恶棍列传：诸葛亮

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恶棍列传：诸葛亮
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1、前期做秀


汉末的荆州，为一时文化重镇，和当代的北京上海一样，也有种种流行文化时尚。当时荆州的文化时尚是把儒家行话和道家术语搀和着说，把自己打扮成一个有经世之能无出世之心的隐士，才好在人才市场上争取到更大的订单。诸葛亮也不例外，只是他更会选择做“隐士秀”的地点。
　　隆中小镇离荆州不远，刚好既可成为隐士，又能把自己的言论与名声及时传播出去，使大买家及时认购。选好这个地点之后，他一边用道家不慕名利的把戏装神弄鬼，一边把自己和管仲乐毅相比，来抬高自己的身价，等待着超级买家的到来（想想看，一边吟咏着“草堂春睡足”的隐士之歌，一边和管仲乐毅等著名弄权人物相比，这种矛盾的行为说明了什么？ ）。伪隐居时期，他所制造的产品，就是谋取趁火打劫的“隆中对”计划，而要在世间完美地实施此计划，其领衔操作者必须是一个毫无人性，能够好话说尽坏事做绝的恶棍。
　　恶棍终于到来。当刘备由两个杀人不眨眼的屠夫陪同着来到诸葛亮家的时候，诸葛亮并没有急于把自己的计划卖出去，因为他不光是在卖自己的计划，更重要的是卖自己本人，以便有更大的舞台来满足自己的欲望和野心。
　　他和刘备之间的买卖经过来回几次的讨价还价，终于成交。而当时隆中以外的人们不会知道，世上数百万无辜的生命将毁于这次交易。
　　
2、坏事做绝
　　
众所周知，当时的曹操已经平定中原，唯独长江以南地区尚被孙氏家族控制着。
　　曹操要继续平定江南，他这么做并不是为了给江南人民带来富足，他也仅仅是要完成一个可以让自己荣耀的计划，给自己一个安全感。但事实是，如果他真能很快地占领江南，长江两边死于战争的人数将大大减少。
　　在一个只能实行皇权专治的时代，对于平民来说，被谁统治都是一样，关键是不要再平地里杀出更多的野心家，不要再增加战争的密度和长度就是有福了。
　　感谢上苍，能有荆州刘表这样的人物，他的死和他继任者的决定——和平归顺曹操，使荆州百姓少受了一些战争的侵扰。但是，孙权的抵抗，和平地里杀出来的刘备的添乱，还是让长江两岸的人没能逃过战争的浩劫。
　　当时的刘备和诸葛亮是唯恐天下不乱的，只有加大战争的密度和长度，他们才能有机会满足自己“称王”的野心，至于这样的乱，会损失掉多少无辜的生命，那不是他们所考虑的，甚至是他们所期盼的。
　　刘备当时的实力微弱，和江东孙家的实力不成比例，再说了，曹操的到来，真正受到冲击而应该抗曹的是刘表和孙权，怎么也轮不到地无一亩的流匪刘备。对于汉末的百姓来说很不幸的是，诸葛亮还是抓住机会帮刘备建立了和孙家建立“联合抗曹”的关系。一边用“联合”稳住地头蛇孙家，一边大骂强龙“汉贼”曹操，树立自己正义形象的同时，在民间煽动对曹操的仇恨，借以招募人才和解决兵源问题。史实证明，曹操的江南之征，最大的受益者不是赤壁之战的胜利者孙氏家族，而是趁机喘气和趁火打劫的刘备、诸葛亮等一小伙强盗。
　　自谓“宁静致远”的诸葛亮先是劝刘备借兄弟的友谊，抢下刘表的荆州，但刘表的早死，使他的这个计划落空。好在遥远的四川那儿，还有一个可以攀上亲戚的刘璋能加以谋害，于是他和刘备先是利用赤壁之战的混乱，谋得荆州这样一个地方，找到兵源和经济后援，接着就向四川掠取他们所需要的一切。
　　刘璋被刘备、诸葛亮等人骗杀之后，刘备终于在四川做起了皇帝，诸葛亮也终于做起了丞相，至于这次四川之行又有多少人死于非命，那是和他们无关的事情。
　　刘备急于做更多地方更多人的皇帝，于是假借关羽之死，讨伐孙权。“演艺”上称诸葛亮劝刘备不要去东讨，但也能看得出，诸葛亮并未倾全力劝阻刘备，原因很简单：丫挺的打去吧，胜了，自己是更多人的丞相；败了，等刘备一死，自己将会拥有更完整的权利。
　　刘备果然毁于不义之战，之后诸葛亮花大力气治理四川，但这和饲养专业户一样，饲养不是为了观赏，也不是为了家禽的生命得以保障，目的只有一个，那就是尽快地让家禽长到可屠宰的程度，来换取一己的私利。大力治川的目的是好频繁的“抗魏扶汉”，把百万计无辜的生命都牵扯到战场上来。“伐魏”，在当时和现在，都可以找出数不清的理由，但以人为本的原则下，这些理由都不成立，因为当时的曹魏，一不是暴君统治，二不是恶棍政权，而诸葛亮主动发动的战争其出师之名，虽是“匡扶汉室”，但“匡扶”之后又如何？百姓们该怎样生活还是怎样生活，只不过是替阿斗们把淫乱享乐的规模做一个升级，替自己权力的版图扩大出若干个可以指点的地理符号。关键是西蜀的实力明显劣于曹魏，还非要征伐人家，这样做的原因如果不是掌权时间一长，威福成性，有了蜀犬吠日式的盲目自大；那么就是为了始终个人把握兵权而动兵。另外，从愚昧民众的角度讲，集权专制者一定要找出外来的敌人，才好利用“国家”“民族”来愚弄百姓，比如说诸葛亮当时就把曹魏的一举一动，都解释为“狼子野心，窥视各地资源，奔东吴是为了吃鱼，来西蜀是为了锦缎。并要使蜀地人民限于苦难之中”，继而战争一起，双方打起来之后，战士和其家属也就真的仇魏了。
诸葛亮最终死于操劳过度，但是，这样的操劳过度，和一个色鬼的精尽而亡相比，同样是满足个人私欲，而色鬼只是伤及个人，或许还给自己和对方带来诸多生理上的快感，但诸葛亮的操劳过度，虽也是满足个人私欲，却给汉末百万家庭带来了抹不去的伤痛。
　　
3、好话说尽
　　
坏事做绝的人，善于把好话说尽。
　　刘备打着“仁义正统，为汉民谋福”的招牌，让天下百万同胞互相残杀。诸葛亮的口号是宁静淡泊，先是拿着这个包装出售自己，再就是拿着这个为自己立牌坊，蛊惑人心。现在看网上有人根据史实，一点一滴地找诸葛亮隐私上的污点，其实这很可笑，譬如一个人公开地在人来人往的街道中间大小便，放着这样的事实不去谴责，却花大力气考证他是否在家里饭前不洗手，是不是迂腐得可笑呢？数次大规模地北侵曹魏，造成那么多人的死亡，是无争的事实，多少见不得人的个人隐私，也比不上这样明显的罪恶。如果一个人“宁静”到多次狂躁地驱使数十万人奔向不义的战场，这是怎样的谎言，怎样的罪恶？
　　给一个著名的恶棍做奴才，献计给恶棍助其成为更彻底的恶棍，为了谋权和控权而不停地巧立名目发动劳财害命的战争，如果这也可谓为“淡泊宁静”的话，以此逻辑，蚊子苍蝇也可为“圣”了。
　　历史上根据诸葛亮的个人谎言，加上一些时代性的谎言，给他的盖棺评价是“鞠躬尽瘁、两朝开济老臣心”等。他的确是够忙活的，但从他忙活的结果看，除了灾难还是灾难。根据一般的常识，大家应该知道，一个懒惰的打劫者，一夜只抢一次，和一个勤奋到每夜要抢十家的强盗相比，谁的罪更大？总不能因为其“勤奋”的美德而嘉奖他吧？
　　
4、奇怪的历史评价
　　
对于诸葛亮这样一个人渣，汉字所写的史书上无不是充满敬仰赞美之词，这是因为，在他本人的谎言和做秀之外，后代再加工再包装，以至使他成为一个高尚到完美的人物。
汉字的二十四史，多是“现既得利益者”替“前既得利益者”们所修的。“现政权”与“前王朝”人虽不同，甚至曾是敌对双方，但因为两者的“体制”相同，谎言之道则不谋而合——“现”必须维护“前”的谎言，自己的谎才能撒得圆。二十四史的修史过程，其实就是一个谎言的承传与维护的过程
　　所以，对于诸葛亮的这些评价，笔者是不感到奇怪的，但这个评价形成前后，直至现在，在这样一个漫长的过程当中，民间历代竟然看不到有几个人提出异议，这多少有些奇怪。
　　看来，这样的结果还是有赖于“规模”，无论什么东西，只要有了规模，便有了不尽的市场，尤其是“诸葛亮式的谎言”成了规模后，经由他当时长时期地欺骗和愚民，就是当时经历了战争之苦的百姓，都是真心赞扬诸葛亮的“丰功伟绩”，即使到晋朝统一之后，人们还是习惯于把战争带来的贻害都归咎于新统治者，而反复赞叹曾真正给他们带来祸害的诸葛亮。晋朝以后的人没有亲历诸葛亮式的灾难，反而承接了诸葛亮式的谎言，就更不会想到诸葛亮之害了。就因为诸葛亮的谎言经由他的努力成了规模，要想让全部大众都知道他的真实面目，揭穿他则成了一件很难的事情。当时没有及时彻底地揭穿，以至于谎言传承到现在，诸葛亮竟然成了无所不能一心为民的完美的神仙。

