周天红读书日记选

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1991年8月31日    周六   

     红学家俞平伯先生以90高龄之寿离开这个世界，他的外孙撰文，表达自己对外公的思念之情，其中有一段讲她外公长寿之道的：“如果用长寿之道诸多条款来衡量，他的生活，那简直没一条是对的：吸烟，且量很大，几十年未曾中断；喜肉，不喜蔬菜、水果，从不忌口；绝不运动；很少旅游；无论冬夏喝冰水，甚至大嚼冰块；不爱洗澡更衣----，但他依然跨入长寿者行列。他的养生之道大概可概括为：顺其自然，不受人为约束，用他自己的话说是：‘我想吃，就证明身体需要。’这种生活方式没有任何负担。想吃就吃，想睡倒头便睡，终年打赤脚，高兴起来半夜也可以起来写诗，把名利生死置之脑后，那日子过得多惬意。”这段话对我有很大启示，为长寿刻意养生，反而会适得其反。俞平伯先生在1956年被毛泽东发动的那场对他的《红楼梦研究》批判的风暴中，挺了过来，没有被批倒，其志未改，其气未衰，风骨令世人钦佩，也没被“文化大革命”加给他“反动学术权威”的帽子压垮，这种精神，或许也是他长寿之因。

【注：俞平伯(1900－1990)，原名俞铭衡，字平伯。现代诗人、作家、红学家。清代朴学大师俞樾曾孙。与胡适并称“新红学派”的创始人。他出身名门，早年以新诗人、散文家享誉文坛。他积极参加五四新文化运动，精研中国古典文学，执教于著名学府，是一位热忱的爱国者和具有高尚情操的知识分子。】

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1994年1月25日   周二    晴

  读《新华文摘》郑素华写名医干祖望养生之道的文章《名医·怪才·强翁》。干祖望的养生之道不同于常人，他说：“饮食起居严守节律就好像仓库保管员管死货，活人则不应如此，不必刻板守律，一切顺其自然。”“生活要野蛮，运动要文明，思想要糊涂。”“冷了穿、累了睡、饿了吃。”“内安于心，外安于目，心目皆安，则身安矣”“不想病，不想老，不想为儿孙谋福利。”“不卷入杂事漩涡，不赶潮流，不贪便宜，不与人攀比，不做违心之事，不娇不骄。”“早起散步，聊天漫谈，读书写字，品上等名茶，听有益音乐，多走多跑，多爬楼。”“童心、蚁食、龟欲、猴行。”养生之道，因人而异，有些人刻意养生，却百病缠身；有些人顺其自然，却健康长寿，但“童心、蚁食、龟欲、猴行”，这八字养生法，对大多数人都是适用的。

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1994年  2月5日     周二  晴

    读一篇文章，题为《养身以动，养心以静》，文中的一些观点值得借鉴：“人的病源，还是在于恐惧”；“长乐伴随长寿，才能享受长寿之福”；“长寿的健康，固在生理，更在心里”；“老子以俭为宝，俭于饮食，可以养胃肠；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息；俭于交际应酬，可以安神舒体”；“一切胃肠症，皆来自饮食，一切是非恩怨，多来自语言；一切不安不和，都来自饮酒作乐应酬。”人的器官五脏与人的情绪有极大的关系，人能常和颜悦色，则五脏自然安康无忧。

   在“人生七十古来稀”的时代，有一乡下人，年过百岁，被称为人瑞。各方纷纷挖问老者养生长寿之秘，此一百岁老翁说：“我一个乡村人，知道不多，但一生只知道欢喜，从不知道忧愁烦恼”。这就是老人的长寿秘诀。忧恼缘何引起？名与利。研究中国人的养生之道，可以得出这样的结论：“养身以动，养心以静”；“大自然的奥妙就在静”；“中国古人把静的意义分两部分，一则身不过劳，一则心不轻动”；“不过劳，不轻动，则对一切纷扰之事安定如山”；“你看世界，世界在看你，都在活泼、欢快中。”我之所以将该文的精华部分摘录下来，是想经常阅读，得到启发。

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1995年 5月11日   周三    晨雨中午放晴

  读林语堂《苏东坡传》。

《人物》杂志刊载记叙国民党元老吴稚晖的文章。吴稚晖是国民党中个性鲜明，道德品质良好，很受人尊重的人。他一生清廉，衣食住行都十分节俭。在重庆时曾自撰《斗室铭》一篇，很风趣：“山不在高，有草则青，水不厌浊，有矾则清。斯是斗室，无庸德馨。谈笑有鸿儒，往来多白丁。可以弹对牛之琴，可以背癞痢之经。耸臀草际白，粪臭夜来腾（注：吴喜欢到野外撅着屁股大便）。无丝竹之悦耳，有汽车之闹声。南堆交通煤，东倾扫荡盆（注：斗室的南面堆着交通部的煤堆，斗室的东部倾放着《扫荡报》的大盆）。国父云：‘阿斗之一，实亦大中华之大国民。’”吴稚晖的书法亦很有名，蒋介石的文胆陈布雷赞为“圆浑凝重，苍劲有力而不外露，是楷书家篆化的精品。”这段话摘自蒋介石请吴稚晖撰写的《蒋金紫园墓碑》，共800字。

