2012年7月25日上午。成都凯宾酒店路1301室。本站管季超与成都大学陈大伟教授晤谈

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2012年7月25日上午。成都凯宾酒店路1301室。本站管季超与成都大学陈大伟教授晤谈。共进午餐。

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我对新教育的一些建言
许锡良

　　
　　2012年7月16日，山东淄博临淄新教育年会结束，我与储昌楼先生一起乘车去济南乘飞机，近两个小时的路程，我们一起聊新教育的发展问题，一路很开心。以下是我的一些零碎的观点，仅供新教育同仁参考。

　　1、必须弄清新教育是相对什么教育而言的？新教育的根要续接在哪种文化上？这个问题由华严集团董事长徐锋先生在这次大会上的发言时提到了。但是，他给出的答案我以为有值得进一步探讨的空间。如果新教育的根回到中国儒家道统文化，那么很可能会存在一个陷阱，那就是自我矛盾，造成社会的很大误解。


　　2、中国儒家道统文化再好也只是传统农业文明的产物。作为修身养性与个人私德的要求有它的可取之处的，这点不用怀疑。但是，就社会发展而言，那种圣人君子式的生存方式，显然已经不太适合现代商业文明的社会发展需要。农业文明里出几个圣人君子不成问题，因为那是封闭的静态的社会。等级秩序与贞洁牌坊之类的方式是可以的。靠个人的私德也是可以做点事情的。穷则独善其身，达则兼济天下的方式，只是个人理想的生存模式，但是没有现代社会概念。

　　3、现代社会是建立在商业文明的基础上的。社会作为人类福利最大化的产物，是人类生存分工协作的方式。既然人需要分工协作，才能够福利最大化，那么人与人之间交换自己的劳动成果就成为必然。交换生出新价值，造就新幸福是显而易见的。我有五个苹果，你有五个梨，我拿出两个苹果与你交换两个梨子，看起来数量没有变，但是，由于交换我可以吃到三个苹果与两个梨，而你可以吃到三个梨子与两个苹果，就营养与口味来说，幸福的指数都增加了不少。因此，人类的“交易”这个词不应该被妖魔化。应该这样说，人类社会，因为交易而增加幸福感。

　　4、什么情况下人类社会会排斥交易？就是特权盛行的时候或者暴力掠夺的时候。特权不允许公平交易，因此，皇宫的东西只能够以进贡的方式获得，而不是公平买卖的方式获得。山里的土匪，城市里的流氓也不会公平交易，他们靠强力掠夺。特权与暴力都是人类文明的死敌。在这里，幸福只是极少数特权的奢侈品，绝大多数都是牺牲品。

　　5、中国数千年的皇权文化，其实就是特权与暴力文化。中国二千多年来，所有的文化核心都是一个词，就是“去私”，程朱理学里的“存天理，灭人欲”，这是大家所熟悉的。董仲舒说过的“正其义不谋其利,明其道不计其功”，说到底就是要灭绝平民百姓将自己的劳动产品进行正常的交易。但是，灭绝交易的目的，并不是真正要取消功利，而是要帮助皇权特权垄断天下的功利。这种垄断借用漂亮的口号“义”与“道”而得以实现。很具有迷惑性与欺骗性。中国二千多年来，商业不发达，思想不发达，发明创造少，不是没有原因的。

　　6、在这一点上，中国的“文革”时狠斗私字一闪念，倒是很传统，也很道统的。毛/“文革”时虽然批孔，但是与孔子都有一个共同特点，就是不希望商业社会出现。毛/千方百计阻拦“包产到户”与“自由市场”的出现，并且以自己从不摸钱为荣，可以说正是受了中国传统儒家文化的影响的结果。那段时间，中国社会被搞得那样贫困潦倒，正是违背了人类需要社会协作来求生存的生存本性的结果。

　　7、我说这么多的前提，是想说明一个问题，新教育再也不能够只是纯粹的公益事业。“一群傻子跟着一个疯子”，那种纯粹讲付出，论贡献，却完全不计报酬的方式，对于极少数人是可以的，对于部分人在短时间里也是可以的，但是，对于绝大部分人来说，长期如此怎么可能？一个好东西必须落到现实的土壤上才会有价值。教育尤其如此。如何让更多的人参与到一种美好的教育实践中来，必须要有一套机制，这套机制必须是建立在商业社会，符合现代企业精神，依托于现代市场机制才能够得以长期维持的。新教育目前在很大程度上主要是依靠少数教育精英，以圣人君子的情怀在做一种伟大的事业。然而，我还是要重复一下我以前说过的一句话：一个社会的发展，精英引领社会发展的方向，大众才是推动社会的动力。而要让大众能够参与到推动社会中来，成为精英引领的发展方向的动力源泉，必须依托市场。所谓社会良性发展，可持续性发展，无非是让利益引导人们去做符合人类社会利益的事情。用小利益去引导社会的大利益。我倒不担心新教育会变成只是承传儒家传统文化的教育，而是担心被儒家价值误导而不敢接受现代商业文明与市场规则。

