严春友：给大学生和研究生的推荐书目

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严春友：给大学生和研究生的推荐书目

作者:严春友

整个书目，意在确立一个当代中国人的知识结构，或者说，当代中国人应该具备的知识结构。所以在我看来，虽然这里所开列的书目肯定不是齐全的，也不一定是最好的，但这个知识结构却是合理的，不变的。

　　近来看到网上发布了各种必读书目，现在俺也来凑个热闹，开一个大学生研究生书目，但不是必读书目，而只是推荐。之所以说“推荐”而不是“必读”，是因为这仅仅是我个人认为应该读的书，至于为什么“应该”，我会列出理由。至于是否是“必读”，则不一定。没有什么书是非读不可的，也没有什么书是不可不读的，这取决于个人的感觉和爱好。有些书确实是好书，但读着未必有感觉，未必有收获，那么这时最好就不读;有些书确实很普通，或者并不为人所知晓，不是名著，但若是自己读着有收获，有感觉，那便是好书。历史上有些伟大著作之诞生，并不是起因于作者读了某些名著，而是来自于名不见经传的小书、默默无闻的作者，它给予了这些伟大作者以启迪，或向其提出了值得回答的问题，至少在这些伟大作者看来是如此。
　　从读者阅读的角度看，凡是那些能够引起你思考的书就是好书。一本书再好，再经典，但就是不能激发起你的思考，读完没有收获，甚至不能引发你提出问题，那就不能算是好书。好书，不在于它说的多么正确，论证得多么完满，而在于它是否激起了你的思考。即便它的观点错了，但只要能够引起你的思考，激发出你探索的精神和过程，那就足够了。比如亚里士多德的《形而上学》，是一部名著，是奠定西方哲学甚至思维方式的一本书，但我读着就是没有感觉，因而对于我而言就不能算是好书。
　　客观的说，好书就是那些既提出了深刻的思想，同时又以优美而独特的文字将其表达出来的书。这样的书大多是历经数百年乃至上千年的洗练过程而沉淀下来的，它们代表着一个时代最高的思维水准，是那个时代的精神的结晶，是当时最具独创性的作品，闪烁着智慧与艺术的光芒。这光芒照亮了幽暗的历史天空，也照亮了蒙昧的心灵世界，它们是每一代人用之不竭的精神源泉。
　　这里所列出的书，基本都是我自己认真读过的，只有少数是浏览或翻过的，极个别的似乎没有读过(记不清是否读过)。
　　这里推荐的书，全部是理论类书籍，小说均不列于此。在我看来，小说一类作品的阅读，应当在初高中阶段完成，到了大学，重点应当放在理论类书籍上;在大学里，即使读小说，也只应作为业余消遣，作为一种日常修养，而不是作为重点目标。因为，小说主要是一种形象思维，固然有活灵活现的表现形式，但对于提高思维能力所起的作用较小，它的作用主要在于心性的修养、文字的修养、气质的养成。大学阶段的主要目标应当是学会独立思考，而这就需要将目标锁定于理论领域。本书目中也列出了几本小说，但它们不是作为小说而是作为思想作品而入选的。
　　本书目所考虑的，不是针对某个专业，而是所有上大学和研究生的学生，也就是说，本书是目作为一种基本的人文素养而开列的。
　　整个书目，意在确立一个当代中国人的知识结构，或者说，当代中国人应该具备的知识结构。所以在我看来，虽然这里所开列的书目肯定不是齐全的，也不一定是最好的，但这个知识结构却是合理的，不变的。读者可以根据自己的兴趣而有所侧重，但作为一个当代的中国人，理应了解这些领域的知识，并通过这些知识而加深对于这个世界的理解，从而使自己的思维水准有所上升。
　　严格说，这个书目所标志的其实是我自己的知识结构，或我所认为应有的知识结构，不一定适合别人。因此，这里所列的书目就不一定是合适的，因为毕竟为自己的视野和阅读量所限制，这些书也未必就是合适的，肯定还有更加合适的书，读者可以自己去寻找。但是，这个书目所显示出来的知识结构，或许还是有教益的。也就是说，这个所谓的推荐书目，只具有线索或指示性的意义。
　　版本的选择，应以著名译者和著名出版社为准。
　　书目一
　　【本组书目所推荐的是中国传统文化书籍。在我看来，这些书籍是中国的大学生所应当读的。作为中国人，理应了解中国传统文化的经典，通过这种阅读而进入中国文化的灵魂，并予以传承。同时，作为中国人，理应读懂古汉语作品，我们文化的精髓就保藏在这些美妙的文字中。
　　同时，从阅读的角度看，尽管我们现在已经有了汗牛充栋的外国译著，尤其是西方文化的译著，但这些译著大多只能带给我们思想，极少能够带给我们文字上的愉悦。外国文化的经典，如同我们的经典一样，都是思想和文字的典范，代表着那个民族和那个时代的最高水准。然而我们的翻译者不可能达到原作者的水平——无论是在思想上还是在文字上，因而其汉语文本大多晦涩难懂，即便是那些一流的译作也难以达到原作的水平，读起来常常味同嚼蜡。而且越是经典的作品就越难以被翻译成另一种语言，因为它是其所诞生之文化的结晶体，移植到另一种文化里就变了味道。
