孝昌县图书馆“书-时光”公益讲坛第一讲

教师之友网

孝昌县图书馆“书•时光”公益讲坛第一讲



主  题：重读历史                        

主讲人：邓曙光
时  间：2011年6月24日上午9:00——10:30

地  点：县青溪书画院五楼培训中心



历史不忍细看，可面对历史，我们又不得不细看，历史的魅力不在于最后的结局，历史的魅力更在于其扑朔迷离的过程。

听邓曙光讲历史，个人立场，另类的眼光，在历史的显微镜下，从宋襄公到越王勾践，从吴越之争到楚汉之争，感受历史的神奇和魅力。

嘉宾简介：邓曙光，孝昌县文联副主席。2003年开始用图文的形式进行杂文和插图创作。2004年起《传说的真相》、《西游真相》以专栏的形式在《新京报》连载，2004年专栏《寓言新解》在《连环画报》上开始刊发。2007年专栏《西游真相》由鹭江出版社结集出版。2009年出版《画说孟宗》。

  

“激发民间智慧，播扬孝昌精神。”期待您的参与！

教师之友网

教师之友网

教师之友网

教师之友网

教师之友网

教师之友网

教师之友网

重读历史的必要

                                        -----听邓曙光先生孝昌《书/时光》公益讲堂首讲想到的

                                                                         文/孝感听众 管季超

1，历史在被记载流传的过程中，有因人的记忆/记录手段等等原因造成的非主观故意的误写[古今皆然]；有记载者主观的选择和有意的篡改[官方民间都会有]。

2，正史的主观选择，例如《资治通鉴》，为国家领导人量身定做。好在只有选择，并未有意歪曲。

‘文革’时的影射‘史学’则篡改歪曲编造无所不用其极，[历史]被弄得不可信信不得了。一条挑水的扁担都可以一会儿是朱总的一会又成了林帅的，董希文一张画都被改来改去，叫你信谁的好？
    我们六0后是直到近十多年才对抗战史有了比较贴近真相的了解，被我们小时候批臭了的孔老二也成了香饽饽。

3，民间的历史记载也未必全可信。家谱照说不能乱整，但往[好]里整就没人说了。杜月笙请杨度把自己的先祖整成了杜甫，船王包玉刚请人把祖先整成了包拯。咱管家就得把祖先归成管仲，出名的就这一个，俺们管家人没得选呢。

     [四人帮]10月被抓，11月出的《人民画报》上就被照相师傅抠掉了。那时可没电脑拼图，不然可以把抠掉的队形一并补齐。

     回忆录也不能全信，老部下老朋友老儿子老闺女实在亲戚保不齐就为尊者讳为先人讳搽粉涂朱给美而化之了。

    新闻有可能进入历史，但保不齐记者将领导栽了一棵树写成一片林，再一转录就成了一万亩。

   

4，这样一想，今日个孝昌青年学者邓曙光先生这个《重读历史》的讲题立意高远，孝昌《书/时光》公益讲堂开局不俗，难怪百余听众冒着大雨赶去听曙光讲2500年前的宋襄公，听得津津有味，听完了把巴掌窝都拍红了。
  
    我们需要这样能启迪思考的学术讲座，需要在历史里寻找智慧。

    钦佩孝昌图书馆在延伸公共文化机构教育功能上的拓荒之举，祝愿这个公益讲堂越办越好坚持下去。

     以前到外地去，异地朋友问：‘你桌。。。孝感。。。。有么特产啊？？’
     我说：‘有麻糖米酒白花菜黄滩酱油云梦鱼面。。。。。不好意思您家哈是七滴。。。。喜欢搓麻晃晃馆多不好意思您家冽是玩滴。’
     下回，我邹骄傲地告诉他：我桌孝昌有《书/时光》公益大讲堂，跟央视《百家讲坛》硬是有得一 拼。

教师之友网

教师之友网

祝“书•时光公益讲坛“越办越好、越来越多的人关注和参与                                         ——第一讲听邓曙光《宋襄公泓水之战》有感

文/门无鬼

众所周知，咱们中华民族有五千年的文化历史。这是让每个中国人引以自豪、为之一振的东西。为什么这样说呢？——当初埃菲尔铁塔在设计建造时，入选了来自一个美国籍公民的图纸。然后法国民众不乐意了，因为美国这个民族历史太短，没多少底蕴，怎么能够指导历史悠久的法国呢？这位美国籍公民说，大家看好，我是华人，中华民族有多少年的历史，你们懂得。法国民众哑口无言，心服口服。

一个民族得以长盛不衰，是因为有它的文化存在，不被吞噬。在华夏土地上，也曾经诞生过很多外来民族，那些民族消失的原因就是最终被同化，汉文化太强大。有道是，消灭一个国家，不是从土地上去征服，而是从文化上去吞灭。

人类文化被分为物质文化和精神文化两种。两者相互依赖而并存。当物质文化飞速发展的时候，同样精神文华也必需保持步伐，紧跟其上。反之，其精神文华飞速发展的时候，物质文华也要并驾齐驭。否则，就像孔子所说的，质胜文则野，文胜质则史。

如果有一天，你被外人问及：中国具有多少年的文化历史？ 你洋洋得意告之：五千年。外人继续追问：这五千年怎样度过的？你却支支吾吾答不上来，那么这就不是引以自豪的事，而是浅薄，徒有其表。

