《梦想与路径：1911-2011百年文萃》

教师之友网

《梦想与路径：1911-2011百年文萃》


梁由之主编 商务印书馆2012年10月出版 三卷本，定价：198.00元
内容介绍
《梦想与路径》全书约175万字，得作者近200人，文章256篇。内容涉及政治、经济、思想、文化、艺术、教育、科学、法律、军事、外交、伦理、宗教、新闻、出版……等诸多层面，几乎无远弗届，靡所不包。遴选时文质并重，注意展现时代特征与个人风格。务必言之有物，一掴一掌血，兼具文本意义。同时确保局部与整体的丰富、驳杂、饱满和平衡。选文时间界限是1911-2011年间，次序按年份先后排列——如是又有了些许编年史的意味。作者身份千差万别，百无禁忌。每位作者入选文章少则一篇，至多五篇，尽量在充分覆盖的同时，又凸出重点。因篇幅所限及其他原因，部分文章予以存目。
大抵一编入手，百年烟云过眼，精粹在握。
梁由之主编   商务印书馆2012年10月出版 定价：198.00元
目录
序一（朱正）·i
序二（刘苏里）·iii

黄侃：大乱者救中国之妙药也·1
林觉民：与妻诀别书·2
王国维：《国学丛刊》序·4
梁启超：收回干线铁路问题·7
梁启超：学与术（存目）·16
黄远生：借款内脉之解剖（节选）·17
梁启超：致康有为书·20
康有为：共和政体论（存目）·22
宋教仁：代草国民党之大政见·23
严复：说党·29
康有为：孔教会序·37
章太炎：驳建立孔教议·42
严复：《民约》平议·46
杜亚泉：个人之改革·52
王钝根：《礼拜六》出版赘言·56
王国维：《流沙坠简》序·57
梁启超：异哉所谓国体问题者·63
陈独秀：敬告青年·72
杨度：君宪救国论（存目）·77
邵飘萍：北京特别通信（九）
——呜呼议员之怪状，呜呼民国之前途如何·78
李大钊：宪法与思想自由·80
蔡锷：口授遗嘱·85
胡适：文学改良刍议·86
吴虞：家族制度为专制主义之根据论·94
陈独秀：文学革命论（存目）·98
鲁迅：随感录四十八·99
陈独秀：本志罪案之答辩书·101
叶圣陶：女子人格问题·103
蔡元培：致《公言报》函并附答林琴南君函
（附林纾《致蔡鹤卿太史书》）（存目）·108
蔡元培：洪水与猛兽·109
陈独秀：新文化运动是什么？·110
梁漱溟：东西文化及其哲学（存目）·114
李大钊：由经济上解释中国近代思想变动的原因（存目）·115
杨铨：托尔斯泰与科学（存目）·116
孙中山：《黄花岗七十二烈士事略》序·117
胡先骕：说今日教育之危机·118
周作人：思想界的倾向（附胡适《读仲密君思想界的倾向》）·124
李璜：社会主义与社会·127
丁文江：玄学与科学——答张君劢
（附张君劢《人生观》, 演讲）（存目）·132
吴稚晖：一个新信仰的宇宙观及人生观（存目）·133
释太虚：东洋文化与西洋文化·134
鲁迅：过客·138
鲁迅：灯下漫笔·143
蔡元培：中国现代大学观念及教育趋向·148
章士钊：评新文学运动·153
竺可桢：中国历史上气候之变迁·157
王国维：最近二三十年中中国新发见之学问（存目）·163
戴季陶：孙文主义之哲学的基础（存目）·164
梁实秋：现代中国文学之浪漫的趋势·165
梁启超：我的病与协和医院·178
张季鸾：本社同人之志趣·181
王世杰：中国妾制与法律·183
顾颉刚：《古史辨》第一册自序（存目）·187
陈布雷：告黄埔同学书·188
张季鸾：蒋介石之人生观·196
傅斯年：历史语言研究所工作之旨趣·198
陶希圣：中国社会到底是什么社会？·206
陈寅恪：清华大学王观堂先生纪念碑铭·220
罗隆基：论人权·221
陈独秀：告全党同志书·234
梁实秋：论思想统一·247
王云五：印行《万有文库》缘起·253
张季鸾：对于言论自由之初步认识·255
陈寅恪：冯友兰《中国哲学史》上册审查报告·257
胡适：介绍我自己的思想·259