　　反之，读母语的著作便不存在这种文化与语言的双重隔阂，可以全身心地去欣赏。现代白话文虽然已经使用一百多年了，但白话文的作品，尚未见与古汉语经典作品相媲美相匹敌的。这些作品给人的感受，总是肤浅了些，如同白开水一样。可是，当我们阅读古典作品的时候，那种愉悦感却溢满身心，古典作品的文之美，也远远超过了现代的诗，如王勃的《滕王阁序》。白话是很容易说的，但容易说的东西便容易烂;古汉语则相反，不是一般人能够说的，也不是随意能够写出来的，必须精雕细刻，仔细琢磨，因而可以出精品。
　　阅读文言文经典作品时所得到的那种愉悦，是阅读翻译作品或白话文作品时所不能达到的。中国古典著作，无不渗透着诗性，这种诗性是古典作品的生命力之所在，予人以美，予人以感，由感而心动之，故谓之为感动。】
　　1.《易经》
　　代表着中国古典思想的一种形态，应当是与儒家、道家、佛家并列的一种形态，是不可归于其中任何一家的。通常把它归为儒家经典，我感觉明显不恰当。一是因为它早于儒家而产生，二是因为它的思维形态和观念，与儒家基本思想有悖，在精神气质上完全不是同类。易经的核心部分是卜辞，而卜辞的根本内容就是预测吉凶。这一独特的思想形态至今依然存在于中国人思想的中心位置，渗透于日常生活中。它在中国文化中的位置，类似于星相学在西方文化中的位置，是中国文化的基因之一。
　　周易古经部分，文字之简约、之古朴，令人心慌。无疑是中国古文的一种形态，是其时代文风的一种遗存。

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不过，我不主张对这本书进行钻研，只是一般浏览或者阅读其中一些部分即可，目的在于了解这种思维方式。就我本人而言，很不喜欢其中的那种巫术之气。　　2.《道德经》
　　老子的这部著作，是古代中国人第一次对于整个宇宙之理解的系统阐发，建立了从宇宙之本源、万物之起源到人生之意义和归宿的完整解释。其深奥之处，在于看到了存在之相反相成、欲毁而成、欲成而毁的辩证之道。文字简约、古朴，言简意赅，如同格言，直击真理。
　　3.《论语》
　　记载了孔子的言论和部分行踪，这部书在一定意义上是中国的《圣经》，影响了几千年的中国历史，成为中国文化的核心部分。余读此书，每每为孔子及其弟子的言行所动，方知孔子既非五四所谓的吃人的道德之师，亦非至圣先师，而是一个可爱的人。孔子之可爱，之诗性，之率真，跃跃然于其文字中。如：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”读之潸然。
　　4.《庄子》
　　这是一部把诗与理结合得天衣无缝的著作。西哲有类似之著作如古罗马卢克莱修的《物性论》，近代有德国尼采之《查拉斯特拉如是说》，皆远非可比拟者。它们均有大量概念化阐述，诗与理往往分离。但《庄子》一书不然，皆将理寓于形象和想象之中，以象喻理。其想象之丰富，之奇特，亘古未有;其理辩之深入、之细致、之雄辩、之彻底，即西哲亦未见之;其文汪洋恣肆，天马行空，独往独来。
　　5.《孙子兵法》
　　其文如诗，其思如哲。其观战事，犹人之观蝼蚁。是中国兵法之渊源。
　　6.《公孙龙子》
　　其对于概念和命题的辨析，雄辩有力，鞭辟入里，即使同时代希腊哲学家，亦未有之。通常而言，中国人不太注重概念之清晰和命题之分析，甚至有人说中国人不懂逻辑;但读了此书，你会截然改变此观念。中国不是没有逻辑，而是这种逻辑没有在中国文化中成为基本的思维框架，或者说，这种逻辑思维在中国文化中没有得到充分的发育。
　　7.《商君书》
　　读这本书的意义，仅仅在于了解暴秦之精神。该书是暴秦精神之集中表现，满书写的是，犯何等罪状，砍哪个器官。余读此书的最大感受便是：这样的作者，就该车裂之。
　　8.《孟子》
　　常有人说，儒家使得中国人变得柔弱了，使之丧失了野性和原欲的冲动，此言差矣。使之丧失野性的是暴秦以来的暴力制度，而非儒家，儒家只是其借用并改造过的工具而已。孔子之言行虽貌似柔弱，但其内心却倔强而执着，明知不可为而为之。这种精神在孟子那里得到了淋漓尽致地发挥和表现。书中的那个孟子，就是一个大义凛然，以天下为己任，富有英雄气概的学者，不畏强权，为捍卫真理而到处与人辩论。尤其是其关于明君应有“不召之臣”的观点，鲜明地表达了文人的骨气与对权力的傲慢。
　　9.《诗经》
　　除了部分官方诗歌外，绝大部分为民间诗歌的汇集，具有民歌的性质。这些诗给人的感觉，不是专业诗人的创作，而是直接来自生活，出自生命本身，直抒胸臆，其情其景，跃跃然于文字中。文字、文风质朴、古朴，情感真挚而热烈。孔子的话准确地描述了诗经的特征：“诗三百，一言以蔽之，思无邪!”