附录：

吴敬恒（1865年－1953年），名脁，字稚晖，出生在中国江苏武进和中国江苏无锡交界处的雪堰桥。政治家、教育家、书法家，中央研究院院士，一生追随国民党革命却一生不入官门。1950年代他位于台北市敦化北路跟南京东路交叉口的铜像，为台北市的地标之一。

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1994年  2月28日  周五  晴

今年的《读者》第一期载台湾作家罗兰的一篇文章《境由心造》，读后感触很深，他的观点我十分赞同，这就是“境由心造”。“境由心造”的观点并不难理解，一个人的处境是苦是乐，常常是由心境造成的。有人安于某种生活，有人不能。因此，安于自己目前处境的不妨就如此生活下去，不能安于的，只好努力另找出路。你无法断言哪里才是成功的，也无法肯定当自己到达了某一点之后，会不会快乐。有些人永远不会感到满足，他的快乐只建立在不断追求与争取的过程之中。因此，他的目标不断地向远处推移。这种人的快乐可能少，但成就可能大。苦乐全凭自己判断，这和客观环境并不一定有直接关系。拥有万卷图书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票（本人即如此）；满足田园生活的人也不艳羡任何高官厚禄。你的爱好就是你的方向，你的志趣就是你的资本，你的性情就是你的命运，各人有各人理想的乐园，有自己乐于安乐的世界，快快乐乐地生活吧。

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1994年   7月8日  周五  阴·小雨

   读原外交部部长乔冠华夫人章含之著《我与乔冠华》，章含之是名门之后，其养父（章含之是章士钊抱养的）章士钊曾任中华民国教育总长，与开国领袖毛泽东私交甚笃。书中除了章含之写他与乔冠华的相识、相知、相爱和“文革”结束后的遭遇外，还附录了冯亦代、徐迟的文章，读后很激动，虽然不能与之相比，但心灵似乎是相通的。自己有些想法，本想找领导沟通一下，但仔细想想，没什么意思，这样的时代，这样的风气，这样的领导水平，沟通也等于零。

    章含之在书中透露乔冠华最喜欢宋朝诗人陆游的《三月十七日夜醉中作》这首诗：


                                        前年脍鲸东海上，白浪如山寄豪壮。


                                        去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。


                                         今年摧颓最堪笑，华发苍颜羞自照。


                                          谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫。


                                           逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。


                                           破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。

陆游与李白一样，经常饮酒后赋诗。以酒写愁兼用比兴手法，叙写环境的阻碍、有才难为；表明自己远大志向，渲染理想破灭的重大打击对诗人心灵带来的强烈伤痛。乔冠华同样喜酒，同样有着远大的志向，同样遭遇了“理想破灭后的重大打击”。乔说：“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”一联为壮美；“破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更”一联为优美。这首诗反映了乔冠华当时的心境。乔是被人公认的美男子，大才子，出身于外交世家，他与章含之的结合，据说是毛泽东做媒，随着“四人帮”的覆灭，乔冠华也从巅峰上跌下来。

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1997年   1月29日    周三  晴

     翻阅钱钟书先生的散文集《写在人生边上》，此书若干年前读过，今日重读。钱先生是学富五车的大学者，写散文只不过是他闲暇时消遣。先生的语言俏皮，且赋有哲理。如写有的人的人品时说：“有种人神气活现，你对他恭维，他不推却地接受，好像你还他的债，他只恨你没有附缴利息钱。”在《论快乐》一文中，他说：“留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。”他还说：“发现了快乐由精神来决定，人类文化又进一步。发现这个道理，和发现是非善恶取决于公理而不取决于暴力，一样重要。公理发现以后，从此世界上没有可被武力完全屈服的人。发现了精神是一切快乐的根据，从此痛苦失掉它们的可怕，肉体减少了专制。精神的炼金术能使肉体痛苦都变成快乐的资料。于是，烧了房子，有庆贺的人；一箪食，一瓢饮，有不改其乐的人；千灾百毒，有谈笑自若的人。所以我们前面说，人生虽不快乐，而仍能乐观。”在《吃饭》一文中写道：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃”。这样俏皮的文字，也只能出于钱先生的笔下。

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1997年6月15日   周日    晴

        读完《天怒》。书中写检察官陈虎在困境中写下了《孔子家语》中的两句话：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为窘困而改节。”《天怒》以原北京市副市长王宝森受贿案为主线，反映了中国官场腐败层次的高度、广度和深度。书中有：“反腐败亡党，不反腐败亡国”的观点，这个观点，梁晓声的《九五随想录》中出现过。

