陈思和：让人文教育走进日常生活

管季超0712

陈思和：让人文教育走进日常生活
　——陈思和教授2005年7月23日在浙江图书馆作题为“人文教育的位置”的讲演
     
    前言

　　什么是人文教育？拿这个问题问中学老师，回答可能是人文教育就是素质教育，问家长，家长也会说，让孩子读童话、背唐诗、弹钢琴，发展各方面特长，就是素质教育。如果放到大学里讨论这个问题，也会有人回答：人文教育是不是人文学科的教育？中文、历史、哲学的教育？我想，这些都与人文教育有些关系，但都不是人文教育。那么，什么是人文教育？它的对象又是什么？
     
　　教育最需要人文理想

    有一次，我参加一个上海教育界的学术会议，有人提出对未来教育的设想，马上有人批评，说你们这些说的都是理想主义，靠理想主义不能发展中国的教育，我们的教育需要务实，需要把教育与社会需求结合起来。按照他们的逻辑，社会需要什么样的人才，学校里的教育应该培养相应的学生。殊不知大学的本科教育需要4年的时间，4年过后，很可能社会的需求就变了，那么学生的出路在哪里？因为教育有一个时间的问题，表面看紧紧配合社会发展需要，实际上恰恰是浪费了教育资源。所以我说，教育这个行业一定要讲理想，要考虑到10年以后这些人才对国家的贡献。大学本科4年，硕士3年，博士3年，就是说，相对完整的高等教育要10年的时间。我们为大学一年级的学生设计的是10年以后的社会需求。一个学生毕业后要经历实习、与社会磨合、成家立业等等的过程，大概还需要10年的时间才能对国家有稳定的贡献，这样算下来，就是需要20年的时间。办教育必须有对20年以后中国需要什么样的人才的预测。

    靠什么去预测？那就是我们的人文理想。没有人文理想是不行的。如果没有对20年后的预测，我们的教育就是失败的，因为我们不是在办职业补习班。

    什么样的教育培养什么样的人才，什么样的人才产生什么样的社会，教育永远是最重要的。

　　青少年成长的三个世界

　　从儿童成长为青年，我觉得需要面对三个世界。

    一个是日常生活的世界。在日常生活中怎么对待父母、家人，以至于所有的他人，怎么表达自己？怎样学会生活？这不是学校的职能，是家庭和社会一点点熏陶出来的。这和电脑中的虚拟世界完全不同。

    第二个是知识世界。包括从学校里接受的数理化、语文历史地理等，要通过学校的系统教育实现，知识只有通过教育才能掌握。没有受过教育的人即使会一些简单的算术，也肯定不会代数、几何、语言知识、人文知识，所有和知识范畴有关的都要通过学校教育来完成。

    第三个对孩子来说，是最重要的世界，就是心灵世界。也就是人性的世界。到底要做什么样的人，人的喜怒哀乐的情感为什么会产生？这些是没人教的，要通过自己的感受，慢慢提升出来，由不自觉到自觉。人之所以为人，怎样做一个人，怎样做一个好人，这不像知识那样，通过从无到有的教育可以完成，它是启发性的，需要激发出你的内在的人性因素，理解怎样做人，这就是人文教育。

    人性的因素是与生俱在的，一个没有太多知识的人也可能是一个有道德的人，善良的人。比如看到老人摔倒，不用人教也知道去扶，这不是知识型的，而是启发型的。有一些人，知识上完全达到人才的标准，但感情上像一块木头，就是人们通常说的“高分白痴”，不知道怎样表达自己的感情，人格上枯燥无味。这就叫人文的缺失。

    要学会对生命的尊重

    大家都知道前几年的一则新闻，清华大学化学系的高才生用硫酸泼熊。在事故陈述时，这位学生说，我是想做一个实验，看看熊的嗅觉是不是像别人说的那样灵敏。

    从某些角度看，这个学生很有求实精神。但社会舆论在批评他时，理由也很奇怪：如有些人从经济角度来看，认为他的罪行在于毁坏了一张价值不菲的熊皮，如果是一只兔子，事情就不会有这么严重。

    其实这不是个经济价值问题。更重要的问题是，这个学生缺乏对生命的感受。他没有意识到，他的行为是对熊的生命的伤害。如果从生命的意义上来看，熊、兔子都是有生命的，熊的痛苦和人是一样的。

    这不是每个人都能够意识到的。每个人都感受过痛，但对别人的痛，却没感觉。所以，要做一个完整的人，首先要学会对生命的尊重。

    阿里巴巴和四十大盗

    我们都听过阿里巴巴和四十大盗的故事，故事的最后是女仆用沸油把躲在坛子里的强盗都烫死了。小时候，读了这个故事也还是很高兴的。可后来我在给别的孩子讲这个故事的时候，讲了一半我发现讲不下去了。

