向义的对联贡献和文学地位

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7年前，笔者有幸拜读到“金筑丛书”之《贵州联语两种》，凭借向义的《贵山联语》及《论联杂缀》，大胆指出向义乃“贵州楹联大家”（文发表于《中国楹联报》2003年总第539期三版）。年初，又有幸拜读了《黔联璀璨》，检讨先前讲过的话，在此矫正为：向义乃“贵州（藉的我国现代）楹联大家”。2004年即闻《黔联璀璨》的，但一直受到省内媒体新闻的误导，以为《黔联璀璨》就是早先《贵山联语》的修订本，对于今人治学态度与勘误水准，笔者多有领教，“惧怕”越“勘”越“误”，便未加理会；前年，偶在师长书房看到《黔联璀璨》，见书之封面为“向行端/编著”，就以为是向义他老人家长子向行端的个人著述了。元旦那天，一时心血来潮，或许是笔者与向义的缘分真个来到，欲通过向行端“大作”研究其老子思想，便借来《黔联璀璨》。因此，今日方有缘目睹《黔联璀璨》，错方不在于笔者。这是需要声明的。 向义（1892，2，3－1970，4，26），字知方，贵州贵阳府贵筑县城（今贵阳市区）人。光绪33年（1907）进入贵州省公立中学，未久，破格入贵州优级师范学堂。毕业后，插班考入北京京师法政学堂政治经济科。1912年回乡。创办了贵州公学分校和私立志道小学。1918年受任贵州省视学。1923年任省政府秘书。1933年以省政府秘书长兼贵阳征收局局长。1935年后弃政从教，1941年贵阳师范学院（今贵州师范大学前身）成立，便一直在该校执教。晚年身体欠佳，却坚持严谨治学，且长期抱病教学。一生勤于笔耕，著述甚丰，对楹联书籍整理及其理论研究独树一帜。 向义最著名的楹联著述即早期的《贵山联语》，1923年由贵阳文通书局铅印行世。当时省内文化名流张靖、丁宜中、刘文钦、余若瑔、王敬彝等作序或题辞。其间，向义不过刚年逾而立。 向义的著名楹联理论文章《论联杂缀》作于而立的1921年。文中涉及西方文学理论，末学尝以为该文作于晚年，一个角度折射出向义青少年时期求学涉知的广深度，反映着向义对楹联的毕生钟爱。《论联杂缀》洋洋七千字，对楹联源流、评评联语标准、联语格律、作联要求、联语形式分析、楹联价值等详细论谈，这是青年向义对楹联的客观见解和心得体会。 向义晚年的楹联理论巨著《联语考索》作于1963年，系一部富有独立的学术价值的论著。分“释名”、“作法”、“溯源”、“后语”四大章来对楹联进行剖析，从理论上提出“清联”观点。笔者观察了改革开放30年来我国在楹联方面的理论建设于成就，感觉现今国内的楹联理论建设宛若建立于向义的楹联理论之上，研究的成果横看纵看恍若大量“抄袭”了40年前向义的理论研究成果。在那个时代，向义能研究出如此“超前”的意识形态的楹联理论，确难能可贵。 “清联”的理论建立了，尚得通过数据说话。这个“数据”就是《清联三百副》。《清联三百副》又名《联品》，选辑于1962年。客观讲，从谋划、操作至竣工，不一定全在这一年里，但可以肯定，在这年里杀青的。从最初之名“联品”，不难看出向义的一种“自选自品”的选辑本意，所以，《清联三百副》选本并非尽善尽美，除了过量地向贵州联作倾侧外，还含着明人联语。向义的《清联三百副》开了历史先河，总体价值非同小可。 《联庄》纂辑于1949年，乃一部从二言到二十三言不等的集《庄子》一书的集句联语专集，由此可见向义的学识造诣了。 今人难以见到向义的楹联作品，诗联界及文史界以往接触的多系向义的楹联编辑选本。记得笔者提出向义为“贵州楹联大家”看法后，就曾有人质疑。的确，现今许多中文教授，夸夸其谈且编著有诗联方面理论文字，而普遍不会创作，不少教授创作出来的诗词楹联“大作”简直羞煞“中文教授”四个字。向义是谁？向义除了是教授，更是学者，是研究与创作型学者。其实，向义的联作，生前即已闻名遐迩，今人鲜知罢了。其《六碑堪联剩》即个人的楹联创作作品，内容涉及贵州的名胜、古迹、场馆和人物的题赠、寿挽等。某些联作早闻名于世；一些联作，由于其间未署名或属代作，联流传而人“不识”。 据闻，向义尚编著有《石鼓文集联》、《甲骨文集联》、《集联录存》、《长联偶抄》、《味味集》（又名《黔联三百副赏评》）等。 向义是贵州省现代著名教育家。他学识渊博、品德高尚、教学经验丰富、讲义精练准确、讲课主题突出、妙趣横生。他从事教育工作60载，桃李遍黔中，在师生中，享有很高的声誉。向义于1912年创办的“私立志道小学”，即今天的贵阳市省府路小学，即将成为贵阳地区少有的百年学府。他参与筹建的‘贵阳师范学院“，即今天的贵州师范大学，亦有60多年历史。 向义是我国现代著名文字学家。他治学严谨，对中国文字学、声韵学、训诂学和方言等均有研究，而造诣精深。1941年，向义参与了贵阳师范学院的筹建工作，任院长秘书。后来为了专心于中文系教学和文字学研究，特主动辞去院长秘书。其文字学著述最著名的《石鼓丛考》，曾经获得故宫博物院院长马衡和闻一多等国内专家的赞誉。 向义是我国现代杰出楹联学家。他对我国楹联学从作品挖掘、整理、研究至理论挖掘、研究等倾注毕生心血，时人与今人均有目共睹。他对楹联学的贡献与成就，如同他对文字学的研究一样，有着自己的不同见解。半世纪前（或许更早），就发出与“唐诗”、“宋词”、“元曲”相并论的“清联”的呐喊，在理论和作品方面给与鉴证。向义乃一代楹联大师，不像贵州另一位楹联大家刘韫良，仅为世人留下一部扑朔迷离的《壶隐斋联语类编》，他有血有肉，为世人留下了丰盛的楹联著述。他在楹联学领域的研究成就，被今天国内许多楹联研究专家所重蹈，这是一个值得重视的问题！向义在今天楹联界享有一定盛誉。江西大学龚联寿教授主编《联话丛编》，收入了向义的《贵山联语》，对向义深表敬仰。2007年秋，中国楹联学会名誉会长常江先生莅临贵阳，言及向义及其《贵山联语》，笔者友人费番功夫寻到《贵州联语两种》以赠，得以如意归京。 向义是贵州现代杰出国学大师。无论是文字学，还是楹联学，他始终立足于生他养他的贵州这片土地，去挖掘和研究，去大力宣传与赞扬。众所周知，建国初期，我国的传统文学严重受到摧残，许多人纷纷“转行”于现代文学。向义的楹联学研究在晚年却如火纯青，许多著述完成于五六十年代，走了一条与众不同的蹊径。他无愧于时代，更无愧于贵州，永远是贵州人的骄傲！ 客观讲，省内对向义的宣传远未到位，外界对向义认识亦存在雾里看花之隔。明年值向义逝世40周年，笔者在此建议贵州省有关领导和单位是否举办纪念向义逝世40周年的系列活动，尤其在楹联方面值得举办成省级的大中型学术研究会。借鉴省外作法，努力将向义推向时代，更深更广的多方位角度研究和挖掘向义的楹联学成就，完成他生前未遂夙愿，及时整理与出版向义的楹联遗著。