管季超的画家朋友----江沛鸿先生

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江沛鸿，号藏舟蒲人，安徽枞阳人。1960年出生，1987年毕业于合肥职工大学平面设计专业。工艺美术师，自幼受父亲影响和熏陶，酷爱中国传统文化，对书法绘画、中国工艺美术涉猎有佳。1978年入伍在部队机关从事宣传、美术创作工作，作品先后在军报等报刊、杂志上刊登。1984年退伍后在国企担任企业文化领导工作。书法、绘画作品先后在省内外报刊、杂志上刊登，师从安徽著名诗人、国画家、书法家贺泽海先生学习中国传统山水画，现任合肥民间艺术研究所常务理事、文摘书画院副院长。

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南薰社成立—暨第一回社员书画作品展



2011年12月2日讯。今天上午10点，安徽省又一民间文化艺术社团：南薰社成立。“南薰社成立—暨第一回社员书画作品展”在合肥市亚明艺术馆举行。南薰社被安徽省文化厅批准为省级民间文化艺术社团，负责人为：陈兵、卢红星、宰贤文、方有新等，目前收拢全省书画界高手二十余人。
    参展社员有：陈兵、宰贤文、卢红星、潮红、陈道林、陈飚、方有新、郭红梅、郭可松、江沛鸿、高军、黄忠、聂伟、李国庆、刘钢、刘国安、刘思红、罗斌、潘伟城、沈家宏、石华、孙超峰、王恒、王军、王文洁、岳曲、杨帆、朱荣贤、余建军等。

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《南薰》征稿启事
南薰社同仁，关心南薰社的朋友们：
    《南薰》社刊辛卯冬季卷，在南薰同仁的共同努力和朋友们关爱下，于辛卯南薰社成立同时创刊首发。艺坛反响热烈，社会效应积极。经商议，确定2012壬辰年将出齐春、夏、秋、冬四卷，分别于三、六、九、十二月期间付梓。
    人都说《南薰》社刊是一桌好菜。好菜无外大厨好、原料好。高军、石华两位大厨围着锅灶忙了个满头大汗，他们说，苦点累点不算啥，关键要保证我们上等好原料，不然，我们也只能是热锅上的蚂蚁。所以，同仁们可得抓紧着，不然不给上菜！
    还得主动把把“原料”关：
    一、绿色的或纯正的。学术性、艺术性要强，发文化正音，体现严肃的文化传承。
    二、本土的或特色的。我笔写我心，是自己的感悟，是与人不同的见解。以小见大，体现南薰人的高雅品味和鲜活特征。
    三、多样的或精致的。
    活动动态（社内大事、兄弟社交流、与南薰社有关的文化活动）；
    随笔杂感（探讨批评、随笔访谈、美文诗词等。批评不带骂人的）；
    新品力作（提供清晰的图片，不要你的原作）；
    文博收藏（展示社员藏品，适当露露富）；
    经典赏析（有理有据，讲真话，不讲外行话）；
    他山之石（你觉着有价值的理论文章尽可推荐上来）
    每期栏目可能有增减，你的好东西也许这一季用不上，但总有一季用得上。
    壬辰春季卷截稿时间为三月十日。文字及图片发送至以下邮箱：
    gaojun2002217@163.com
    ziyi_jiang@msn.com
    115360192@qq.com
                        
                                                         南薰社
                                                       2012.2.14

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山水画家江沛鸿先生应邀到湖北工程学院讲学







     11月29日上午，山水画家江沛鸿先生莅临湖北工程学院，为美术与设计学院美术学专业中国画方向学生讲授山水画写生技法，并示范山水画创作。美术与设计学院院长陈军、副院长杨剑君、李中华，教师冯弘、李波陪同。
      江沛鸿先生系北京现代山水画院专职画家、新安画派传人、清华美术学院山水画高研班访问学者。
      江先生此行专程到大别山山脉写生，途径信阳、大悟，为创作收集和积累素材。

