教科书的人文价值载体：传统文化

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教科书的人文价值载体：传统文化

以人教版高中生物教科书研究为例

广东省中山市中山纪念中学　邓过房

摘要：诗词，文学名著，名言，中医文化，古典文化，儒家文化，道家文化等，在人教版教科书中都有所体现，那么，编入这些人文素材到底有什么深意呢？我们又该如何去领悟呢？本文以人教版必修教材为研究对象，深入挖掘教科书中与我国传统文化相关的内容，并利用内容统计法和频度分析法，进行人文价值取向的统计分析。

关键词：高中生物教科书；中国传统文化；人文价值取向

我们知道，中国传统文化源远流长，博大精深，涉及的范围广，样式多，数量杂，诗词，文学名著，名言，中医文化，古典文化，儒家文化，道家文化等等，取其精华，去其糟粕。在中学生物教材中适当引入一些中国传统文化方面的人文素材，一方面可以帮助学生更好地理解生物学及其与人文的关系，理解科学与人文都是人类文化的一部分，是人类认识世界和自身的不同方式[1]；另一方面，也可以帮助学生在科学与人文之间建立一座沟通桥梁，建立起正确的价值观，提高自身的人文素养，认识到人类的前进需要科学与人文这两种智慧光芒的照耀。

1． 教科书图像系统类目人文价值取向内容

人教版《必修1-分子与细胞》、《必修2-遗传与进化》、《必修3-稳态与环境》，3册教材中引入了一定量我国古现代优秀的文化精华，通过深入细致的挖掘后，所有人文素材及其相对应的人文价值取向如表1所示。

表1． 教科书中国传统文化(C)类目人文价值取向内容统计与分析

模块	章	节	人文素材	人文价值取向	所在页数	所在栏目
必修1《分子与细胞》	/	/	探索生物大分子的奥秘──与邹承鲁院士的一席谈	C1/C3	扉页	科学家访谈
	S2	S2-2	Protein一词源自拉丁文proteus	C4	P20	正文
	S5	/	小诗	C1/C5	P77	章首页
	S5	S5-1	加酶洗衣粉广告设计	C1/C4	P86	练习
	S5	S5-2	杜牧：秋夕	C1/C2/C3/C5	P88	问题探讨
	S6	/	小诗	C1/C2/C5	P109	章首页
必修2《遗传与进化》	/	/	我赞叹生命的美丽──与杨焕明院士一席谈	C2/C3/C4	扉页	科学家访谈
	S1	/	小诗	C2/C3/C4/C5	P1	章首页
	S2	/	小诗	C2/C3/C4/C5	P15	章首页
	S2	S2-1	诗句：一母生九子，九子各不同	C1/C3/C5	P23	正文
	S2	S2-3	牝鸡司晨	C1/C5	P40	自我检测
	S4	/	小诗	C1/C3/C4/C5	P61	章首页
	S5	/	小诗	C3/C5	P78	章首页
	S6	S6-2	漫画	C1/C2/C3	P108	自我检测
	S7	/	小诗	C5	P109	章首页
	S7	S7-1	物竞天择，适者生存	C1/C3/C5	P112	思考与讨论
必修3《稳态与环境》	/	/	生命与环境是统一的整体──与孙儒泳院士一席谈	C1/C3/C4	扉页	科学家访谈
	S1	/	小诗	C1/C2/C3/C5	P1	章首页
	S1	S1-1	《红楼梦》：女人是水做的。	C1/C3/C5	P2	正文
	S2	/	小诗	C1/C3/C4/C5	P15	章首页
	S3	/	小诗	C1/C3/C4/C5	P44	章首页
	S3	S3-2	宋代著作《种艺必用》	C1/C4/C5	P52	练习
	S3	S3-3	苏轼《格物粗谈-果品》	C4/C5	P53	问题探讨
	S4	/	小诗	C1/C3/C4/C5	P59	章首页
	S4	S4-1	哲学观点	C5	P64	练习
	S4	S4-3	《诗经-小雅-小宛》	C1/C5	P77	练习
	S4	S4-4	白居易《赋得古原草送别》	C1/C2/C5	P81	思考与讨论
	S6	/	古代哲学与现代文学	C1/C2/C4/C5	P116	章首页
	S6	S6-1	文学作品《韩非子》	C1/C2/C3/C4/C5	P122	练习
	S6	S6-2	诗句：天涯若比邻	C1/C2/C5	P123	正文
	S6	S6-2	孟子：天人合一	C1/C2/C3/C5	P128	正文
	S6	S6-2	老子：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。	C1/C2/C3/C5	P128	练习

注：表中SX：指第X章，SX-x，指第X第x节（如，S4指第4章；S4-1，指第4章第1节。）下同。

2．频度统计

通过对表1所有数据的统计，最后结果如表2所示。

表2．教科书中国传统文化(C)类目人文价值取向频度统计与分析

3．结果分析

3．1整体方面

从上面表1、表2所提供的数据可知，人教版这套必修教材在我国传统文化这个方面，整体上追求“诗词生物学文化”和“唯物主义价值观”这两类人文价值取向，出现频度分别有26次和23次，占所有内容的半数以上。出现这样的价值倾向，原因可从以下两方面来可虑：