像今天的主讲人邓曙光所说，谈起民族的崛起和复兴，中国人肩负的东西要比别人多，比别人重。我们把这个精神负担放在历史上叫“宋襄公”的人物身上，亦是如此。

春秋战国时期是一个文化相对灿烂的时期，因为它逐渐生长出了正统的华夏文化，并且一脉相承、延伸至今。之前的夏商，人们称之为巫鬼文化。也就是这个时代的社会，主流都是在搞迷信。有什么事，先卜一卦看看，是吉是凶。周文王就是佼佼者，他创作了《易经》。所以从这点可以基本窥测到那时的文化。

那么周朝胜过它，就不能照搬它的文化，而要从中找出新的特点。所以开国的文化奠基人物周公出来了。——虽然过去了三千多年，但周公还是鼎鼎大名的，还记得《周公解梦》吗？ 梦见筷子，预示有客人。周公此人很有智慧，他认为国家长治久安需要礼来规范。婚礼最早就是从那里开始的。所以，我认为周朝——东周、西周一共长达八百年的根源就在于它有文治的源头。

仔细观察历史，在那个时候，涌现了很多君子之风的人。像人们熟知的伯夷叔齐兄弟的故事。老父喜欢小儿子，于是有心要把王位让给叔齐。伯夷尊重父旨，叔齐不敢僭越长兄，伯夷坚持己见，叔齐也不肯落后，于是二人只有跑路都放弃王位。听说周文王对老人很尊重，于是前往。不过到达的时候周文王死了，儿子武王要替父伐纣，二人知道纣王无道，但是根据阶级关系子对父要孝，臣对君要忠。以暴易暴是不对的。两位于是挺身拦住伐纣的队伍，阐述这个道理。左右士兵打算加害，姜子牙阻止说，这二位是义人，不可杀。

这在后来的历史上就很少见，明朝朱棣还在做燕王的时候，想谋反，于是测试性的问了下家臣，凡是表示反对的，一律杀论。在前进的路上，扫清第一道障碍。心太黑了，基本上就是这样，一个朝代取代另一个朝代的时候，那么前朝王室大多数会遭到灭种之灾。而在商周时期这种情况是很少见的。周朝灭商以后，并且还封了纣王的儿子一块地。纣王儿子叛乱诛杀后，又改封为微子，完全不怕养虎为患。

虽然商朝的流行文化是巫鬼文化，但是并不是没有治国手段的。我们从《史记•宋微子世家》可以看出，其中的一个王室人物“箕子”在商亡后，受到周武王的亲切接见，他们是怎么交谈的？  周武王虚心问道，我们虽然奠定了王朝，但是却不知道怎么来治理这个国家，希望得到指导。于是箕子和盘托出了关于这个的秘笈：五行、五事、八政、五纪等东西。

所以说商朝在发展过程中也累计了很多宝贵的经验。微子在武王伐纣时，知道商朝气数已尽，投降。怎样投降呢？——不是简单的举白旗，而是裸衣、面缚、左手牵羊、右手拿着代表封土的植物，跪着献给胜者。后来的秦朝灭亡后，秦王子婴也是这样投降刘邦的。也就是说在商朝时期，他们对行为就规范了各项礼仪。

对于今天来说，贵族王室还保有着很多礼仪和规定。据说在英国皇室，贵族范是什么？——处事不惊。为了让公主们锻炼出这个气质，管家们要在公主面前表演砸盘子，他们不能坐立不安。而在我国的商周时期，贵族范是什么？——君子之风。

宋襄公就是这样一个人，有君子之风。有什么样的故事呢？ 他做过这样几件事：一，当初他的父亲立他的时候，他让与兄长。当然，兄长也体现出谦让，坚辞不受。二，齐桓公死后，公子争夺继位，王室混乱，他以小国之君带兵去平定了。三，与楚王决战时，不乘人之危，导致战败。四，在战败后，仍然资助了流亡的晋国公子。

成王败寇，因为他身死国败的结果，历史评价很低，包括伟人毛主席评他：迂腐，愚蠢。邓曙光先生重读历史，基于上面的几点，认为这是不公平的，为之平反。

在开讲之前，每个听众面前就摆放着一张试卷，每个题目大意就是如果乘人之危可以打败对手，你会不会干？你选择不，你就会因此牺牲掉自己。以前，笔者也面临过一道相同的题目:媳妇与母亲同时掉进水中，先救谁？——面对这样的题目，最好的回答是增加一个选项：出题人太变态了，让我做这样的选择。

言归正传，这些题目，都是历史上曾经真实发生过的事情。那些于心不忍的人结果是身死名裂，而投机取巧的功成名就。邓曙光先生因而愤愤不平，认为这种做法是有害公平原则的恶劣行为，完全不值得提倡。

当初我读史到宋襄公一段，同样觉得他的确过于迂腐，冥顽不灵。为何？ 他讲仁义，讲正人君子，导致吃败，国人战死沙场、国力由此削弱，就是为了区区的维护仁义之师的声名。当然，作为个人，你可以舍身取义，可以杀身成仁，但不要为了仁义的称号而把社稷抛到九霄云外。

听完此讲后，我略有所思。 当今社会的矛盾和问题，不皆是因为自作聪明的人在钻规则的漏洞？功利分子为了达到目的而不择手段吗？ 致使整个天平失衡。归根结底，就是因为秩序的问题。 为何全世界欧洲适宜居住，因为它秩序井然。 所以，在很多年前，我们的宋襄公为了维持这一原则，他要不惜一切代价为之付出，其精神令人敬佩。


读书受益，祝“书•时光公益讲坛“越办越好！