郭沫若：《中国古代社会研究》自序（存目）·269
张季鸾：《大公报》一万号纪念辞·270
胡适：追悼志摩·274
王造时：由“真命天子”到“流氓皇帝”
——中西接触以后的政治变化·280
罗隆基：论中国的共产——为共产问题忠告国民党（存目）·296
潘光旦：优生的出路（存目）·297
陈寅恪：冯友兰《中国哲学史》下册审查报告·298
林语堂：谈言论自由·300
陈序经：教育的中国化和现代化·304
陈寅恪：与刘文典教授论国文试题书·311
晏阳初：在第一次乡村工作讨论会上的报告·316
张素民：中国现代化之前提与方式·320
杨幸之：论中国现代化·324
蒋廷黻：革命与专制·334

汪精卫：自述·338
丁文江：评论共产主义并忠告中国共产党员（存目）·341
李剑农：联省自治运动与南北各军阀的混战（存目）·342
丁文江：公共信仰与统一·343
丁文江：民主政治与独裁政治·346
丁文江：我的信仰·349
钱端升：民主政治乎？极权国家乎？·352
蒋介石：新生活运动纲要·362
张季鸾：归乡记·372
鲁迅：忆韦素园君·378
萨孟武：梁山泊的社会基础·383
陈序经：全盘西化的理由（存目）·390
瞿秋白：多余的话·391
周作人：岳飞与秦桧·411
林语堂：今文八弊·413
梁漱溟：乡村建设理论（节选）·420
卢作孚：和谐运动的具体意见·433
陈之迈：民主与独裁的讨论·438
张佛泉 : 民治“气质”之养成·444
王新命：全盘西化的错误（存目）·450
鲁迅：答徐懋庸并关于抗日统一战线问题·451
赵一曼：遗书·459
张季鸾：给西安军界的公开信·460
蒋介石：庐山抗战声明·463
蒋百里：日本人——一个外国人的研究·466
钱穆：《国史大纲》引论（附《〈国史大纲〉前言》）·483
雷海宗：历史警觉性的时限·503
陈寅恪：《明季滇黔佛教考》序·506
陈独秀：我的根本意见·508




王实味：野百合花·513
丁玲：“三八节”有感·519
丁玲：风雨中忆萧红·522
丰子恺：怀李叔同先生·526




汤用彤：文化思想之冲突与调和·532
陈铨：“五四”运动与狂飙运动·536
龙季子：实行工业化的条件·542
郭沫若：甲申三百年祭·549
周作人：甲申怀古·565
聂绀弩：明末遗恨·568
冯友兰：别共殊·569
赵超构：延安一月（存目）·577
《新华日报》社论：新闻自由——民主的基础·578
成舍我：我们这一时代的报人·582
闻一多：八年来的回忆与感想·586
郭沫若：论郁达夫·590
萧公权：圣教与异端
——从政治思想论孔子在中国文化史中的地位·596
储安平： 我们的志趣和态度·608
徐铸成：记者节上的讲话·612
储安平：中国的政局·614
傅斯年：这个样子的宋子文非走开不可·623
萧乾：自由主义者的信念——辟妥协骑墙中间路线·628
胡适：自由主义·633
瞿同祖：中国法律之儒家化·638
《人民日报》社论 : 中华人民共和国万岁·652








