，又有物理学，又有数学。他后来回国在清华大学教书时，是物理学教授、数学教授。上个世纪20年代，英国哲学家罗素访问中国，要到各地讲学。清华大学年纪大的先生们就让赵元任去做翻译。那个年代国语没有推广，赵元任到各地去讲，人家听不懂，就突发奇想，就决定到一个地方，就用当地的方言来翻译。他是常州人，长期住在北京，国语和常州话都可以，别的方言他不会。他学国学，学音韵学，知道方言之间有语音对应规律，这个字这么读，那么同一个韵，大概也是这么读。于是他到一个地方，就用一个礼拜的时间学会当地方言。这样在全国走了一圈，回来他改行了，研究方言了。所以我觉得，中外古今文理兼通，所以才有创新。知识面不全面，不可能有创新的人物。
      记者：比如陈望道先生他主要是读文的，但他在东京留学的时候，专门读了一个东京物理学校。
   胡：所以我们千万不要瞧不起前人。前人的学问比我们广。
      2.大学的职能是通才教育
      胡：西方就分两种教育，一个叫通才教育，一个叫专业教育。大学里是通才教育。“University”的意思是各种学科都在一起，像个宇宙一样都包括了。而学院是专科的。我们中国不一样，我们是校长的级别是哪一级的，学校就叫大学，另一个级别的，就叫学院。这一弄全乱了。然后我们就改成现在的情况，学文科的，一点理科的知识都没有，学理工科的，一点文科的知识也没有。这样的大学生培养出来怎么办？这个牵扯到两个，一个是通才教育培养的白领阶层，是资本主义国家培养白领阶层，专科学校是培养工人阶级的，最高级别也就是技师。而我们的结果是学生全培养成蓝领了。
      苏联现在都改了。我在1981年在哈尔滨开会的时候，蒲通修副部长就谈到，苏联到1960年发现这个问题了，改回去了。所以苏联后来大学也是通才教育，我们是1980年开始改，理工科改了一改，文科在人民大学试着改，改了几年不行，又改回去了。为什么呢？人民大学办的是大文科班，本科、硕士、博士通的，教的就像过去一样的全面的教育。可是当时人民大学的教授本身是50年代专科学出来的，他教不了。文科教历史的，教隋唐的只能教隋唐，别的都教不了。所以试三年停了。苏联改回去以后效果还不错，有很多发明创造。我就讲一个具体例子，我认识一位1960年以后在苏联留学的朋友，得了膀胱癌，也很严重。医院不开刀，给她的膀胱里注射结核菌，结核菌把癌细胞全部吃掉，然后就往膀胱里打治结核菌的药，到现在就好了。人家就能想到这个，那些学专科出身的，怎么可能想到这个呢？所以这个就说明创造性的人才必须基础好，基础好还有个好处，找工作容易，现在大学生找工作不是难吗？要有了这样的基础，找工作就不难了。我们现在还是个大问题，将来学生出去不仅工作难找，找到的也很难有创造性。这个问题我关注的比较多。
      现在要讲中国传统文化，连《论语》都没有念过，讲什么中国传统文化？连外国的书都不能自由看，你还讲什么吸收外国的知识？
      我在《外国语》杂志上写学习外语教学的往事谈。后来我遇到北京大学英语系的主任胡壮麟，他和我说：“胡先生您写的文章我看了，您写的东西和我们现在的教育全拧着呢。”我上的是西洋文学，重点是西洋文学，但语言必须学，没有语法课，也没有口语课。当年我在殖民地的教会大学里读书，有他的语言要求，你一到那学校里，不管是买东西还是在办公室里办公，全都是用英文的，逼得你也懂了。我后来三十年在外交部做翻译工作，之后去教英语，这对我很简单。等到1984年的时候，我到英国到美国，我根本就不用讲稿，想怎么说就怎么说。
      3.回顾治学经历：从西洋文学到汉语研究，兼清史研究