　　10.《楚辞》
　　如果说《诗经》是中原文化的结晶体，那么楚辞则是南方文化的翘楚;如果说《诗经》中的诗大多来自民间，那么楚辞则是一位诗人的内心独白，表达了屈原个人的内心感受、抱负、期望与失望。文字华丽而优美，文风飘逸，诗境近乎仙，偶有鬼气。情感跌宕而起伏，一咏者而三叹，令人荡气回肠。
　　11.《黄帝内经》
　　这不仅仅是一部中国古代医学的集成之作，同时也是一部哲学著作和文学著作。思想深奥，奠定了中国医学的基础，构建了中医学体系。文字流畅简洁优雅。
　　对于这本书，如果不是打算研究中医的话，不用深入阅读，读其中某些部分即可。
　　12《史记》
　　“无韵之离骚，史家之绝唱”(鲁迅)。司马迁之后的史书，没有一部可以与之相媲美。文字滋润，饱含情感，如行云流水，若江河澎湃。该书不仅如作者所言：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，更是揭示了人性最本质的东西，从中可以看出人性的秘密。
　　主要读其中的传、世家、本纪等，后边的“表”等资料性的内容不用读。
　　13.《陶渊明集》
　　其诗其文，描述了一颗一尘不染的灵魂，在一尘不染的自然中的感受。远离功名利禄，返璞归真;歌田园之美，叹人生之短。
　　14.《曹操诗选》
　　曹操的诗，短而精深，有帝王气，意象雄沉，气势宏伟，亦多悲歌。
　　14.《嵇康集》
　　嵇康，差不多是最后一位特立独行的古典时代的文人了，此后文人的骨气渐渐消失殆尽，“广陵散，于今绝矣”。朋友山涛荐官，不仕也就罢了，竟至于与其绝交，堪称世间奇人，其浩然之气，气贯长空。《与山巨源绝交书》，乃千古奇文。
　　作为一般了解，只读其中的《与山巨源绝交书》即可，因为嵇康的其他文章大多晦涩难读。
　　16.《唐诗三百首》
　　唐朝，是诗的朝代，诗如夏花之灿烂。本书则撷英华而集之。
　　17.《李后主词》
　　李煜的词，透着失国者深深的悲哀，但这悲这哀又被他描述得美轮美奂，每读之，总被深深打动，难以释怀。其所以如此，或许是因为这些词是用生命写成。
　　18.《宋词三百首》
　　宋词犹如春日里绚烂的花朵，读之如啜兰之英华。与唐诗相比，宋词多婉约和脂粉之气，不过，由于皆为长短之句，节奏多变，更接近于歌，具有跌宕起伏的效果，更能够表达细腻的情感和感受。
　　19.《李清照集》
　　李清照的词，展示了一位女性所感受到的世界，婉约，细腻，唯美，高贵，忧郁。
　　20.沈德潜编：《古诗源》
　　该书所收集的诗歌，大多散见于不同的文献，有许多民间歌谣。其诗大多直抵人生之根本，多击壤而歌者，尤以《古诗十九首》为最，读之令人感叹而唏嘘。
　　21.王国维：《人间词话》
　　其文优美如诗，其才灿烂如华。应该说，他是最后一位传统意义上的文人——无论是其文还是其人。

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22.鲁迅：《呐喊》　　鲁迅的文章，是白话文创始时期最具创造性的那一部分，其感受和表述皆特异，有强烈的批判性。不过，对于其论亦需以批判之眼视之。
　　23.《志摩的诗》
　　以爱情和多情为其特征，诗句如行云流水，清澈如蓝，朗朗上口。
　　24.戴望舒《雨巷集》
　　以《雨巷》一诗而闻名。作品带着朦胧与惆怅。
　　25.卞之琳《雕虫纪历》
　　以《断章》而闻名于世。其作多短小，但精干，多哲理，诗之意境，如梦似幻。
　　26.《穆旦的诗》或《穆旦诗集》
　　作者原名查良铮，1949年之后以原名翻译出版了大量外国诗歌。他的诗作，以批判性和思想的深度见长。
　　27.《艾青诗选》
　　以《大堰河——我的保姆》闻名于世。其诗激情四溢，饱含热烈情感，对于民众的苦难饱含着深深的同情。读他的诗，可以感受到什么是诗的语言：他的诗，几乎不押韵，但却没有丝毫感觉那不是诗。他的诗的韵律，蕴含在语言的节奏里，蕴含在诗的氛围里。他的诗告诉我们，押韵的未必就是诗。
　　28.《郭小川诗选》
　　是1949年之后到文革结束之前，差不多唯一留下了值得一读的诗歌的官方诗人。此间，几乎所有的诗人都成为歌德派，包括大诗人郭沫若亦未能例外，留下的只是一堆歌功颂德的语言垃圾。郭小川却不然，虽然其早期诗歌也不能免俗，但依然有诗的味道;而其后期诗歌(文革时期)则具有异端色彩，表现出了作者独立的思考和批判精神。他的诗以探索诗的歌性为其特色，特别注重诗的韵律、节奏和对仗。以《团泊洼的秋天》为其代表作。