徐复观：学术与政治之间·657
李希凡、蓝翎：关于《红楼梦简论》及其他（存目）·664
胡风：关于解放以来的文艺实践情况的报告（存目）·665
殷海光：民主底试金石·666
《人民日报》社论：要反对保守主义，也要反对急躁情绪·675
钟惦棐：电影的锣鼓·679
钱钟书：《宋诗选注》序·683
钟叔河：一九五七年的四十八条（附《错就错在要思想》）·698
马寅初：新人口论（存目）·706
费孝通：知识分子的早春天气（存目）·707
《人民日报》社论：这是为什么？（存目）·708
张春桥：破除资产阶级的法权思想（存目）·709
柯庆施：乘风破浪，加速建设社会主义的新上海！ （存目）·710
胡适：容忍与自由·711
谭其驤：论曹操·715
沈云龙：黄克强与陈英士（存目）·725
殷海光：给雷震先生的一封公开信·726
邓拓：王道和霸道·732
李济：再谈中国上古史的重建问题（存目）·735
殷海光：自由的伦理基础·736
姚文元：评新编历史剧《海瑞罢官》（存目）·766
《人民日报》社论：横扫一切牛鬼蛇神·767
遇罗克：出身论（存目）·771




顾准：从理想主义到经验主义（存目）·773
赵元任：谈谈汉语这个符号系统（存目）·774
陈敏之：送别——在顾准身边的最后一个月（存目）·775
白先勇：《现代文学》的回顾与前瞻·776
《光明日报》特约评论员：实践是检验真理的唯一标准（存目）·785
李洪林：读书无禁区·786
王春瑜：“万岁”考·791
余光中：从西而不化到西而化之·796
聂绀弩：七十年前的开笔·807
余光中：缪斯的左右手——诗和散文的比较（存目）·811
陈旭麓：中国近代史上的革命与改良（存目）·812
金观涛、 刘青峰：中国封建社会的结构：一个超稳定系统（存目）·813
黄裳：海滨消夏记·814
叶圣陶：我呼吁·821
何兆武、何高济：《利玛窦中国札记》中译者序言·824
唐凤楼：我和“阿诗玛”的悲欢（存目）·841
徐梵澄：星花旧影——对鲁迅先生的一些回忆·842
徐敬亚：崛起的诗群（存目）·860
孙犁：病期经历·861
黎澍：论历史的创造及其他·870
余英时：从价值系统看中国文化的现代意义（存目）·881
柯灵：遥寄张爱玲·882
谭其骧：中国文化的时代差异和地区差异·889
李纯青：为评价《大公报》提供史实·902
朱大可：谢晋模式：当代电影的图腾和衰变信号 ·916
沈玉成：自称“宋朝人”的王仲闻先生·924
李泽厚：启蒙与救亡的双重变奏 （存目）·930
李泽厚：胡适、陈独秀、鲁迅——“五四”回想之三·931
李侠文：我所认识的张季鸾、胡政之两先生·952
汪曾祺：《汪曾祺自选集》自序·963
施蛰存：滇云浦雨话从文·966
费孝通：中华民族的多元一体格局·973
余英时：中国近代思想史上的激进与保守
——香港中文大学廿五周年纪念讲座第四讲·999
张广照：社会进步需要言论自由·1021
苏晓康：世纪末回眸（存目）·1024
周涛：黄河漂流探险目击记（存目）·1025
何平：侠义英雄的荣与衰——金庸武侠小说的文化解述·1026
叶兆言：纪念·1033
陈锡添：东方风来满眼春（存目）·1047
