你的关爱让我如此温暖

管季超0712

你的关爱让我如此温暖

                            文/杨培铮



这个世界很大，我寻寻觅觅多少年，才得以与你相遇。

这个世界很小，一次不经意的点击，我走进你的世界——《散文世界》。

这个阴冷的冬日的下午，从邮递员手里接过大大的牛皮纸信封，从写着我的地址、姓名的劲美的字迹，到力透纸背的“散文世界”四个赫然的红字，再到最后一行“魏建军”的落款，我一行行地看下来，触摸着，竟有一种恍惚的感觉，仿佛我收到的是一封来自北国，飞越寒风的呼啸，才最终抵达我手里的老朋友的来信，那上面似乎还留着老朋友的气息。

我之所以有这样的感受，缘自于那天在《散文世界》博客上与你的偶然相遇。

无意间地点击、进入，眼前一新，不由欣喜万分。萨特的“散文召唤自由”几个大字在那一瞬间冲击过来，直达我的心灵，让我倍感温暖。一瞬间，我认定：你是与众不同的！而细细的品读下来，更深感有浓浓的人文关怀的气氛，包围了我。随即我给你留了言，询问了几个问题，没想到很快就一一得到了你的回复。我再次认定：你真的是与众不同的！而在了解了我的情况后，你对我说：像您这样失去了听力还执着于文学追求的人让人敬佩，本刊以后将会长期为您赠阅刊物。我的震动在那一刻真的无法言说。自从几年前我失去一个教师最宝贵的听力，这个世界一些人的冷漠更让我明白另一些人的尊重的弥足珍贵。你带给我的绝不只是一本杂志而已，而是难得的关爱与尊重。这一份关爱与尊重已化作我坚持学习优秀散文创作的动力，化作我对散文更深更真的挚爱之情。

我第一眼看到你的时候，你的清秀、淡定、雅致的封面与封底就在第一时间征服了我的视觉和内感。捧着你，看着你，一种感动再次袭击了我。

此时此刻，我凝视着你，品读着你，在这个冷冬的夜里，你的厚实、淡定、朴素的文风，丰富、深刻的内涵，和我手里的这杯热茶一样，温暖着我心灵深处的冰冷。

我一页一页地翻开你，一行一行地细品。一开卷，苏伟老师撰写的卷首语就让我获益非浅。文章直面散文的现状“严重缺乏激情和思想，苍白贫血，软弱无力”，并指出“深刻的思想和自由的精神可谓散文之魂”。可谓字字句句都扣击在我心上，扣击在这个挚爱散文许多年，却仍存在着许多不足却迷惑不知往何方前进的我心上。

我把你放在我的枕边上，和我那些最爱的书一起。一有空，我就拿起你来读。一段、一篇……静静地看下去，我仿佛走进一颗颗血肉丰满，情感激荡的心灵，又仿佛进入一块纯净的宝地，淌过一条清澈的河流。我的心温暖而安宁，我的思想也深受启发。

《散文世界》，正如你自己所言，你“立足大地，关注心灵，直面人生，放眼全球。”你“追问人生存的理由，拷问挣扎的灵魂，让无力者有力，让贫弱者前行。”我读着你，最深刻的感受就是这种人文的关爱，还有“深刻的思想和自由的精神”。

你的关爱，让我是如此的温暖。

本着对你的挚爱，我希望你在朴素之上能恰如其分地多一点丰富的色彩，比如更丰富的插图，更精美的底案。另外也希望有更合理美观的排版，字体能相对大一点儿，并且能杜绝错别字。我很遗憾地看到，第70页上有一句“首次见面，影响很好”，这“影响”应为“印象”吧？

也希望你能继续本着人文关爱的品质，荟萃名家的同时，也能给新秀提供一块自由的施展空间。说实话，我不希望你也贵族化，我渴望在这儿看到名家的大手笔，也期待能看到新秀者前进的足迹。

在鱼龙混杂、竟争激烈的杂志新时代，一本真正的纯文学杂志要立于不败之地，是艰难的，是需要不断改革完善的精神的。但我知道，你会如你自己所说：未来的日子里，无论多么坎坷、艰难，你都会一如既往，全力以赴！一个挚爱着你，挚爱着散文的我期待着你长成枝繁叶茂的那一天！

散文，是我此生的最爱。《散文世界》，此生此世，我愿与你同行。

管季超0712

活 出 光 芒
                          文/符昆光

    一个很偶然的机会，我走进《散文世界》。

    一种宣言式的声音，空谷回响：这里是百鸟栖息的芳地，思想家纵横的草原，苦难者申诉的殿堂，梦游人夜行的路灯。它立足大地，关注心灵，直面人生。它追问人生存的理由，拷问挣扎的灵魂，让无力者有力，让贫弱者前行。这极具感召力的言语，深深地吸引着我。