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兴安画派赋
——王枫

惟以丁亥之年【1】，孟春之月【2】，玄武龙江【3】，广袤兴安。【4】画派刊肇【5】，布德宣教【6】，黑土文化，重在广泛【7】。今日派别，结社极观【8】。
余尔乃身存荒谷，生长深山【9】。然，唯承权与【10】，惠风【11】雅言。而穆其舒【12】，当可御技写心焉【13】。兴安博阜【14】，播撒中田【15】。陟【16】比深山，同道雅联【17】。旭日升，登高峦，精神遨游兴安山。画派立，岂误欢【18】，清歌乐正奏琴弦。王氏枫，年夙愿【19】，创立学派舞川原。汤忠辉，领军范，诗书画印逐峰巅【20】。张志良，诸骨干，各有千秋乃可观【21】。二代人，王蔚然，继承发展莫等闲【22】。嗟百载，不虚言，几代骈肩同心宽【23】。
广而至大，海纳百川。心包太虚，量周宏观。胆识过人，气吞江山。会通古今，学者风范【24】。热爱祖国，敬业奉献。谦虚谨慎，治学谨严。人生在世，乃孝为先。若有见闻，悲舍在前。为人忠厚，敦品良言。仁德向善，无私颓酣。平易近人，回归平淡。逍遥望远，乃欣志坚。阴阳同醉，刚柔自然【25】。华众骏驰，有去无还。中兴路长，会于群冠。十冬发展于冰城，百年蜚声于大千【26】。
是知法天而六合，笔墨轵毂于砚田【27】；若乃苦读书万卷，无疑于绢素行间【28】。然画理条框此乃定义焉；莫要机械描摹照搬古贤。盖创作如是遵循自然，而自然应与心交欢焉【29】。嗟夫！【30】夫画几近变迁，怎乎同一面颜；又哪有危亡之谈。春秋迭代，必有海阔而扬帆。如此天经之地义，可以会心者而感言。况复舟楫路宽，群星灿若昊天。【31】风飙道顺，幸事岂可靡到眼前。雨雾眯眼，穷途者靡达之厥言。开宗立派，创世纪乃重任在肩。日下勤耕，树荫下乘凉则心安。陆士衡闻之而抚琴，是以波澜；张平子观之而歌赋，故以畅欢。【32】
若夫为兴安画派之画者，必悟其道，而修其德。尔乃重焉！大焉！是以与乾坤而并存者。【33】戴天履地，玄德名刊。惠泽造化，孕育万千。【35】道之载体，玄之又玄。【36】阴阳学说，华夏宝典。【37】四书五经，教化万般。【38】真人圣贤，永在人间。【39】
夫玄黄万物，阴阳之间。【40】昼夜迭璧，以日月垂丽苍天；山河焕绮，以铺理骸籁简繁。【41】仰观昊曜，俯察品级；丑美、高卑、好孬，故然而生两仪。【42】惟人者而中央，灵性殷汤，三才曜朗，遂为五行乐章。【43】实之乃色乃空，有无克生，单双雌雄；实之穹壤运中，发育生灵，滋润物宏。【44】然闻、观物宏而心动，心动而画立，画立而美伦，美伦而真善，真善而德行，德行而君子，故乃心存八德：“孝悌忠信，礼义廉耻”。如是，乃谓之大道而修其德也。【45】
傍及大千，万物皆画。山川以彩绘而旖旎；人物以炳蔚而焕发。云蒸霞蔚，盖逾加画者之妙恰；被植贲帔，尔乃待锦匠之浩大。靡不饰夸，画品为佳。【46】至于千端发音，如是我闻；万物之本，和若而神。然声发则文生，文生则画生焉。夫以闻、观、思之盛物之形，故形成则章法盈。盈则郁然有神，神乃会心之要根；岂不佳品散芳芬? 【47】
    嘻於戏！浩浩兴安；欤乎焉！莽莽苍山。若夫感应兴安之巅，广通之原。来而会览，去而留恋。藏若景贤，形至毫尖。【48】方天时之地宽，人和合之欢颜。夫何乐而不快感？勰风发于峦山，美图流于心间。【49】缤纷纷以巨然，唯豪气之所感；画微微以溢满，唯志坚而盈番。【50】及其深山情感酣，同做神仙；兀若老林茂盛繁，豁若朗言。【51】揽山魂以积攒，存大爱而尽善；理云容以飞天，思古贤而急湍。【52】尔乃【53】时代造就楷模与英范；辽阔兴安地域润物而璀璨。【54】夫劲松挺挺以苍天，贮栋梁于兴安；岭山遥遥以盛田，游猛虎于横巅；泉水汩汩以甘甜，酿美醴于圣山；祥云飘飘以九天，荡魂飞于苍然。【55】江水幡幡【56】以归大海，游鱼裔裔【57】而回龙湾。是以或尽情而进深山，或率意而笔端。虽兹物在心田，不留余力之所愿。故靡不空怀而自欢，并以识破深山老峪之容颜而自在焉！【58】