      我学的是西洋文学，可我工作最早是在外交部，再前面是军管部的外事处，然后到了人民大学一开始是教英语，后来到中文系教语言学，之后又到清史所搞了六年研究。你就算让我到哲学系，我也能行，只要稍微让我复习复习过去的书，比如《庄子》这样一本书，是文学呢？是历史呢？还是哲学？《论语》是古汉语读本呢，还是中国传统思想文化的读本？说不清的。我的感觉是很深的。我从事英语教育有一段时间之后，响应党的号召，“批判资产阶级思想”，第一篇文章是大批判文章，扣帽子打棍子，批的是什么呢？批的是吕叔湘先生说过的一句话，是现代汉语里的“动词和宾语之间的关系，是非常复杂，永远也说不清的”，我就说：“这就是资产阶级不可知论。”后来一方面教英语，我们的教研室主任很好，就是《汉英大辞典》的编者吴景荣，是清华大学毕业的，英国留学回来的。我写的中文文章，他在教研室会议上说：“很好，胡某人写的文章很好。”后来中国人民大学吴玉章老校长要成立一个语言文学系，并且还要求成立一个文字改革研究所，把我就调到语文系。“文化大革命”，下放劳动。劳动回来以后，人民大学处于一种半解散的状态，成立清史研究所后，把我调过去了，又研究了六年清史。我研究了两个课题。一个是关于沙俄和尼布楚条约的签订，第二个是明末清初来华的天主教传教士。
      可惜后来到1978年人民大学教学恢复，我就又回到语文系，继续教语言学理论。我本来也不是从事理论工作的，但是教学上要求也没办法。我只好从古希腊那些语法著作一本一本看过来，做笔记学习翻译了一些东西，写一些文章都是很具体的。比如我写了《说“打”》，很长的一篇文章。我是搜集了从东汉这个“打”字第一次在文献里出现，一直到民国初年，看了很多书，搜集了六千多个例子，在文章里用了一千多个。要分历史时期，就请吕叔湘先生指导我，他就帮我分成不同的历史阶段，这个“打”字有一百多个意象。这都是很具体的工作，所以我在吕先生的指导下，我是不写从理论到理论的文章的，我写的文章都是有具体材料的。这样的研究一直持续到后来，因为我也比较支持文字改革的工作，所以成立语言文字工作委员会时，我就作为一个委员，一直到现在。
      我给你们讲了这些，就是做一个参考。学习要把基础打好。
                                                                                                汉语来源探索
      记者：胡老师，您近年来在探究汉语根源方面做了不少工作，能否谈谈这方面的情况？
   胡：是的。这几年我的兴趣在于汉语探源方面。汉语是哪儿来的呢，我初步的想法，汉语是一个混合语言，不是从头就有的。混合语言，过去大家的看法是当年黄帝这一族，和长江以南炎帝这一族混合，这也对，但不只这些。如果就这两个民族混合起来，那么有些问题我们就说明不了。现在都认为黄帝这一族和藏语有关系。这就出现了一个问题，藏语也好，南方那些民族语言比如百越语也好，修饰语都在后头。可是我们汉语的修饰语在前面，这怎么解释？所以我觉得，还有第三个非常重要的民族，我们过去没有重视，就是辽宁西部的赤峰的红山文化。红山文化在历史上出现的时候，是母系社会，是公元前4600年左右，因为发现有女神庙。从历史记载来看，黄帝部落和蚩尤部落作战，一开始打不过，就到红山这个地方向九天玄女求救。这个玄女是掌握兵权的，在玄女的帮助下，一下就把蚩尤打败的。那么这个九天玄女怎么和红山文化有关系呢？因为从考古发现来看，红山文化的南面就是仰韶文化，挨着的。他们从西边来到这个地方，村子是挨着的，没有作战，关系比较好。可见他们逐步就和红山文化的先人混合了。红山文化肯定有语言，就是阿尔泰语，阿尔泰语的修饰语就放在前头。这才能说明汉语的修饰语前置现象。