　　29.《五人诗选》
　　这五人是：北岛、江河、舒婷、杨炼、顾城。他们代表着中国诗歌的一个时代，八十年代复苏的一代。
　　30.《郭路生诗选》
　　作者笔名食指，上世纪60年代末70年代初期地下诗歌的杰出代表，其诗在当时的知青群体中广泛流传，鼓舞了一代人。代表作《相信未来》、《这是四点零八分的北京》。
　　31.席慕容：《无怨的青春》
　　文字里流淌着青春的湍流。
　　32.《傅雷家书》
　　作者的这些书信，是写给儿子们的。作者以朋友的态度和长辈的丰富而深厚的学养与阅历，娓娓道来，谈论人生、艺术、修养，堪与马可.奥勒留的《沉思录》相媲美。
　　33.杨显惠：《夹边沟记事》
　　纪实性小说，被誉为“中国的《古拉格群岛》”。这是一本让你不忍心读下去的书，它记录了一群被流放于西北戈壁滩中的右派在三年灾荒时期的非人的悲惨经历，近3千名右派死亡过半，上演了人吃人的惨剧。这从一个侧面展示了当年“反右”运动的荒谬绝伦和残暴野蛮。对于一个当代的中国人而言，这是一段必须了解的历史，本书提供了一个生动的实例，提供了一种了解这种体制的活生生的案例。
　　34.季羡林：《牛棚杂忆》
　　当代中国人还必须了解的一段历史便是所谓的“文化大革命”，究竟什么是“文化大革命”，季羡林先生的这部回忆录从他的视角记录了在北大发生的文革，窥一斑而见全豹，由此而知文革之荒唐，之野蛮，之荒谬，之“史无前例”。
　　书目二
　　本组书目内容为印度书籍。之所以单列出印度，是因为印度文明是一种独特的形态，与西方文明和中国文明迥然有异。旅美华人哲学家唐立权先生曾经有言：世界上的文明有三大形态，一为西方文明，以入世为其主要特征;二为古印度文明，以出世为主要特征;三为中国文明，处于出世与入世之间，或曰二者兼而有之。信然。不过，若是更细致地进行划分，那么各种文明中也都有这三种形态，只是各自在其文明系统中起的作用、占的比重不同而已。由于本人所读甚少，在此仅列四种(类)。
　　35.《五十奥义书》(译者徐梵澄，中国社会科学出版社)
　　古代婆罗门教的根本经典，思维宏阔而古奥，探讨人生与宇宙的关系，万物之起源与归宿。展现了印度人独特的思维。其思维形态，犹如刚刚觉醒的人类第一次睁开眼睛看到了宇宙万物，透着朦胧与惊异。
　　36.《摩奴法典》
　　古代婆罗门教法典。成书于公元前后，设定了当时人们的社会规范，从中可以见出古代印度人的观念和社会景象，非常有趣。它不是现代意义上的法典，而是容宗教、神话、法律、道德于一体的一部法典，既规定了人们的世俗生活，又规定了人们的宗教生活，如包含着创世神话和因果轮回报应等。
　　37.佛教经典
　　印度文明的精华，代表了印度式思维。在世界三大宗教中，佛教的胸怀最为博大，思想最为深奥，以宇宙意识审视万物与人生，其衡量事物的标准是宇宙尺度。
　　38.泰戈尔：《吉檀迦利》，《园丁集》，《流莺集》，《新月集》，泰戈尔的诗，清丽、宁静、神秘。
　　书目三
　　本组书目，主要列举了西方的重要文化典籍，都是对西方文明或人类文明产生重要影响的著作。
　　39.柏拉图：《理想国》
　　西方第一本政治学著作，提出了原始的“共产主义”思想。其谈话方法中所使用的辩证方法堪称经典，其所使用的演绎方法足称典范，具有十分迷人的魅力。不过，其原始共产主义思想，已经表现出了野蛮与非人道。
　　40.《古希腊悲剧经典》(罗念生译)
　　该书收集了古希腊悲剧家的代表作，情节跌宕起伏，表现了古希腊人对于人生各种矛盾和悖论的深刻理解。
　　41.《伊索寓言》
　　诙谐而有哲理。
　　42.修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》
　　这本书中最重要的部分是伯里克利在阵亡将士葬礼上的演讲，在其中他总结了雅典民主政治的基本原则和典型特征，成为后世民主制度的基本理念。是政治系学生必背的篇章。在那样遥远的古代世界，居然会产生如此自由而人道的思想，堪称奇迹，那仿佛是从黑暗世界中发射出的一缕温暖的光芒。
　　43.马可.奥勒留：《沉思录》(何怀宏译，中国社会科学出版社出版)
　　这是人类历史上唯一的皇帝哲学家在沙场间歇写下的一本思想录，其格调被誉为“忧郁、高贵和甜美”。忧郁，是因为所思之主题的沉重——人应该怎样活着和活着的意义;高贵，是由于主题的崇高;甜美，是因为爱与宽容。读这本书，感觉是一位老朋友在灯下与你谈心，和蔼而温馨。