吁嗟乎！若夫畅游兴安山，盖谓之“四天”所览。春天：春风荡漾理根根紫柳，碧水绕林流八关；沥雨润物排红红杜鹃，青山阔闼连九环。野卉飘香送莽莽崇岩，苍松劲秀蔽渺渺山川。夏天：氤氲绕溪鬯吟盛煜三夏，倏鱼出游从容慢舞江翻。避暑者前呼而后拥，耕砚者左瞻以右看。四通环游，八达观山 。拘溪瀑，绕岭间。啜醴以皆醉者，盖五湖四海宾朋焉。秋天：熙风拂杪杪叶叶，遍畅四边；霜叶抹峰峰峦峦，秋锦五颜。晴空一澈，当思云朵何时游昊天；皎月九重，以梦银河行舟储风帆。万山红遍，层林尽染；天凉好个秋天。冬天：隆冬雪降，雪压苍松，若寒素之邦，翠玉之苑，等金鹿踏冰还；寒夜昊空，苍崖髙瞻，似水晶华庭，冷月之宫，待玉兔迎雪欢。人行雪地难跋涉，兽卧冰床雷声酣。嗟乎！兴安春夏争芳艳，老峪秋冬比不凡。笑狂客颓醉而仰天在吟唱，看游人挥手以留恋在辇上。芸芸丹青墨客豪情而疯狂，众众骚人巨擘引吭乃高放。【59】
至若放荡邈邈兴安山，观画者墨溅旷峦；尔乃哼唱《北国之歌》，将千山万岭尽收画屏间。烟云蒸蒸，任尔东西南北风；松声阵阵，挥汗奋笔精神增。写兴安，奏响时代和旋；画深山，谱曲朔域风范。笔下跑马，今朝铁骥【60】一日追千山，静观林涛舞翩跹；纸上飞鸿，来岁银鸟【61】几时翔万水，喜闻凯歌再频传。手牵手，兴安画者携江山图画，意气风发，步履矫健，“迈向光辉新时代”；心连心，龙江儿女在黑土大地，文明和谐，锐意进取，“喜迎共和国华诞”。
吁咦乎！【62】画笔伴我绘兮，【63】绘太平盛世，千山有光；墨彩共我涂兮，涂国富民强，万寿无疆。故歌曰：大笔绘图兮伟业光芒；再写春秋兮铸就辉煌！


注释：
1【惟以丁亥之年】惟：文言助词。常用在年、月、日之前。丁亥之年：即二00七年。
2【孟春之月】初春。《礼记*月令》：“孟春之月”。古人用伯（孟）、仲、叔、季表示顺序排行，四季的头一个月都可用“孟”表示。即农历一月。
3【玄武龙江】玄武：二十八宿（xiu秀）中北方七宿（即斗、牛、女、虚、危、室、壁）的总称。道教所奉的北方之神。这里指北方。龙江：即黑龙江省。
4【广袤兴安】大小兴安岭和外兴安岭统称兴安地域，是一块美丽、富饶、古朴、自然的土地。大兴安岭林区，位于祖国的最北边陲，她东连绵延千里的小兴安岭，西依呼伦贝尔大草原，南达肥沃、富庶的松嫩平原，北与俄罗斯联邦隔江相望，境内山峦叠嶂，林莽苍苍，雄浑八万里的疆域，一片苍茫无限。大兴安岭是我国最北、面积最大的现代化国有林区，总面积8.46万平方公里，相当于1个奥地利或137个新加坡。林木蓄积量5.01亿立方米。占全国总蓄积量7.8%,边境线长791.5公里。小兴安岭位于黑龙江省东北部，地处北纬46°28′至49°21′，东经127°42′至130°14′。北部以黑龙江中心航线为界，与俄罗斯隔江相望，边境线长249.5公里，是中国东北边疆的重要门户。林业施业区划面积386万公顷。外兴安岭 ，俄语称为斯塔诺夫山脉，位于黑龙江以北。从秦汉时起，中国北方的游牧民族，包括肃慎、鲜卑、蒙古、契丹、女真、鄂伦春等，在这一带生活，清朝时也有少量汉族人迁居至此。
兴安地域地貌独特，植被丰富。森林类型是以红松为主的针阔叶混交林，主要树种有红松、云杉、冷杉、兴安落叶松、樟子松、水曲柳、黄菠萝、胡桃楸、杨、椴、桦、榆等，藤条灌木遍布整个施业区。兴安地域的森林、沟壑中，栖息着东北虎、马鹿、驼鹿、黑熊、野猪、猞猁、野兔、松鼠、黄鼬等兽类50余种，鸟类有龙鸟、榛鸡、雷鸟、中华秋沙鸭、金雕、啄木鸟、猫头鹰、杜鹃等220多种。巍巍的大小兴安岭绵延起伏，逶迤千里；美丽的江河碧波荡漾，流光溢彩；茂密的大森林郁郁葱葱，层峦叠翠。春天的雪中花、夏季的清凉地、秋日的五花山色、隆冬洁白的世界，这都为兴安画派的创作和地域特色提供了良好的素材和创作源泉。
5【画派刊肇】兴安画派是以兴安地域特征而命名的一个新的画派。画派创始人是王枫。
这个画派在创始人王枫和一代领军人汤忠辉、张志良等骨干的带头下，已经有一百余人的加入。她在成长中不断的壮大。
兴安画派现已组建三年，是一个年轻的画派，她的成长需要更多热爱这片地域的有识之士的参与和共同努力，不论你是那里的人，只要你喜欢这片大森林都可以加入这个队伍，让我们共同走艺术创新之路，来完成历史赋予我们的使命。让我们共同为实现这个梦想而努力奋斗。刊：刻。肇：开始。
6【布德宣教】传播功德，用画家的笔、才智与正义来传播真、善、美，教育我们的后代。宣：发布。