      记者：这倒是一个很新颖的观点，有这方面的证据吗？
      胡：这就需要考古的发掘和进一步深入地研究了。历史记载明确的混合语，就是吴语，周文王的太伯父，泰伯和他弟弟仲雍，带了一帮人，到了江苏省的梅里，当地人拥护他们当国王，成立了吴国。这个“吴”字什么意思，就是鱼。为什么叫鱼呢？他们是渔猎民族，抓鱼的。那么混合之前，当地一帮人是什么民族的呢？现在不能下结论，但是我推想，非常可能是傣族。就是现在泰国的民族，国内叫傣族。我有两条证据，一条是吃甘蔗的时候，用刀先挖一下，然后割断，这个动作在我们家乡叫做“勒”，“勒”这个字在傣语里和我们的发音和意义完全一模一样。另外一个证据就是我家乡——海盐的童话故事，有的至今和傣族的故事大体一致。
      傣族有个民间故事叫“没意思”，说以前有个人是钓鱼的，有一天钓来钓去钓不到鱼，后来钓到一条，眼睛是长的，他放掉了，钓了三次，都是长眼睛的鱼，都放掉了。他不知道，这条鱼是龙王，这龙王感谢他，把女儿嫁给他。县官贪财，问钓鱼的要金鲤鱼，公主就给他。县官看上了她，就想为难公主，要一个“呒介拉啥”。龙王就送他一个野兽，这个野兽的名字就叫“呒介拉啥（没意思）”，吃的是炭火，拉的是黄金。这个事情被县官知道了，县官就把野兽拉走了。然后这个野兽吃了炭火，就不拉了。然后就继续喂，还是不拉。最后吃多了，放了个屁，放出一把大火，把县官县衙统统烧死了。这个故事和我们家乡的一模一样。这个故事我早年在《中国民间文学》上已经发表过，是用家乡话写的，外地人不一定看得懂，但意思完全一样。我们方言的“没意思”叫“呒介拉啥”。“呒”就是“没有”，“介”就是“这个”，“拉啥”就是“以及等等”。这个话，我们小时候躺在床上要睡觉了觉得没意思，妈妈就说“那我就给你讲个呒介拉啥”，就讲这个故事，完全一样。民间故事的绝不是偶然的，所以我认为这一片可能就是傣语，和周文王他们的语言混合的。那么周文王他们的语言是什么语呢？过去认为都是藏语。我认为不对。因为你没法证明周文王和藏语有关，反而能证明他和姜太公有关系。姬、姜两氏世世为婚姻，姜太公的后代就是羌族，“姜”和“羌”，一个是姓，一个是民族的名称，其实是一个字。羊字底下，写个“女”字就是“姜”，写个“人”字就是“羌”。羌语当中有个特点，它的人称代词是单数，有变格，藏语没有，藏语是用助词表示的。而我的家乡话里的“我”和“他”，现在还保留着变格。我第一次发表的研究的正式文章，就是关于我家乡话的人称代词。这篇文章的影响连赵元任都知道了，来引用。汉语是没有形态变化的，怎么我的家乡话有形态变化呢？我们家乡说“我打他”和“他打我”是不一样的，说“我打他”的时候，是“我依打伊”，说“他打我”的时候，是“伊倷打我”，主格和宾格不一样，我这篇文章在《中国语文》发表以后影响也很大。汉语里是没有变格的，我查了藏语也没有，后来查到羌语就有。而且它也是单数变化，复数不变格的。在七八年前，《南昌大学学报》发表了一篇文章，作者是陈昌仪和肖萍，讨论江西的赣语当中的吴语，也就是江西和浙江相挨的北边的六个县，人称代词单数都是变格现象。所以非常可能周文王他们说的话是更接近羌语的，而不是藏语。但我们也就主要是在和藏语进行比较，为什么不和羌语比较呢？羌语有个缺点，就是没有文献。
      记者：非常感谢胡老师接受我的专访，您的谈话让我受益匪浅。

来源：《社会科学论坛》

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