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　44.《圣经》　　基督教(这里是泛指，即包括其三大分支——天主教、东正教和基督教新教)的根本经典，一本改变了西方历史和文化的书，一本被解释了两千年的书，也是理解西方基督教文化的根本经典。读这本书，才可以真正理解什么是基督教，也才可以理解这是一本什么样的书，去除笼罩其上的神秘性;也才能够理解宗教的复杂性，任何宗教都绝不会如同它自己所标榜的那样简单和善良。
　　45.奥古斯丁：《忏悔录》(周士良译，商务印书馆出版)
　　是作者的回忆录和思想录，主要记录了作者何以由一个浪荡子变为一个虔诚教徒的过程;同时记录了作者对于上帝、时间和空间、活着的意义等问题的深入思考，为这些问题提供了一种宗教的视角。
　　46.培根：《论人生》(何新译)
　　文字富有哲理、激情，每每给人以启迪。
　　47.蒙田：《人生随笔》
　　对人性的分析鞭辟入里，文字隽永，秀美，温馨，带着淡淡的忧伤。
　　48.托马斯·莫尔：《乌托邦》(戴镏龄译，商务印书馆)
　　近代对于理想社会的一种设想，对于人性的分析深入而有趣。
　　49.伊拉斯谟：《愚人颂》
　　以诙谐、轻松的笔调，揭示了“幸福来自愚蠢”这一讽刺性的命题，读来饶有趣味。
　　50.马基雅维利：《君王论》(惠泉译，湖南人民出版社)
　　马基雅维利主义之经典，阐述了帝王驾驭之术，从业者可懂厚黑之学，不从业者可明政治之厚黑，从而远离之。
　　51.帕斯卡尔：《思想录》(何兆武译，商务印书馆)
　　一颗丰富而敏感的心灵思想颤动的记录，其中最著名之言为：“人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。”
　　52. 孟德斯鸠：《论法的精神》
　　现代政治制度的奠基之作，确立了三权分立的基本理念。
　　53.卢梭：《论人类不平等的起源和基础》和《社会契约论》
　　现代政治制度的奠基之作，确立了主权在民的基本理念，阐述了自由概念。
　　有意思的是，读孟德斯鸠的书与卢梭的书，有相当不同的感受，这就是：孟德斯鸠的著作给人一种心平气和、温文尔雅的感觉，而卢梭的文字中却渗透着一种愤愤不平的情绪。这或许是由于他们各自不同的生活阅历和人生道路所造成的。
　　54.埃克尔曼辑录：《歌德谈话录》
　　记录了一位大作家的睿智思想。
　　55.梭罗：《瓦尔登湖》，徐迟译，上海译文出版社。
　　极其清纯的歌颂自然的一本散文。他细致观察和描述的那种纯净的自然之美，让人心动。
　　56. 尼采：《尼采诗选》，丽江出版社;《查拉图斯特拉如是说》，文化艺术出版社。
　　尼采是一位具有十分强烈的反叛精神的哲学家，他对于传统道德的反思发人深省，其文诗彩飞扬，其狂近乎于疯，但其观点近乎法西斯主义之先声。尼采的诗孤傲而美。
　　57.马克思、恩格斯：《共产党宣言》
　　作者与尼采生活于一个同时代，其文同样有文采，气势非凡，但看起来是冷静的理性分析，而实质也不过同样是诗性的想象。他们的观点大相径庭：尼采瞧不起群氓、无产者，而本书的作者却将无产者抬到了历史创造者的地位;但是其结果却是相同：最终都是对于被压迫者的压迫和对被伤害者的伤害。阅读本书，可以了解什么是马克思主义;同时，对照此后的历史，也可以了解：按照两个毛头小伙子(或者愤青)充满激情的烂漫幻想去改造社会，是何等的不靠谱。
　　58.斯宾格勒：《西方的没落》，陈晓林译，黑龙江教育出版社。
　　这是一本有诗性的书，作者把诗性看作人类创造之源，由此对于所谓的科学，如数学、物理学等给出了一种独特的解释：它们都不过是一种艺术，一种文化，因而有多少民族就有多少种数学，多少种物理学，多少种天文学。
　　59.弗洛姆：《对自由的恐惧》，许合平、朱士群译，范进校，国际文化出版公司。
　　本书对于自由与奴役的阐述，让人震惊，原来，追求自由的人们其天性中同时具有被奴役的成分。
　　60.考夫曼编著：《存在主义》，陈鼓应、孟祥森、刘崎译，商务印书馆。
　　存在主义是现代思想中的重要流派，对于人类社会产生了十分重大的影响，本书对于这一思潮进行了集中的介绍，是了解存在主义的较好版本。