7【黑土文化，重在广泛】改革开放以来，我省在省委、省政府的正确领导下，大力发展本土文化，已经在文化各个领域都取得了令人瞩目的成绩。哈尔滨市委、市政府的领导高瞻远瞩，也投入大量的人力、物力在群力开发区建立了文化产业园区，这些硬件设施都为打造龙江文化品牌，创造了良好的宽松条件，同时，也给艺术家的艺术创作铺平了道路，使得展示、宣传我们黑土地的好作品不断的创作出来。
8【今日派别，结社极观】 指我省文化领域的社团各个都具有一定的规模。
9【余尔乃身存荒谷，生长深山】余：我，这里指本文作者。身存荒谷：指作者长期生长、生活在小兴安岭这块地域。
10【权舆】本指草木的萌芽状态，后泛指事物的开始。《诗经*秦风*权舆》：“吁嗟乎！不承权舆”。《尔雅*释诂上》：“权舆，始也”。
11【惠风】温和的风。
12【而穆其舒】穆：和穆。舒：舒展。
13【当可御技写心焉】御：赶车、支配、驾御。技：本领、手艺、技术。写：这里指绘画。心：指主观因素。
14【博阜】博：多、丰富、地大物博。阜：兴盛、多、物阜民丰。
15【播撒中田】中田：即田中、田间。《诗经*邶风*泉水》：“田中有庐”。这里指成立兴安画派的种子，已经播撒在黑土大地上。准备工作已经完善。
16【陟】登高、上升。
17【同道雅联】书画家联合起来，成立兴安画派。
18【画派立，岂误欢，清歌乐正奏琴弦】叙述兴安画派成立日，画派的同道们都欢欣鼓舞，庆祝这个美好难忘的日子。
19【王氏枫，年夙愿，创立学派舞川原】王枫：兴安画派创始人。创立兴安画派是多年来的心愿。学派：即画派，学术团体。
王枫长期生长、生活在这个地域的小兴安岭林都伊春，对大小兴安岭这一广袤地域的山川、森林、冰雪等自然风光和风土人情，都积于心了如指。经过多年的揣摩和实践，除了必须继承传统笔墨以外，其它一切均都打破了传统画法的框架。创造了王枫皴等一系列的绘画技法。还调动了各种新的艺术手段，故创作了许多反映兴安地域风光的春、夏、秋、冬的山水画，花鸟画。    王枫山水画创作思想：“运用易学阴阳五行之说，万物相生相克之规律，乃老子道非所道，有无相生之哲理，把山石、树木、云雾、水等多种客观实物运用于笔下，展现相生相克，永无穷尽之理。故画面方能奇秀灵活，跌宕不平，妙造自然，哲理深刻”！
王枫其绘画风格为：“以道御技，用心领指，结合中西，笔墨精神”。
20【汤忠辉，领军范，诗书画印逐峰巅】汤忠辉：兴安画派第一代领军人，秘书长，西泠印社社员，中国书法家协会会员。此人诗、书、画、印综合能力堪为一流，才华横溢，久负盛名，深知中庸之道，德才兼备。
21【张志良，诸骨干，各有千秋乃可观】张志良：兴安画派顾问兼骨干；齐齐哈尔市原政协主席。中国书法家协会会员，黑龙江省美术家协会会员。此人在诗、书、画等领域极有造诣。他年轻时就和专业老师学习书画，多年来一直挤时间坚持创作，固然练就一身“强筋硬骨”。
吕敏、王琴：女，兴安画派骨干。二人职务均系人民美术教师。均在诗、书、画、印等领域，早已成名；造诣非浅。深受书画圈里人士爱戴，德才俱佳，双双为公认的才女和贤妻良母。
贾雪艳：女，兴安画派骨干。吉林省吉林市人。此人在诗、书、画诸领域，都是很突出的，是一位德才兼备的女强人。
高术平：兴安画派骨干。山东省栖霞市人。该人在诗、书、画等方面，颇有建树，已在山东省小有名气。他为人谦虚、朴实、忠厚。
邹乃平：字雁群，女，兴安画派骨干，人民教师，现为职业画家。喜欢画人物、虎、鸡、花卉等，她在读小学时就和专业老师学习绘画，打下坚实基础，他还非常注重文化修养及修炼，好佛学。做事超乎寻常的认真、刻苦，为人憨厚、诚实、中庸、睿智。
22【二代人，王蔚然，继承发展莫等闲】王冰雪：字蔚然。兴安画派第二代领军人；副秘书长。以他为核心的哈尔滨师范大学，以及黑龙江大学毕业的部分学生，也参加了兴安画派，一部分成为该画派的第二代骨干力量。
23【嗟百载，不虚言，几代骈肩同心宽】建立一个画派，创立一个新的学说，一定要通过几代人的不懈努力，决不能说大话而不去做实事，或者用两句贬义词来说明，则是“拉大旗作虎皮”、“炒作”。如果那样，只是一时的结果。骈：并列。骈肩：肩挨肩，形容人多。同时，也在指该画派的画家不分大小、前后顺序，也没有高低贵贱之分，更不能论资排辈。就是本文作者王枫，也只是该画派的倡导、发起者，和其他兴安画派的成员没有区别，大家都是齐肩同行。攀山千条路，共仰一月高。