第一、古典诗词中有大量对花草树木、鸟禽虫鱼等生物现象的刻画，蕴含着丰富的生物学知识和人文价值[2]。这样，在教材中引入一定量的诗词，可以使得学生在潜移默化中享受我国先人诗词的生物学人文文化，培养高尚的古典人文情操，提升自我人文素养；

第二、这样的选择安排，呈现出上述的人文价值取向，也符合《课标》中关于这方面的课程目标设置要求，《课标》（2003）中提出使学生“初步树立辩证唯物主义自然观”，形成正确的科学价值观。当然，这也在某种程度上，符合现代思潮的文化发展，科学文化与人文文化相融合与协调发展。

3．2具体方面

3．2．1必修1──人文价值观

《分子与细胞》这个模块，整册教材引入了系统分析思想，即以“细胞”是一个生命系统，然后围绕这个系统，从各个方面来展开阐述。其中，引入了一定量的我国传统文化方面的人文素材，体现出相应的人文价值取向。并且在教材中呈现的形式也比较多样，这些人文素材，在教材中的大部分栏目都有出现，如科学家访谈、正文、章首页、练习、问题探讨等，都能找到相应的内容。

从表中数据，可以看出，该套教材出现与我国传统文化相关的内容有14次，体现出的人文价值主要集中在5个方面：唯物主义价值观、人与自然和谐共处、人类的永恒情感、乐于学习和享受生物学文化。每个方面都有一定的比例，和相应的人文素材，使得学生在学习时，得到相应的人文思想感染，同时也给教师在教学中，提供了另一条拓展教学思想的路径，延伸教学内容。尤其是在“唯物主义价值观”这一人文价值取向方面，这也是新课标明确要求的。

第5章第2节的节头，引入了一首唐代著名诗人杜牧的《秋夕》──银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。从文学的角度来看，这可以给人以诗词人文文化的陶冶，短短28个字，就形象生动的描述出了失意宫女孤独的生活和凄凉的心境。不过，这不是教材引入它的唯一目的，更重要的是，它的出现，也是整个高中阶段，在生物教材中第一次出现的一首诗词，起到抛砖引玉的作用，给大家，包括学生和老师，一种诗词生物学文化的导向，更深层次的说，是要我们更加的关注我国传统文化元素与生物学相结合，达到提升整个民族的人文素养目的。这首诗中的流萤，生物学术语就是萤火虫，从诗歌中的一个词汇，联系到生物课程中的生物学知识，萤火虫发光的生物学意义等。事实上，尽管文艺作品的内容千差万别，形式千姿百态，但无一不是来源于社会生活，因此，真实也同样是它的生命。其真实包括客观景物、事实的真，也包括主观上的思想情感之真（许自强，2002）。真正能打动人的诗歌，或者是对自然现象的真实反映，或者是诗人个人真实情感的流露，或者是两者兼而有之（谭永平，2003）。生物科学与诗词人文，并不是相互隔离，相互独立的，而是紧密联系，相互补充的。

3．2．2 必修2──诗词与情感

必修2模块和必修1相比，教材在编写时，加入了更多的与我国传统文化相关的内容。表7和表8显示，共出现的频度达到了29次，3册书的三成多，人文素材内容也比较丰富，主要有：我赞叹生命的美丽──与杨焕明院士一席谈、章首页小诗、诗句：一母生九子，九子各不同、成语：牝鸡司晨、漫画、严复等人引入的“物竞天择，适者生存”思想，出现在“科学家访谈、章首页、正文、自我检测、思考与讨论等教材栏目中。这些人文素材，集中体现的人文价值取向，一方面是“享受诗词生物学文化”，如第1章，第2章，第4章，第5章，第7章共5个章节，都配有一首人教版特色的原创配诗，体现出编者具有深厚的人文底蕴，值得我们学习。这些小诗，既高度的凝结整章所要讲解的课程内容，又无处不让你感受到一股股人文气息，扑面而来，体验着，回味着。“八年耕耘源于对科学的痴迷，一畦畦豌豆蕴藏遗传的秘密。实验设计开辟了研究的新路，数学统计揭示出遗传的规律。”──痴迷，蕴藏，开辟，揭示，这些都是人文字眼，体现孟德尔的科学人文精神。“基因在哪里？悠悠百年，寻寻觅觅。怀疑、争论、推理……最终是观察和实验，探明它神秘的踪迹！”──寥寥几个字，把我们带入了探寻基因的无烟“战争之中”，悠悠百年，寻寻觅觅，这些富有人文思想的字眼，在以理性思维为主的教材中出现，给人一道靓丽的人文风景；“生命的图案，扑朔迷离：从信息到物质，从蓝图到现实，繁复、简约，粗放、精细，是谁创造出，如此的和谐与统一”──多美的诗，多浓的人文味，仿佛一幅幅漂亮的生命图案，展现在我们眼前。最后一句，采用拟人化的写法，更加生动的让我们感受到基因的作用，同时家加入了社会人文元素，构建和谐文化，灌输唯物主义价值观。其它在此就不一一列举了。