　　61.马克斯·舍勒：《人在宇宙中的地位》，李伯杰译，贵州人民出版社。
　　一如书名所表示的那样，这本书对于人在宇宙的地位提供了一种可参考的框架。
　　62.列维-布留尔：《原始思维》，丁由译，商务印书馆。
　　原始人的思维与文明人的思维有着很大不同，本书以对具体部落的研究为材料，展示了原始思维的根本特征，读来饶有趣味。同时从本书还可以了解到，原始思维的许多观念依然在我们的意识深层中存有遗迹。
　　63.弗洛伊德：《精神分析引论》，高觉敷译，商务印书馆。
　　这是对于人类精神进行分析的经典巨著，是弗洛伊德的讲课稿，文字晓畅，既有理论深度，又深入浅出，容易读懂。其中的潜意识理论对于当代的哲学、心理学以至对于人的认识，都产生了革命性的影响。
　　64.弗洛伊德：《梦的解析》，赖万其、符传孝译，作家出版社。
　　该书提出了潜意识理论和弗氏的性学理论，他对于梦的解析便是以这些理论为依据的，其关于梦的性压抑理论，成为现代社会的重要思潮，影响了六十年代的性解放运动。
　　65.威廉·詹姆士：《实用主义》，陈羽纶、孙瑞禾译，商务印书馆。
　　美国精神的核心便是实用主义，因此要了解和理解美国，必须了解实用主义。本书集中阐述了实用主义的基本原理和精神，是了解美国文化的重要书籍。
　　66.萨拜因：《政治学说史》
　　是笔者所见到的，阐述西方政治思想史的最好书籍，将各家学说及其实质和历史地位阐述得精到准确。
　　67.弗朗索瓦.于连：《迂回与进入》
　　这本书是我所见到的对于中国文化与西方文化的根本精神进行了最清晰和准确概括的著作。
　　68.中野孝次：《清贫思想》，邵宇达译，上海三联书店。
　　这是一本有禅意的书，是以禅的视角来看待生活的书。读这本书，感觉如春风拂面，心中如寒潭清澈，心绪如冬雪之不染。

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69.《卡夫卡作品精选》，河北教育版，或类似的选本都可以。　　想象奇特而格调晦暗的一本书，读他的书感觉人生如梦境一般，而且还是噩梦，再去看走在路上的人，似乎个个都是些怪异的虫子。
　　70.房龙：《宽容》
　　本书描述了人类从不宽容到宽容的历史过程，可以看到人类曾经是何等的蛮横，宽容又是何等来之不易。
　　71.悉尼·胡克：《历史中的英雄》，王清彬等译，上海人民出版社。
　　英雄在历史中的作用问题，是一个饶有趣味的学术问题，也是一个现实生活中遇到的问题。我们常常会问：某个历史事件的发生是必然的吗?假如没有某个英雄人物，历史是否会三另一种面貌?本书提供了一种可资参考的答案：历史的进程是有很大偶然性的。
　　72.怀特：《分析的时代》
　　本书是了解20世纪哲学的简明扼要、且文字流畅易懂的读本。
　　73.布劳德、韦德：《背叛真理的人们──科学中的弄虚作假》，科学出版社。
　　从本书中可以看出科学中的非科学做法，由此表明，并不存在纯粹的科学，科学如同人文学科一样，只是人性的一个构成部分而已，因而也就负载着人性的所有方面。
　　73.赖德尔：《死刑的文化史》，郭二民译，三联书店。
　　死刑的出现和存在是复杂的，并不是报复或杀一儆百那么简单;即使报复，也存在着深层的心理的和文化的原因。因而死刑的存在，也不是像通常的意识想当然地认为的那样，是无需质疑的。通观死刑的文化史，可以很清楚地明白，为什么应当废除死刑。
　　74.索尔仁尼琴：《古拉格群岛》
　　告诉我们，什么是现实版的共产主义，或共产主义到底干了些什么，从而了解，在一个伟大的目标下，可以干出多少罪恶的勾当。
　　75.魏特夫：《东方专制主义》，中国社会科学出版社。
　　阅读本书大致可以明白，东方专制主义何以存在如此持久之秘密。
　　76.纪伯伦：《先知.沙与沫》，冰心译。
　　纪伯伦是黎巴嫩诗人，这本集子既是诗，又有哲理，隽永而深邃，优美而温馨。
　　77.海伦.凯勒：《假如给我三天光明》
　　作者19个月大时因病失明、失聪，进而不能说话。后来，是沙利文老师帮助她走出了黑暗世界，学会了认字、说话，沙利文老师教她认识世界，认识各种事物，掌握了各种知识。后来经过艰苦的努力，海伦考上了大学并以优异成绩毕业，并且学会了多国语言，最终成为一名作家。本书记录了整个过程。文字亲切、流畅。读这本书，使健全的人感到羞愧：一个残疾人能够办到的事情，我们这些健全人却常常办不到!
