我来扬州寻找中国文化之根

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我来扬州寻找中国文化之根 杨炼，朦胧诗代表人物之一，被称为“中国十大著名诗人”，目前担任国际笔会副主席。近日他回国，开始了一次中国文化之旅。起点设在殷墟，因为中国的文字起源于那里的甲骨文；终点设在扬州，因为“每一步都踩在唐宋的诗词上”。昨日，他探访了隋炀帝陵，拜访了高旻寺，并接受了本报记者的专访。
谈诗歌：中国诗歌吟出音乐感
杨炼飘扬着一头长发，面对记者侃侃而谈。杨炼的诗歌，被称为“世界上最有个性的声音之一”，在他看来，中国的诗歌内涵实在是太丰富了。他那个时候写作，就感觉诗歌里有一种音乐的律感，能够不断促使他前行。
“很多外国人对中国人吟诗时的摇头晃脑表示不理解，其实他们是不懂，中国人在诗歌中读出了音乐来。”杨炼笑道，“中国古书都是没有标点符号的，任何一种标点，都是一种对音乐性的切割。”
“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”杨炼拿这首杜甫的《登高》来举例。他说外国人翻译时，总是无法想象，这些场景都是平行进行着的，而他们翻译出来的，都是递进着的。
杨炼说，其实全世界的文人都在思考一个问题，那就是文学为何要存在。在当今的社会中，文学在很多情况之下，都是一种“无聊的装饰品”，可有可无。这个命题看上去没有答案，其实只要是触及到人内心深处的，那才叫真正的文学之美。
杨炼认为，在当今的中国诗坛，正处于出好作品的绝佳时期。但是，没有了乱世所能营造出来的英雄主义，诗人们更需要和内心所产生的商业欲望作斗争。他坦言，现在中国诗人数量之多，和所写出的优秀诗作之少，是一对现实而残酷的矛盾。他正在编纂一部《中国当代诗选》，时间跨度为30年，用他的眼光去挑选出来的诗歌，都是能够达到美学的核心。
谈个人：始终坚持中文写作
杨炼的个人履历非常丰富，他祖籍山东，出生于瑞士伯尔尼，6岁时回到北京，随后开始了长达数十年的“漂泊”。走完了大半个世界，如今居住在英国伦敦，而国籍呢？“新西兰，没想到吧？”杨炼有点狡黠地笑道。
尽管走了如此多的地方，但是杨炼却有一种坚持，那就是始终坚持中文写作，因为在他看来，这是世界上最为丰富的语言。长期处于中西方文化交界处的他，说自己既是中文写作的“内部人士”，也时常参加各种外文的文学活动，也不算是个外来者。所以，他更可以用“冷酷的眼光”，观察到这两种文字以及文学的缺陷。
很多人都认为，诗歌是青年人的事情，只有年少时独有的激情，才能写出如火的诗句。“那杜甫怎么办呢？泰戈尔怎么办呢？”55岁的杨炼笑道。
他自称自己是个“后锋”，这是相对于“先锋”而言的。在杨炼看来，先锋很好当，只要在没人走过的地方踩上一脚，就成了“先锋”了。难得的是坚持，“拼到最后的就看耐力了。”
杨炼分析说，如果说中国文化最经典的魅力在哪，那就是“深度”。只有经历了时间的考验，才能成为永恒。可惜，现代中国诗人把写诗当成是青春期的萌动，很快就放弃了。
杨炼有个习惯，他不把自己的作品称为“诗集”，而是称为“思想项目”，每部作品都代表着重新开始。他说，诗人之所以能够不断写下去，是因为能够提出更深刻的问题，所谓诗人的激情，也就是不断自我追问的激情。如果问不出来了，自然而然就只能停笔了。杨炼也在幻想，他有一天能写出一部作品，能够囊括起他所有的思想，那也就大功告成了。
谈扬州：扬州是中国文化之根
昨日上午，杨炼来到的第一个景点，就是位于槐泗的隋炀帝陵。在他看来，隋炀帝是一个文才超群的皇帝。
杨炼说，所有的文明都需要用文字来传承，而在中国的文字史上，有三个人是里程碑式的。首先是传说中造字的仓劼，随后是统一文字的秦始皇，最后就是在1000多年前固定了科举制度的隋炀帝。正是这个制度，才让中华文化的血脉得以延续。没有隋炀帝，就不可能出现唐诗宋词的磅礴与精致。“日本学了中国很多东西，唯独没有学到科举制度，所以日本没有文人诗、文人画等。”
“诗歌是雅文化的一部分，所以所有的诗人来到这里，都要对隋炀帝寄托一种特别的情愫。”站在隋炀帝陵前，杨炼的表情格外严肃。
此次的文化之旅，终点设在扬州，是因为在杨炼看来，只有来到扬州，才能“对接上中国的文化”，才能感受到中国文化的思想深度。“每一步都踩在唐宋的诗词上，容不得半点的肤浅和轻薄，这种城市在世界上是独有的。”记者王鑫
花絮
夫人曾祖父是汪氏小苑主人
对于杨炼来说，此次扬州之行，还有一层特殊的含义。那就是随行的夫人刘友，曾祖父曾是汪氏小苑的主人。在1933年，她的曾祖父将房子卖给了汪氏，后来就成了“汪氏小苑”。这次回到扬州，漫步在先祖的房子里，刘友不禁感叹：“实在是太美了。”
(本文来源：扬州晚报 )