    从相识、相遇、相知，在很短的时间内，我认定这就是我理想中的精神家园。杨培铮读完《散文世界》之后说：我仿佛走进一颗颗血肉丰满，情感激荡的心灵，又仿佛进入一块纯净的宝地，趟过一条清澈的河流。我何曾不是呢？！

    我生活在一个浮躁的世界里，金钱的铜臭味，飘落至生活的各个角落。刊物是精神传播的载体，当今，刊物如林，竞争是不可避免的。为了生存，一大批刊物沦为歌台舞榭里的坐台小姐，还能守身如玉的，寥寥无几。没办法，市场握着话语权，办刊人也不得不甘愿为人妇了。在出版业、电视、互联网异常繁荣的今天，不论别人怎样反对，甚至对我做出坚决的批判，我都认为这是一个文学没落的时代，是一个没有文学的时代，是一个没有文学精神的时代，我感到很悲哀。我是一个追梦的人，把文学当为圣殿。文学成为垃圾，我变为追求垃圾的人。我的神圣，生活在垃圾桶里。蛆虫、苍蝇爬行在我的心间。我能不恶心？我能不痛苦？

    为求得生存，我与时代同流合污。可我常常做着恶梦，又不能不苟且偷生，随着我僵硬的躯壳到处夜游。我似乎站在荒原之上，灵魂随风飘荡，孤独得连野狼的影子找不到。我再也找不到自己血性的涌动，自己也如死的一般。天地很广阔，但是我的灵魂很贫穷，很寒冷，可怕的是，我失去精神饥饿的感觉。

上天不想让我孤独，也不想我自己殉葬我自己，他引着一个充满活力的世界走到我的跟前。一个戴着眼镜的年轻人，站在这个世界的大门口迎候着我。与他握手的瞬间，一股暖流，传遍我的全身。有好长的一段时间，我没有感受到如此的温暖。

    我们一见如故。

    不论是雪天雨天，不论白天黑夜，他总是站在门口，等候着我的归来。突然之间，他俨然成为我精神家园里的守护人。他与我畅游，与我畅谈，然后他介绍他的一大批朋友给我认识，如林非、林贤治、钱理群等等，他们都是社会的良知，是学界的泰斗。这园子很小，但是又很大，小的是只不过方尺之间，大的是世界无所不包，如人世间的酸甜苦辣，悲欢离合，全部汇聚在这里。上面上演着温柔与暴怒、风与火、沙尘暴与地震、和平与战争，总之，它能容天下事，更能装下世界的情，事不分大小，情更是不分深浅。为了正义，它揭竿而起，为了和平，它撒播无疆大爱。

    在园地里，我紧紧握住了巨人的手。它们是索尔仁尼琴、让-保尔·萨特、赫尔岑等等。

    林贤治说：索尔仁尼琴的《古拉格群岛》写的是苏联社会反人权、反自由、反人类的真实现象。全书结构宏大、厚实、沉重，把犯人在狱中受到的虐待、冻死、炸死、烧死等真实反映出来，且真实得可怕，堪称一座献给时代全体受难者和受害者的纪念碑。索尔仁尼琴因此受到迫害。索尔仁尼琴说：我一生中苦于不能高声讲出真话。

    天哪，在一个专制的国度里，讲一句真话为什么是这样的困难啊？！我佩服索尔仁尼琴的胆量，他不怕强权，他终于把真话告诉给整个世界。

    柳鸣九说：让-保尔·萨特参加了反法西斯斗争、反对侵朝战争、反对侵越战争、支持法国革命运动，拒绝诺贝尔奖金和一切官方荣誉。作为哲学家的萨特，他认为存在先于本质，同时认为人的意义、人的价值要由人的行动来证明和决定，选择什么样的存在，完全取决于自己。作为文学家的萨特，他认为哲学是文学的灵魂和尺度。柳鸣九说，如果只看《间隔》，那可能就会得出“萨特很悲观”的结论，因为他把世界表现得特别肮脏、可怕。按照我们的社会规范，决不会提倡“他人即地狱”的哲学观点和警句式的格言，但是萨特在描写人性之卑劣的时候，表现得很深刻。

    摩罗说：赫尔岑是俄罗斯的巨人。赫尔岑说，领袖不只是代表人民，而且的的确确是由人民培养出来的。有什么样的人民就会有什么样的领袖，从而也就有什么样的民族和社会。摩罗的《巨人何以成为巨人》告诉我成就赫尔岑成为巨人的力量源泉所在，那就是来自于全体人民的人文理想和整个民族的历史良知。摩罗从中总结出我们中华民族出不了赫尔岑的根本原因，听了让人发指。

