七、思考与读书同行 孔老夫子说:“学而不思者罔,思而不学者殆。”我认为学习和思考是相辅相成的,没有写这个反思的过程,对读书、对教学、对人生等方面的认识,就很难进入一种高层境界。所有采访这些对象当中,我发现一个问题,他们都在思考一种属于自己文化的教育体系,在构建自己的文化教育框架,这个太重要了。 1、将读书视作生命活动的杨屹。青岛市实验小学杨屹老师10年前便在小学语文教学界享有盛誉;这次采访,记者发现她对语文教学的执著探索依然不减当年。但她认为,如果现在还只在教学的经验层面上徘徊的话,就必然会被一日千里的改革形势所摒弃。教育教学科研,已经理直气壮地走进教育教学这方领地。所以,她在教学实践领域探索的同时,将视觉更多地投向了教育科学研究的理论园地。杨屹老师谈自己近年来所读的理论书刊,以及对教育教学问题的深入思考,都有令你有一种“士别三日,当刮目相看”的感叹。她说,语文学科是一门具有多种属性的人文应用学科,其性质一般表现为工具性、人文性、文学性、综合性和社会性等。而语文教育的人文价值,从静态的文本分析来看,文学与人生的关系是它的集中表现。她认为,语文学习过程是学习者个体的言语行为过程。一个言语活动的过程就是他作为人的生命活动、精神活动,是其实现个人意志和生命价值的过程,体现出不同的个性色彩与人格力量。语文不是训诂之学,而是活的思想,是川流不息的生命。 2、刘建宇的哲思数学。a.家庭炉边谈话式课堂教学——这种课堂教学的突出特点是:随和、融洽、自然与轻松。数人一围,无尊卑之别,惟友情相处,无严肃气氛,惟兴趣使然。就某一问题或几个话题展开讨论,人人敢想、敢说,敢动,最后达成共识,或者未成共识。这种形式唤起了学生内心深处的那种属于生理行为的求知欲望,个体创造思维被挥洒得淋漓尽致。b.微型小说式课堂教学——微型小说通过幽默活泼和言简意丰的文字,诠释丰富的人生哲理,从而给读者留下回味与思考的空间。刘建宇老师认为,在一定的时间与空间里,数学教学也应该是微型小说式,也应该赋予它很深的哲学内涵和性格智慧内涵。哲学内涵包括事物间的辩证性、联系性与规律性,数学课堂教学则可以将这种哲学内涵具象化。比如数学知识的同中求异、异中求同,问题的一题多解、多解归一、多题归一,处理问题的发散与集中的观点等。性格智慧内涵则包括解决问题时的探究意识,解决问题后的反思意识,反思问题时的归纳意识,解决面临问题时的主要矛盾意识;能够体验到的任何事物的研究所应遵循的认知——理解——归纳——升华的规律意识;让学生懂得学习不是单一的获得知识技能,它更应该包括获得技能的方法和拥有“没有最好,只有更好”的良好学习心态;让学生更多地掌握静与讨论、解与反思的关系,从而实现学会——会学——性格智慧的转变。 知识是死的,更是活的。活的知识如源头活水,陶冶人的情操,净化人的心灵,增长人的智慧。家庭炉边谈话式和微型小说式课堂教学则悄然打通了吸纳源头活水的笔直通道,成为远古传说中能带人驶入神奇天地的那片神舟。 3、韩军的深层思考。韩军无疑是一个引人瞩目的教师。韩军倾注20年教学实践心血,构建的“新语文教育”的六大理念是我采访的重点。2005年5月16日,我所写的《他,让语文教育返本归根——韩军的“新语文教育”理念》在《现代教育导报》上发表,6月22日,中国教育报又以《在语文教育的路上我们失落了什么?》一个整版的篇幅发表。 他的六大理念之一是真实个性:守住语文教育“人文”之真。他认为,当今中国基础教育,对人文存在太多人为的歧解,把人文理解成思想政治教化,当今最迫切的是回归到人文的本义——即让师生回归人性本真,即真实、自由、个性地做人,做真实、自由、个性之人。 