张灏：中国近代转型时期的民主观念·1048
王蒙：躲避崇高·1056
王彬彬：过于聪明的中国作家·1062
萧功秦：现代化过程中的民族主义思潮·1067
朱维铮：基督教与近代文化·1074
流沙河：回望流年·1088
汪晖：当代中国的思想状况与现代化问题（存目）·1090
葛剑雄：我们应有的反思——纪念抗日战争胜利五十周年·1091
王小波：知识分子的不幸·1099
余华：布尔加科夫与《大师和玛格丽特》·1105
刘再复、李泽厚：告别革命（存目）·1112
何清涟：经济学理论和“屠龙术”·1113
王晓明：“人文精神”讨论与中国知识分子的认同困境·1119
舒芜：《回归五四》后序（存目）·1127
冯克利：阿隆与“意识形态的终结”·1128
王汎森：“思想资源”与“概念工具”
——戊戌前后的几种日本因素·1134
金克木：十字街头象牙塔（存目） ·1144
朱学勤：自由主义学理的言说（存目）·1145
金雁：真假亨廷顿与东西亨廷顿
——从“新保守”到“文明冲突”的彼岸回应·1146
罗岗：谁之公共性？·1153
虞云国： 史坛南北二陈论·1158
刘小枫： 牛虻和他的父亲、情人和她的情人·1178
温铁军：“三农问题”：世纪末的反思·1199
单世联：“尽在烟云变幻奇”——读曾志《一个革命的幸存者》·1206
林贤治：五十年：散文与自由的一种观察（存目）·1228
骆玉明：《近二十年文化热点人物述评》引言·1229
秦晖：自由主义、社会民主主义与当代中国“问题”·1232
卢周来：腐败的经济学分析 : 另一种看法·1244
程晓农：是谁导致了苏联解体？·1250
易中天：盘点李泽厚·1262
资中筠：美国的强盛之道·1276
胡舒立、李巧宁、李箐：庄家吕梁（存目）·1311
程青松：新小城 旧小城
——看两版《小城之春》怎么说话·1312
孙立平：总体性资本与转型期精英形成·1320
肖雪慧：有必要从根本上检讨的教育政策
——反思九十年代的教育·1329
萧功秦：中国百年现代化的六次政治选择
——从清末新政到邓新政（存目）·1338
崔卫平：谁是亚当·米奇尼克·1339
俞晓群：《新世纪万有文库》十年祭·1356
韩钢：中=共历史研究的若干难点热点问题·1361
邓野：傅作义政治转型过程中的双重性（存目）·1401
高尔泰：谁令骑马客京华·1402
杨奎松：八路军平型关战斗再研究（存目）·1412
朱正：一九五七：中国现代知识分子的消失·1413
谭伯牛：邵飘萍因何而死·1427
余世存：中国劫（存目）·1431
刘统：一九四八年共产党战胜国民党的真正原因·1432
野夫：余震延绵的大地（存目）·1446
沈志华：朝鲜战争期间中朝高层的矛盾、分歧及其解决
——冷战中社会主义阵营内国家关系研究案例之一（存目）·1447
龙子仲：理想令生活宽阔而又绵长·1448
马英九：纪念自由主义巨擘殷海光与雷震（存目）·1450
资中筠：知识分子对道统的承载与失落
——建设新文化任重而道远·1451
陈丹青：鲁迅与美术·1465
贺卫方：为了法治，为了我们心中的那一份理想
——致重庆法律界的一封公开信·1474
《人民日报》评论部：以包容心对待“异质思维”·1479

