蕴藉的木犀花——人到中年(转贴)

马建军

            蕴藉的木犀花——人到中年

摊破浣溪沙

病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆寇连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。

这首词是李清照晚年孤独的境况写照。她再也不像过去一样，同丈夫赵明诚共赏字画，而是独看诗书；再也没有了当年“烹大龙团”的幸福，而是病骨支离地饮着豆蔻煎茶。这其中物是人非的感慨又岂能是他人能体会得到的！但饱经离乱沧桑的李清照，这时回忆过去的一切，没有了悲伤，如同叙说着别人的故事一样，淘去了岁月之痕，只有一片清静和安宁。诵读这首词，给人一种大悲苦之后的清明感。

李清照的平和，和苏东坡的“一蓑烟雨任平生”的刻意为之的洒脱是不同的。李清照经历过“烹茶赌酒”的小资情调的爱情生活，经历过“帘儿底下听人笑语”的潦倒凄凉，到晚年起卧随意的散漫，她从世俗的欢乐，到经历人情的冷暖，归于晚年的自然清静与平和，这是人生境界的自然升华。

池莉说人生的第三重境界是“看山还是山，看水还是水”。这只是池莉女士的一种向往和对生活无奈的一种自我解嘲。能说这样话的人，想必是到了第三重境界的人，而到了第三种境界的人，是不会再说这样的话。这本身就是一种自相矛盾的逻辑。就像庄子所说的人生最高境界“至人无己，神人无功，圣人无名”一样。其实庄子自己也没有达到那种境界。他的妻子逝世的时候，他虽然用“鼓盆而歌”来显示自己对人生见识的豁达，但他毕竟还用一种“歌”的形式表达了自己的情绪，而“至人”是感觉不到自己存在的，所以是不会有悲与喜的情绪表达。

我不知道这个世界上是否真有达到最高境界的人，也许有吧，因为到了这种境界的人是什么也不会说的，自然也就留不下什么心得体会传之后人。而留下什么境界之说的人，自然如我，仍是俗人。

如其相信人生“三重境界”说，不与去模仿苏东坡“一蓑烟雨任平生”的人为洒脱。生活中太多的苦，人生中太多的不如意，是不会因这种模拟的洒脱而真正抚平心底的躁动。我也不向往李清照晚年的那种自然清静与平和——那是一种失去了激情与创造的暮年写照，是生命临终的一曲哀歌。

人生不可能总是一帆风顺，人生也不可能永远没有遗憾。然而，太阳会照常升起，不以物喜，不以己悲。在自然面前，生命是脆弱的，生命也是伟大的，正是因为这种对生命的敬畏，使人带着不灭的激情去创造人类的文明。我们重温历史的时候，我们只看到辉煌或毁灭。伴随着这些辉煌与毁灭的痛苦或者欢乐，后人是永远无法真切地捕捉。“亲戚或余悲，他人亦已歌”。生存的人们需要的也只是历史留下的物质和精神，而不是他们的悲痛与欢乐的情绪。

在自然与历史面前，个人的情绪，个人所有的喜乐哀愁都显得那么微不足道。当我们带着夜狼嗥月式的悲痛埋葬往日的恩怨情仇时，我们甚至就要带着孤独前行。但孤独并不可耻，那是对生命的一种敬畏，那是一种成熟的责任感。

自然之人，自然就要顺应自然之理；社会之人，自然要顺应社会之变。经历过苦难的人们，是不应该再让人们从他的身上看到苦难影子，他所展示的应该是一个更具韧性的生命。人生的正道是沧桑，这种沧桑是一种积极地顺其自然的生存状态。

人到中年，少了一份少年的轻狂与愤怒，多了一份自我解剖的理智和岿然面对风雨的沉稳。生命还需要激情与创造，当我们疲累时，不妨站在月下的桂花树前，轻品一缕淡淡的茶香，并让它伴我们生命年轮到老。

寒梅

人到中年，少了一份少年的轻狂与愤怒，多了一份自我解剖的理智和岿然面对风雨的沉稳。生命还需要激情与创造，当我们疲累时，不妨站在月下的桂花树前，轻品一缕淡淡的茶香，并让它伴我们生命年轮到老。

马建军

蒋捷《虞美人·少年听雨歌楼上》
虞美人·听雨  

少年听雨歌楼上，  
红烛昏罗帐。  
壮年听雨客舟中，  
江阔云低，  
断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，  
鬓已星星也。
悲欢离合总无情，  
一任阶前点滴到天明。