　　78.米洛拉德.帕维奇：《哈扎尔词典》
　　一本奇特的小说，将幻想与现实融为一体，分不清哪是梦，哪是真实，亦梦亦幻。
　　79.奥威尔：《1984》
　　这本小说是对极权主义的漫画式描述，生动传神，可谓入木三分。
　　80.奥威尔：《动物庄园》
　　对极权主义和共产主义进行的童话式描述。它表明，对于人类前途和生活的童话式幻想，只能走向毁灭;同时也揭示了一个深刻的道理：在社会中，善与恶总是相依而存的，就像磁铁的两极不可分割，那种只有善而没有恶的社会理想，本身就是恶的，或者本身就会导致恶。
　　81.歌德：《少年维特之烦恼》，读过很多描写爱情的书，没有见过描写如此精准到位的，其热情，其烦恼，其青春之气息，令人叹为观止。其名句：“哪个少女不善怀春?哪个少男不善钟情”。
　　82.格里芬编：《后现代精神》，王成兵译，中央编译出版社。
　　后现代，已经是我们生活的基本处境，因此了解什么是后现代精神，关乎我们生活的质量。
　　83.詹金斯：《论“历史是什么”——从卡尔和艾尔顿到罗蒂和怀特》，商务印书馆。
　　本书从历史学这个角度告诉我们，什么是后现代精神，同时还可以了解，现代主义与后现代精神的根本区别。
　　书目四
　　本部分书籍，是自然科学类的。作为当代人，必须了解自然科学已经取得的重大成就，否则我们对于世界、甚至对于人生的认识，就是残缺不全的，会影响我们对于事物的理解。自然科学所把握的世界，是人类所认识的世界的一个重要方面，已经影响到我们日常生活的各个方面，以至于成为一种意识形态。因此，一方面需要了解科学对于世界的认识，另一方面则需要警惕科学，如同警惕极权制度一样。
　　84. F. 梅森：《自然科学史》
　　通读一本自然科学史，可以使我们理解人类对于世界认识的历史，也是我们了解人类所认识的世界的一种捷径。本书的介绍较为通俗易懂，文字晓畅可读。
　　85.《牛顿自然哲学著作选》，王福山等译，上海译文出版社。
　　牛顿是近代科学世界的奠基性人物，这本著作是不可不读的。
　　86.达尔文：《物种起源》，周建人等译，商务印书馆。
　　进化论是现代世界的基本观念，本书作为生物进化论的经典，描述了生物进化的基本原理，提供了无数有趣的例证。虽然进化论是有问题的，但这是人类目前所能够想到的最好的解释万物多样性的理论，任何其他的理论都只能是更加糟糕。
　　87. J·希尔克：《宇宙的起源与演化——大爆炸》，邹振隆译，科学出版社。
　　大爆炸理论是当今宇宙学的一个基本理念，在这个理念下建立了“我们宇宙”的框架。
　　阅读宇宙学与天文学著作，会使我们心胸开阔，很容易引起对于活着之意义的思考，如同费尔巴哈所言：“天空使我们想起自己的使命”。每观宇宙如此之浩渺，常叹生命如此之短暂。
　　88.达尼肯：《众神之车》(一译丹尼肯：《外星文明和宇宙》，中国青年出版社)。
　　有关外星人的书，令人遐想。
　　89.史密斯：《生命起源的七条线索》，中国对外翻译出版公司。
　　如果说宇宙本身是一个令人费解的谜的话，地球上的生命就更令人费解了。假使让你回到刚刚冷却的原始地球时代，你能够想象出那里会演化出生命吗?
