走在通往博学的路上

管季超0712

走在通往博学的路上

肖川

　　我们一生最终能走多远，最终能取得怎样的成就，恐怕谁也说不准。但有一点我们可以掌控的是，如果愿意，我们可以始终走在通往博学的路上。按照词典上的解释，博学，不仅指学问的广博，也指学问的精深。

　　我以为博学是具有生命价值的。“非学无以广才”（诸葛亮：《诫子书》 ），非学也无以明智。博学能够拓展我们生命的宽度，开掘我们生命的深度，提升我们的生命的高度，使我们的人生变得丰富、纯净和厚重。走在通往博学的路上，是一种姿态，一种开放的姿态，一种学习者的姿态，一种诚实、谦逊和求实的姿态。如何让生命充满内在意义，走在通往博学的路上无疑是可行的途径。能够有这样一种生命状态的人是有福的人，因此，能够以学问为职志的人最该惜福。

　　走在通往博学的路上，可以使我们有一种美好的心智状态，有一种宁静的心绪，过一种真正的内心的生活。古人说：＂静以修身，俭以养德＂（诸葛亮：《诫子书》 ）。这在我有限的人生经历看来的确是至理名言。惟有沉静，沉潜，我们才能褪去世俗涂抹的炫目的色彩，回归本真的自我。喧嚣和浮华，是难以沉淀出人生的智慧的。

　　一个人要能气定心闲、无怨无悔且有成就感地走在这条路上，首先是要有向学之心，视学问为一种安身立命的过程，一种生命的当有的状态。古人有“一物不知，儒者之耻”之说，这在今天当然也有不合时宜的一面，但此等志向却仍弥足珍贵。

　　走在通往博学的路上，只为了积蓄学识，涵养才情。当然这还不是根本的目的，根本的目的是生命的成长，是成人，是立于天地之间。对于我们个人来说，学问就是一张网，一张用以捕捉“世界”的网。你能捕捉到什么，取决于你是编织的网线是否足够结实，网眼是否足够缜密，以及你挥洒这张网的能力。

　　其次就是学问要讲究方法，具有方法论意识，有一种思想者的姿态。“好学深思，心知其意”（《史记・五帝本纪》），固然必要，但学问不能仅仅从读书中来。西方近代以来学术研究的意识和理路值得我们很好地学习。中国传统读书人的学问，更多的只是识记加感悟。尽管乾嘉以后也发展出“义理之学”、“考据之学”，但对知识论本身并无深究。比如，历代读书人都喜欢渔弋山水，喜欢写山水诗，画山水画。但是，如此喜爱山水，仅仅止于观赏，充其量是“外师造化，心得中源”，面对满目的松师石友，竟从不曾发生知识的兴趣。这一点，就连大理学家朱熹也不例外。朱熹在游览泰山时，在山顶上发现了贝壳的化石，他感叹到：“真是沧海桑田！”这本来是地质学上的重大发现，可他不但没有对自然界奥秘发现的惊喜，反而是马上想到应该专注于“修齐治平”之学，心不可有旁骛。中国传统读书人即使天天混迹在自然界中，对自然的运行，也毫无体察，更无纯粹理性的审思。没有一个人想到事实的考索，去做实证的研究，没有一个人试图去建立新的知识体系。两千多年间，读书人做的事还是那么几件事，想的问题还是那么几个问题。“年复一年，丝毫没有长进”。这是中国文化的一大缺陷，也是近代科学没有能够在中国产生的重要原因。我们今天要努力弥补这种缺陷。因此，教育中最要紧的一点就是在学生心中培植起对学问的兴趣、虔诚和尊崇。让更多的人成为行走在这条幽径上的人，这是教育应该追求的一个目标。

　　我最欣赏、最期盼、最得意的生命存在的状态就是走在通往博学的路上。＂吾生也有涯，而知也无涯＂，通往博学的路是一这条没有终点的路。好在“人生代代无穷尽”，倘若我们愿意成为这条路上的一座桥，一座通往永远那么远的桥，那么我们就融入了历史，我们就赢得了永恒。走在通往博学的路上，让生命植根于仁爱、热情、希望与责任之中，植根于创造与追求永恒之中。我实在想不出，人生还有什么比这更有价值，更值得追求的。