24【广而至大，海纳百川。心包太虚，量周宏观。胆识过人，气吞江山。会通古今，学者风范】作学问，首先要懂“道”知“礼”深入“释”。懂道，则是深入研究老庄哲学思想；知礼，则是问礼于孔老夫子，深入研究《易经》和《论语》等儒家经典，这样，我们的内心深处方能充满仁、义、礼、智、信。脸上就有一种德相（瑞相），古人云：面从心转。有了这种德相，那些大的善知识（贵人）才能亲近于你。深入释，首先要知道佛不度人，明了自度这一深刻道理。且不要迷信，而是用佛的伟大智慧，帮助凡夫降伏其心，断掉欲妄及妄想，去掉“恨、怨、恼、怒、烦”及五欲“财、色、名、食、睡”。学习佛学，要知晓：凡夫没有自性，只有因果，佛曰：“不怕妄念起，就怕觉知迟”。把妄念控制在萌芽状态下，只有因，不让它结果，这就是降伏其心。欲妄心降伏了，方能见性，真如方能显发。故为学者，辄需要深入中国文化三大体系，儒学、佛学、道学，无论那一体系学说，都能补人生之偏。只有深入研究这三大体系，人的心量才能大。做大学问首先要有一颗心包太虚，量周沙界之大心，方能做大事。心大胆就大，胆大方能变法。且要读懂老氏深刻之哲理，争取做到大智若愚，大直若屈。就能懂得兵强即败，福兮祸兮这些哲理，作画、做事才不能茫然，才能想到两边。一定要知道天地万物都是在“五行”变化、运动之中，懂得这些道理，所做一切世间事情，才能真正入辙，不偏不离，通悟于穷壤之间。学习传统文化及神秘学文化，切要泾渭分明，去掉糟粕，揭开其神秘面纱。同时，还要努力学习古今历代宗师的绘画理论，以及西方美学思想和文艺理论。
25【热爱祖国，敬业奉献。谦虚谨慎，治学谨严。人生在世，乃孝为先。若有见闻，悲舍在前。为人忠厚，敦品良言。仁德向善，无私颓酣。平易近人，回归平淡。逍遥望远，乃欣志坚。阴阳同醉，刚柔自然】作为一名画家，首先要热爱我们的伟大祖国；热爱我们的家园；热爱我们的艺术事业；要有奉献精神。要谦虚谨慎，热爱学习，治学严谨。人生一世，其中最重要之事，就是孝敬父母及长辈。见到需要帮助的人，一定要有悲悯之心，施舍给他们钱财。为人要老实敦厚，讲话要文明诚实。品德兼优，仁义向善，不要自私。要亲和你周围的人，平淡生活。自在一世，快乐一生，同时要有大心愿，大志气。要深刻理解阴阳相生相克的理论，刚柔并进，不卑不亢。
26【华众骏驰，有去无还。中兴路长，会于群冠。十冬发展于冰城，百年蜚声于大千】作为一名兴安画派的画家，要有拼搏精神，前方的道路还很艰难、漫长，但是，我们有各级领导和社会各界人士的鼎立支持，以及龙江父老的呵护，有多少困难都能克服下去，只有前进，绝不后退。要站的高、看得远，统一认识、统一思想、统一高度，大家的心往一处想，劲往一起使，就没有完不成的事业。兴安画派的画家要立足于黑土大地，用我们的画笔来宣传龙江山山水水，人人物物，把我们的作品展示给全国人民以及世界人民。
27【是知法天而六合，笔墨轵毂于砚田】六合：指天地四方。贾谊《过秦论》：“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。这里指人要遵循大自然的运动、变化规律，就作画笔墨本身而言（单一指用笔用墨），一定要遵循传统。犹如车必须要入辙一样，才能行的轻快。轵：车轴的末端。毂：车轮中心有圆孔可以插轴的部分。
28【若乃苦读书万卷，无疑于绢素行间】作为画家首先要做学问，要刻苦博览群书数十年，一日不坠。如是，才能驾御你的笔，创作的作品才会有哲理，否则，画的画就由如工匠在土墙。
29【然画理条框此乃定义焉；莫要机械描摹照搬古贤。盖创作如是遵循自然，而自然应与心交欢焉】历代宗师留下的绘画技法及理论，他只是个定义而已，所以不要机械描摹、照抄照搬、生搬硬套，而是笔墨要当随时代，要画你眼前的自然，并且要主观与客观相互作用，这样，创作的作品才会有时代气息。
30【嗟夫】嗟：文言叹词，叹息、感叹。夫（fu二声）:文言助词，表示感叹。
31【夫画几近变迁，怎乎同一面颜；又哪有危亡之谈。春秋迭代，必有海阔而扬帆。如此天经之地义，可以会心者而感言。况复舟楫路宽，群星灿若昊天】从古到今，由于历代大师们的不懈努力，各家各派所表现的物体方法不尽相同，故不存在千篇一律、同一面孔之说，又哪有中国画已经到了危亡边缘之说。如今，太平盛世，物质文明与精神文明并存，文化领域以及书画界的人才多如群星，今日的中国画而是辉煌灿烂、百花齐放、百家争鸣的时代。夫（fu二声）：文言发语词。