理念之二是举三反一:回归语文教育“积累”之本。韩军精辟概括传统与现代语文教育的区别:五四前,千年传统语文教育“总思路”是举三反一,五四后始的现代语文教育“总思路”却是举一反三。举三反一,讲究积累、积淀,大量读书,整体感悟,效果多快好省;举一反三,讲究唯学课本,以少胜多,分析解剖,效果少慢差费。今须改弦易辙,回归传统。 理念之三是美读吟诵:回归语文育“诵读”之本。韩军把扯开嗓子,忘我吟唱,摇头晃脑,或婉转,或铿锵,称作美读吟诵。千百年学语文从未离开过此,包括背诵。他说,这是学语文的根本之法! 理念之四是重文写白:回归语文教育“文化”之本。韩军说,数千年历史,积累了浩繁的极富表现力的文言典故、语汇,滋养、丰富了现代白话。人在少年语言敏感期,诵读大量古诗文,用文言奠基,用白话表达,则文字极易纯粹,典雅,凝炼,传神;而以白话奠基,通过白话学用白话,文字极易拖沓,繁琐,欧化,罗嗦。 理念之五是文字素养:回归语文教育“文字”之本。韩军认为,语文课之独立价值是文字。语文课首要上成文字课。语文老师首要是文字师。若关注精神,也须由文字引发,由文字贯穿,终落脚于文字,即“着意于精神,着力于文字”。 理念之六化意为字:回归语文教育“生活”之本。韩军认为,表达本是人之天性,写作是表达的延伸,因而写作本非痛苦,而是一种倾吐的快乐,是人的普通生活状态。写作人人可为,非作家专利,文人专利,更非个别尖子生的专利。古时,八岁写诗作文,大有人在,而现代语文教育以降,出口成章,立笔成文的高中生,也罕见。 4、张晓梅老师让经典名著进入课堂。爱因斯坦说过,不能光读现代作品,还要读古典作品,人才能深厚。张晓梅认为,《红楼梦》是中国古代文学和古代文化的集大成者,并点亮了她审美的眼睛。为此,她规定《红楼梦》为这一学期的阅读书目。每周阅读十回左右,预计5月中旬读完。她还邀请山东大学教授为学生开设红学讲座,让学生从一个更高的层面窥到了这一名著人性的多维的世界。 张老师说,经典名著阅读未必能对学生未来选择职业产生直接的影响,但是,他们在阅读学习的过程中形成的文化情感、语文能力却是长久的、稳定的。学生将由此爱上读书,学会审美,形成对灿烂文化深深的依恋,并具备一种可持续发展的终身语文学习的能力。 八、经典诵读的思考与行动 常言道:“不学诗,无以言;不学礼,无以立。”王财贵博士倡导儿童经典诵读,他认为,时机越早越好,文本越文越好,内容越深越好,方法越简越好。 1、济南市育贤小学同背《论语》。孔子是著名的思想家和教育家,斗转星移,逝者如斯,其思想的影响依然有增无减。所以,孔子研究,成了中国乃至世界一个不衰的命题。在当今各种教育思想纷涌迭出的时候,孔子的教育思想始终辉光闪烁,秀色长存。作为教育工作者,了解与研究孔子,探索孔子的思想及其现实意义,当是一种历史的责任与时势的要求。 育贤小学的一些教师,已经意识到了这种责任的重大与时势的急迫。对《论语》情有独钟的高雯老师在接受记者采访时说,在花样翻新的当代教育教学中,舍近求远、舍孔求洋的现象非常令人担忧,误入歧途、泯灭个性的现象亦不少见。所以,孔老夫子留给我们的一笔永恒的精神资产,首先应当由我们中国的教育者来继承与光大。 2、济南市大明湖路小学开设国学课。80名诺贝尔奖获得者共同形成的《巴黎宣言》称:人类要解决21世纪面临的问题,就应当到东方孔老夫子那里去寻求智慧。可见,学习中国儒家文化,已经成为世界卓越人士的共识。但是,生在中国的孔子及其儒学似乎还没引起更多国人的高度重视。当今时代,人们似乎更追逐一种时尚。古典文化的那一方天地逐渐被信息、技术等“一日千变”的“实用主义”所替代;而剩下的那一角蓝天,仿佛也被现代化的浓烟所污染。