另一方面是“展现人类永恒情感”，在我国传统文化方面，每一部优秀的作品，都有着丰富的人文情感，或喜或悲，或酸或甜，或乐或哀，亲情、感激、同情、敬畏、坚毅等等，这些人类永恒的情感，承载在一部部文学作品，一首首经典诗词，一句句名言诤语中……如我赞叹生命的美丽──与杨焕明院士一席谈，这则人文素材，杨焕明院士像一个长辈一样，言传身教，和风细雨，娓娓道来，他告诉我们，生命是美丽的，探索生命的奥秘一定会使我们的人生更美好，也将使生命世界更美好，同时，杨院士还解读了一幅在《科学》杂志上刊登的，蕴涵着中国悠久文明史的图片，民以食为天，充分的让我们感受到自然、科学与人文的和谐统一[3]。

3．2．3 必修3──天人合一

《必修3-稳态与环境》，该模块在我国传统文化内容上，处处体现着人与自然和谐共处，让学生乐于学习，有这乐观、悲悯、关怀等人文情感，还有科学的唯物主义价值观和人文生物学文化。出现的总频度为：49次，是三必修模块中，出现我国传统文化最多的一册书，其中“唯物主义价值观”占了26．5%，“人与自然和谐共处”占了14．3%，“人类的永恒情感”占了16．3%，
“乐于学习”占了14．3%，“享受诗词”占了28．6%，这些人文价值取向，都有所体现，也有所偏重。在教材中出现的形式，也趋于多样化，有的在“科学家访谈”栏目，有的在“章首页”栏目，有的在正文里面，也有的在练习里，或者在问题探讨中等。

生物学文化从知识体系的构建、表述到学习活动的设计，或隐或显地渗透着人文素养的培养。从孙儒泳院士科学贡献的介绍，到教材中一首首小诗中；从《红楼梦》的女人是水做的，到宋代著作《种艺必用》；从苏轼《格物粗谈-果品》到《诗经-小雅-小宛》；从白居易《赋得古原草送别》到古代哲学与现代文学；从文学作品《韩非子》到诗句：天涯若比邻；从孟子：天人合一到老子：故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉……处处都在科学教育中渗透人文精神，人文思想。

如在教材第128页，讲述可持续发展思想时，引入了我国战国时期思想家孟子和庄子等提出的“天人合一”哲学思想，这个命题是中国人对人与自然和谐态度在哲学上的凝练的表达，有人认为，这一思想包涵着三方面的内容：人生存与天地之中，是其中的一部分；人应顺从自然界的普遍规律而不是与其对抗；人的道德原则也应当合乎天道，这是人的最高觉悟。这种相对比较严肃的古代哲学命题，在教科书中出现，让我们去思考，给我们提供探索的空间和牵引着我们步入人文哲学大门[4]。

另外，在本册书的最后一个STS栏目中，关注的是“生态伦理道德”，这是一个既热点又永恒的话题。文中指出：其它生物同人类一样，都有各自存在的价值和生存权利。开始引导大家关注并保护与我们相处在同一个自然界的其它物种。有一个例子值得注意，就是关于我国在修建青藏铁路时，为了保护藏羚羊，不干扰它们的正常生活，修建了专门的涵洞，并规定列车在行驶时，不准鸣笛，这些举措，是多么富有人情味，富有人性的。

也有人研究讨论过，生态伦理道德和我国传统文化有着深厚的渊源，首先，不管是儒家还是道家，他们的哲学思想体系中，都有生态道德伦理观。儒家的生态道德伦理观是“仁”与“义”，道家的是“道”与“德”；其次，在儒道的哲学思想体系中，还有生态伦理规则，一方面是生态从善原则，一方面是生态弃恶原则[5]；儒家的人民爱物，道家的道法自然，是前一方面的集中表现；儒家的钓而不纲，道家的无己无为，则是后一方面的最好阐释。

参考文献

[1] 谭永平． 从生物学与人文的差异与重合　浅析生物学教育教学中诗词的引用[J]．生物学教学,2003(11):8-9;

[2] 黄真池．古典诗词中的生命现象与生物教学[J]．中国科技博览,2009（7）:230-231;

[3] 朱正威，赵占良主编．生物2-遗传与进化[M]．北京:人民教育出版社,2007;

[4] 侯样祥编．科学与人文对话 [M]．云南:云南教育出版社,2000:330-332;

[5] 侯样祥编．科学与人文对话 [M]．云南:云南教育出版社,2000:339;