诗歌在人际交往中的作用

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诗歌在人际交往中的作用

王泽龙

　　诗，这高雅的花朵，奇妙的精灵!她堪称语言艺术中最高的艺术。寥寥几言，款款数语，就能把人带进一个美的境界，或者石破天惊，或者余音袅袅。然而，她自然地为人际之间的交往，凭添了说不尽的风流，以致人们对她忘不了，舍不得。

　　翻开先秦时代的历史文献，就可以看到我们的先辈在交际中，不仅要求一般意义上的语言美，而且追求语言的诗化美。周代各地奉献给天子的礼物，少不了诗歌；列国朝聘，宾主言志，也少不了诗歌。在战国时期的外交场合，不能恰当地引用《诗经》，就不能保住外交官的桂冠。“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“不学诗无以言。”以孔圣人之高见，诗可是洞明世事的百事通，练达人情的智多星了；人若不读《诗经》，便没有说话的依托。以后历代儒家学者也都是谙熟“诗三百”的，谈道说理常常引诗为证，令人心服。

　　到了唐代，伴随着国内外人际交往的空前频繁，诗歌也进入了空前繁荣的黄金时代。帝王将相自能赋诗，文人雅士更会吟句，诗成了一般士人取得功名的阶梯，而且也成了人们日常交际的媒介，又进而促进了人际之间的情感交流。

　　喏，请看山水诗人孟浩然，他虽为布衣却心在高官，但又碍于知识分子的面子，不愿直接伸手向人要官，于是便向左丞相张九龄写了这么一首曲径通幽的干谒诗:

　　八月湖水平，涵虚混太清。气吞云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

　　(《望洞庭湖赠张丞相》)

诗歌托兴观湖，却委婉地暗示出自己并不安于隐居生活的心曲。可是出来做官又没人引荐，就象要想渡湖而没船一样。只好坐观别人垂钓，而自己空在那里“临渊羡鱼”了。全诗无一“官”字，可尽为“官”作，可谓“不着一字，尽得风流”。当然了，那位善解人意的张丞相，到底没让这位温文尔雅的孟夫子失其所望。

　　再说唐敬宗宝历二年冬天，诗豪刘禹锡、白居易在扬州初会，也有一段诗的韵事。他们年纪相同(都五十五岁)，境遇相似(都长期贬官在外)，诗名相齐(都以新乐府诗著名)，虽是在筵席上初次相逢，却是一见如故。刘禹锡频频为白敬酒，白深为感动，思绪万千，于是以满含感情的语调为刘吟出了这样一首七律:

　　为我饮杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为乐，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。

　　(《醉赠刘二十八使君》)

刘禹锡见白居易在诗中称他为“国手”，对他二十三年来的不幸遭遇寄予了深切同情，真是感激不已，回首往事，更是心潮难平，便也当场回诗一首，声高气昂地朗诵了出来:

　　巴山蜀水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

　　(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)

白乐天听了，当然十分高兴，十分佩服，二人不禁哈哈大笑起来。扬州之会以后，刘、白便成了莫逆之交。禹锡死后，居易还有诗哭他。　　

　　诗能帮人结友，诗还能助人成媒。说的是唐僖宗年间，书生于佑在御河桥畔发现了一片题有诗句的红叶:

　　流水何太急，深宫尽日闲；殷勤谢红叶，好去到人间。

他细细地看罢红叶题词，也马上提笔写了两句诗投入御河:

　　曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁?

这片红叶被题诗的宫女韩翠屏收到之后，爱的种子便在心中萌发.又经过十年的煎熬，二人终结良缘。大喜之日，韩又写诗一首:

　　一联佳句题流水，十载幽思满情怀；今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒!

——，这又是多么美妙的诗的传奇啊!

　　岂止先秦，岂止盛唐，在华夏神州悠悠数千载的史册上，还有多少关于诗歌与社交的动人佳话!

　　北宋时苏东坡被贬琼州(今海南岛，儋县)，邻居有一个卖馓子的老太婆对他很好。她的馓子也细洁、光亮、喷香、酥脆，但由于地处偏僻，生意并不太好。苏轼便作了一首广告诗，并替她用工整的楷书抄好贴在门上:

　　纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜

　　来春睡知轻重?压遍佳人缠臂金。

　　大诗人苏轼为老太婆写诗的消息在整个儋县不径而走，穷乡僻壤的小食店居然门庭若市，突然生意兴隆起来。顾客们赞扬老太婆做的油馓子味道不错，更钦佩苏轼的诗写得传神，观诗吃馓，好象馓子也更加香脆了一般。

　　还有近代的“湖畔社”、“山脉社”、“怀安社”哪一个不是人际交往的灿烂星座；以至当代的街头诗、枪杆诗，哪一种不是沟通心灵的媒介。

朋友，我禁不住要说:生活多美啊!诗多美啊!那里有广阔无尽的天地，有云蒸霞蔚的世界。而自古以来，我们的祖国就是一个诗的国度，我们的民族就是一个诗的民族。今天人际交往更趋频繁，我们需要言志，需要交友，需要应变。为了让我们的交往免于流俗而富于诗意，同胞们，请你、我和他一起，让诗歌在人际交往中放出更多的异彩吧!