流长的渊源似乎变成一个沉重的包袱,使那个锈迹斑斑的车轮行进得愈发缓慢。传承中国古代优秀文化,竟成了一个沉重的话题。 3、山东大学儒家原典义教课堂。颜炳罡教授发扬儒家“以文会友,以友辅仁”的传统,使师生的学问与人格同生共长。他还利用双休日,常常带着诵读班的同学走出校园,或登济南近郊之山,或览济南风中之水,平顶山、小华山、鹊山、千佛山、锦绣川、黄河、大明湖等等,无不留下了他们的身影。一天,颜炳罡教授兴之所至,便带着一些参加儒家原典诵读班的学生去爬山东大学东临的华山。草长莺长,花香弥撒,大家顿生“风景这边独好”的赞叹。颜老师忽然想起为孔老夫子所称道的曾皙“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的境界,于是就在一株翠柏之下坐下,感受春风拂面的潇洒与愉悦。学生们或围而坐之,或散而站之。何不于此背诵《四书》《五经》?颜老师的突发奇想,迎来弟子们的一呼百应。就背《论语》中的《子路曾皙冉有公西华侍坐章》。二十多位儒雅之士在山中高声诵读,余韵回转中,原始儒学的要义也在每位诵者的心中涌动。行经此处的游人,一个个探奇式地瞪大了眼睛伫足观望,流露出赞叹、感佩的眼光。自然景观中,今天又平添了一道人文景观的风景。 九、奇才问世的教育启示 1、鲁迅上海之语的启示。我们的孩子和学生真想成才,经典阅读是绕不过去的一个坎。大家知道30年代的鲁迅先生答左翼作家问,那时青年作家很崇拜鲁迅,就问,鲁迅先生你文章写得这么快,这么好,有什么秘诀可谈吗?鲁迅回答得很幽默,他说,如果有秘诀可谈的话,作家的儿子肯定成了作家,他肯定会传给他儿子。鲁迅的儿子海婴也没有成作家。他又说,那些作为技法的话都是骗人的鬼话,唯有多读多写。这是关于写作最精妙的话语。 我曾经在讲课当中给好多老师承认错误,15年以前,我编过几次作文选,现在觉得悔之莫及。或许老师们会说优秀作文选叫学生们看吧,错。学生不能读学生的作文,应该读高层次的文化,如果仅仅是读学生作文,认为是与生活相近,你永远别想提高,所以还是直奔高层阅读。鲁迅说多读多写,再加一个定语,就是多读经典的作品,多写优秀的文章,直奔高层的文化。 2、古今成才反差。大家有没有考虑一个很严峻的现实,古今成才的一个反差,我一谈起来我就觉得触目惊心。如果从孔子诞生公元前551年到中华人民共和国成立1949年算起,这两千五百年间,中国有多少学生?很少。一直到解放的时候,中国人口才4亿人,解放前几个村庄没有一个学生。但是从1949年到现在五十年间有多少学生?解放后五十年间学生的总人数是解放前两千五百年间总人数的倍数关系,但是一种怪异现象出现了,解放前我们那么少的学生,可每一个时代都出现横亘世界的大家,可是我们现在好象是群星灿烂式学生,却没有大家了,即使有真是寥若晨星。我们出不了诺贝尔奖获得者,我们出不了大思想家,大文学家。再看十月革命之后,俄罗斯前苏联,与我们同时代他出了多少大家?中国为什么不出呢?大家考虑没考虑,俄罗斯这个民族,始终进行着高层次的经典之读。我前年到俄罗斯去,我感受很深,那里农村的老太太都大段大段地背普希金的诗集,背莎士比亚的十四行诗。哪一个农民如果自己家里没有图书馆,这是受全村人耻笑的事情。在中国,别说我们农民家里没有图书馆,就连我们文化人有多少家里有图书馆?即便是有一个书架,大部分也是装璜门面,对比之后你说多可怕。中国的古代,跟孔子同代的春秋战国时期的,有孟子、荀子、老子、墨子、庄子、孙子、韩非子等等这都是世界一级的大思想家,真是前无古人,后无来者,我们中国在任何时代再没出现这些大思想家。跟孔子差不多一个时代的古希腊,出现了亚里士多德、柏拉图、苏格拉底等大思想家,但是任何国家也不能跟中国的大思想家抗衡。