    我在想，为什么这个故事能够流传几千年，小孩子都能够接受？它也触动了某些人性的因素，但那是“恶”的因素。

    每一个人在小的时候都有一些相似的经历：看到蚂蚁，会用手用脚去碾死它们，或者用开水烫，看着蚂蚁四处逃散还很开心，没有人意识到蚂蚁也是有生命的。还有比如把一条蚯蚓弄断，把蝴蝶的翅膀撕掉。后来我明白了，这是孩子对生命有一种好奇心，好奇心的背后有一种撕碎生命的欲望，从某种意义上说，这也是人性的。战争和古代的一些酷刑大概都和这些人性隐藏着的欲望有关。人性不完全是好的，也有恶的一面。

    那么如何识别人性中的好坏、善恶，谁来分辨哪些是有利于人性好的发展的呢？

    这没办法用法律来规范，甚至不能用道德来规范。那么用什么来规范？这里就涉及人文教育的问题。人慢慢成长之后，会对其他的生命有所认识，会感受到人性的善恶。

    对儿童来说，日常生活的教育可以交给家长，知识教学可以交给学校，而在心灵世界的教育方面，则是整个人文教育的任务。人文教育永远在保护人成为人，保护人在容易丧失本性的经济利益中，把自己变得更善良。

    我国的人文传统

    中国有着巨大的人文传统。

    孔子的一生，都在整理古代的学问——注“六经”，试图说服古代的统治者：《诗经》是民歌，属文学；《尚书》是古代历史文献；《春秋》属当代史；《乐》是音乐，就是现在理解的文艺；《礼》是写政治规范，讲社会秩序；《易》是中国古代哲学。2000年前，孔子把人文学科都整理出来，直到20世纪初，中国人文传统都是这样的。

    到上世纪初，西学东渐，翻译家严复把西方的一些人文著作翻译成中文，一共有8本：《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《群己权界论》、《社会通诠》、《法意》、《名学浅说》、《穆勒名学》等，改变了孔子6本书的传统人文学科，在中国的人文中加入了西方的社会科学的因素，即社会学、人类学、法学、经济学、逻辑学等等，中国的文科从此出现了人文学科和社会学科，前者来自传统，后者来自西方，人文学科和社会学科并举发展到了今天。

    文学教人感受美好

    文史哲等人文学科，是人文教育的基础。文学，让人感觉生命的美好；历史，寻求的是生命的价值；哲学，解决的是生命的自觉。

    我十三四岁时读了巴金的一本小说《憩园》。讲了地主杨梦痴虽然家里有钱，也受过良好教育，但吃喝嫖赌无所不好。他后来偷东西、养情妇，最后失去了工作、家庭，沦为乞丐，但仍恶习不改，最后偷东西被抓住死在牢里。

    很多人都觉得他死有余辜，但他有一个小儿子寒儿，很爱父亲。父亲住在破庙里，穿着破旧的衣衫，带了几本线装书，还养了几盆花，寒儿去偷看父亲时会悄悄带上几枝花插在庙门口。

    这本书给我的震动很大。从那以后，我脑子里常常有一个穿蓝色绸衫的乞丐，似乎就从我家弄堂尽头的巷子里走过来。我总是出现这样的幻觉，想着自己要给他一些什么东西。上大学以后，这种幻觉还会出现。

    现在想想，大概是因为少年时代我的父亲在外地工作，我心里总有着一种对父亲的渴望。人到青年时代，特别需要父亲的形象，直到大学里我遇到了我的导师贾植芳先生，这种情结就完全释放了，我在精神上把导师当作父亲一样追随。大概每个人都会在年少时遇到这样那样的故事，只是有的人不记得了。

    《牛虻》对我的影响也很大。主人公亚瑟是主教蒙泰尼里的私生子，蒙泰尼里不能承认这个私生子，只能以教父的名义照顾他。后来因为种种原因亚瑟成了革命者，用各种方法抨击自己的父亲。受到自己儿子的批判，使这个老头非常痛苦。我当时不明白私生子是怎么回事，但知道他犯了一个错误，一辈子都很痛苦，不开心。这样一种忏悔的人格，我认为是有魅力的，他比那些伤害了别人却丝毫没有感觉的人更像一个人。

    有一次我到巴金家里，他那时候在写《随想录》，他年纪大，手颤抖得厉害。我问他：你为什么不口授出来，请别人代笔。他告诉我说，写得很痛苦，有时候右手停在那里一个字也写不出，要用左手推一下才可以写下去。这样艰难的落笔写出来的忏悔之言，我觉得是最有力量的文字。