32【风飙道顺，幸事岂可靡到眼前。雨雾眯眼，穷途者靡达之厥言。开宗立派，创世纪乃重任在肩。日下勤耕，树荫下乘凉则心安。陆士衡闻之而抚琴，是以波澜；张平子观之而歌赋，故以畅欢】改革开放的春风犹如飙风骤雨席卷到祖国的各个角落，我国的文化事业已经到了蒸蒸日上的大好时刻，幸事就在我们眼前。那些说中国画已经到了穷途末路的人，是在雨天眯着眼睛看世界，所以，看问题很不准确。开宗创立兴安画派是时代赋予我们的使命。故此，我们要努力拼搏，心里才能得到安慰。陆士衡：陆机字士衡，晋代诗人，《文赋》的作者。张平子：张衡字平子，汉代人，他的赋体文章作的最好，他的代表作品是：《二京赋》、《西京赋》、《归田赋》、《南都赋》。本文用了这两位古人来衬托此时的心情。飙：暴风。靡：（mi米）没有。厥：代词，其。
33【若夫为兴安画派之画者，必悟其道，而修其德。尔乃重焉！大焉！是以与乾坤而并存者】作为兴安画派的画家，首先要学习中国传统文化及传统哲学思想，运用圣贤之德来统治我们的灵魂。这是人生最重要的大事，我们是文化传播工作者，就更应该树立自己的道德观及价值观，规范自己的言行，给我们的下一代树立个表率，因为我们拿起笔既是文人，文人就应该有文人的风范，这些都是与天地万物相并存的。夫（fu二声）：文言代词，哪，这。
34【戴天履地，玄德名刊】头顶天，脚踏地，指在天地之间生存。《后汉书.翟酺传》：“岂敢雷同受宠，而以戴天覆地”。玄德：本指源于自然，无所作为的品德。《老子*道德经》第十章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”。名刊：把这些圣贤的文化精髓都已经刊刻在石碑上或者刊印在书籍里。
35【惠泽造化，孕育万千】惠泽：恩惠、德泽。造化：大自然的创造化育，泛指自然界各类生物。《庄子大宗师》：“以天地为大炉，以造化为大治”，后亦指造物主。有了造物主的恩赐，才孕育了植物、生灵。
36【道之载体，玄之又玄】道：指宇宙万物。玄：玄虚奥妙，难以捉摸。《道德经》一章：“玄之又玄，众妙之门”。我个人理解“玄”字，则是老子言“道”时，乃知万事万物都在相生相克运行中，是不固定的，比如：“即没有纯阴、也没有纯阳”。老子生怕后人读不懂他所言的道，故而加上“玄之又玄”来进一步阐述“道”是变化莫测的，道非所道，道是不可言说的。兴安画派的画家切忌：是玄之又玄，而不是玄乎其玄”，如果什么事情都搞的玄乎其玄，就连你画的是什么，自己都搞不清楚，别人还能看懂吗？这样的作品不是太主观了吗？且不要把如此的主观归功于老子，老子讲的道是 “阴阳在相生相克中运行”，如果我们明白了这一思想理论，所有行为才不能偏离轨迹，而能守住中庸。只要深入研究老子之万物即对立又统一的哲学思想。就不能玄乎其玄、故弄玄虚、蒙天蒙地。
37【阴阳学说，华夏宝典】即易经阴阳五行之说，是我们炎黄子孙的经典著作。
38【四书五经，教化万般】即儒家经典。四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。五经：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》。
39【真人圣贤，永在人间】 真人：道家指修心养性道德高深的人。《庄子。大宗师》：“且有真人而后有真知”。圣人：泛指道德智能极高的人。如孔子在汉以后被封为圣人。贤人：有道德、有才能的，也指有德才的人。这些圣贤留给我们的宝贵财富，世世代代也永远用不完；他们永远陪伴在我们身边。
40【夫玄黄万物，阴阳之间】玄黄：指天地。玄：黑赤色，天的颜色。黄：地的颜色。阴阳，指天地万物没有固定的变化。
41【昼夜迭璧，以日月垂丽苍天；山河焕绮，以铺理骸籁简繁】天上有了日月的照曜，大地才有了光彩。璧：圆形的玉。垂：传布。这里是表现的意思。丽：附着，指日月附着在天上。焕：有光彩。绮；一种有花纹的丝织品。铺；陈列。理：整理得有条有理。
42【仰观昊曜，俯察品级；丑美、高卑、好孬，故然而生两仪】昊曜：发出光采，指天上的景象。曜：光明照耀。俯察：站在高处往下看。　卑：低。孬：不好。两仪：天地。古人认为天和地是构成宇宙的两种基本物体。