何止春秋战国时期,我们哪一个时代没有令世界羡慕的世界大家?就包括魏晋南北朝有《文心雕龙》的作者刘勰,田园诗人陶渊明,这都是世界大家。宋朝就更不用说了,像苏东坡多伟大,儒释道三家兼济者。我们的一部《红楼梦》,世界有多少能赶上他的,真是没有。在历史每一个时代,我们都有一个、几个,甚至一大批世界无法比拟的大家,但是现在没有了。为什么没有了?我就思考这个问题。当然这个说法可能很多人不高兴,但是事实就是这样,因为我们先人是“取法乎上”,我们的今人是取法乎下;我们的先人一开始就是学《四书五经》,我们的今人一开始就学“上中下,左中右”,到研究生不懂《论语》,不懂《老子》的人大有人在,我们的文化浅薄到了这个地步,怎能有高水平的民族文化素质?我们又把学生教到什么程度呢?老师要求学生:你必须做作业,错一个字一百遍,50遍。这种机械抄写,实际上把孩子的灵性、潜力全部扼杀掉了,我们不仅浪费了孩子的时间,浪费了孩子的生命,我们把他们的潜力扼杀了同时,也扼杀了我们中国的前程,民族的希望。我们的教育违背了教育规律,游离了教育之道太遥远,这种离经叛道的教育,太可怕了。苏静老师曾问我,下一步教学怎么办?我说,下一步你就教你的学生《论语》、《老子》,不行就把《金刚经》搬出来。我个人认为,你不学大家,怎么会成大家?我们这些人没有达到这个层次,失去了这个机会,我们不能让我们的孩子重蹈覆辙,我们要在他们记忆的黄金阶段,给他们最精粹的精神食粮--经典文化,我们也算是做了一件功德无量之事。孩子的潜力太大了,苏静用8个月塑造了一大批诗人;韩兴娥的学生用两个周就学完了所有的教材一学期,他们学得这么好,考试成绩也这么好,原因是他们腾出更多的时间来学习了经典。 3、“千手观音”黄思路。黄思路是全国十佳少年,很不一般,样样都学,样样都精。她妈妈是师范大学的外语老师,她从小学说话,就开始接触英语,有一个英语环境,到四岁的时候才会说中国话。在北京参加十佳少年之后,她写了的观察文章: 古力下棋 只见他眼睛看也不看,就用右手的手指和中指夹起一个棋子,接着顺着个漂亮的“弧”儿,先是“叭”地一声,紧跟着“嗒”地一声,棋子整个“着盘”。 包八斤骑马 他身穿蒙古袍,右手举着马鞭,“啪!啪!”在马屁股上抽了两下,然后“咯噔咯噔”踏着碎步向远处跑去,只留给我一个背影,还有他背上那个左右摇摆的书包。 “全国十佳少年齐鲁行”途中 小车飞快地向前驶去。我打开车窗,窗外风很大,在南方,即便是冬天,也有郁郁葱葱的大树、绿油油的菜地,公路两边花花绿绿的小楼房千姿百态,远处是没有尽头的连绵起伏的山脉,一年四季到处春意盎然,生机勃勃。而在这寒冷的北方,我看到了另一番景象。路边大大小小的树上没有一片叶子,保留下光秃秃的枝条,立在料峭的寒风中,虽然不见生命的颜色,虽然也在风中微微颤抖,却依然倔强,依然顽强;公路两边的田野那么坦荡,那么广阔,一眼望不到边,远处没有群山挡住我的视线,与天相接的,就是无限延伸的田地。 4、宠辱不惊的曦曦。人说日本茶道盛行,誉满全球;曦曦认为,只是“一枝红杏出墙来,东临风光添春色”。因为日本茶道是从中国传过去的,是中国茶道的一个分支,并有了自己的发展。中国茶道至大至深,融合了儒释道三家的精华,是这“一枝红杏”的树根和树干。日本茶道更重礼仪,中国茶道作为一种精神与文化的显示,启迪人们心灵深处的真正本性,使其超越一切有形的存在,驶入一种空灵恬静的境界。 曦曦认为,茶文化作为介乎物质与精神之间的中介文化,具有一种恒久的特质。人生得意时喝茶,可以抚平已有的傲气,渐生朴实平淡的谦恭;失意的时候喝茶,可以转迷沌为清醒,化自卑为自信,使你从荆棘丛生中辟出一条新路,鼓起勇气去追求另一个目标。 