    我感觉这样的老人很有魅力，他一点都不潇洒，他总是在考虑一些很沉重的东西，但他们是我们社会的中流砥柱。

    社会历史像水一样流过，巴金这样的老人就像水里的一块块石头，拉住了水流的方向。虽然水还在流，社会还在发展，但有些宝贵的东西留下来，这就是精神。否则社会上的人就都活得轻飘飘了。一个活得很轻浮的人，人格上会很低贱。

    爱，由美而生

    一个人通过与文学接触，会唤起内心很多的感受，甚至是一些灵魂深处的东西。如果一本书让你看得泪流满面、又哭又笑，肯定是对你有震动的，如果看过一本书一点感觉也没有，大概就是没什么收获。

    影响一个人一生的，不一定是一本很伟大的书，有时候，一本很普通的书，只要对你的人生有启发，就是一本有收益的书。

    文学要解决的，是对生命的热爱，感受到生命是美好的。

    要学会爱，首先要感受到美。意大利文艺复兴得以产生，有一个原因是当时的出土文物。文艺复兴之前的中世纪，宗教认为人都是有罪的，只有死之后才能得到解脱。但随着经济发展，文艺复兴时代，人的欲望开始膨胀，就想给自己的这种欲望找到一些理由。正好当时出土了大量的雕塑和文献，像维纳斯那样的雕像虽然残缺不全，但一下子让人感觉到人自身其实是那么美。

    古希腊人崇尚武力，所以男人的肌肉都很强壮，雕像也让人感到充满力量的美；女性则都很柔和，我在卢浮宫看到维纳斯的雕像，就不知道她以前是不是应该有手臂。

    由美进入爱，是美让你想到为之奉献，不求回报。学生和我讨论到底什么是爱情。我不说爱情，我只说爱。爱就是当你碰到一样东西，你愿意为之奉献一切的感觉；如果你看到一样东西想把它藏到口袋里带走，这不是爱，而是占有、是欲望。父母生病了，你愿意把自己所有钱拿出来给他们治病，需要输血，你马上伸出手臂献血，这就是对父母的爱。进而论之，爱事业、爱国家、爱你的爱人，在感情上是一样的。

    人文地看待生命价值

    在今天大的生活环境中，竞争已经进入到每个人的生活中。小孩子刚读小学，家长就希望他的成绩比别人好，这样小学、初中、高中、大学一路读来，压力重重。这种压力不是出于自身的需要，而是世界给的。

    竞争演变得越来越剧烈以后，会导致人文教育的缺失。现在社会的价值观就出现了一些扭曲，哪个孩子的爸爸有钱，哪个就是英雄；反过来，父母对孩子也有这样的想法。我们小时候讲大灰狼、小白兔的故事，总是对兔子、羊寄予同情，而现在的社会主流颠覆了这种价值观，强大的就是社会成功人士，弱小的就是没有价值的。

    人人要有岗位意识

    人文精神是个抽象的东西，但在现实中不可缺少，我把它转化为“岗位意识”这个词，每个人在生活中都有一个职位，在任何社会位置上，都能够体现人文精神。

    我举一个例子。上海城市公约“七不”，其中有不随地吐痰和不要乱穿马路。有人就说上海是一个发达城市，你应该叫人去学英文啊，怎么还在规范这些最低的要求？但我就觉得这很好，就是要从最基础的开始。

    中国人有随地吐痰的不良习惯，我想大概是因为中国的空气质量差，导致喉咙口总会有痰。日本人不随地吐痰，但是我到日本的时候，发现他们每个十字路口都有很多烟蒂，原来，日本人非常遵守交通规则，红灯一定要等，等的时候很多人喜欢抽烟，红灯一变成绿灯，烟蒂一扔就走。在美国，不管是码头还是地铁站，地上到处粘着口香糖。

    还有一次我到法国巴黎，上午和一个同事到当地很著名的老佛爷百货公司购物，我刚走到门口，一下子滑倒在地，原来是踩到了一摊狗屎。旁边的老太太大笑，说，在法国，没被狗屎滑倒过就不是一个巴黎人。法国人热爱生命，也热爱狗的生命，狗随地大小便也不管。

    所以，日常生活中人文教育的失落是全世界的。人的不良习惯不用教，全世界都是一样的。人文教育最终是要转化到日常生活中的，人是教育的产物，都要接受人文教育。人文教育的重要性从大处讲，是要维护民族的发展，从小处讲，是完善自己的生命。