43【惟人者而中央，灵性殷汤，三才曜朗，遂为五行乐章】指人在天地自然中是最具核心地位的。惟：文言词，但是的意思。灵性殷汤：这里指上朔到远古时代，人就已经很有智慧了。灵性：指人的智慧。殷汤：即商朝。三才：《周易•系辞下》中称天道、地道、人道为三才，后用以泛指天、地、人。五行：金、木、水、火、土，古代认为这是构成物质的五种基本元素。
44【实之乃色乃空，有无克生】色：凡指一切物质的。空:指灵魂，指在人的思维、意识中，一切物质的都不存在，既是空。如果在物质中找到空性，那才是“真空妙有”，也就读懂了“色即是空、空即是色”这一佛家思想学说。作为画家，如果能真正理解真空妙有，才能在人的思想（主观）与物质（客观）这两个对立、矛盾中，找到统一和谐，然，在作品中，才能把大自然描写的淋漓尽致。有无克生：有和无是相生相克的。穹:天。壤:地。
45【然闻、观物宏而心动，心动而画立，画立而美伦，美伦而真善，真善而德行，德行而君子，故乃心存八德：“孝悌忠信，礼义廉耻”。如是，乃谓之大道而修其德也】听、看到一切美的物质而动心，升起绘画的欲望。这样的作品才会美，美的东西才会传播善意，善意的东西才会显现大德。人行善而以德乃为君子。
46【傍及大千，万物皆画。山川以彩绘而旖旎；人物以炳蔚而焕发。云蒸霞蔚，盖逾加画者之妙恰；被植贲帔，尔乃待锦匠之浩大。靡不饰夸，画品为佳】傍：靠近。走进大千世界，一切美的物质都可以用画笔把她表现出来。只有人的主观因素，才能把客观的物体画得更加美丽，人物才会更加精神。旖旎：柔和美丽。炳蔚：指光彩动人的形式。炳：光亮。蔚：繁盛。（被Pi：同披）这是画家妙笔的作用，才把这郁郁葱葱的植被表现的淋漓尽致，是画家的装饰、夸张与智慧的结晶，逾：更加。贲：装饰。帔：古代披在肩背上的服饰，这里指深林植被。锦匠，织锦的工匠。这里指画家。靡（mi米）：没有。靡不：是双从否定语。　　
47【至于千端发音，如是我闻；万物之本，和若而神。然声发则文生，文生则画生焉。夫以闻、观、思之盛物之形，故形成则章法盈。盈则郁然有神，神乃会心之要根；岂不佳品散芳芬】我听到了万物所发出的声音，而会神的有感而发，画笔随之而在动了起来。听、看、想大自然的美丽富饶、苍郁遐迩，固然心里就有了图画的章法了，并且随之笔墨的运动，神韵也就留在了画间。而这些是画家必然经过的一个过程，这样的作品才是佳品。
48【嘻於戏！浩浩兴安；欤乎焉！莽莽苍山。若夫感应兴安之巅，广通之原。来而会览，去而留恋。藏若景贤，形至毫尖】叹息兴安之大，感叹深山之浩瀚。嘻：文言叹词，表示惊奇。於戏（hu乎）：即呜呼。文言叹词，表示叹息。欤：文言助词，表示感叹。乎：文言助词，表示疑问。焉：文言助词。若夫：文言发语词，意思是至于、说到。感应：受外界影响，引起相应的感情、行动或造成某种结果。站在高山之巅，会揽无限山川，怎么也不舍得离去，而这些美景都藏在心里，自然的流落到笔尖。
49【方天时之地宽，人和合之欢颜。夫何乐而不快感？勰风发于峦山，美图流于心间】兴安画派的这些规矩方圆，顺应了时代的潮流，固然天时、地利、人和都以占全，这是一件非常鼓舞人心的大喜事。这时的风都与人共欢，快把这美妙的图画记在心间。勰：这里用勰风来指兴安画派的画家思想是协调一致的（统一人的思想非常困难）。
50【缤纷纷以巨然，唯豪气之所感；画微微以溢满，唯志坚而盈番】站在兴安之巅，俯瞰群峦大山，让人豪气冲天，感慨万千；画幅虽小，可是情意满怀；唯有坚强的意志，才能得到最大的收获。缤纷：繁多、杂乱。巨：大。然：如此。唯：单单，只。微：细小，轻微。溢：充满而流出来。满：达到限度。盈：充满，圆满，丰满。番：次，回，倍。
51【及其深山情感酣，同做神仙；兀若老林茂盛繁，豁若朗言】置身于林海深山、幽深峡谷，仿佛到了仙境一般，与世无争，难道还要想隐居出世之事乎？至于此地，画者也不免有旷野之恐惧心理，产生寂寥与孤独。当你把世间情感笼罩在森林、峡谷世界中的时侯，觉得这里也和山下一样了，于是寒变成了暖，孤独之感也抛到九霄云外了。