       万方是曹禺的女儿，曹禺是现代著名的剧作家，他的话剧《雷雨》《日出》是中国话剧史上的巅峰之作。曹禺病逝后，万方在写回忆文章时，发现曹先生生前写过这样一段话：“万不能失去童心，童心是一切好奇、创作的根源。童心使你能经受磨练。一切空虚、寂寞、孤单，精神的饥饿，身体折磨与魔鬼的诱惑，只有童心这个喷不尽的火山口，把他们吞噬干净。你会向贞纯、庄严、崇高的人生大道一直向前闯，不惧一切。”这的段话说得十分精彩，真合我的心意，只有阅历丰富，善于总结的老年人，才会有如此深刻的体味。人生最快活、最无忧、最纯真、最容易满足的年龄段，就是童年。 水月不真，唯有虚影，人亦如是，纯真可以使人超然醒悟，远离世俗。

   我读书有时不求甚解，过去曾将“达则济天下。穷则独善其身”安在李白名下，今日始之此语出自孟子，原文是：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下”（《孟子·尽心》）。

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1997年7月·1日    周二  晴

  读《张伯驹和潘素》，深为爱国老人张伯驹的爱国之情所打动，也为政治的残酷，老人的遭遇而愤慨。1972年国家为陈毅元帅举行追悼会，灵堂有张伯驹撰写的一副挽联：

       仗剑从云，作干城，忠心不易，军声在淮海，遗爱在江南，万庶皆含哀，回望大好山河，永离赤县；

       挥戈挽日，接樽俎，豪气犹存，无愧于平生，有功于天下，九原应含笑，伫看重新世界，遍树红旗。

  这副挽联引起前来参加追悼会的毛泽东主席的重视，称赞写得好。此联对仗工整，用典浑然融化，巧妙贴切至极。上联“干城”中的“干”，指盾牌，干和城都比喻捍卫者；下联的“挥戈挽日”，赞扬坚强勇敢的战士，排除困难，扭转危局。“樽俎”，指古代盛酒用的器皿，指在会盟席上战胜对方。语出《战国策·齐策五》：“此臣之所谓北之堂上，擒将户内，拔城于尊俎之间，折冲席上者也。”“折冲”，指打退敌方的战车，意谓抵御敌人。后来，泛指外交谈判为“折冲樽俎”。下联中，将“折冲樽俎”中的“折冲”，换成“接”字，“接樽俎”，意指陈毅元帅任外交部长期间，为发展我国和世界上一些国家友好关系做出了贡献。下联中的“九原”，语出《礼记·檀弓下》，是春秋时，晋国卿大夫的墓地，后泛指墓地。

       这副挽联引起了毛泽东主席的注意后，有关部门立即了解张伯驹的处境，从此改变了他和夫人潘素的生活环境，潘素是位画家。1982年张伯驹逝世于北京，享年85岁，他的这副挽联和毛泽东主席的重视，也就成了中国政坛和联坛的一段佳话。

    【注】：张伯驹（1898—1982），河南项城人，生于官宦世家，与张学良、溥侗、袁克文一起称为“民国四公子”；先生是我国老一辈文化名人中集收藏鉴赏家、书画家、诗词学家、京剧艺术研究家于一身的文化奇人；艺术大师刘海粟曾说：“他是当代文化高原上的一座峻峰。从他那广袤的心胸涌出四条河流，那便是书画鉴藏、诗词、戏曲和书法。四种姊妹艺术互相沟通，又各具性格，堪称京华老名士，艺苑真学人。”曾任故宫博物院专门委员、国家文物局鉴定委员会委员，吉林省博物馆副研究员、副馆长，中央文史馆馆员。

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1997年 9月21日        周三       晴

       读上海复旦大学年轻学者王沪宁的《政治日记》，书名就这样直白，说明是为发表而记的日记。其中有一段话引起了我的共鸣：“我们这人类，已经习惯了无幸福的生活，也就是生活的平淡。没有幸福的欲望，也就没有痛苦。痛苦往往是伴随着对幸福的追求，而不是伴随幸福的本身。所以，要怀疑的不是幸福本身，而是每个人主观状态中的希望。”“幸福之事，可遇而不可求，可求而不可执。修炼了这么多年，有足够的空间在心中，无所谓幸福。当然，我不反对他人追求幸福，因为人不可能过同样生活。”王沪宁的《政治日记》，充满了对政治、人生、生活的沉思。

     王沪宁在日记中，摘抄了一个36岁的团职军官，要求读博士研究生，给他写的信中的一段话：“人们看待一个有道德的人，透出的目光是亲切；看待一个有权力的人，透出的目光是敬畏；只有看待一个有知识的人，目光中才盈溢着无限的尊重，并饱含由衷的敬佩。”《政治日记.》只是王沪宁1993年一年的日记，王沪宁是个学者，勤于思考，勤于写作，生活得十分紧张，而且无一日不在读书，不在思考。这样的年轻学者（30多岁），今后，一定会有更辉煌的成就，祝福他。【后记：王沪宁现为中央政策研究室主任，中共中央政治局书记处书记，果然被老朽言中。】