新型教师是“三者”合一的

管季超0712

新型教师是“三者”合一的

凌宗伟

    仁者爱人，人恒一心而求行
    我以为，新型教师首先当是一个“仁者”。我觉得儒家最高的道德观念“仁者爱人”其实更适合来形容“教师”这一职业，因为教师做的就是“人”的工作，他时时刻刻关注的都是人的学习、思考、感悟、转变、成长和挫折，研究人的发展规律、认知规律、学习规律，以及生理和心理方面的需求。显然，这些工作都必须建立在“爱”的基础上，倘若无此，则任何教育都将失去根源之所在。“仁者爱人”，我的一种理解是，无论做什么，前提是你得先爱上它。爱是发自内心的喜欢，因为喜欢，你才有动力将这项工作做好、做精、做到极致。“仁者爱人”更重要的是说，要想自己立得住，同时也要使别人立得住；自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，也就是说，你要想“爱他人”，首先还得爱自己，爱自己的生命和名节，生命不健康，名节不保，你还能爱什么？爱自己的选择，喜欢自己的选择，才能将自己选择的事情做好。
   “爱自己”又绝非指寻求自己的安逸享乐，而是自律、自爱，这一点对教师而言尤为重要。比如说，“己欲立而立人，己欲达而达人”，向学生提出要求之前，不忘自我检点； “仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心重、欲望膨胀，不择手段。这样我们才能爱他人——爱学生，爱同事，爱一切致力于教育的有心人。当你用你的爱心与学生、与同事交往的时候，你的工作局面就有可能展开了，整个前景就开阔了，你就会从中产生某种成就感。
    我校有位青年教师，开始并不认同我的治校理念和管理措施，便给我留言提出他的看法。他虽然观念偏执，但也有合情之处，况且勇气过人、不畏“权贵”，我大感吃惊之余，心生喜爱。我们就认认真真地来了场“真理大辩论”，几番你来我往之后，他终于理解了我的初衷和思想渊源，我也看中他的专业素养、青年才俊，于是，相互理解之下，我竟从此多了一名爱徒。
    这段奇异的“善缘”其实正是对一个为师者道德恪守的馈赠。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”在我的教育观念中，一个教师，终其一生都不能忘记的是：永远胸怀“仁爱”。所谓“仁者乐山”，是因为大山的沉稳，是要我们有大山一样敦厚的胸襟，不为名利、权贵等折服。唯有此，教育才有希望，我们的生命也才有意义。
    行者无疆，疆写百象而求智
    有了“仁爱”之心，便是有了做教师的道德基础，然而有德而无行，还不能成为新型教师，新型教师更应该是个“行者”。万物有节而天道恒常，教育教学工作要我们脚踏实地，尊重客观规律，一步一步前行，要有“静待花开”之功。而当下盛行一时的所谓“高效”，所谓“速成”，所谓“跨越式发展”，都已近乎于流水线的工业生产，已全然不顾教育的应然之态。所以，我主张在这“百花齐放” “万相竞生”的环境中，通过浸润、熏陶、濡染、润泽来践行“慢教育”，比如在校园里搞“你丢下的垃圾，我拾起的品质”的师生行为引领活动，校长坚持每天弯腰捡拾地上的垃圾，老师见了会自觉地加入其中，学生初时不以为然，但假以时日之后，也会减少随手乱丢乱抛的现象。这里无需说教，踏踏实实地坚持两年下来，面貌、风气自然大不相同。
    更为可贵的是，这种在“慢”中不辍践行的教育方式可以让学生自由地发展得愈发健康、全面，有时还会有许多意外的馈赠。我从2008年开始坚持每天在博客上挂出一个励志故事，到如今已累计近千篇。初衷也仅是“励志”而已，可渐渐地，很多人从开始懵懂的看，到跟帖讨论，到改善原有的观念，再通过坚持，竟形成了一种共有的文化心理和文化现象。每天到了“约定俗成”的清晨，学生和老师都知道“这是励志故事时间”，是心灵的一次接触、学习、思辨和汲取的过程。而正是这个缓慢的巴普洛夫条件反射式的塑造“人”的过程，让它的意义远远超出了原先“励志”的狭隘范畴，并衍生出无数曼妙、可贵、感动的美好来，是所有人预先都无法预料的，套句俗语，真是“无心插柳柳成阴”啊！
    践行不仅需要坚持，还需要有一双火眼金睛。要练就火眼金睛，我们就要记住“行万里路，读万卷书”。所以，我们一方面要读实实在在的书，那些教育理论著作，尤其是那些被历史证明了的中西方教育经典。比如近现代教育思想家杜威的《民主主义与教育》，中国最早论述教育教学问题的《学记》，以及大教育家孔子的《论语》，等等。有了这些东西的武装，我们才可以戳穿各色伪装，还教育的本来面目。