　　8、在现代社会，“免费”对于消费者来说是一个很具有诱惑力的词，却是很糟糕的一个词。现代社会的真正本质是“天下没有免费的午餐”，“免费”必然是剥夺了一部分人的劳动成果。社会要真正发展，必须人人学会付费。免费是特权的产物。假设当年比尔.盖茨的微软公司制造出来的软件只是免费提供给人们,假设当年的乔布斯只是以娱乐的方式创造一个苹果机免费让人玩耍,那么,美国就不会有今天的微软,也不会有今天的苹果。正是赚钱的动力，让无数的精英人才加入了这两个公司，创建了这个两个品牌。今天乔布斯走了，他创造的财富包括他个人所得的财富已经化成了社会的公共财富。而比尔.盖茨虽然还活着，但是他已经实现了祼捐。赚钱只是手段，实现自己的社会理想才是目的。对于真正有价值追求的人，有美好理想的人来说，一个社会不要怕这些人赚到了钱。付出了劳动与智慧，就应该获得他应该得的报酬。假如你让一部分人做无偿的劳动，这对这部分人来说是很残酷的剥夺行为，同时也是对社会的严重损害，因为一个有才能的人，他的劳动成果没有获得应有的尊重，他可能因为家境贫困而导致营养不良，而过早夭折，造成社会无法挽回的损失。一个良好的社会应该让对社会最有贡献的人成为富人，而这种社会贡献就是带动越来越多的人过幸福完整的生活。我以为微软与苹果都做得非常好。他们的财富是良性的。社会的本质是人与人之间自由、自愿与自主地互相交换劳动成果，这才是社会的正义所在。这是社会发展的大前提。

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9、但是，这样说并不是说人类只剩下交易。尤其是教育，是必要的乌托邦，是要讲理想与情操的。人类还有同情心，还是要有公益事业，还是有免费的时候。18世纪时英国的经济学家亚当.斯密其实对这个问题已经作了很好的探讨。他有一部《国富论》，还有一部《道德情操论》，前者是讲人类社会市场交易产生财富的，后者是讲人类同情心的。新教育按照这两部书提供的思路，应该市场与公益事业并进。新教育基金做公益事业，所收到的公益善款全部用来做教育的公益事业。但是新教育团队必须公司化运作，学会经营，团队人员按照市场规则来赚钱养活自己，甚至可以考虑将营利的一部分用来作为公益，回报给社会。

　　10、要相信市场的力量与知识技术的力量，改变人类社会的力量无非像尼采所说的那样，一是金钱，二是知识。精英用知识智慧改变社会，大众则要靠金钱的力量推进。二者虽然有雅俗之分，但是在促进人类福祉与社会发展上的价值却是同等的。


　　11、所谓学习型社会及学习型组织，只能够是商业文明的产物，而不可能是农业文明的产物。农业文明基本上不需要学习与创新，只需要按照传统习俗与社会惯性就可以生存下去。因此，农业社会的变化常常是非常缓慢的。一千年前社会，拿到一千年之后差异很小。而商业社会的变化是非常迅速的。因此，学习与创新是人的核心素质。商业社会的本质就是学习型的。每一个公司的经营、竞争其实本质上就是学习能力与创新能力的竞争。商业的活动，其实本质就是主动寻找需求，商机就是需求，或者说有效需求。你必须学会研究与发现，才能够找到。发现社会需求与满足社会需求本身，就是在造福人类社会。

　　12、新教育的理想，如果不能够与现实世界的市场与技术联姻，那么理想只能够以海市蜃楼的方式存在，虽然美丽，但是，却难以让更多的孩子受惠。市场就是这样的，一个好东西你不来占领，那么坏东西就会来占领。市场也不是一个固定的东西，市场需要引领，需求需要制造。应试教育的市场之所以巨大，是因为受了错误的价值引导。人的市场需求常常是受价值引导的。比尔.盖茨与乔布斯都是在价值引导之下产物的动力。比尔.盖茨的社会理想是追求人类平等，乔布斯的社会理想是每个人都活出自己的尊严，听从自己生命深处声音的呼唤。因此，我们也看到了，人类社会因互联网的到来，人类用知识信息将世界碾平。苹果机的制造固执地以审美的方式将自己封闭起来，追求完美。再用完美的东西制造新的市场需求，今天我们已经看到了苹果的魅力。这两家公司都是理想与现实完美结合的例子。

　　13、新教育的种子只能够植根于市场的土壤才能够生根发芽。教育理想是教育人生的必需的，但是追梦就需要现实情怀与世俗的智慧。骑士精神需要堂吉.诃德，但是也要务实的桑丘才有可能实现。小事讲奉献，大事讲原则。短时讲奉献，长期讲规则。新教育绝对不能够建立在靠个人，而要靠一套制度，形成一种新教育的文化来维系，并求得发展。每个人都会衰老的时候，重要人物掌握的资源也是有时间段的，在位的时间不可能长久。如果仅仅依靠重量级的人物，那么万一有一天这种重量级的人物与资源不在了，那么就难免陷入人存在政兴，人亡政息的古老规律之中。依靠个人在事业开创初期是有效的，也是必要的，但是，新教育发展了十年，如果还是依照这种模式就很危险。因此，必须建立一套健全的机制，可以不依赖重量级人物而自主地运转。