5、识破诸葛亮的原理
　　
诸葛亮的恶是明显的，本无所谓识破。但在现实中，很少有人能识破诸葛亮，包括生活在此谎言传统之外的人们（如海外的一些汉学家们，他们多依赖二十四史的时候，诸葛亮依然是圣人，李白依然是大诗人）。
　　识破诸葛亮的方法，其实很简单：以生命为本。
人的生存与生活的是第一位的，以此观察历史，其中诸色圣人或民族英雄等，多是野心者或好战的屠夫，然屠夫们也并不是“鲁莽豪爽”的英雄，他们的“屠”是因屠之有利，任性而为的有理想色彩的性情屠夫是没有的。如果某地区的大多数人，不是因为某恶棍的欺压而民不聊生，则没有任何理由发动军队进入到此地区。反之，用了任何理由发动战争的“圣人”和“英雄”都是可疑的。现在也有少数有眼力的史学家，称诸葛亮前期的抗曹和后来的取蜀建立政权是由功劳的，后来的出祁山发动战争是错误的。其实，他和刘备前期的趁火打劫和用谎言和刀枪占有西蜀，更是给无数百姓无端地制造灾难的恶行。假如要讨论他的功与过的时候，就会陷入某种误区和谎言中，对这类被各种谎言包裹起来的历史人物，要想公平地评价其人，不要拿“当时成功”和“后来犯错”等理由以“社会功利和幻象”为本来判断，而应始终以生命为本地判断。
但对于诸葛亮此人，已不必“可疑”，完全可以彻底的否定他。因为用了“以生命为本”的原则察看他的言行，就可以知道：诸葛亮是自有动物以来，少见的一个嗜欲自私虚伪残忍的恶棍。