曦曦认为,用这种平和的心去对待我们身边的平常事物,有时竟会发现无处不充满着美好与生机。我们别无他念地听冰雪融化之后小溪流水的声音,那似乎便是“禅”的声音;我们心理愉悦地看河边青翠的杨柳、黄色的小花,那好像就是“禅”的颜色。自然与心境融合在一起时,渐渐会升华成一种难以言喻的美。而三五知己好友,在闲适恬静的氛围里,自然惬意地品茶,舒展自由地谈论,在喧嚣的闹市中,体会那种内心的平静,真正使自己的身心放松,便是茶禅。 5、罕见奇才老咪(1)。坐在我面前的,是一位13岁的小女孩,名叫王筱菲。高谈宇宙之奥妙,纵论天下之文章。妙语连珠,有华章迭出之美;激扬文字,呈大气磅礴之势。疑惑,震惊,慨叹。 6、罕见奇才老咪(2)—老咪写诗。 石子的梦 星星又出来了/石子默默地祈祷/谁能理解它的心情/有谁懂得它的爱/年复一年躺在马路边/悄悄做着自己的梦/草丛是它的家/露水是它的陈年的酒/大志拿云/无奈身居角落/怀才不遇/默默无语/石子悄悄借酒发愁/无限豪情付大江东去…… 归途 岁月沧桑日复日/走过的路都唱行路难/秋风春雨年复年/茫茫秋水望不断/想回故乡/只叹长亭短亭归途远/岁月沧桑/女娲炼石补天/秋风春雨/洗去年华改容颜/想回故乡/只叹长亭短亭归途远赠李叔同 浮云飘,太阳起/落花洒满地/春风赶来报悲喜/山河大海祝福你/祝福你,忆往昔/浪头与礁石别依依/叔同入空门/风也穿佛衣/穿佛衣,发削去/化作昨夜花满地/你身后留下一片神秘/枝头小鸟乱猜疑。” 7、罕见奇才老咪(3)—老咪日记。(1)1997年5月9日老咪生日之时,便写了这么一篇日记:“生日即初生之日,此之前为婴卧于母腹,此之后为人立于乾坤。生日故,使卧变立,由婴转人,从母婴之狭迁乾坤之广,其意之重,当不必言。咪因终日学习洒扫应对之礼,写书作文之术,故借新生之意,作稚嫩文章。本应藏拙为幸,却不得不拿出,以求指教,难免挂一漏万。故立此本于生日,以自我嘲之。” (2)咪因来青不久,故居无定所。现住之处因室小,而咪睡于阳台。此处乃咪之天地。朝则白云悠悠,午则阳光万丈,暮则以斜阳洗出灵奇面目。至夜,更乐趣无穷,不必言“一床明月半床书”,单只那月上嫦娥,销人魂魄,绰人眼光之身姿,即令人遐想万千。落花水面皆文章,怡神清兴可玩赏。咪之窗前虽无青山列屏、湖水献玉之美景,但一样东风,无二花开,亦令人心醉神迷。“春来尚有一事关心,只在花开花谢”的我,于每岁之秋,亦有似春之爱。更加之今又逢草已添黄,色早迎霜之季,咪每日立于窗前,夜则后花而眠,朝则先鸟而起。欲拢尽一声一色,勿使其偶遗也。咪之乾坤虽小,然幽同明月而留痕,雅似梅花且有骨。有星之夜若黄金结网烁烁若文章;有风之夕同云悲吐气愤愤似号令。块视三山、杯观五湖之失路英雄、逃名隐士,居斗室较摩苍苍、覆漫漫之广厦亦不失色。咪效颦于高人逸士,也欲于余之天地内铺开纸张,寄情笔墨。 (摘自陶继新《智者老咪—一位当代罕见的少年奇才》,《把风雨做成标本》,知识出版社,1998年4月第1版。文中大部分内容《齐鲁晚报》等报刊已发表。) 8、罕见奇才老咪(4)—老咪读书。(1)老咪看了1775年歌德写的小诗《湖上》最后四句“晓风翼覆了/影阴着的湾/湖中影映着/成熟中的果”,便非常赞赏,她写道:“‘影阴着的湾’、‘成熟中的果’是何等新鲜的诗句,多么流畅的情思!歌德培植了广阔无边的诗的纯净田野。”她评价歌德说:“歌德丰富的一生,因承受了上天太丰富的赠予,而拥有太丰富的灿烂,从而聚集成太丰富的伟大。 (2)她看了《曾国藩家书》之后写的一篇笔记:“曾国藩祖父梦蛇藩生。咪生也有异,呱呱坠地之时,即与死神纠缠半月。