　　14、新教育本身必须建立在现代社会的基础上，张扬现代社会文明，并且以自己的方式给当代中国社会以一个良好的生存范式。即新教育团队以自己幸福完整的教育人生去引领中国的教师发展。在中国教师发展上，足以成为可资仿效与借鉴的资源。

　　15、新教育团队应该是一个学习型的团队。这种学习有别于学院派的纯粹学术研究，而是要以解决现实问题为目标来组织学习。即其学习过程应该是寻找或者面对现实问题——研究现实问题——解决现实问题。学习的方式是以问题为引导的。这样的学习才是鲜活的，而不是冬烘先生式的掉书袋。新教育团队正是要以这样的学习方式引导学校的教学，并且对形成学习型教师起到一个示范效应。新教育的研究区别于学院派的研究，不以新知识为目标，而是以传播新知识、新理念为目标，学习与研究的主阵地在于将理想转化为现实的方式与途径上。将来新教育进一步发展成为有了自己的高等研究院，再考虑皮亚杰、科尔伯克式的新发现研究。如果这样就可以解释被学者们指责“大规模实验”所带来的弊端。因为，新教育实验不是为了发现新知识，而是将一种已经被世界普遍证明了是好的价值，好的理念，转化成为中国的教育现实。因此，那种精细的对照与分析并无必要。新教育研究不是在人类知识的新发现上，而是在转化已经被证明了好东西上，去造福子孙万代，让孩子们能够过上一种幸福而完整的教育生活。

　　16、新教育的培训与新教育的学校应该与最新的国际教育动态接轨，立足于自己的根基放眼世界，有世界胸怀。比如，美国可汗学院的网络2.0版，那样的教学方式。

　　17、新教育实验必须要有属于自己的实验学校，这间学校能够按照自己的办学思想去办学，而不会受制于人。这个实验学校的位置不能够太偏僻，因为新教育学校不能够办成纯粹的福利学习，而是要办成中国基础教育的高端的样板学校。太偏远了，现代化学校的资源无从利用，也不要在太繁华的地方，因为，这种虚浮的繁华很容易将新教育学校异化。因此，选择地点应该在对全国辐射力强，属于主流文化所在地，同时又不太拥挤喧哗的地方。比如中国的中部地区与东部地区。像内蒙古的罕台这样的地方并不是新教育实验学校的理想地区。

　　18、新教育应该是人性化的教育，倡导尊重人的劳动成果，敬畏人的生命，倡导平民化的简朴生活与充实的精神世界。新教育对应的应该是“非人性的教育”，有如美国诗人惠特曼的诗所说的“将一切非生命的东西都击溃”，完全跳出传统与现代的圈子思考问题。不论是传统的还是现代的，凡人性化的就是新的，凡是非人性化的就是旧的。避免将新与传统对立，也避免将新续接在传统之上，以至于新瓶最后还是装了旧酒。宁可用旧瓶装了新酒，也不可以用新瓶装了旧酒。最好是发明了新的完美瓶，装上了优质新酒。我们现在所需要做的，就是找出这个时代最强烈的需要，去适应这个时代发展的需要。　　

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陈大伟观课议课视频集

陈大伟教授是著名的教师教育专家，他在校本研修方面做了深入的研究，提倡并实践着观课议课主张，他研究的是操作层面的东西，重点是课堂教学，是教师的成长，是教师行为。他的研究和实践，对我们来说是难得的具有指导性的。对于教师而言，可以站在观课议者角度，认识自己，反省自己，提高自己，对于教研工作者而言，是不可多得的工作指导宝典。下面是陈教授的演讲视频。
第一：http://v.youku.com/v_show/id_XMTY5MzI0NTEy.html（理解观课议课上）
第二：http://v.youku.com/v_show/id_XMjA2MDQzODg4.html（理解观课议课下）
第三：http://v.youku.com/v_show/id_XMjA2MDQ2MTUy.html（准备观课议课上）
第四：http://v.youku.com/v_show/id_XMjA2MDgzMjA0.html（准备观课议课下）
第五：http://v.youku.com/v_show/id_XMjA2MDg1NjA0.html（实施观课议课上）
第六：http://v.youku.com/v_show/id_XMjA2MDg3OTQw.html（实施观课议课下）
第七：http://v.youku.com/v_show/id_XMjA2MDkwODgw.html（观课议课与教师专业发展上）
第八：http://v.youku.com/v_show/id_XMjA2MDkzNDQ0.html（观课议课与教师专业发展下）
第九：http://v.youku.com/v_show/id_XMjA2MDk2ODg0.html（观课议课与理想课堂建设上）
第十：http://v.youku.com/v_show/id_XMjA2MDk4MTYw.html（观课议课与理想课堂建设下）
每讲45分钟，具体深动，深入浅出。