52【揽山魂以积攒，存大爱而尽善；理云容以飞天，思古贤而急湍】爬到兴安之巓，会让人心胸为之一阔。如此感受大爱、大善，一定要亲身经历才会真切，才能产生很深的情感。其景观自然不外是峰巅覆以青松，远眺苍苍翠翠者还是青松，仰视苍天，祥云寥廓、昊曜霞光，此时的心情，多么想拿起画笔当作神鞭，牧云到天边。你看那蜿蜒的汤旺河，还有那轮红日，将升于东方，而晨曦洒在松林间，真乃美轮美奂，此时人与大森林已亲密无间。日落于西，夕阳余晖抹向林海，那景色实在动人，此时人与大森林真是难舍难离。若不是这些，怎能不把你吸引来此？就是这些有言无言之声，吸引骚人赋予辞藻，吸引画者敷以丹青。若吟唱宋词一首，乃世外佳音；再吟颂唐诗一首，岑参之《与高适、薛据登慈恩寺浮图》，辄悟出禅理。这时又已然想起《庄子•逍遥游》中描写大鹏高飞，“绝云气，负青天”的场面，不由得心炬畅然。
在这峰巅之上留下不同之声、不同情感之大作，好像把有限之生命附在一个永恒而伟大的自然身躯中，好让那些情感凝固成青松、岩石。于是远兮近兮，都贯穿新旧各种景致，烙印在这峰巅之上。人们从山下穿过层层杂树与白桦林而登上了兴安塔，上仰天穹，下窥群峰，远视飞龙，真感到高大而雄伟！你将情不自禁地赞叹这老峪兮！这时的画者觉得如同这群峰和红松林一般而挺拔无畏了，就是以这样的情感唤醒了这块艺术处女地，从而无怨无悔，痴迷而心醉于斯矣。
53【尔乃】于是,发端词。
54【璀璨】光彩鲜明。
55【夫劲松挺挺以苍天，贮栋梁于兴安；岭山遥遥以盛田，游猛虎于横巅；泉水汩汩以甘甜，酿美醴于圣山；祥云飘飘以九天，荡魂飞于苍然】兴安的苍松威严挺立，标映苍天。这里的神山圣水养育了龙江人民，培养了千千万万栋梁之才。汩汩：流水的声音，流水的样子。醴: 甜酒。
56【幡幡】翻动起伏的样子。《诗经*小雅*巷伯》：“捷捷幡幡”。
57【裔裔】流动自如的样子。汉司马相如《子虚赋》：“纚乎淫淫，般乎裔裔”。
58【是以或尽情而进深山，或率意而笔端。虽兹物在心田，不留余力之所愿。故靡不空怀而自欢，并以识破深山老峪之容颜而自在焉】大森林之动人而美丽，是因为有了红松的苍劲，白桦的俏姿，红枫的妖媱，小溪的潺潺，大河的湍音，百花的旖旎，人物的豪情。这些似乎无需特别怜爱与粉饰，只要有一双慧眼，洞察这一切；用一双灵巧之手，其神韵乃能随手拈来，皆成妙谛。
59【吁嗟乎！若夫畅游兴安山，盖谓之“四天”所览。春天：春风荡漾理根根紫柳，碧水绕林流八关；沥雨润物排红红杜鹃，青山阔闼连九环。野卉飘香送莽莽崇岩，苍松劲秀蔽渺渺山川。夏天：氤氲绕溪鬯吟盛煜三夏，倏鱼出游从容慢舞江翻。避暑者前呼而后拥，耕砚者左瞻以右看。四通环游，八达观山 。拘溪瀑，绕岭间。啜醴以皆醉者，盖五湖四海宾朋焉。秋天：熙风拂杪杪叶叶，遍畅四边；霜叶抹峰峰峦峦，秋锦五颜。晴空一澈，当思云朵何时游昊天；皎月九重，以梦银河行舟储风帆。万山红遍，层林尽染；天凉好个秋天。冬天：隆冬雪降，雪压苍松，若寒素之邦，翠玉之苑，等金鹿踏冰还；寒夜昊空，苍崖髙瞻，似水晶华庭，冷月之宫，待玉兔迎雪欢。人行雪地难跋涉，兽卧冰床雷声酣。嗟乎！兴安春夏争芳艳，老峪秋冬比不凡。笑狂客颓醉而仰天在吟唱，看游人挥手以留恋在辇上。芸芸丹青墨客豪情而疯狂，众众骚人巨擘引吭乃高放】郭河阳论画曰：“山有可望者、可游者、可居者”。兴安老峪，即可望、可游、可居。兴安地域一年只有四天，春天、夏天、秋天、冬天。春之酣甜，夏之浓郁，秋之斑斓，冬之梦幻；此乃可望也。兴安山川一览无余之皑皑白桦，郁郁红松，乃杂树相参生克极致也。老峪深山莽莽之林海、峰峦之迭嶂、雾隐之峰巅、缤纷之五花山、燃烧之达子香、雍容典雅之雾凇、林海之冬韵、火树之银花、此乃可游者。兴安家园，乃远离喧嚣之大都市，这里空气清新，水质洁净，环境静谧，是回归大自然之理想居住乐园，此乃可居也。不论那一天处于这片深山老峪，着实让人心醉。吁嗟乎：文言叹词，表示惊异。闼：门。阔：宽广。阔闼：这里指打开了无限大的山门。蔽：遮盖，挡住。氤氲：气体（云烟等）很盛的样子。鬯：同‘畅’。 煜：照耀，火焰。三夏：夏季的三个月，即孟夏，仲夏，季夏。倏鱼出游从容：《庄子•秋水》中写到，庄子和惠子游于濠梁，庄子看见鱼儿在水中游动，曰：“倏鱼出游从容，是鱼之乐也”！ 啜：吃，喝。啜醴：喝甜酒。杪：树枝末梢。嗟乎：文言叹词，表示惊异。巨擘：大拇指，比喻在某方面杰出的人或物。
60【铁骥】这里指火车。
61【银鸟】这里指飞机。
62【吁咦乎】文言叹词。表示惊讶。
63【兮】古汉语助词。大体相当于现代汉语的‘啊’。

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