人曰‘大难不死,必有后福’,咪闻此语皆一笑了之。今读曾国藩,实感快乐非常,侠气虹流。书上曰:‘梦龙,天子相;梦蛇,一品相。’奇人必有奇兆。然转念一思,至人无己,神人无功,圣人无名,又将快乐一把挥去。见窗外花态柳情,只愿茫茫今古,积成感慨于胸中。” (3)6岁时,她将《千家诗》一首一首地往下背,钱钟书注释的《宋诗选注》也一首一首地往下看,而且在繁体字上都注上简体字。7岁时,又细读了800多页的《辞海》。后来又读《唐诗三百首》《全宋词》《近三百年来名家词选》《尼采诗选》《浮士德》《歌德诗选》《叶赛宁诗集》《普希金诗选》《雪莱诗选》《李白全集》《杜甫全集》等中外诗词。同时读《红楼梦》《三国演义》《水浒》《莎士比亚全集》《故都》《雪国》《老人与海》等中外小说,以及《管锥编》《随园诗话》《文心雕龙》《文学与人物》《艺海一勺》《艺林散叶荟编》《诗韵新编》等谈艺类作品;《大气运行漫谈》《人在自然界中的位置》《趣味物理学》《趣味生物学》《时间漫谈》等自然科学书,也令老咪如痴如醉;至于《周易》《梅花易数》《生活智慧》《希腊悲剧时代的哲学》《查拉斯图拉如是说》等哲学类书,更令其心驰神往。 十、终生幸福的文化之旅 我说“万般皆下品,唯有读书高”。人所报道的济南市育贤小学《满校书迷》”、诸城市实验中学的《我们给读书一个“特权”》、《山大诵读班:儒家原典的义教课堂》等,《中国教育报》都给了很大的篇幅报道。读书不是一时的事情,它是一种书香人生,唯有读书高,心灵才能净化,心境才能达到一种高层的境界。 认为读书不是一时一世的事情,也不单单为了教学,是为终生幸福来做的事情。如果没读书,就没有精神寄托,就没有给自己的精神定位,灵魂定位。如果没有灵魂定位,精神定位,身体马上就跨了。所以我们每一位教师为自己一生计,为奠基一生的幸福,就诵读古今中外的经典吧,它换给你一生的幸福。 在我的个人网站首页上,循环出现着“善待他人,发展自身”和“己欲立而立人,己欲达而达人”两句话,前者为自我修身成长的概括,后者言孔子忠道如影随行于自己的心中。这些,都与我的读书生涯有着内在的维系。 “善待他人”既源自我的善良本性,更受惠于《论语》《圣经》《金刚经》等经典文化的滋养。在感悟世界哲人之言的要义时,我感受最深的是那份善待他人的美丽。也正是善待他人,我既不陶醉于别人的赞誉,也不计较于他人的反对。善在心中,便有了心灵的一片净土,乐亦自然在心中回旋。在从哲人那里汲取思想营养的时候,世界文学大师作品中的审美情趣与文学描述也走进我的心灵世界。于是,行文也就有了向“道法自然”境界的渐渐趋进。这些又与宠辱不惊的心态形成一种和谐,使自己的生命成长有了一种动力支撑与智慧源泉。 在自身发展的时候,我也希望更多的人发展,所以“己欲立而立人,己欲达而达人”就成了我的座右铭。一方面,我对省内外自己所崇敬的教育专家、校长和教师进行了力所能及的采访与报道,目的是将游转于他们之中的真善美本色地呈示出来,让更多的读者也如我一样去永远地追寻美好的东西。另一方面,今年我在山东、天津、河北、河南、浙江等省、市,为校长和教师作了数十场《读书与教师生命成长》的报告。试望让他们“取法乎上”地走进经典诵读的境地,提升个体思想文化品位,特别影响到更多的学生,从而将内蕴于孩子之中的巨大潜能尽早尽快地开发出来。在报告的时候,我看到不少校长与教师的感怀与激动,以及此后的读书行动,于是,胸中便涌动起一种特殊的幸福感。因为文化作为人的存在方式,根本的追求是使人“文”化,由人文来化人。人只有在学习和创造文化的活动中,才能成为永远幸福的人。
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