　　90.珍妮.古多尔：《黑猩猩在召唤》。
　　作者深入丛林，与黑猩猩一起生活多年，对于黑猩猩的社会进行了细致周到的观察，读这本书，你会觉得人与动物之距离仅仅差之毫厘。

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91.霍金：《时间简史——从大爆炸到黑洞》　　时间是一个难解之谜，如同奥古斯丁所言：“时间究竟是什么?没有人问我，我倒清楚，有人问我，我想说明，便茫然不解了。”本书从现代物理学的角度对于宇宙与时间的起源给出了一种解释。更值得了解的还有霍金本人的“时间简史”，他作为一个渐冻症患者，只有一个手指头能够与外界交流，但就凭着这个手指头，他把头脑中的宇宙呈现给了世界。
　　92.贝弗里奇：《科学研究的艺术》
　　关于如何从事科学研究的一本著名的书，对于准备从事学术研究的人来说，是极有教益的。
　　93.雅克.莫诺：《偶然性和必然性——略论现代生物学的自然哲学》
　　作者认为，客观世界受纯粹偶然性的支配，只有偶然性才是生物世界创造性的源泉。
　　94.薛定谔：《生命是什么?》
　　一位物理学家撰写的关于生命本质的书，对于生命提出了一种独特的解释。
　　95.阿西莫夫：《基本粒子世界》
　　作为当代人，应该了解我们的微观世界。阿西莫夫的其他科普著作也都很深刻而有趣。
　　96.猪木正文：《相对论浅说——宇宙时代的常识》(或其他类似著作)
　　相对论是当今世界观念的基本理论之一，是应当了解的。
　　97.《上帝掷骰子吗-量子力学史话》
　　量子力学是与相对论并驾齐驱的另一个科学理论，因而也是当代人应当了解的学说。其所确定的不确定性原理，与相对论构成了当代自然观念的基础。
　　98.《科学蒙难记》
　　本书描述了许多科学上的重大发现得到科学界或社会认可的艰难曲折的过程，其发现者的命运往往很悲惨。从中可以发现科学研究中存在的非科学做法，从而明白，科学不过是一种文化活动、社会活动。
　　99.田松：《警惕科学》
　　在当今世界，科学日益成为一种宗教，甚至代替了过去的宗教。如果说在蒙昧时代即将结束的时候需要赞颂科学的话，那么现在则需要对于科学保持警惕。
　　书目五
　　本组书目是人物传记，是本人读过的，有些人物现在已经被人遗忘，因而在这里仅仅具有提示性的意义，读者可以自己另行选择。之所以应当读人物传记，是因为他人的人生道路对于后来者具有诸多启示性的意义，看看他人的道路是怎样走过的，是很有教益的事情，别人的现在，往往就是你的未来。就此而言，人生并无什么新颖之处。
　　100.亨利·托马斯等：《大哲学家生活传记》， 武斌译，书目文献出版社。
　　哲学家的一生，往往比他的哲学说出的东西更多。
　　101.《拿破仑传》
　　拿破仑是近代叱咤风云的人物，他从一个普通士兵成为一个皇帝的人生道路，以及他又从皇帝到阶下囚的戏剧性变化，耐人寻味。
　　102.卢梭：《忏悔录》
　　卢梭是一位自学成才的思想家，对于现代政治制度的确立起了举足轻重的作用。他是怎样从一个坏小子成为伟大思想家的呢?他的人生道路也同样富有魅力。本书是他自己的回忆录，是卢梭眼中的卢梭，多的是主观性描述。
　　103.特鲁松：《卢梭传》，李平沤等译，商务印书馆。
　　这本传记则是他人眼中的卢梭，是对于卢梭比较客观的、外在的描述。
　　104.《梵高传》
　　梵高是一位十分独特、甚至有些怪异的艺术家，其精神状态近于疯子。生前穷困潦倒，没有卖出去一张画，死后其画却价值连城，成为世界上最值钱的画作。
　　105.罗曼罗兰：《贝多芬传》，傅雷译
　　贝多芬的人生际遇也是跌宕起伏的，对于一位音乐家而言，失聪是致命性的，然而贝多芬就遭遇了这样的命运。他的音乐之所以如此感人，或许就是因为它们来自其所感受到的种种痛苦。而这本书，是一位大作家所描写的大音乐家，其文如诗，饱含热烈的情感，将贝多芬如火的激情和坚强的意志展现得淋漓尽致。
　　106.古留加：《黑格尔小传》，卞伊始、桑植译，商务印书馆。
　　伟大的思想家，在生活中也不过是一介平民而已。
　　107.卡尔·福尔伦德：《康德生平》，商章孙、罗章龙译，商务印书馆。
　　拥有一颗遨游宇宙的心灵，在尘世中却过着卑微的生活。
　　108《谢林传》，商务印书馆
　　谢林的一生告诉我们很多道理。他少年得志，20多岁即成名，他比老同学黑格尔多活了20多年，但从学术上说这20年几乎等于白活，没有取得任何有价值的成就。
　　109.秦关根：《爱因斯坦传》(或其他类似书籍)
　　爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家之一，具有崇高的人格。
　　110.《居里夫人传》，商务印书馆。
　　居里夫人也是20世纪最具有人格魅力的科学家之一，她的毅力和人品令人敬佩。

　　2015年1月-4月10日 Macerata