诗歌何以走到边缘化

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诗歌何以走到边缘化

                             贾爱军


    中国诗词曾一度是中国的象征,是中国文化的骄傲,是中国大众言谈话语的品位,是中国科举考试的出彩部分。而如今却成为个别小众的自娱自乐和孤芳自赏，甚至成为不务实业、性格缺陷乃至另类的代名词,这个翻天覆地的变化究竟何来?
细究起来，应该分为两部分:古典诗词和现代诗歌。
对于古典诗词，虽然不同于古时,但作为才能的主要表现形式,古今中外都普遍认可中国古典诗词的美学价值和文学价值乃至其文化价值。
当前,垢病最多的便是现代诗歌。现代诗歌的确立应该始于“五四”新文化运动。以胡适先生为代表的新文化运动,在中国经历了闭关自守和其后的鸦片战争不得不打开国门之后,乘着经济和科技的全面西化,从而开启文化乃至文学的西化之路,最典型的标志便是白话文。
其实,白话文运动之所以蓬勃发展还有一个内在的根本需求,便是言文合一。中国古时的八股文在不断的演变和发展中越来越成为为文而文的一种方式，离大众的生活和言语越来越远,从而造成思想精神与生活的两相背离。
在这场新文化运动中,首选成功的应该是小说，其次是散文。其实小说的白话进程自古有之,并非始于新文化运动,中国四大名著其实就是白话小说的演变和成功范例。严格意义上说,散文和诗歌也不是始于新文化运动,只是这场运动把白话从辅一下提升到入主的地位。
20世纪30年代，学贯中西的冯友兰先生在其《理想人生》中指出：“在新文学作品中,新诗的成绩最不佳。因为诗与语言的关系最为重要。作新诗者，将其‘欧化’后,令人看着,似乎是一首翻译过来底诗。翻译过来底诗，是最没有意味底。”
冯友兰先生进一步指出：“只有从中国人的历史、中国人的生活中,生出来的文艺,才是中国底，亦唯有这种文艺,对于中国人,才可以是活底，中国人的生活现代化了,所以中国底文艺亦要现代化。现代化并不是欧化,现代化可,欧化不可。”
笔者以为,当代诗歌正走在一条隔断历史并必将被历史所隔断的路上。这源于当代新诗的根在国外。当下的新诗人几乎无一例外的遵从西方的诗歌流派并以此为先锋,由此而来，中国新诗的发展很大程度取决于翻译体,而翻译的文本则以意译为主,这无形中丢失了其翻译的文字特色和形文技巧。
以笔者粗浅的知识而知,世界上除了法文的字声韵味不足外,其余文字均有韵律，且西文古典诗歌是押韵的,近代诗歌也讲究韵味。
笔者以为“当代诗歌正走在一条隔断历史并必将被历史所隔断的路上”最根本的分歧在于三点:文字的不同源，哲学的不同根和文化的不同脉。
从文字上说,世界上惟有中国文字是衍形字,而西方文字则是衍声字,所以用西方文字写诗充其量相当于中国用汉语拼音写诗。但所有的新诗作者却用汉字书写汉语拼音的内容。一个明显的弊端是丢失了中国文字的韵味和美学符号乃至字里行间的象征意义。
从哲学上来说,中国首提中国哲学的是“五四运动”，在此之前，中国哲学与中国诗词合二为一,从《诗经》的中国诗词一路走来,都带有鲜明的中国哲学天人合一的哲学思想，并在千年的诗篇中得到淋漓尽致的阐述和发挥。中国不象西方单列哲学，中国的哲学中国诗词里都有。佛教是哲学之一,早在鸠摩罗什翻译梵文时就将教义翻译成偈语，其实,偈语就是诗词。
从文化上来说,中国文化的有文字记载大约是仓颉造字之后,但中国文化的始源集成乃《易经》，中国文化讲究含蓄、静思等内容在于中国文化强调人与自然的和谐合一,不象西方的二元论,人类一元,自然一元。从西方文化得出的生存观是对的哲学，从中国文化得出的生存观是好的哲学。
基于以上突出的三点,笔者认为,中国当代诗歌已背离了中国的文化和价值取向,从而被大众所摒弃。而并非象某些先锋派的主张：走在了时代的前列,正处于天才不被认可的发展期。
人类的探索和发展从来都没有停止过,但在其中的牺牲和弯路也屡见不鲜，笔者只是在多年的哲学探究中的一点心得,希望为中国新诗的健康发展铺路驾桥,为当前中国文艺复兴添砖加瓦，为诗歌能广泛的走进当代人们的生活、丰富和陶冶情操尽微薄之力。
中国的诗歌一定是中国文化的一脉相承，中国诗歌不仅古代乃至未来都将是中国人鲜明的文化标志，我们期待着。

                  

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