后记（梁由之）

早在两三年前，好几位出版界的朋友未雨绸缪不约而同邀我写一本书，作为辛亥革命和民国建立百年大庆的贺礼。我无此打算，毫不动心。一则以忙，二则从来不屑赶风头凑热闹，三 则感觉有料可用却无话可说。鲁迅说过，好诗都被唐人作尽了。百年以来，什么样的梦想没被憧憬描摹过，什么样的路径没被设计尝试过？说什么？怎么说？

这一百年，中国经历了“数千年来未有之变局”（李鸿章语），出现了各式各样的人物，写出了眼花缭乱的文章，提出了五花八门的主张，发生了形形色色的事件。最终，走出了一条异
常曲折的路径。中国的面貌，今非昔比，天翻地覆。回顾百年间走过的道路，想起狄更斯名著《双城记》开篇的一段话，五味杂陈，别有感焉。

新的问题，新的格局，面临新的方向性选择。中国这样一个地大物博、人口众多、历史悠久、国情复杂的东方大国，面对波谲云诡的国际局势和地缘政治，要成功实现“大国崛起”，完成现代化转型，肯定不可能有任何现成模式可资因袭一蹴而就。唯有“一方面吸收输入外来 之学说，一方面不忘本来民族之地位”（陈寅恪语），以独立自强精神，走属于自己的路，“中 华民族的伟大复兴”才不是痴人说梦，才可望亦可即。 别林斯基说：“当整个世界变成罗马的时候，当一切民族都按照罗马式思想并感觉的时候，人类智慧的过程就中断了。只有遵循不同的道路，人类才能达到共同的目标；只有过各自独特的生活，每一个民族才能够对共同的宝库提出自己的一份贡献。”

那么，对百年以来的“梦想与路径”做一全景式鸟瞰、梳理和盘点，为将来的走向提供一份清晰切实的参照，是否可能及必要呢？

答案是肯定的。心动不如行动。于是明确细则，组织团队，开始工作。经过一年多焚膏继晷坚忍不拔的努力，终算修成正果——便是刻下呈现在读者诸君面前的这一套三卷本《梦想与
路径：1911—2011 百年文萃》。 全书约 175 万字，得作者近 200 人，文章 256 篇。内容涉及政治、经济、思想、文化、艺术、教育、科学、法律、军事、外交、伦理、宗教、新闻、出版等诸多层面，几乎无远弗届，靡所不包。遴选时文质并重，注意展现时代特征与个人风格。务必言之有物，一掴一掌血，兼具文本意义。同时确保局部与整体的丰富、驳杂、饱满和平衡。选文时间界限是 1911—2011年间，次序按年份先后排列——如是又有了些许编年史的意味。作者身份千差万别，百无禁忌。每位作者入选文章少则一篇，至多五篇，尽量在充分覆盖的同时，又突出重点。因篇幅所限及其他原因，部分文章予以存目。

所收文章，有不少在当时及日后产生过重大而深远的影响，如梁启超的《异哉所谓国体问题者》，张季鸾的《给西安军界的公开信》，《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的
唯一标准》，李洪林的《读书无禁区》等；也有的少为人知，值得推介流布，如沈玉成的《自称“宋朝人”的王仲闻先生》，叶兆言的《纪念》等；有的桴鼓相应一脉相承，如胡适的《文学改良刍议》与陈独秀的《文学革命论》，王云五的《印行〈万有文库〉缘起》与俞晓群的《〈新世纪万有文库〉十年祭》等；有的则墨守输攻针锋相对，如康有为的《孔教会序》与章太炎的《驳建立孔教议》，陈序经的《全盘西化的理由》与王新命的《全盘西化的错误》，王蒙的《躲避崇高》与王彬彬的《过于聪明的中国作家》等；有的乃名家写名家，各具手眼色彩缤纷，如胡适的《追悼志摩》，丁玲的《风雨中忆萧红》，丰子恺的《怀李叔同先生》，郭沫若的《论郁达夫》，柯灵的《遥寄张爱玲》，施蛰存的《滇云浦雨话从文》，易中天的《盘点李泽厚》，崔卫平的《谁是亚当·米奇尼克》等；有的是同一话题不同视角，如郭沫若的《甲申三百年祭》，周作人的《甲申怀古》，聂绀弩的《明末遗恨》等；有的宏大磅礴，如陈独秀的《我的根本意见》，殷海光的《自由的伦理基础》等；有的具体精微，如冯友兰的《别共殊》，王春瑜的《“万岁”考》等；有的感人至深必不可少，如林觉民的《与妻诀别书》，蔡锷的《口授遗嘱》，瞿秋白的《多余的话》，赵一曼的《遗书》等；有的不妨聊备一格，如张春桥的《破除资产阶级的法权思想》，姚文元的《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》等；有的短小精悍字字珠玑，如黄侃的《大乱者救中国之妙药也》，蔡元培的《洪水与猛兽》等；有的长篇大论美不胜收，如刘小枫的《牛虻和他的父亲、情人和她的情人》，单世联的《“尽在烟云变幻奇”——读曾志〈一个革命的幸存者〉》等，大抵一编入手，百年烟云过眼，精粹在握。