    另一方面就是要实打实地做好我们眼下的每一项工作——教育的、教学的。因为教育是无法“立竿见影”，是不可能速成的。要做好眼下的工作，除了向书本学习，更重要的途径，恐怕就是在自己的实践中摸索了。在实践探索的道路上，还要向同行学习，向他人学习，向其他学科学习。所谓“行者无疆”，就是要打破学科的界限，打破群体的界限，向一切可以学习的对象学习。要明确，拘囿于学科的教学是走不远的，同样，脱离社会的教育也是走不远的。我们经常利用周末的半天时间，举办全校性的研讨课，请各科老师一同参加，大家听完后就从各自专业的角度，或者从授课技巧、课程观念、课堂设计的角度，甚至从不同的人生阅历、经验、体会的角度进行开放式的交流。这样的方式，一个显而易见的好处就是，授课者和听课者可以从课堂的实践中，渐渐通过碰撞、感悟、生成，使他们慢慢转变成一个“智者”，一个对课堂、对教学、对教育越来越有自己思考和见解的真正“智者”。而这，也正是我所期待的。
    智者乐水，水击千里而求真
    一个校长或教师只有爱心和行动是不够的，还得有思想。思想从哪里来？从实践中来，但是实践本身是出不了思想的，思想需要碰撞，它是在动态中生成的。为什么说智者乐水呢？因为从宏观上看，水虽是外表最柔弱、最平静的东西——甚至它连自己形状都没有——但它本质上却最有力量。常言道，“水滴石穿”，即使再坚硬的东西，都可以被它磨平、被它击穿。水含有一种智慧，水拥有一种力量，它浩浩荡荡，横无际涯，能激人雄心、启人思绪、教人创新、教人自由、教人忍耐、教人豁达。老子说“上善若水，厚德载物”，也是这个道理。从微观的角度看，正是因为流水不腐，前行的流水一旦遇上阻力就会激起浪花，且阻力越大越艰巨越难以克服，浪花就掀得越高越远越壮丽。在我看来，一个新型教师，就像这奔腾不息的流水一样，在九曲回肠般的激荡中，不断磨砺、考验、激发出他的才气、灵性和潜质。
    现在，让许多学校头疼的学生上网问题，一直是个阻碍学生身心健康发展和学业进步的顽疾。一味的强“堵”不见效，我们就要考虑转变思路，以“疏”为突破口。为解决这个问题，前年我们就在行政楼大厅安装了5台触摸式电脑，24小时任学生自行上网。此招一出，喧哗一片，有人担心会不会影响学习，或是败坏风气、损坏机器。可时间一长，学生的兴趣得到了满足，他们平时经常上网查找资料，即使偶尔玩一玩小游戏也未尝不可——从孩子的天性上说也是正常的。渐渐地，学生去社会场所上网的违纪事件越来越少，学习成绩也稳中有升，至于设备问题，到现在连一只鼠标都没坏过。正是在这种思想的启迪下，我们又陆陆续续推出了“体育器材超市”（体育用品任由学生选取，用完之后归还）、课间舞蹈（教授学生喜闻乐见的韵律舞蹈或街舞）等新形式的工作创新，获得了良好的教育效果。
    智者的另一层含义是努力成为一个思考者、批判者，做探求真理的建设者。这一层的要求是教师在“知”与“行”的过程中，要有意识地形成自己的话语体系，建构旁人无法替代的个人价值体系，在学科中有话语权，在管理中有“秘方”，在实践中有特色。这样，我们才有可能摆脱“学霸”的阴影，不再唯各路所谓的“专家”马首是瞻，不再恣意地奉承所谓的“模式”“经验”，真正回到学生的立场，回到成全“人”的发展的立场，一步步走近教育的真相。
    我们设立了一个探究型的小团体。利用这个平台，提供机会让教师在阅读、听课、讨论、观摩中自己去体悟，去思考。这体悟和思考，其实就是历练。历练的一个重要途径就是用文字来记录，养成及时记录点滴思考的好习惯，哪怕是零星的、前言不搭后语的，当这些零散的记录达到一定数量的时候，教师自己的教学主张、课程意识就慢慢形成了；从前的断断续续的记录、思考也可以串“点”成“线”，连“线”成“面”，并构成一个活生生、立体的教育思想体系；曾经的每一句话、每一个字都将成为推动自己走向成熟和更具教育智慧的力量。
    还有一个重要的驱动力就是，不管是阅读，还是上交流课，或是写教育叙事、教学论文、汇报演讲，这些首先是“做”出来的，其实更是“逼”出来的。水击三千，原不过也是穿石拍岸，遭遇险阻而已。人天性藏惰，若要历练智慧，自然就靠这“压力”二字，否则，也怕是一事无成了。
    说千道万，在不同的人眼中，新型教师既可以是乌托邦式的精神追求，也可以是你我身边芸芸众生中的一员，只不过是评判的标准不同罢了。但有一点是须达成共识的，新型教师必须是教育本真的皈依者，以“仁者”为基，以“行者”为径，以“智者”为钥。三者合一，我们离新型教师也许就不远了。