    在这个家园里，更多的是走出一批平凡的中国平民，中国的故事，中国的情怀，中国的山山水水。万伯翱所说伍若兰，让我久久不能释怀。伍若兰是中国十大元帅之首朱德在井冈山时期的夫人。1929年2月4日的井冈山，晨雾缭绕，国民党的两个团，突然包围了红军军部正厅门前的大院。机警的伍若兰推醒朱德，朱德拨枪就要应战，但是伍若兰果断对朱德说：“来不及了，冲不出去了，快，我掩护，你赶快叫醒警卫员，从后门上山找部队！”说完她大摇大摆走出大门，边扣着上衣边大声呵斥道：“哪一部分的？怎么回事，朱德一夜未归，我正在找军长，你们碰见没有？都快给我去找呀！”

    一个深怀大义的英雄女子，一个有血有肉的战士，一个为自己丈夫挺身而出的妻子，鲜活地跃然纸上，让人肃然起敬。朱德后来对伍若兰的爱，更是让人看到一个伟大的丈夫，一个平民化的领袖。

    可以说，《散文世界》拯救了我的灵魂，它把新鲜的血液，输送到我干瘪的血管里。慢慢地，我的灵魂让人类最优秀的勇者和智者复活了。我几乎也成为精神的强者。

    我走近《散文世界》，并溶解到《散文世界》。当我得知《散文世界》受到资金的困扰之时，我才意识到，精神的生长，始终离不开物质的土壤。就是这么举步维艰，《散文世界》的几个年轻人，对精神力量的追求依然保持不离不弃，我被深深感动了。

    我对戴眼镜的年轻人说，满世界的人都在想方设法承包土地大搞种植或开工厂捞大钱的时候，你们用自己的园地，竭尽你们的精力，无偿为文学编织梦想，你们真是傻子啊。

    他说：“我也有雄才壮志，只不过受挫太多，有时也很苦闷。我很怕失去尊严让人看成可怜的求乞者，我现在的思想很坚定根本不怕吃苦，却割舍不了对精神理想的追求，我的确可以为此做出牺牲！我认为这是不可替代的价值，为此我负出了血泪。”

    我紧紧握住他的手。他说他有流泪的感觉，其实，我也有流泪的感觉。他撰写的《激活五四，续写历史》实际上就是他向命运挑战的宣言，他引用罗曼·罗兰的话说，我们的生存是为了传播他（即精神）的光明，把人类一切迷途的人们集合在它的周围。

    有人读过这篇文章之后，说他是教父。我不想咆哮，也不想沉默，在心里倒是很迷茫。我安慰自己说，说这话的人很平庸。

    中国是一个缺少大师的国度，奇怪的是，中国的天空飘浮着一大堆头戴大师大帽的人，花言巧语，花枝招展，我辈难分真假。有人曾经对戴着眼镜的年轻人说，你是大师。戴眼镜的年轻人说：“在没有大师的年代，要孕育大师如人生出虎一样难，不管谁说我有成为大师的条件，我都不会为之骄傲。如果大师在我心中空缺，或者压根就不知道大师是什么样，我是愚妄人的话，很有可能我会被美誉冲昏头脑，为自己而骄傲。可事实是我每天在和大师对话，总有长长的路程需要我跑步前进，所以距离感让我更加清楚地认识到了如何成为大师，心理即踏实又焦虑。”

    大师需要土壤，需要平台，我认为办好刊物是根本。办刊为的是改造社会和人的精神，中国愚众的确太多，没有文学的家园，真不可想象。默默地，《散文世界》的荣辱兴衰，与我血脉相连了。我用我的行动，用我的激情，投到《散文世界》。

    严酷社会中，衰落人性中，他怀抱感恩之心，一而再地向我表示感谢，他说真正的文学真正的灵魂要感谢我，他还说我能理解他的难处并乐于帮助，我对他就是知音。

    其实，我帮助他，实际上是在帮助我自己，圣光照在我的心间。我多么希望，这一道道的圣光，能照到每一个角落，照到每个人的心间。

    读书重要，读好书更重要。而编好书，是重中之重。刊物是精神的载体，追求真理，是真正文人的使命。

    他说，他常常被文学中的受难的美的光辉所照耀，人的生存乃至文学都是在抗争中前行的，没有强力意志无法成气候。

    正因为此，他选择了坚守。他们的坚守，是文学的希望。他们的坚守，我相信，必定发出时代的光芒。