正文之外，“百年文萃”还包括原始出处、作者简介、简要述评三部分。尽量找出原始出处，除寻根究底正本清源外，还有一个衍生效果——让百年间主要报刊及重要书籍相对整齐地
亮相，有心的读者，不难由此及彼举一反三。至于作者简介，尤其是简要述评，更是我和助手们逐条逐行逐句逐字深思熟虑精雕细琢而为，花费了不少精力和心血，识者谅必知之。

“百年文萃”由梁某负责策划、编选及撰稿、定稿，张万文先生承担具体出版事宜。这是我与万文继《天涯社区闲闲书话十年文萃》（全四卷，文汇出版社，2010 年 9 月）之后的第二次合作，驾轻就熟，得心应手。孰料付梓前夕，万文兄工作忽有变动，遇到一点意外波折。最后确定由百年头牌老店商务印书馆出，周青丰先生担任责任编辑。各得其所，曲终奏雅。 2007 年夏天，与青丰兄见过一面，那时他是广西师范大学出版社北京贝贝特公司“旅游馆”主编。风尘荏苒，倏忽数年，偶有机缘重新聚首，得以合力完成这项宏大雄伟的工程，足慰平生。冥冥之中似有定数，让人不能不赞叹造化的神奇。

朱正先生的治学态度，刘苏里先生的阅读视野，素所钦慕。朱老和苏里兄为我提供了许多帮助，并慨允赐序，足为拙编添彩。

深圳陈虹蔚、张晓瑜，北京张万文、杜雅萍、董小染，上海金珠，广州余芊分担了部分编务。“百年文萃”顺利面世，诸位功不可没。

受时间、语境、水平、体例、篇幅等主客观因素限制，拙编肯定存在诸多不足乃至缺陷。
敬请海内外方家不吝赐教，匡我未逮。

或问：编了这么一大套书，堂哉皇哉；那么，你自己的见解呢？

答曰：上面已经说了几句，点到为止。既然述而不作，索性一以贯之坚持到底。借用三段
话，聊充申论。

凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，
应该略有所知。

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱 点，一切诿卸于古人。

四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希
望。

——钱穆：《国史大纲·卷首语》

一味歌颂固有文化，把历史文化理想化，很容易得到一般人的同情，甚至也能得到一般人的尊敬，但就思想更新这个历史性的课题来说，这实在是最不负责任的态度，因那样会增长我们的蔽固，认不清中国文化在当前世界的处境。怀疑是知识之母，我们必须有勇气培养合理的怀疑态度，根据这个态度对传统从事客观的研究，只有在客观研究的基础上，才能产生有深度的批判，必须经由批判的过程，才能知道该保有什么，或该吸收什么。

——韦政通：《中国思想史·导言》

明哲之士，必洞达世界之大势，权衡校量，去其偏颇，得其神明，施之国中，翕合无间。外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉？
——鲁迅：《坟·文化偏至论》

正，反，合。百年以还，我实在看不出有什么比迅翁当年更高明、更通达、更具可行性的
见解。

或问：然则从何入手呢？

答曰： 如此你来我往，岂不没完没了？还是转录一篇定稿时忍痛割爱的短文，作为这篇“后记”的收梢罢。

1932 年元旦，开明书店出版的《中学生》新年号刊载了鲁迅的答问（后收入《二心集》），
全文如下：

答中学生杂志社问

“假如先生面前站着一个中学生，处此内忧外患交迫的非常时代，将对他讲怎样的话，作努力的方针？”

编辑先生：

请先生也许我回问你一句，就是：我们现在有言论的自由么？假如先生说“不”，那么我知道一定也不会怪我不作声的。假如先生竟以“面前站着一个中学生”之名，一定要逼我说一点，那么，我说：第一步要努力争取言论的自由。

2012 年 5 月 4 日，夏历壬辰龙年立夏前夕，梁由之记于深圳天海楼